高中語文《勸學(xué)》（教學(xué)設(shè)計(jì)）

《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.

知識與技能目標(biāo)掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。理解本文的論點(diǎn)、論證方法和語言特色。能夠背誦全文。2.

過程與方法目標(biāo)通過誦讀、討論等方式，提高學(xué)生的文言文閱讀能力和理解能力，引導(dǎo)學(xué)生分析文章的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。3.

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)體會學(xué)習(xí)的重要性和意義，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度。領(lǐng)悟文中所蘊(yùn)含的持之以恒、專心致志等學(xué)習(xí)精神。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.

重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的積累和特殊句式的掌握。文章的論證方法和語言特色。2.

難點(diǎn)理解文中比喻論證的含義和作用。引導(dǎo)學(xué)生將文中的學(xué)習(xí)理念應(yīng)用到實(shí)際學(xué)習(xí)生活中。三、教學(xué)方法1.

誦讀法：通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受文言文的韻律美，加深對文章的理解。2.

講解法：對重點(diǎn)字詞、句式進(jìn)行詳細(xì)講解，幫助學(xué)生疏通文意。3.

討論法：組織學(xué)生討論文章的內(nèi)容和主題，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和合作精神。4.

探究法：引導(dǎo)學(xué)生探究文中的論證方法和語言特色，提高學(xué)生的分析能力。四、教學(xué)過程（一）

導(dǎo)入（3分鐘）“吾生也有涯，而知也無涯?！蓖瑢W(xué)們，在我們的成長歷程中，學(xué)習(xí)如影隨形，它是打開知識寶庫的鑰匙，是攀登人生高峰的階梯。給大家講一個(gè)小故事：匡衡小時(shí)候，家里很窮，夜晚沒有蠟燭照明讀書。但他沒有放棄學(xué)習(xí)的渴望，發(fā)現(xiàn)鄰居家有燭光透過來，于是他靈機(jī)一動(dòng)，把墻壁鑿了一個(gè)洞，借著微弱的燭光刻苦讀書。最終，匡衡憑借著自己的勤奮和努力，成為了一位學(xué)識淵博的大學(xué)者。那大家有沒有認(rèn)真思考過，學(xué)習(xí)究竟在我們的生活中占據(jù)著怎樣至關(guān)重要的地位呢？今天，就讓我們一同走進(jìn)先秦思想家荀子的經(jīng)典之作《勸學(xué)》，去探尋學(xué)習(xí)的深刻意義和價(jià)值，感受古人對學(xué)習(xí)的獨(dú)特見解和智慧啟迪。相信通過對這篇文章的學(xué)習(xí)，我們會對學(xué)習(xí)有全新的認(rèn)識和感悟。（二）作者及背景介紹（5分鐘）荀子（約公元前313年公元前238年），名況，字卿，時(shí)人相尊稱為荀卿，又稱孫卿。他是戰(zhàn)國末期趙國人，著名的思想家、教育家、儒家大師，也是先秦文化思想的集大成者。荀子生活的年代，社會動(dòng)蕩、兼并戰(zhàn)爭頻繁，同時(shí)也是思想活躍的“百家爭鳴”時(shí)期。他曾在齊國稷下學(xué)宮游學(xué)并擔(dān)任祭酒，這段經(jīng)歷使其認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。在經(jīng)歷政治挫折后，更意識到教育對實(shí)現(xiàn)國家治理和社會進(jìn)步的關(guān)鍵作用。作為先秦儒家代表人物，他在傳承儒家思想基礎(chǔ)上，對其他學(xué)派思想進(jìn)行反思和批判，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性和重要性。（1）

生平經(jīng)歷：早年游學(xué)與稷下學(xué)宮生涯：荀子年輕時(shí)崇拜孔子，是儒家子弓的私淑弟子，博學(xué)善辯。他曾長期在齊國都城稷下學(xué)宮游學(xué)，在公元前283至前265年間，兩次入齊講學(xué)，三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒，這是當(dāng)時(shí)學(xué)者所能獲得的極高榮譽(yù)。在稷下學(xué)宮的經(jīng)歷使他得以與眾多學(xué)者交流切磋，對其思想的發(fā)展和成熟起到了重要作用。各國游歷及政治活動(dòng)：公元前285年，荀子企圖說服齊國實(shí)行儒家的仁義王道，選賢任能，重用儒者，但未被采納，隨后離齊去楚。中年時(shí)他打破“儒者不入秦”的慣例，到秦國進(jìn)行政治考察，并向秦昭王提出自己的建議，但同樣沒有得到重用。后來他返回趙國和臨武君議論兵法，主張興“仁義”之師。之后接受楚國春申君的邀請，擔(dān)任蘭陵令。春申君遇刺身亡后，荀子也丟官，從此定居蘭陵直到終年。（2）哲學(xué)思想：性惡論：荀子提出“性惡論”，與孟子的“性善論”相對立。他認(rèn)為人的本性是邪惡的，“人之性，惡；其善者，偽也”，即與生俱來的本能是“性”，而后天習(xí)得的則是“偽”。人的“性”表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”以及“目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚”等。但荀子也強(qiáng)調(diào)可以通過后天的教育和環(huán)境的影響，使人改變本性，達(dá)到“化性起偽”的目的。天人關(guān)系：荀子主張“天人相分”，認(rèn)為天有常道，地有常數(shù)，自然界的運(yùn)行有其自身的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人應(yīng)該“明于天人之分”，即認(rèn)識到天與人的不同職責(zé)，人可以“制天命而用之”，掌握自然規(guī)律并加以利用。（3）教育理念：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性：荀子高度重視學(xué)習(xí)，認(rèn)為人只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能改變自己的本性，成為有道德、有學(xué)問的人。他說：“學(xué)不可以已”，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。倡導(dǎo)知行合一：荀子主張學(xué)習(xí)不僅要掌握知識，還要將其付諸實(shí)踐，做到知行合一。他批評那些只知讀書而不注重實(shí)踐的人，認(rèn)為只有將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際中，才能真正理解和掌握知識。重視教師的作用：荀子認(rèn)為教師在教育過程中起著重要的引導(dǎo)作用，教師應(yīng)該以身作則，用自己的言行影響學(xué)生。他說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師不僅要傳授知識，還要教導(dǎo)學(xué)生做人的道理，幫助學(xué)生解決疑惑。（4）政治主張：禮法并用：荀子主張將儒家的禮和法家的法相結(jié)合，認(rèn)為禮是治理國家的根本，法是維護(hù)社會秩序的重要手段。他強(qiáng)調(diào)人治的重要性，但也認(rèn)為法治不可缺少，只有禮法并用，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。君民互重：荀子認(rèn)為君主是國家的核心，但君主的權(quán)力來自于人民，因此君主應(yīng)該愛護(hù)人民，關(guān)注人民的利益和福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該尊重君主，服從君主的統(tǒng)治，只有君民相互尊重、相互支持，國家才能繁榮昌盛。（5）文學(xué)成就：著作傳世：荀子的著作十分宏富，在漢代抄錄流傳的有三百多篇，經(jīng)劉向校讎，定為32篇，即為《荀子》一書?！盾髯印烽_創(chuàng)了儒家學(xué)派中個(gè)人著作體的先河，其中大部分文章為荀況本人所寫的說理散文，說理散文以下六篇?jiǎng)t為荀況弟子所記荀況語錄及雜錄傳記。文學(xué)特色：《荀子》一書長于論辯、善于譬喻，并多次運(yùn)用排比對偶，文章氣勢縱橫。其《成相》與《賦》對漢賦的產(chǎn)生有直接影響。荀子的思想對中國古代哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的學(xué)說為后世統(tǒng)治者提供了重要的理論依據(jù)，也為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（三）初讀課文，整體感知（5分鐘）學(xué)生自由朗讀課文，注意字音和節(jié)奏。教師可以在黑板上寫出一些容易讀錯(cuò)的字音，如“跂”“輿”“蛟”等，讓學(xué)生注意讀音。同時(shí)，教師可以播放一段文言文朗讀音頻，讓學(xué)生跟著音頻朗讀，感受文言文的節(jié)奏和韻律。教師范讀課文，學(xué)生跟讀，進(jìn)一步感受文言文的韻律美。教師在范讀時(shí)，要注意讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏鮮明、語氣恰當(dāng)，讓學(xué)生在跟讀中體會文言文的美感。提問學(xué)生：文章的中心論點(diǎn)是什么？引導(dǎo)學(xué)生找出“學(xué)不可以已”這句話，明確文章的主題?？梢宰寣W(xué)生在課文中畫出這句話，并思考這句話的含義和作用。（四）文本解析與分析（30分鐘）一、君子曰：學(xué)不可以已。1.

重要實(shí)詞：君子：有學(xué)問有修養(yǎng)的人。已：停止。2.

段意：提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”。3.

分析思路過程：開篇以“君子曰”引出觀點(diǎn)，簡潔明了，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能停止，為后文的論述奠定基礎(chǔ)。二、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。1.

重要實(shí)詞：青：靛青。藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。為：形成。寒：寒冷，這里是形容詞用作動(dòng)詞，變得寒冷。2.

虛詞：之：代詞，代指“青”。第一個(gè)“于”，介詞，從；第二個(gè)“于”，介詞，比。3.

特殊句式：狀語后置句，正常語序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而于水寒”。4.詞類活用：青，形容詞用作名詞，指靛青這種顏色。寒，形容詞用作動(dòng)詞，變得寒冷。5.

段意：以靛青從藍(lán)草中提取出來卻比藍(lán)草顏色更青，冰是水凝結(jié)而成卻比水寒冷為例，說明學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)。6.

分析思路過程：通過具體的事物變化，形象地闡述學(xué)習(xí)的意義在于能夠超越原本的狀態(tài)，提升自己。三、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。1.

重要實(shí)詞：中：符合。繩：墨線。輮：通“煣”，用火烤使木材彎曲。以為：把……做成。曲：彎曲。規(guī)：圓規(guī)。有：通“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，曬。挺：直。2.

特殊句式：判斷句，“……者，……也”表判斷，“輮使之然也”判斷學(xué)習(xí)對人的改變。3.

詞類活用：輮，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……彎曲。4.

段意：以木材經(jīng)過加工可以做成車輪為例，說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说钠沸浴?.

分析思路過程：進(jìn)一步用具體事例強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋举|(zhì)，就像木材經(jīng)過加工變得更有價(jià)值。四、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。1.

重要實(shí)詞：受繩：經(jīng)過墨線量過。直：筆直。金：金屬制的刀劍等。就：接近，靠近。礪：磨刀石。利：鋒利。博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。日：名詞作狀語，每天。參省：檢查反省。知：通“智”，智慧。明：明達(dá)。過：過錯(cuò)。2.

虛詞：則：就。而：表遞進(jìn)。乎：相當(dāng)于“于”，對。3.

古今異義：博學(xué)，古義為廣泛地學(xué)習(xí)；今義為學(xué)問廣博精深。4.

詞類活用：日，名詞作狀語，每天。知，通“智”，名詞用作動(dòng)詞，變得聰明。5.

段意：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用，通過學(xué)習(xí)可以使人變得正直、鋒利，君子廣泛學(xué)習(xí)并每天反省自己，就能智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。6.

分析思路過程：從木材和金屬的加工引申到人的學(xué)習(xí)，說明學(xué)習(xí)可以讓人不斷完善自己，提高自身的品德和能力。五、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。1.

重要實(shí)詞：嘗：曾經(jīng)。終日：整天。須臾：片刻。跂：踮起腳跟。博見：見得廣。招：招手加：更。疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。彰：明顯，清楚。假：借助。輿馬：車馬。利足：善于行走。致：到達(dá)能水：善于游泳。絕：橫渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。2.

虛詞：而：第一個(gè)“而”表修飾；第二個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折。之：助詞，的。于：比。3.

古今異義：江河，古義專指長江、黃河；今義泛指河流。4.

詞類活用：水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。5.

段意：通過對比思考與學(xué)習(xí)、踮腳望與登高望、借助自然條件等，說明學(xué)習(xí)的作用在于借助外物彌補(bǔ)自身不足，強(qiáng)調(diào)君子的資質(zhì)與常人并無不同，只是善于借助外物。6.

分析思路過程：用一系列的對比論證，突出學(xué)習(xí)能借助外力提升自己，進(jìn)而引出君子善假于物的觀點(diǎn)。六、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。1.

重要實(shí)詞：興：興起。焉：兼詞，于此。淵：深水。善：善行。德：品德。神明：指人的智慧。得：獲得備：具備。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。至：到達(dá)。以：用來。2.

虛詞：故：所以。以：無實(shí)際意義，“無以”固定結(jié)構(gòu)，可譯為“沒有用來……的辦法”。3．詞類活用：善，形容詞用作名詞，善行。神，形容詞用作名詞，精神智慧。4.

段意：闡述積累的重要性，從積土成山、積水成淵到積善成德，以及不積累跬步和小流就無法成就千里和江海，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要積累。5.

分析思路過程：以自然現(xiàn)象引出積累在品德養(yǎng)成和學(xué)習(xí)成就中的重要性，運(yùn)用類比論證，使道理更加形象易懂。七、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1.

重要實(shí)詞：騏驥：駿馬。躍：跳躍。十步：指一段距離。駑馬：劣馬。駕：馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。功：成績。舍：放棄。鍥：刻。鏤：雕刻。爪牙：爪子和牙齒。利：鋒利。強(qiáng)：強(qiáng)壯。上、下：名詞作狀語，向上、向下。食：吃。埃土：泥土。黃泉：地下的泉水。用：因?yàn)?。一：專一。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。寄托：藏身。躁：浮躁。2.

虛詞：而：第一個(gè)“而”表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)“而”表假設(shè)；第三個(gè)“而”表并列。之：第一個(gè)“之”，代詞，代指雕刻的東西；第二個(gè)“之”，助詞，定語后置的標(biāo)志。以：因?yàn)椤?.

特殊句式：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，定語后置句，正常語序?yàn)椤膀緹o利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。4.

詞類活用：上、下，名詞作狀語，向上、向下。一，數(shù)詞用作形容詞，專一。5.

段意：通過駿馬與劣馬、雕刻的堅(jiān)持與放棄、蚯蚓與螃蟹的對比，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒、專心致志。6.

分析思路過程：用不同的事例從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，使讀者深刻認(rèn)識到堅(jiān)持和專一的重要性。（五）探究比喻論證一、什么是比喻論證？比喻論證是一種論證方法，它通過將抽象的道理與生動(dòng)、具體的事物（喻體）進(jìn)行類比，從而使抽象的道理變得形象易懂。在比喻論證中，喻體和本體是兩個(gè)關(guān)鍵要素。喻體是用來作比的具體事物或形象，本體則是需要被證明的抽象觀點(diǎn)、道理或論題。二者之間存在著相似的邏輯關(guān)系。比如用“航行中的燈塔為船只指引方向”來比喻“理想對人生的指引作用”，這里“燈塔”就是喻體，“理想”就是本體。它與一般的比喻有所不同。普通比喻的目的是使語言更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)感染力和表現(xiàn)力，重點(diǎn)在對事物的描寫或說明。而比喻論證的重點(diǎn)在于證明觀點(diǎn)，是通過喻體所呈現(xiàn)的特點(diǎn)、關(guān)系和規(guī)律，來揭示本體所具有的相應(yīng)特質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到論證的效果。比喻論證在議論文中常常被使用，可以使深?yuàn)W的理論深入淺出，復(fù)雜的觀點(diǎn)簡單明晰，幫助讀者更好地理解作者的論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。例如在《勸學(xué)》中，荀子用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”等一系列比喻來論證學(xué)習(xí)的重要性和效果，使學(xué)習(xí)能改變?nèi)?、提升人的抽象道理變得直觀可感。二、《勸學(xué)》中的比喻論證舉例1.

青出于藍(lán)與冰寒于水：喻體與本體：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”中，青與冰是喻體，學(xué)習(xí)的人是本體。論證作用：靛青是從藍(lán)草里提取的，卻比藍(lán)草更藍(lán)；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水更寒冷。這生動(dòng)地說明人通過學(xué)習(xí)可以提升自己，超越原來的狀態(tài)，就像青從藍(lán)中變得更藍(lán)、冰從水中變得更寒一樣，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)能夠使人不斷進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師，有力地支撐了“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)。2.

木直中繩與輮以為輪：喻體與本體：這里木材是喻體，人是本體。論證作用：筆直的木材合乎墨線，但是經(jīng)過加工能使它彎曲成車輪，彎曲程度符合圓規(guī)。即使又曬干了，也不會再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。這比喻人即使本性并非完美，但通過學(xué)習(xí)和后天的改造，可以改變自己的本性，變得更加優(yōu)秀，進(jìn)一步說明了學(xué)習(xí)對于人成長和發(fā)展的重要性以及決定性作用。3.

木受繩則直，金就礪則利：喻體與本體：木材和金屬是喻體，君子是本體。論證作用：木材經(jīng)過墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利。以此類比君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對自己的行為進(jìn)行檢查省察，就能知識通達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和自我反省對于君子提升自身品德和才能的重要性，就像木材需要墨線矯正、金屬需要磨礪一樣。4.

登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫：喻體與本體：登高、順風(fēng)、借助車馬、借助舟楫等行為是喻體，君子借助學(xué)習(xí)來提升自己是本體。論證作用：站在高處招手，遠(yuǎn)處的人能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音傳得更遠(yuǎn)；借助車馬，能行千里；借助舟船，能渡江河。這說明君子的天性與常人沒有差別，而其能成為君子的原因，就是善于利用“學(xué)習(xí)”這個(gè)外物，通過學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自己的不足，從而獲得更好的發(fā)展，突出了借助外力學(xué)習(xí)的重要性。5.

積土成山、積水成淵：喻體與本體：堆積泥土成山、積聚水流成淵是喻體，學(xué)習(xí)的積累是本體。論證作用：堆積泥土可以形成高山，積聚水流可以形成深淵。這比喻學(xué)習(xí)需要不斷積累，知識是通過點(diǎn)滴的積累逐漸豐富起來的。只有不斷地積累，才能取得更大的成就，從正面論述了學(xué)習(xí)積累的重要性。6.

騏驥與駑馬、鍥而不舍與鍥而舍之、蚓與蟹：喻體與本體：騏驥和駑馬是喻體，不同資質(zhì)的學(xué)習(xí)者是本體；鍥而不舍和鍥而舍之是喻體，學(xué)習(xí)的堅(jiān)持與放棄是本體；蚓和蟹是喻體，學(xué)習(xí)上專心與不專心的人是本體。論證作用：騏驥是千里馬，奔跑速度快，但如果不堅(jiān)持，也不能到達(dá)遠(yuǎn)方；駑馬雖然跑得慢，但只要堅(jiān)持不懈，也能走得很遠(yuǎn)。雕刻東西，如果刻幾下就放棄，那么即使是腐朽的木頭也刻不斷；如果堅(jiān)持不懈地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?；螃蟹有六條腿和兩只大鉗子，但如果沒有蛇、鱔的洞穴就無處藏身，是因?yàn)樗眯母≡?。這三組比喻從正反兩個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、用心專一，才能取得成功。（六）拓展閱讀材料以下是一些適合在《勸學(xué)》教學(xué)中使用的拓展閱讀材料：一、古代經(jīng)典類《論語》相關(guān)章節(jié)推薦理由：《論語》作為儒家經(jīng)典，其中包含了大量孔子及其弟子對于學(xué)習(xí)的見解。與《勸學(xué)》中的觀點(diǎn)形成對照和補(bǔ)充，有助于學(xué)生從不同角度理解儒家的學(xué)習(xí)理念。內(nèi)容示例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學(xué)而》）體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程中的復(fù)習(xí)鞏固以及對待學(xué)習(xí)的積極心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”（《論語·公冶長》）則強(qiáng)調(diào)了好學(xué)的態(tài)度和向他人請教的重要性?！睹献印じ孀酉隆分械摹渡趹n患，死于安樂》推薦理由：文章通過列舉舜、傅說等名人在困境中奮發(fā)學(xué)習(xí)和成長的事例，論述了艱難困苦對個(gè)人成長和學(xué)習(xí)的激勵(lì)作用，與《勸學(xué)》中倡導(dǎo)的積極學(xué)習(xí)精神相呼應(yīng)，且都是先秦時(shí)期的經(jīng)典論述。內(nèi)容示例：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@些語句體現(xiàn)了通過艱難環(huán)境來磨礪自己，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長的觀點(diǎn)。韓愈《進(jìn)學(xué)解》推薦理由：文章是韓愈對增進(jìn)學(xué)、行問題的辨析，在文中他以自嘲的方式表達(dá)了對學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求以及對當(dāng)時(shí)不重視人才的社會現(xiàn)象的不滿。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言古樸，對《勸學(xué)》中學(xué)習(xí)意義和作用的主題有拓展和深化作用。內(nèi)容示例：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@句名言準(zhǔn)確地表達(dá)了學(xué)習(xí)需要勤奮和思考的觀點(diǎn)，與《勸學(xué)》中積累、堅(jiān)持的學(xué)習(xí)理念相契合。二、現(xiàn)代文學(xué)類季羨林《站在胡適之先生墓前》推薦理由：文中體現(xiàn)了季羨林先生對胡適先生的敬仰，以及對學(xué)問的深刻認(rèn)識。其中回憶了胡適先生等老一輩學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和對學(xué)習(xí)的熱愛，從現(xiàn)代學(xué)者的角度詮釋了學(xué)習(xí)的價(jià)值，為學(xué)生提供了不同時(shí)代背景下的學(xué)習(xí)觀。內(nèi)容示例：“適之先生以青