第07講 選必《屈原列傳》《蘇武傳》一輪復(fù)習(xí)（練習(xí)）（學(xué)生版） 2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

第07講必修性必修《屈原列傳》《蘇武傳》一輪復(fù)習(xí)目錄01模擬基礎(chǔ)練02重難創(chuàng)新練03真題實(shí)戰(zhàn)練一．基礎(chǔ)選擇題第一組《蘇武傳》1．下列有關(guān)文化常識(shí)的說法，有誤的一項(xiàng)是（

）A．相坐，即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。B．足下，古代下稱上或同輩相稱所用的敬詞，表示尊敬對(duì)方。C．黃門，常指宦官，因?yàn)闁|漢黃門令等職常由宦官充任，后來“黃門”逐漸成為中樞行政機(jī)構(gòu)。D．丈人，古代對(duì)老人和長輩的尊稱。與今之“岳父”不同，一般譯為“您”。2．下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，它與《史記》《后漢書》《三國志》合稱為“前四史”。B．“輦”是古代用人拉著走的車子，秦以后，唯天子得乘輦。因此，“輦”常為天子、天子車駕的代稱。C．“節(jié)”，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，即“持節(jié)”。D．“爵”是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有王、公、侯、伯、男五種爵位。3．下列各句中加點(diǎn)的“以”字的意義、用法分類正確的一項(xiàng)是（

）①少以父任，兄弟并為郎②匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)③張勝許之，以貨物與常④張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武⑤屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢⑥乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者A．①②/③④/⑤/⑥ B．①③/②④/⑤/⑥C．①/②/③⑤/④⑥ D．①⑥/②/⑤/③④4．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是（

）A．惠等哭，輿歸營

杖漢節(jié)牧羊，臥起操持B．單于壯其節(jié)

雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之C．反欲斗兩主，觀禍敗

盡歸漢使路充國等D．其一人夜亡，告之

武能網(wǎng)紡繳5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．陰相與謀劫單于母閼氏歸漢陰：暗地里B．張勝聞之，恐前語發(fā)發(fā)：暴露、泄露C．虞常果引張勝引：牽扯D．單于使使曉武，會(huì)論虞常論：討論6．下列各句中“為”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（

）A．君因我降，與君為兄弟 B．汝為人臣子，不顧恩義C．為降虜于蠻夷 D．何以汝為見第二組《屈原列傳》1．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．人窮則反本 B．靡不畢見C．信而見疑，忠而被謗 D．“離騷”者，猶離憂也2．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語中的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖B．顏色憔悴，形容枯槁C．皆祖屈原之從容辭令D．懷王稚子子蘭勸王行3．下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．出則接遇賓客

遇：遇到B．平伐其功

伐：夸耀C．明道德之廣崇

明：闡明D．使使如秦受地

如：到，去4．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．左徒，戰(zhàn)國時(shí)期楚國的官名。主要職責(zé)是參與議論國事，發(fā)布號(hào)令，出則接待賓客?！妒酚洝份d屈原與春申君曾任左徒。B．大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設(shè)卿、大夫、士三級(jí)。古代醫(yī)生位于大夫之列，由民間口傳至今。C．三閭大夫，是戰(zhàn)國時(shí)楚國特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀，兼管貴族昭、屈、景三姓的事務(wù)，權(quán)力極大，屈原曾任此職。D．幣，在古代漢語中多指用作饋贈(zèng)或祭祀的絲織品。后引申為作為禮物的車、馬、皮、帛、玉器等一切值錢的財(cái)物。5．下列句子中，加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語中的意義相同的一項(xiàng)是（

）A．設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖B．顏色憔悴，形容枯槁C．皆祖屈原之從容辭令D．推此志也，雖與日月爭光可也6．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．屈平之作《離騷》

邪曲之害公也B．入則與王圖議國事，以出號(hào)令

以浮游塵埃之外C．頃襄王怒而遷之

皭然泥而不滓者也D．戰(zhàn)于藍(lán)田

使于齊，顧反7．下列對(duì)課文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．左徒，官名，戰(zhàn)國時(shí)楚國設(shè)置。對(duì)內(nèi)參與議論國事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客。B．《離騷》是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所進(jìn)行的熱烈追求和不屈的斗爭。C．《史記》是我國第一部編年體通史，記載了從傳說中的黃帝時(shí)期到作者生活的漢武帝時(shí)期三千年間的歷史。魯迅曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。D．賦是一種兼具詩歌和散文性質(zhì)的特殊文體，最早出現(xiàn)于諸子散文中。以屈原為代表的“騷賦”是由楚辭衍化出來的，并繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。8．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．王怒而疏屈平

楚懷王貪而信張儀B．秦，虎狼之國

其存君興國而欲反覆之C．故內(nèi)惑于鄭袖

明于治亂D．以其弟子蘭為令尹

楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也二、語言運(yùn)用題（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘領(lǐng)》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，①地過活。而屈原，他那純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑撬玫降氖歉蟮拇驌襞c蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們②，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們③，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2．下列句子中的冒號(hào)與文中畫波浪線處冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．九斤老太自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家，常說伊年青的時(shí)候，天氣沒有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時(shí)世是不對(duì)了。B．但祖父一問，翠翠卻微帶點(diǎn)兒惱著的神氣，把頭搖搖，故意說：“我記不得，我記不得，我全記不得！”C．她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。D．質(zhì)量好的文化產(chǎn)品應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)：先進(jìn)的政治性，思想性；較高的知識(shí)性，學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性；較高的文字質(zhì)量和印刷裝幀質(zhì)量；鮮明的特色和風(fēng)格。3．文中畫橫線的句子寫出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀，富有感染力，請(qǐng)從修辭和句式的角度，賞析其表達(dá)效果。（二）閱讀下面的文字，完成小題。漁父《楚辭》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。4．漁父對(duì)屈原的勸說，實(shí)際上包含了一段嚴(yán)密的邏輯推理。請(qǐng)結(jié)合劃線部分內(nèi)容，根據(jù)下面提示寫出漁父的推理過程。（1）大前提：（2）小前提：（3）結(jié)論：5．屈原的反駁并沒說服漁父。請(qǐng)你分析以下材料中，歌德的反駁是如何巧妙還擊對(duì)方的。詩人歌德到公因散步，不料在一條僅容一人通過的小徑上碰見一位對(duì)他抱有成見并把他的作品貶得一文不值的批評(píng)家，狹路相逢，四目相對(duì)。批評(píng)家傲慢地說：“對(duì)一個(gè)傻瓜，我決不讓路。”歌德面對(duì)辱罵，微笑道：“我正好與你相反?！闭f罷往路邊一站。聞此，那位批評(píng)家的臉變得通紅，進(jìn)退不得。（三）閱讀下面的文字，完成下面小題。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香?？上В瓕懙亩际窍驺錆膳现?。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，____①_____，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行之高潔和安窮樂志異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于___②_____。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象，爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為___③___。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。一竿竹就是一個(gè)人，心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。6．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。7．下列各項(xiàng)，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。B．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。C．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。D．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？8．如果要以“留胡”期間的蘇武的口吻給大漢天子寫一封信，涉及蘇武的處境和心理活動(dòng)。僅考慮內(nèi)容匹配度，以下句子中最適合作為素材的是哪四句？寫出序號(hào)。①心存漢社稷，旄落猶未還。②蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外。③云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。④同死生，輕去就，又爽然自失矣。⑤男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。⑥真的猛士，敢于直面慘淡的人生。⑦忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。⑧人生自古誰無死，留取丹心照汗青。⑨僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。⑩安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？9．下面這些都是高中語文課本中出現(xiàn)過的人物形象，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，給每個(gè)人物對(duì)出下聯(lián)。備選人物：蘇武

荊軻

燭之武（1）蘇武

上聯(lián)：漢臣持節(jié)牧北海下聯(lián)：（2）荊軻

上聯(lián)：一腔豪情，七尺男兒渡易水下聯(lián)：（3）燭之武

上聯(lián)：憂社稷，出生人死，雄辯彰顯忠義下聯(lián)：10．下面是歌曲《蘇武牧羊》的歌詞，請(qǐng)你根據(jù)歌詞的意境及課文所學(xué)內(nèi)容，寫一段關(guān)于蘇武的人物點(diǎn)評(píng)，要求選取一個(gè)角度展開論述，觀點(diǎn)鮮明，邏輯合理，不少于80字。蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，夜坐塞上時(shí)有笳聲，入耳痛心酸。轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，望兒歸，紅妝守空幃，三更同入夢，兩地誰夢誰？任海枯石爛，大節(jié)不稍虧，終教匈奴心驚膽碎，拱服漢德威。一、課內(nèi)文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節(jié)選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區(qū)區(qū)辯說所能全也。故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)?，而略其?xì)行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”此觀人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問。論其細(xì)行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉?。ü?jié)選自朱熹《楚辭后語·反禺騷第十六》）1．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。論其細(xì)行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。B．《國風(fēng)》，其大部分作品由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作，內(nèi)容豐富，是《詩經(jīng)》中的精華。C．中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標(biāo)準(zhǔn)，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。D．子，用在姓氏之后，表示對(duì)人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個(gè)意思。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原寫作《離騷》，是為表達(dá)自己的憂愁幽思，也表達(dá)自己的怨憤不平。B．屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠(yuǎn)。C．朱熹認(rèn)為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛國之心。D．朱熹認(rèn)為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節(jié)”之處。4．把文中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。5．根據(jù)給出的三則材料，說說司馬遷和朱熹對(duì)屈原志行的評(píng)價(jià)有何不同。（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！戏Q帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！劣诮瓰I，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣！”《屈原列傳》節(jié)選材料二：初，武與李陵俱為侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢詾楸菹滤删停涣袑ⅲ敉ê?，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”因泣下沾衿，與武決去?！训奂次?，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！短K武傳》節(jié)選材料三：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中誰復(fù)能屈身稽顙①還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵。李陵《答蘇武書》節(jié)選注：①顙（sǎng），額也。6．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。男兒死A則葬蠻夷中B誰C復(fù)能屈身D稽顙E還F向北闕G使刀筆之H吏弄其文墨邪？7．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《楚辭》是我國第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，由屈原及弟子宋玉等人編輯成集，因其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。B．《屈原列傳》實(shí)際上是一篇夾敘夾議的歷史人物評(píng)傳，相當(dāng)于現(xiàn)在的“人物述評(píng)”，“傳、評(píng)”結(jié)合，“傳”中富“評(píng)”是本文的行文特色。C．“節(jié)”，旄節(jié)，以竹為桿，上綴以牦牛尾，是使者所持的憑證。古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)以為憑證，即“持節(jié)”。D．《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，它記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年之間的歷史。與《史記》《三國志》《后漢書》合稱“前四史”。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一介紹了《離騷》的創(chuàng)作原因、寫作目的，談及《離騷》的內(nèi)容和藝術(shù)特色，高度評(píng)價(jià)了屈原的品行與志向。B．屈原在《離騷》中稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國的時(shí)政，暗喻國君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治理想。C．李陵勸降這幾段描寫不但表現(xiàn)了蘇武可貴的氣節(jié)，同時(shí)也刻畫了叛將李陵的復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)了他那尚未泯滅的愛國熱情和羞惡之心。D．材料一中屈原殉國明志，材料二中蘇武忍辱牧羊，他們選擇不同，但忠貞報(bào)國、矢志不渝的精神卻是一致的。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（2）且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？10．請(qǐng)模仿《屈原列傳》篇末的“太史公曰”為《蘇武傳》篇末寫一段“班固曰”，要求：傳達(dá)作者的觀點(diǎn)，抒發(fā)作者的情感，至少用一種修辭手法，不少于50個(gè)字。（三）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：張騫，漢中人也，建元中為郎。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？”留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。”大宛以為然，遣騫，抵康居。康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂，又自以遠(yuǎn)漢，殊無報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)。留歲余，還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。初，騫行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。（節(jié)選自《漢書·張騫傳》）材料二：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在?！眴斡谡贂?huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師，詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人，老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④?，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲始以強(qiáng)壯出及還須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·蘇武傳》）11．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。武留A匈奴凡B十九歲C始以D強(qiáng)壯出E及還F須發(fā)G盡白12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．更，意思是“經(jīng)過”，《庖丁解?！分械摹傲尖覛q更刀”的“更”意思是更換，兩者意思不同。B．傳，指傳遞、傳送，與《石鐘山記》“此世所以不傳也”中的“傳”詞義不相同。C．讓，文中是“責(zé)備”的意思，與《論語》“為國以禮，其言不讓”中的“讓”意思相同。D．謝，文中指道歉，與《孔雀東南飛》中的“多謝后世人”中的“謝”意思不同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大月氏被匈奴打敗，月氏王被殺，余部逃跑了，雖然怨恨匈奴，卻沒有團(tuán)結(jié)起來攻打匈奴的想法。B．漢朝正想消滅匈奴，就派人去聯(lián)絡(luò)大月氏，要經(jīng)過匈奴，有難度，于是皇上招募有能力出使的人。C．張騫出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有機(jī)會(huì)逃到大宛，得到幫助，張騫才得以到達(dá)大月氏。D．漢昭帝即位，索要蘇武，匈奴欺騙說，蘇武已死；使者再次來到匈奴，因?yàn)槌；?，才得到蘇武消息。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誠得至，反漢，漢之賂遺王財(cái)物不可勝言。（2）?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。15．請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括張騫和蘇武有哪些相同點(diǎn)？二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。懷石投江①曹堯德這一夜，對(duì)屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權(quán)攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小婆從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”小婆低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！薄斑@就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小婆床前。其時(shí)小婆睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！毙肼劼牭八?，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊！”屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭。一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。正在這時(shí)，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃??！……”屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——他隕落了?。ㄓ袆h改）[注]①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時(shí)所加。16．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場悲劇即將到來。B．面對(duì)熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)展示了他剛強(qiáng)背后也有一片柔情。C．文中用“接”“抖”“穿”“戴”“掛”的動(dòng)詞描述了屈原出行前的裝扮過程，儀式感很強(qiáng)，表現(xiàn)其對(duì)過往政治生涯的眷戀。D．在屈原投江的剎那間，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。17．關(guān)于文中屈原行至江邊的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心、愛戴。B．老漁父的話表明了當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C．屈原攀上懸崖，面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D．屈原縱身一躍，山崩地裂，明星隕落，此舉正是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋。18．文中兩次寫到屈原“面向西北”的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。19．《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點(diǎn)描寫了漁父和屈原的對(duì)話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但本文中“漁翁”“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時(shí)，以武為栘中監(jiān)使匈奴。是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說武，武不從，乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又值盛暑，以旃厚衣并束之日暴。武心意愈堅(jiān)，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。父為子死無所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂Ｎ淞羰鄽q，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣?！对姟吩疲骸拔倚姆耸豢赊D(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！碧K武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武。漢尊武以為典屬國，顯異于他臣也。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）文段二：漢世待士大夫少恩，而獨(dú)于蘇子卿加優(yōu)寵，蓋以其奉使持節(jié)，褒勸忠義也。上官安謀反，武子元與之有謀，坐死。武素與上官桀、桑弘羊有舊，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武，霍光寢其奏。宣帝立，錄群臣定策功，賜爵關(guān)內(nèi)侯者八人，劉德、蘇武食邑。張晏曰：“舊關(guān)內(nèi)侯無邑，以武守節(jié)外國，德宗室俊彥，故特令食邑?！钡坶h武年老，子坐事死，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武曰：“前發(fā)匈奴時(shí)，胡婦實(shí)產(chǎn)一子通國，有聲問來，愿因使者贖之?！鄙显S焉。通國至上以為郎又以武弟子為右曹以武著節(jié)老臣令朝朔望稱祭酒甚優(yōu)寵之皇后父、帝舅、丞相、御史、將軍皆敬重武。后圖畫中興輔佐有功德知名者于麒麟閣，凡十一人，而武得預(yù)。（節(jié)選自《容齋隨筆》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．通國至/上以為郎/又以武弟子為右曹/以武著節(jié)老臣/令朝朔望稱/祭酒甚優(yōu)寵之/B．通國至上/以為郎/又以武弟子為右曹/以武著節(jié)老臣/令朝朔望/稱祭酒/甚優(yōu)寵之/C．通國至上/以為郎/又以武弟子為右曹/以武著節(jié)老臣/令朝朔望稱/祭酒甚優(yōu)寵之/D．通國至/上以為郎/又以武弟子為右曹/以武著節(jié)老臣/令朝朔望/稱祭酒/甚優(yōu)寵之/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孝武皇帝，即漢武帝劉徹，“孝武皇帝”是他的謚號(hào)。B．文中“當(dāng)”字與《屈原列傳》中“以一儀而當(dāng)漢中地”的“當(dāng)”字意思相同。C．子卿，蘇武的字，古代男子二十歲舉行加冠禮，取字。D．文中“坐”字與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“坐”字意思不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇武面對(duì)利誘威逼，始終沒有投降，反而是心志愈加堅(jiān)定，他認(rèn)為臣子侍奉君主如同兒子侍奉父親，死而無憾。B．匈奴起初哄騙漢朝說蘇武已經(jīng)死了，后來漢朝派遣使者去請(qǐng)求放了蘇武，匈奴仰慕蘇武的忠義，就放蘇武回去了。C．宣帝即位后論功行賞，封賞了八個(gè)人為關(guān)內(nèi)侯，并破例賜給蘇武和劉德二人封地，以此來表彰他們忠義的品質(zhì)。D．宣帝憐憫蘇武年老，兒子又因牽連被殺，得知他在匈奴還有一個(gè)兒子后，便答應(yīng)了蘇武想要把兒子贖回的請(qǐng)求。4．請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武，霍光寢其奏。（2）武曰：“事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國?！保ā短K武傳》）5．“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”兩句是在贊揚(yáng)蘇武的節(jié)義，請(qǐng)分析兩則文段在凸顯蘇武的節(jié)義時(shí)采用的主要方法有何不同？（二）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上?！湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”陵與武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩疲c武決去。材料二：武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。武來歸明年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反。武子男元與安有謀，坐死。初，桀、安與大將軍霍光爭權(quán)，數(shù)疏光過失予燕王，令上書告之。又言蘇武使匈奴二十年不降，還乃為典屬國，大將軍長史無功勞，為搜粟都尉，光顓權(quán)自恣。及燕王等反誅，窮治黨與，武素與桀、弘羊有故，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武。霍光寢其奏，免武官。數(shù)年，昭帝崩，武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命，先帝以為遺言。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署，數(shù)進(jìn)見，復(fù)為右曹典屬國。以武著節(jié)老臣，命朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”武因平恩侯自白前發(fā)匈奴時(shí)胡婦適產(chǎn)一子通國有聲問來愿因使者致金帛贖之上許焉后通國隨使者至上以為郎。又以武弟子為右曹。武年八十余，神爵二年病卒。（節(jié)選自班固《漢書?李廣蘇建傳》）6．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子通國/有聲問來/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至上/以為郎B．武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子/通國有聲/問來愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至/上以為郎C．武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子通國/有聲問來/愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至/上以為郎D．武因平恩侯自白/前發(fā)匈奴時(shí)/胡婦適產(chǎn)一子/通國有聲/問來愿因使者致金帛贖之/上許焉/后通國隨使者至上/以為郎7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朔望，朔日和望日。朔日，農(nóng)歷每月最后一日；望日，通常指農(nóng)歷小月十五，大月十六。B．太牢，亦作“大牢”，古代帝王祭祀社稷時(shí)，以牛、羊、豕三牲全備為太牢。C．食邑，又稱采邑、封地。因古代卿、大夫世代以采邑為食祿，有食稅權(quán)，故稱為食邑。D．通侯，爵名，秦時(shí)稱徹侯，為二十等爵制最高一級(jí)。漢沿置，后避武帝諱，改稱通侯。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇武被放逐到海上，處境艱難，但他不屈服，而是持節(jié)牧羊，時(shí)刻不忘自己漢使者身份。B．蘇武“強(qiáng)壯”出，“須發(fā)盡白”還，足見他以國家利益為重，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔。C．蘇武回來后很受敬重，與他一起回來的人都受到賞賜，但因年紀(jì)大，都回家休養(yǎng)了。D．蘇武回來后得到較多賞賜，但他對(duì)錢財(cái)?shù)?，全?zèng)送給了兄弟和舊友，家里不蓄積財(cái)物。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言?、谖渌嘏c桀、弘羊有故，數(shù)為燕王所訟，子又在謀中，廷尉奏請(qǐng)逮捕武。二、古代詩歌閱讀閱讀讀下面這首唐詩，完成下面小題。蘇武李白蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕。渴飲月窟冰，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別。泣把李陵衣，相看淚成血。10．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭兩句敘事，一個(gè)“持”字，形象地寫出了蘇武堅(jiān)持、堅(jiān)定地忠于漢朝的凜然浩氣。B．“白雁……空傳……”兩句，生動(dòng)形象地描繪了漢王朝收到鴻雁傳書之后的喜悅心情。C．中間四句選用蘇武在胡地的典型鏡頭進(jìn)行組合，極其簡明地概括了蘇武在異域的生活。D．“愴”“泣”“血”三個(gè)字，寫蘇武歸漢時(shí)，和李陵臨河訣別，愴惻傷心欲絕的情形。11．“牧羊邊地苦，落日歸心絕”中的“苦”字，包含著哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要回答。三、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧?！峨x騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)?，奸佞得志，這引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛國與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來，通過對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性?！峨x騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)?！峨x騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被放流則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠實(shí)的人。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。材料二：在中國歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛國”聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心?！鼻膽n國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”，“國富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念?！妒酚洝でZ生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令。儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與甯戚幾對(duì)，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不余遺力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價(jià)值也就在此。（取材于方銘的著作）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)是公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·綴子》）12．根據(jù)材料一，下列有關(guān)屈原的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原對(duì)自己遭受不公正對(duì)待，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。B．屈原有把國家前途和個(gè)人命運(yùn)結(jié)合起來的愛國情懷。C．屈原的愛國精神是他正道直行的基礎(chǔ)，極具正義性。D．屈原批評(píng)楚國當(dāng)權(quán)者，抨擊奸佞，主張為政以誠。13．根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱熹肯定屈原的愛國精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B．屈原的法治思想符合儒家的法治觀念，主張重德、循禮、慎刑、寬刑。C．“善法”以德治和禮制作為前提，體現(xiàn)仁心與寬容，支持“疑罪從無”。D．屈原對(duì)“美政”理想的追求，與他深厚的愛國主義精神具有內(nèi)在一致性。14．根據(jù)材料一和材料二，對(duì)加點(diǎn)詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)；誠實(shí)無欺。B．“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競相曲意迎合。C．“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D．“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。15．根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的②③處。要求；簡要概括，格式一致。①正道直行的人生態(tài)度②③④追求美政的堅(jiān)定理想16．綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡要說明。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。終以身死問蒼天孫皓暉太陽出來了。汨羅江畔晨霧渺渺，青山綠水陷在了無邊無際的迷蒙之中。屈原從茅屋中走出來了，扶著一支青綠的竹杖，消失在彌漫的晨霧里，登上了那座高高的孤峰。晨霧消散，那個(gè)身影像一座石刻的雕像，久久地佇立著，久久地仰望著湛藍(lán)深邃的天空。漸漸地，蒼翠青山吻住了半邊紅日，晚霞彤云飛金流彩，天空充滿一種深不可測的神秘，一種主宰一切卻又永恒地保持著沉默的威嚴(yán)。山下，汨羅江水被霞光照得青綠中透著金紅，漁船正在江中緩行晚靠，隱隱有問答酬唱的漁歌傳來。那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛魚叉魚網(wǎng)，漫不經(jīng)心地從江畔走來。偶然，他抬頭看了一