2025年高考作文備考之10月各地高三語文聯(lián)考9道作文題目解析及范文

一.2025屆貴陽一中高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，許倬云遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是：不去爭，不去搶，往里走．安頓自己。正如許倬云所言，遇事向內(nèi)求，才能有所應(yīng)。但現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻是向外求，向外索取。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體．自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。材料首先提到許倬云在遇到精神危機(jī)時(shí)的解決方案是“不去爭，不去搶，往里走，安頓自己”，強(qiáng)調(diào)了向內(nèi)求的重要性。接著指出現(xiàn)實(shí)生活中很多人卻是向外求、向外索取，與許倬云的做法形成對比。因此，作文寫作的關(guān)鍵就是如何看待“往里走”和“向外求”的關(guān)系，在遇到危機(jī)時(shí)，該“向里走”還是“向外求”？所謂“往里走”“向內(nèi)求”是與“向外求”相對立的，它指是探求自己的內(nèi)心世界，學(xué)會從自身找到力量，激發(fā)自身潛能，通過自己的堅(jiān)持和努力，達(dá)成自己的愿望；是不管生活條件怎樣艱難，都要始終向內(nèi)生長、深耕自己。“向外求”就是尋求外部資源，包括親人、朋友、社會乃至國家；是一味指望別人的幫助，期待他人的善待，就是把自己的生活主導(dǎo)權(quán)交到了別人手里，悲喜由他人決定?！睹献印分醒裕骸靶杏胁坏?，反求諸己。”人最大的愚蠢，就是遇到問題只知道怨天尤人。真正優(yōu)秀的人，行事不順時(shí)卻會懂得反求諸己，從自身上找原因，而不是從別人身上找問題。正所謂：“靜坐常思己過，成敗源于自身?！狈彩聞e找借口，而是要靜下來，反思自己的行為，才能發(fā)現(xiàn)自己的過錯，收獲自身的經(jīng)驗(yàn)。人生中的成敗，都是自己決定，自己所造成的，怨不得別人，唯有反思自身，總結(jié)過錯，才能在事中成長，在難中成事。最終以自知者明的態(tài)度，修行自我的人生，讓自己變得越來越強(qiáng)大，越來越優(yōu)秀，唯有如此，為人才會更有修養(yǎng)，生活才會更加美好，人生才能多彩繽紛?！玖⒁狻?.向內(nèi)求，安頓精神與靈魂。2.向內(nèi)求，提升自我價(jià)值。3.向內(nèi)生長，才是真正強(qiáng)大的開始。4.行有不得，反求諸己?！纠摹肯騼?nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌智者言：凡事向內(nèi)求，才能有求必應(yīng)。誠如斯言，人生之路，在自己腳下，只有靠自己的雙腳才能走出屬于自己的一番天地。揆諸當(dāng)下，很多人反而向外求，向外索取，事與愿違的時(shí)候就怨天尤人。我認(rèn)為，身處當(dāng)今新時(shí)代，唯有向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，方能向外生長鑄輝煌。慎思之，馬行千里，不洗塵沙。向內(nèi)扎根，提升個人修養(yǎng)，方能化行動為內(nèi)驅(qū)力，向外生長。凡事向內(nèi)求，在自己身上尋找原因，有則改之，無則加勉，方能扎穩(wěn)根基。君可見，“亞洲飛人”蘇炳添，在歷經(jīng)成績低谷期時(shí)，沒有自怨自艾，更沒有怨天尤人，而是果斷更改起跑方式，不斷突破，終以傲人成績帶中國沖出亞洲；君可見，新晉百米跨欄小將吳艷妮，面對外界的質(zhì)疑時(shí)，毫不退縮，用日復(fù)一日的訓(xùn)練突破自我，不斷刷新中國女子跨欄紀(jì)錄，用實(shí)力堵住眾人的嘴。由此觀之，提升個人修養(yǎng)的唯一方式便是重塑自身！向內(nèi)求，向內(nèi)扎根。明辨之，盡挹西江，細(xì)斟北斗。社會包羅萬象，切勿讓“向外索取”之人擾亂心境。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。且看董宇輝飽覽詩書，沉潛深扎根，不斷提升個人修養(yǎng)。漫長的沉寂，終換來無數(shù)的掌聲，收獲國民的喜愛。反觀李佳琦的“翻車”，也讓人唏噓不已。凡此種種無不時(shí)刻警誡我們，一味地向外索取，不從自身尋找原因，無論再輝煌的大廈也終將崩塌。由此吾輩青年應(yīng)明辨，莫為索取遮望眼，端正自身向內(nèi)求。篤行之，舍蒲柳之姿，秉松柏之質(zhì)。以自強(qiáng)之姿向內(nèi)求，用奮斗氤氳出最靚麗的青春底色。蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂。習(xí)近平總書記曾言：“奮斗是青春最靚麗的底色?！鄙硖幮聲r(shí)代，吾輩青年，要秉持向內(nèi)求的態(tài)度扎根，將“向內(nèi)求”化為提升個人修養(yǎng)的助推劑。同時(shí)，也要做到“粗糲能甘，紛華不染”，以奮斗為槳，奔赴未來，向外生長，成就個人的輝煌篇章，讓奮斗為自己的青春人生書寫最美好的一筆。鐵肩擔(dān)道義，內(nèi)求鑄輝煌。吾輩青年正確看待“內(nèi)求”與“外求”，看千山競秀，看百舸爭流，向內(nèi)扎根，終得路到龍津，向外生長，方能長纓破蒼穹。時(shí)代青年須明曉：向內(nèi)扎根提修養(yǎng)，向外生長鑄輝煌。二.2025屆東北三省三校10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①人類從未停止過模仿，人模仿動物發(fā)明了飛機(jī)、潛水艇、雷達(dá)等先進(jìn)的機(jī)械設(shè)備，人模仿人卻也有邯鄲學(xué)步、東施效顰的笑話，而今出現(xiàn)的AI機(jī)器人可以說是在用機(jī)器模仿人。②近日，北京一所小學(xué)的一位語文老師發(fā)現(xiàn)，班上一位經(jīng)?！耙ЧP頭”的學(xué)生寫出了一篇出色的作文。然而，讓老師沒想到的是，這篇作文原來是他借助AI改寫魯迅文章而成的。③機(jī)器的思考是編程形成的，而人類的思考靠的是自主意識。——艾倫·圖靈以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。本次作文由三則材料組成。材料一強(qiáng)調(diào)了模仿在人類歷史進(jìn)程中的重要作用，但同時(shí)也指出了盲目模仿的局限性。從最早的模仿動物行為到現(xiàn)代科技產(chǎn)品的發(fā)明，模仿作為一種學(xué)習(xí)方式，幫助人類不斷突破自身的局限，實(shí)現(xiàn)文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)模仿變成一種簡單的復(fù)制或者失去自我思考的過程時(shí)，就可能陷入邯鄲學(xué)步、東施效顰的困境。這提醒我們，在模仿的過程中，需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，避免陷入機(jī)械復(fù)制的誤區(qū)。材料二通過小學(xué)生借助AI改寫魯迅文章的案例，揭示了AI技術(shù)在模仿人類思考方面的潛力和挑戰(zhàn)。AI技術(shù)的迅速發(fā)展使得機(jī)器可以模仿人類的行為和思維方式，這在一定程度上提高了工作效率和創(chuàng)新能力。然而，這也引發(fā)了對原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的擔(dān)憂。AI的模仿可能導(dǎo)致人類失去對原創(chuàng)思想的追求，甚至可能讓人們在享受技術(shù)便利的同時(shí)，逐漸喪失自我思考和創(chuàng)新的能力。因此，我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，保持對原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力的重視和尊重。材料三通過艾倫·圖靈的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人類思考與機(jī)器思考的本質(zhì)區(qū)別。機(jī)器的思考是基于編程和數(shù)據(jù)處理的，而人類的思考則依賴于自主意識和創(chuàng)新思維。這意味著，盡管AI技術(shù)在模仿人類思考方面取得了很大進(jìn)展，但它仍然無法完全替代人類的思考過程。人類思考的獨(dú)特性和復(fù)雜性是機(jī)器無法復(fù)制的，這也是我們在面對AI技術(shù)挑戰(zhàn)時(shí)需要堅(jiān)守的底線。多則材料審題立意，要能夠找出材料的共同點(diǎn)或者關(guān)聯(lián)點(diǎn)。這三則材料從不同角度探討了模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系，為我們理解當(dāng)前科技進(jìn)步背景下的人類思考方式提供了多維度的視角。綜合以上，我們可以從模仿與創(chuàng)新的關(guān)系、科技的雙刃劍特性以及機(jī)器思考與人類思考的差異與互補(bǔ)等角度對材料進(jìn)行立意。我們可以看出模仿與創(chuàng)新、人類與AI之間的關(guān)系是一個復(fù)雜而多維的話題。在科技進(jìn)步的背景下，我們需要保持清醒的頭腦，理解模仿的本質(zhì)和目的，同時(shí)尊重原創(chuàng)性和獨(dú)立思考能力。我們需要在利用AI技術(shù)的同時(shí)，充分發(fā)揮人類的自主意識和創(chuàng)新思維，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在未來的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健?！玖⒁狻?.尊重模仿的同時(shí)，更要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.在享受科技便利的同時(shí)，保持對人類智慧的尊重和培養(yǎng)。3.保持清醒的頭腦，理解科技的雙刃劍特性?！纠摹磕７聻榛?/p>

創(chuàng)新為魂在人類文明的長河中，模仿與創(chuàng)新始終是推動社會進(jìn)步的兩大動力。誠如達(dá)·芬奇所言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步。”然而，隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識到，單純的模仿已無法滿足時(shí)代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。模仿，乃初學(xué)之徑，起步之基。王羲之曾臨池學(xué)書，摹古帖之精妙，終成書法大家；畢加索初涉畫壇，摹繪大師之作，終創(chuàng)立體派之新風(fēng)。這兩位藝術(shù)巨匠通過模仿，汲取了前人的智慧與精華，然后結(jié)合自己的理解與創(chuàng)意，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。然而，模仿雖為入門之途，卻非終極目標(biāo)。若一味停留在模仿的層面，不知變通與創(chuàng)新，便如邯鄲學(xué)步，難以走出自己的道路。歷史上的邯鄲學(xué)步者，因?yàn)檫^于拘泥于模仿，反而失去了自己的步伐。AI機(jī)器人創(chuàng)作，盡管能夠模仿人類的作品，但這種模仿往往是基于編程和模式的復(fù)制，無法像人類藝術(shù)家那樣，將自己的情感、經(jīng)歷與思考融入其中，缺乏真正的靈魂與創(chuàng)新。

創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。它并非僅是對舊有事物的簡單摒棄，更是對未知領(lǐng)域的勇敢探索與無畏挑戰(zhàn)。愛因斯坦通過深入研究物理學(xué)的內(nèi)核，不畏權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，最終提出了相對論這一具有顛覆性的理論，為人類對宇宙的認(rèn)知打開了全新的大門。喬布斯憑借對科技趨勢的敏銳洞察和獨(dú)到見解，顛覆傳統(tǒng)思維，創(chuàng)造出了引領(lǐng)潮流的蘋果產(chǎn)品，徹底改變了我們的生活方式。這些創(chuàng)新者的共同之處，在于他們擁有獨(dú)立思考的能力，勇于突破舊有的限制，積極探尋新的可能性。正是這種對未知領(lǐng)域的不懈探索和對舊有觀念的勇敢挑戰(zhàn)，才使得他們能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)。然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復(fù)推敲。同時(shí)，這一過程的實(shí)現(xiàn)，還需要堅(jiān)定的信念和無畏的勇氣。趙武靈王在推行胡服騎射的改革時(shí)，面對的是守舊勢力的強(qiáng)烈反對和重重困難。但他堅(jiān)信改革的必要性，力排眾議，最終成功推行了這一改革，使趙國在戰(zhàn)國時(shí)期嶄露頭角。畢加索說：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風(fēng)格?！蹦７轮皇瞧瘘c(diǎn)，創(chuàng)新才是終點(diǎn)。我們應(yīng)以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在模仿中學(xué)習(xí)，汲取前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)更要在創(chuàng)新中超越，發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力，創(chuàng)造出屬于自己的獨(dú)特價(jià)值。如此，我們方能在時(shí)代的洪流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌未來。三.2025屆浙江新陣地教育聯(lián)盟高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會的一個變化，就是觀眾對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對輸贏沒有那么多的苛求了，對運(yùn)動員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，闡述觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化——“對金牌榜沒有那么深的執(zhí)念，對輸贏沒有那么多的苛求，對運(yùn)動員更包容了”。這一變化反映出社會價(jià)值觀的多元化和進(jìn)步。過去，金牌往往被視為國家榮譽(yù)的重要象征，人們對運(yùn)動員的期望主要集中在奪金上。而如今，觀眾開始更加關(guān)注運(yùn)動員在比賽過程中的拼搏精神、體育道德以及他們所展現(xiàn)出的人性光輝。這種變化意味著人們不再僅僅以結(jié)果為導(dǎo)向來評價(jià)運(yùn)動員，而是能夠從更全面、更人性化的角度去看待體育賽事?？梢钥闯觯牧现荚谝龑?dǎo)學(xué)生通過奧運(yùn)看當(dāng)代中國的個人和民族心態(tài)，準(zhǔn)確理解“平視世界”的現(xiàn)代眼光，并深入分析背后的原因。考生可以針對觀眾對奧運(yùn)會心態(tài)的變化進(jìn)行合理分析，如原因（如更享受過程）、實(shí)質(zhì)（如民族自信）、表現(xiàn)（如看淡輸贏，更多的包容）、辦法（如打開格局）等；也可以從國家、民族的大視野，或從個人內(nèi)心世界角度來解讀“平視世界”的內(nèi)涵，并深入分析背后的原因。綜上，考生可以有以下的構(gòu)思立意角度：1.什么是“平視世界”？“平視”，相對于“俯視”和“仰視”而言，是一種平等的對話心態(tài)，是一種平和、包容的態(tài)度。平視世界就是面對強(qiáng)者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處。2.“平視世界”視角的意義。年輕觀眾從記事起就擁有“平視世界”的視角，這是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著全球化的推進(jìn)和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，年輕一代有更多的機(jī)會接觸不同的文化和價(jià)值觀，他們的視野更加開闊，思維更加開放?！捌揭暿澜纭币馕吨麄儾辉倜つ砍绨萁鹋坪蛣倮?，而是能夠以平等、客觀的態(tài)度看待各國運(yùn)動員的表現(xiàn)。這種視角的轉(zhuǎn)變也反映出年輕一代對自我價(jià)值的認(rèn)知更加成熟。他們不再將國家的榮譽(yù)完全寄托在金牌數(shù)量上，而是認(rèn)識到國家的強(qiáng)大不僅僅體現(xiàn)在體育領(lǐng)域的成就，更在于綜合國力、文化軟實(shí)力等多個方面。同時(shí)，“平視世界”也讓年輕觀眾更加注重體育的本質(zhì)和精神內(nèi)涵，即通過體育促進(jìn)人類的團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步。3.觀眾對奧運(yùn)會的心態(tài)的變化帶來的意義和積極影響。①對運(yùn)動員的影響：觀眾心態(tài)的變化和年輕觀眾的“平視世界”視角為運(yùn)動員創(chuàng)造了更加寬松的比賽環(huán)境。他們不再承受巨大的心理壓力，可以更加專注地投入到比賽中，發(fā)揮出自己的最佳水平。同時(shí)，這種包容和理解也讓運(yùn)動員感受到了社會的關(guān)愛，增強(qiáng)了他們的職業(yè)榮譽(yù)感和責(zé)任感。②對體育事業(yè)的影響：這種變化有助于推動體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。它鼓勵更多的人參與到體育活動中，提高全民身體素質(zhì)。同時(shí)，也促使體育界更加注重體育精神的培養(yǎng)和傳播，推動體育文化的繁榮發(fā)展。③對社會的影響：觀眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變反映出社會文明程度的提高。它促進(jìn)了社會的和諧與進(jìn)步，增強(qiáng)了國家的文化自信和民族凝聚力。同時(shí)，也為國際間的文化交流和合作提供了良好的氛圍。4.如何保持年輕人這種“平視世界”的心態(tài)和視角？我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，摒棄單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，尊重每個人的努力和付出。無論是在體育領(lǐng)域還是在其他領(lǐng)域，我們都應(yīng)該注重過程中的成長和收獲，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)年輕一代的全球視野和開放心態(tài)，讓他們能夠以“平視世界”的視角看待不同的文化和價(jià)值觀。這有助于他們更好地適應(yīng)全球化的時(shí)代，為國家的發(fā)展和世界的和平做出貢獻(xiàn)。社會各界應(yīng)該共同努力，營造一個積極健康的社會氛圍，鼓勵人們追求自己的夢想，勇敢地面對挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對體育事業(yè)的支持和投入，推動體育文化的普及和發(fā)展。具體寫作時(shí)，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)，不執(zhí)輸贏，平視世界。接著，結(jié)合材料，闡述“平視世界”的內(nèi)涵——平視世界就是面對強(qiáng)者不自卑，對待弱者亦不自傲；尊重他人，亦不輕視自己；無論外界怎樣變化，我們始終秉持一份包容自信的心態(tài)與世界平等地相處，并結(jié)合具體事例分析論證觀點(diǎn)。然后從反面論證如果對輸贏太過執(zhí)著，輕則鬧出笑話，重則反映個人修養(yǎng)的缺陷，比如“世界杯”預(yù)選賽上，在國足0-7大比分輸給日本后，有“退錢哥”情緒失控，捶胸頓足，要求退票，成為一時(shí)笑談等等。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，無論個體、國家抑或一個民族，只有擺正自己的心態(tài)，平視世界，才是最好的視角。人要真正體驗(yàn)生命，就必須站在生命之上。【立意】1.以自信之心，平視世界。2.大國底色，平視世界。3.平視自我與他人，自信從容。4.不執(zhí)輸贏，平視世界。5.以平視之姿，筑體育新章?！纠摹恳云揭曋?，筑體育新章在時(shí)代的浪潮中，奧運(yùn)會作為體育盛會，也如一面鏡子，映射出社會的變遷與進(jìn)步。近幾屆奧運(yùn)會，觀眾對金牌榜執(zhí)念的淡化，對輸贏苛求的減少，對運(yùn)動員的愈發(fā)包容，尤其是年輕觀眾“平視世界”的視角，都為體育事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力?！捌揭?，是一種態(tài)度，一種不卑不亢、客觀公正的態(tài)度?！碑?dāng)我們以平視的視角去看待世界時(shí)，我們能夠更加理性地認(rèn)識事物的本質(zhì)。曾經(jīng)，金牌似乎是衡量奧運(yùn)會成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對金牌的渴望，源于對國家榮譽(yù)的強(qiáng)烈追求。過去，我國綜合國力落后，對金牌的渴望沉重地壓在運(yùn)動員們的肩頭，他們的成敗不僅僅關(guān)乎個人榮譽(yù)，更與國家的尊嚴(yán)緊密相連。每一塊金牌的獲得，都能引發(fā)全國上下的歡呼雀躍；而失利，則可能帶來無盡的遺憾與指責(zé)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這種觀念逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。觀眾心態(tài)的變化，實(shí)質(zhì)源于國力的提升，尤其是年輕一代能夠“平視”世界，他們對體育本質(zhì)的認(rèn)識更加公正。當(dāng)我們看到運(yùn)動員們在賽場上奮力拼搏，挑戰(zhàn)極限，即使沒有獲得金牌，他們的勇氣和毅力也同樣值得我們尊敬和贊美。比如，那些在長跑比賽中雖落后卻堅(jiān)持到底的選手，那些在體操賽場上雖有失誤卻迅速調(diào)整狀態(tài)的健兒，他們所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的精神，遠(yuǎn)比金牌更加珍貴。年輕觀眾“平視世界”的視角，為這種變化增添了新的動力。在全球化的今天，年輕一代成長于我們的國家逐漸騰飛的好時(shí)代，我們不必再仰望世界，能夠心態(tài)平和地看待世界，對體育的理解也更加多元和包容。正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”年輕觀眾能夠欣賞各國運(yùn)動員的精彩表現(xiàn)，感受體育帶來的快樂和激情。這種平視世界的態(tài)度，讓體育回歸了本質(zhì)，成為了不同國家和民族溝通的橋梁。這種變化也推動了體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)體育不再僅僅以金牌為導(dǎo)向時(shí)，更多的人會被體育的魅力所吸引，參與到體育運(yùn)動中來。這不僅有助于提高全民身體素質(zhì)，也能培養(yǎng)人們的團(tuán)隊(duì)合作精神、競爭意識和堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。在新時(shí)代，讓我們以平視之姿，欣賞體育之美，讓奧運(yùn)會成為展示人類團(tuán)結(jié)、友誼和進(jìn)步的舞臺，讓體育成為推動社會和諧發(fā)展的重要力量。是國家的強(qiáng)大和民族的自信給了我們“平視”的實(shí)力，不僅是體育，這種“平視”的視角，也更有利于青年成長，國家強(qiáng)盛！四.2025屆廣東省S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊孕麚P(yáng)其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣?！北M管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。這段材料涉及孔子周游列國宣揚(yáng)仁政的經(jīng)歷及其面對挫折時(shí)的態(tài)度，即“知其不可而為之”?？鬃诱f的“道之不行，已知之矣”，表明他確實(shí)“知其不可”，但他依然“為之”，這體現(xiàn)的是孔子為實(shí)現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。材料的最后一句提出問題，引導(dǎo)考生思考“知其不可而為之”的意義和價(jià)值嗎？可以看出，寫作關(guān)鍵詞是“知其不可而為之”，考生在寫作時(shí)，首先要對材料這一問題作出自己的判斷?！爸洳豢蔀槎鵀橹笨梢圆鸾獬蓭讉€意思：“不可為”意味著這個過程可能充滿困難，阻礙，甚至是危險(xiǎn)；也可能是客觀條件的限制，比如時(shí)代的限制、科技和政治環(huán)境等等；可能是自我能力的限制，比如認(rèn)知局限或個人能力的局限等等；可能是客觀“為之”指的是“做”“行動”“實(shí)踐”；“知不可為而為之”指的是明知做不到卻還要去做，展現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、勇于拼搏的精神。要深入理解這一精神，并將其與當(dāng)今世界的復(fù)雜性相聯(lián)系，考生可以從以下幾個方面進(jìn)行探討：1.“知其不可而為之”的哲學(xué)意義：這不僅僅是一種面對困難不退縮的勇氣，更是一種超越現(xiàn)實(shí)局限、追求更高理想境界的哲學(xué)態(tài)度。它鼓勵人們在認(rèn)識到困難重重時(shí)，依然保持積極向上的心態(tài)，勇于嘗試，不斷探索。同時(shí)，這種態(tài)度也提醒我們，在追求目標(biāo)的過程中，要有清醒的認(rèn)識，明白成功的可能性或許不大，但即便如此，也要堅(jiān)持努力，因?yàn)榕Ρ旧砭陀衅鋬r(jià)值。2.與當(dāng)今世界的聯(lián)系：①復(fù)雜性與挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界確實(shí)紛繁復(fù)雜，各種問題層出不窮，許多問題的解決并非一蹴而就，甚至可能面臨諸多不確定性和挑戰(zhàn)。②適用性與選擇。是否“知其不可而為之”，需要根據(jù)具體情況來判斷。對于某些具有長遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的事業(yè)，即使面臨重重困難，也應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持不懈。例如，環(huán)境保護(hù)、教育普及、消除貧困等。③智慧與策略：然而，這并不意味著在所有情況下都要盲目地“知其不可而為之”。在行動之前，我們需要進(jìn)行充分的評估和分析，制定合理的策略和計(jì)劃，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)最大的效益。3.個人層面的啟示：①勇于嘗試。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們應(yīng)保持積極的心態(tài)，勇于嘗試新事物，不斷突破自我限制。②堅(jiān)持與調(diào)整。在追求目標(biāo)的過程中，既要堅(jiān)持不懈地努力，又要根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整策略和方法。③平衡與取舍。在追求個人理想和社會責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)，根據(jù)自身的實(shí)際情況和能力做出合理的取舍，比如對于時(shí)代賦予的使命和擔(dān)當(dāng)，要去做；對于提升自我能力，磨礪意志的事，要去做等等。綜上所述，“知其不可而為之”的精神在當(dāng)今世界依然具有重要的啟示意義。它鼓勵我們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持堅(jiān)定的信念和勇氣，同時(shí)也提醒我們要有清醒的認(rèn)識和合理的策略。在追求個人理想和社會責(zé)任的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長，以更加智慧和成熟的態(tài)度面對這個紛繁復(fù)雜的世界。具體寫作時(shí)，考生可以肯定“知其不可而為之”，從“知其不可而為之”體現(xiàn)了一種勇氣和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)一種執(zhí)著和堅(jiān)守等角度去闡述其意義和價(jià)值?？忌部梢苑穸ā爸洳豢啥鵀橹?，指出面對一些確實(shí)不可為的事情，強(qiáng)行去做可能會帶來不必要的損失和浪費(fèi)。而且，“知其不可而為之”有時(shí)也可能是一種盲目和沖動。也可以更全面地立意，辯證看待“知其不可而為之”，在某些情況下，我們需要有“知其不可而為之”的勇氣和決心，去挑戰(zhàn)困難、追求理想；而在另一些情況下，我們也要學(xué)會審時(shí)度勢，理性判斷，避免不必要的損失。【立意】1.只要所做正確，即使明知不可，也當(dāng)努力之。2.既然不能實(shí)現(xiàn)，就不必浪費(fèi)時(shí)間，而要及時(shí)止損。3.現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可。4.有些事應(yīng)“知其不可而為之”，有些事則應(yīng)“知其不可而不為”?！纠摹颗R不可之問題，可為亦可不為孔子周游列國歷經(jīng)艱險(xiǎn)而未成功，他說:“道之不行，已知之矣?！北M管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個紛繁復(fù)雜的世界，各種問題層出不窮。我認(rèn)為，既已知其為不可之事，則需對不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實(shí)際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對那些具有長遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的問題，知其不可而為之，是一種精神和希望。人生中會有許多岔路口需要我們選擇，有許多問題需要我們面對和解決，知其不可而為之，彰顯的是一種義無反顧、勇往直前的人生態(tài)度、踐行的是無悔人生的理念。孔子周游列國，為天下蒼生奔走，知其不可而為之，縱然當(dāng)時(shí)未被施用，卻在一百多年后被推崇為國家正統(tǒng)；在抗戰(zhàn)初期，中國處于極度弱勢之境，無數(shù)仁人志士皆是抱著以身殉國之想上戰(zhàn)場，正是因?yàn)橛星拜叺摹爸洳豢啥鵀橹?，才換來偉大的新中國。由此觀之，生活中的有些問題的確需要知其不可而為之，縱結(jié)果未知，仍全力以赴。范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生。面對那些難以解決又不關(guān)乎大計(jì)的問題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜，各種不確定性因素顯著增加，國際社會矛盾頻出。如果我們面對一個不可之事一味為之，大把浪費(fèi)自己寶貴的生命與時(shí)間，這無亦于是在舍棄自己更多寶貴的機(jī)會與成就。古人言“舍得舍得”，有舍才有得，面對如今的世界，有些時(shí)候我們的一味追求只是滄海一粟，不如換個思路，說不定會離我們的目標(biāo)更近一步。面對所有問題，有可為，有不為，理性判斷，靈活變通。所有的問題中，有些是無論結(jié)果一定要為之的，有些看來知其不可的問題是可為可不為的?？偠灾覀円獙W(xué)會靈活變通，依據(jù)自己的實(shí)際情況，做最佳選擇。一百年前，中國共產(chǎn)黨以星火燎原之勢實(shí)現(xiàn)了民族解放和國家統(tǒng)一。后來，在明白我們?nèi)匀惶幱诓㈤L期處于社會主義初級階段后，果斷放棄很多尚不可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，中國得以穩(wěn)步發(fā)展。既知其不可而不為，又知其“不可”而為之。因此，當(dāng)今世界，面對所有問題，需靈活變通。揆諸當(dāng)下，有人面對難題直接放棄，不做任何嘗試；有人一味努力，卻鉆了牛角尖；卻也有人善于變通又樂于堅(jiān)持而取得成功。所以靈活變通對當(dāng)今青少年至關(guān)重要?！爱?dāng)代中國青年生逢偉大時(shí)代”，我們有自信知其不可而為之，卻也需知其不可而不為，靈活解決問題，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，發(fā)揮中流砥柱作用！五.2025屆長沙市高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們往往會在心里為他人預(yù)留一個位置，這個位置可能代表著尊重、理解，也可能存在著偏見、誤解。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料表述的是人們內(nèi)心為他人預(yù)留位置的現(xiàn)象，并指出這個位置所蘊(yùn)含的情感具有兩面性，可能是積極的，如尊重、理解，也可能是消極的，如偏見、誤解?！盀樗祟A(yù)留一個位置”，這里的“位置”不是實(shí)際的空間位置，而是一種心理上的空間，代表著對他人的一種態(tài)度和情感?！白鹬?、理解”，這是積極的情感態(tài)度，意味著能夠站在他人的角度去看待問題，包容他人的不同，認(rèn)可他人的價(jià)值；“偏見、誤解”，這是消極的情感態(tài)度，表現(xiàn)為對他人的片面認(rèn)識、錯誤判斷，導(dǎo)致不公平的對待和矛盾的產(chǎn)生。根據(jù)材料，考生可以有以下幾個立意角度：1.倡導(dǎo)為他人預(yù)留尊重和理解的位置。分析積極的預(yù)留位置如尊重、理解可以給個人和社會帶來的積極影響，可以論述尊重和理解他人的重要性，如促進(jìn)人際關(guān)系和諧、推動社會進(jìn)步等。通過列舉歷史上尊重他人而成就大業(yè)的人物事例，如劉備三顧茅廬對諸葛亮的尊重，或者現(xiàn)實(shí)生活中人們相互尊重理解帶來積極影響的故事。2.反思偏見和誤解給他人帶來的傷害?？梢苑治銎姾驼`解產(chǎn)生的原因，如缺乏溝通、固有觀念等；可以闡述消極的預(yù)留位置會產(chǎn)生危害，比如偏見、誤解可能會破壞人際關(guān)系，甚至影響社會穩(wěn)定；并以具體的事例說明偏見和誤解如何破壞人際關(guān)系、阻礙社會發(fā)展。例如種族歧視、性別偏見等問題。3.探討如何正確地為他人預(yù)留位置。拓展思維，思考如何減少或消除消極的預(yù)留位置，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度?？蓮膫€人的自我修養(yǎng)、教育的引導(dǎo)、社會氛圍的營造等方面展開討論，提出消除偏見、增進(jìn)理解的方法和途徑，如加強(qiáng)溝通交流、拓寬視野、培養(yǎng)同理心等。也可結(jié)合自身經(jīng)歷，講述自己在與他人相處中，是如何處理內(nèi)心為他人預(yù)留的位置，以及從中獲得的啟示。具體寫作時(shí)，考生可以在開頭通過一個引人入勝的故事或現(xiàn)象引出“為他人預(yù)留位置”的話題，點(diǎn)明主題。接著主體部分可以采用對比的結(jié)構(gòu)，分別論述尊重理解他人和偏見誤解他人的不同結(jié)果，再深入探討如何正確為他人預(yù)留位置，并結(jié)合具體的事例加以支撐。結(jié)尾，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)為他人預(yù)留正確位置的重要性，呼吁人們在生活中踐行尊重、理解，消除偏見、誤解?！玖⒁狻?.預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見。2.多一份理解和尊重才能構(gòu)建和諧社會。3.為他人留點(diǎn)善意空間。4.多一些尊重理解，少一些偏見誤解?！纠摹款A(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見生活中，我們往往會在心里為他人留一個位置，這個位置可能代表理解，亦可能存在偏見。以己拙見，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見，方可構(gòu)筑和而不同、美美與共的社會。自古以來，中國在不斷發(fā)展中形成了以人情為紐帶的社會。人們往往在接觸一個人前就已通過他的家庭、教育與職業(yè)完成對他在心中位置的預(yù)設(shè)。這就也不難理解為什么預(yù)留之位代表著理解或是偏見。但先入為主的偏見畢竟是片面的，因此，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見，這不僅體現(xiàn)了個人修養(yǎng)，更是君子“謙和禮敬”文化的充分體現(xiàn)。楊絳曾言：“我對你好，不是代表你有多好，而是我很好?！睂λ说目捶ㄅc評價(jià)恰恰是自己心理的投射。作為文學(xué)大師朱光潛，即使遭受許多不幸經(jīng)歷，但依舊如孩童般單純。有一次，他躲在一個石頭后面，向行人遞送小花，有人因?yàn)樾拇嫫娕c疑惑沒有接受，多年以后聽聞此事又追悔莫及。倘若當(dāng)時(shí)的行人多一份理解，便會收獲來自他人無條件的善意；而倘若對此事先預(yù)留偏見之位，人與人之間的交往便會生成隔閡。而若這種思維慣性一旦形成，我們就更難改變自己的固有認(rèn)知。自己的認(rèn)知凌駕于事實(shí)之上，讓唯心主義的主觀色彩肆意妄行，那么誤解與沖突就不可避免。因此，預(yù)留職位應(yīng)是理解，而非偏見，才可不斷創(chuàng)造“刎頸之交”的佳話。不僅對待他人如此，在國與國的相處中讓預(yù)留之地成為理解而非偏見，也是需要秉持的準(zhǔn)則。在剛落下帷幕的巴黎奧運(yùn)會的賽場上，中國的游泳運(yùn)動員竟被尿檢了幾十次之多，反觀他國運(yùn)動員，有的甚至一次都沒有。在潘展樂奪得自由泳冠軍后，立刻受到了澳洲教練的質(zhì)疑，認(rèn)為“不可能以一個身位的優(yōu)勢贏得100米自由泳比賽，這不真實(shí)”。試想，這種質(zhì)疑和言論，不正表明了他國對我國存在的歧視與偏見嗎？這是對人種的偏見，對國家的偏見，更是對競技體育的偏見。事實(shí)證明，在預(yù)留之位即引入偏見，就會導(dǎo)致種種問題，甚至被貽笑大方。因此，從世界范圍內(nèi)來看，預(yù)留之位應(yīng)是理解而非偏見。只有如此，世界才能走出零和博弈，才能走向互利共贏，才能真正地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。反觀當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成了一些人惡意中傷他人的泄憤之地。在一些網(wǎng)絡(luò)事件真相未明之時(shí)，就跟風(fēng)、站隊(duì)，謾罵、網(wǎng)暴，甚至對他人“人肉開盒”，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)戾氣越來越重，甚至烏煙瘴氣。因此，即使在網(wǎng)絡(luò)社會，也應(yīng)構(gòu)筑理解的高地，留存尊重的底色，從而營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，還網(wǎng)絡(luò)一片晴朗。作為當(dāng)代中國青年，更應(yīng)踐行君子“和而不同”的觀念，讓預(yù)留之地多些理解而非偏見，與他人共同走向尊重理解的未來。六.2025屆江蘇揚(yáng)州中學(xué)高三上學(xué)期10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【審題】這是一道引語式材料作文。材料提到“我們喜歡接受自己愿意接受的信息，也喜歡尋找肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)”，反映了人類處理信息時(shí)的心理傾向。在信息化社會，這種傾向的影響愈發(fā)顯著，對于個體思考、決策乃至整個社會的公共話語和認(rèn)知都有著深遠(yuǎn)的影響。由此看來，人們傾向于關(guān)注那些符合自己現(xiàn)有觀點(diǎn)和價(jià)值觀的信息，而忽視了與之相悖的信息。這容易導(dǎo)致信息的片面性，甚至誤導(dǎo)我們的判斷。這種觀點(diǎn)固化與求證的現(xiàn)象在社交媒體時(shí)代尤為突出。人們更容易在社交網(wǎng)絡(luò)中找到支持自己觀點(diǎn)的“證據(jù)”，從而進(jìn)一步強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。這種信息回音室效應(yīng)使得人們更難接觸到多元化的觀點(diǎn)和信息，也更容易陷入偏見的泥沼。在信息化社會，我們需要通過各種渠道獲取多元化的信息，以彌補(bǔ)單一信息源的不足。因此避免信息繭房是我們需要努力的方向。我們需要主動拓寬自己的信息來源和視野，積極接觸和了解不同的觀點(diǎn)和文化。寫作時(shí)，首先由材料提出觀點(diǎn)，保持開放、審慎和多元的態(tài)度，打破信息繭房。然后展開辯證分析，既要接受自己愿意接受的信息，也要敢于面對和質(zhì)疑那些與自己觀點(diǎn)不符的信息。通過批判性思維的鍛煉和多元信息的獲取，我們可以更好地認(rèn)識世界、理解世界，并作出更加理性和明智的決策。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)打破認(rèn)知局限，拓寬信息渠道，進(jìn)行全面認(rèn)知。【立意】1.保持開放、審慎和多元的態(tài)度面對信息。2.獲取多元信息，全面認(rèn)識世界，作出理性的決策。3.開拓多元化信息渠道，彌補(bǔ)信息源不足。4.跳出信息繭房，突破視野局限?！纠摹刻鲂畔⒗O房，突破視野局限時(shí)代發(fā)展日新月異，尖端科技層出不窮，數(shù)字媒體迅速發(fā)展，在帶給人們便利同時(shí)，又帶來了什么呢？大數(shù)據(jù)總是能精準(zhǔn)無誤地找到人們的興趣點(diǎn)。隨時(shí)隨地，手指一戳，就能享受到具有個性化的內(nèi)容服務(wù)?？墒谴髷?shù)據(jù)在給我們帶來便利的同時(shí)，也會把我們送進(jìn)“信息繭房”。如果安然地待在投你所好的“信息繭房”里，那就無異于畫地為牢。久而久之，就會導(dǎo)致認(rèn)知越來越狹隘，甚至影響到正常的工作和生活?！靶畔⒗O房”讓公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息領(lǐng)域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中，導(dǎo)致了單調(diào)、封閉、刻板的個人信息世界。當(dāng)下人們看重支持自己看法的證據(jù)以證明自己的正確，是生活中極為常見的現(xiàn)象，只有客觀理性地看待所有證據(jù)，才能跳出“信息繭房”。那么，如何跳出“信息繭房”？關(guān)鍵在于提高獨(dú)立思考能力和對信息的甄別判斷能力。獨(dú)立思考能力主要靠理論學(xué)習(xí)獲取，通過理論學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握知識、獲取方法，堅(jiān)定自己的立場觀點(diǎn)，提高認(rèn)識問題、分析問題、辨析是非的能力，不被推送的信息和觀點(diǎn)牽著鼻子走?，F(xiàn)實(shí)中，當(dāng)你看到一篇激動人心的熱點(diǎn)文章，要思考自己的情緒是否被煽動了，想想自己是否被“帶節(jié)奏”了？當(dāng)你看到一個似乎有理的觀點(diǎn)，自己似乎被說服了，要思考一下這個觀點(diǎn)的邏輯對嗎？社會真正需要的是有獨(dú)立思考能力的人才，通過獨(dú)立思考，把接受信息的主動權(quán)掌握在自己手里。提高對信息的甄別判斷能力，就要多渠道接收各方面的信息，特別是注意多從主流媒體獲取權(quán)威信息，而不能依據(jù)自己的喜好偏聽偏信。要積極參與和交流，拓展自己的社交圈子。加入社區(qū)論壇、在線課程等平臺，與來自不同背景、經(jīng)歷、文化、價(jià)值觀的人進(jìn)行溝通和討論，了解他們的想法和感受，分享自己的經(jīng)驗(yàn)和看法，相互碰撞觀點(diǎn)、豐富見識，如此不但可以增進(jìn)友誼，還能在一些問題上形成共識，共同沖破“信息繭房”的束縛。還要定期反思和檢驗(yàn)自己的信息習(xí)慣和認(rèn)知偏差。打破信息繭房是一個持續(xù)的過程，需要我們定期反思和檢驗(yàn)自己。如記錄自己每天瀏覽和閱讀的信息內(nèi)容、來源、時(shí)間等，評估自己對不同或相反信息的態(tài)度、感受、行為，發(fā)現(xiàn)問題或不足，從而及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，讓我們打破“信息繭房”的束縛，突破信息的局限，保持清醒的頭腦，做出理性的選擇，充分享受信息的自由和便利吧！七.2025屆西安市高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，同種植物的屬性在種內(nèi)的變異性主要是由生存環(huán)境的差異引起的。目前研究基因的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，植物屬性的變異性可溯源至對應(yīng)基因——“可塑性基因”，植物擁有“可塑性基因”，就有了高的變異性和適應(yīng)能力。其實(shí)，“可塑性”在人的成長和社會發(fā)展中也有其作用。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“可塑性”為話題，請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料+話題的作文。寫作時(shí)緊扣“可塑性”，寫出青年塑造自我、適應(yīng)時(shí)代、推動社會發(fā)展即可。具體寫作時(shí)可以闡釋“是什么”，闡釋“可塑性”的內(nèi)涵及外延，通過發(fā)散思維，展現(xiàn)可塑性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。分析“為什么，怎么辦”，分析“可塑性”的重要性，通過演繹和歸納，探討可塑性的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合自身乃至整個青少年成長，針對可塑性應(yīng)該如何做。寫作要有思辨性，多維度認(rèn)識，可以思辨可塑性的兩面性，可塑性的有限性，可塑性中的主體性，塑造自身的主動性，穩(wěn)固底座與高可塑性的關(guān)系，等等?！玖⒁狻?.唯可塑，才進(jìn)步。2.琢玉成器，予世皎皎。3.修可塑之身，立多變之世。4.生命須可塑，人生不限速。5.注入可塑基因，贏得多樣未來。6.鍛可塑之品格，添生命之韌性?！纠摹恳伤苤?，育百態(tài)之花植物擁有可塑基因，就會有高的變異性和適應(yīng)能力；人們擁有可塑之力量，就會有千姿百態(tài)的人生；世界擁有可塑之水，就會有五彩斑斕的花朵綻放在自然之中。任何個體在未經(jīng)打磨和歷煉前都是大同小異的但可塑性卻賦予了他們無限的可能。憶往昔，可塑性在黃金歲月鍥下刻骨銘心的誓言。歷史的長河緩緩向前流動，偉人毛澤東在喧雜的市場中努力學(xué)習(xí)，成長為有思想有覺悟的青年，最后領(lǐng)導(dǎo)我們創(chuàng)立了中華人民共和國。可塑性在他的身上發(fā)揮得淋漓盡致。從小立志“為中華之崛起而讀書”的周恩來最終成為給群眾辦實(shí)事的好總理；小時(shí)候調(diào)皮搗蛋的辛棄疾也成為了揮灑報(bào)國熱忱的將軍。歲月帶走了少年的青澀，留下了頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔的信念?？伤苄缘臒艋穑樟亮嗣恳粋€行走在人生大道上的追夢人?？唇癯?，可塑性在拼搏歲月留下超越自我的追求。在奧運(yùn)賽場上，中國小將王楚欽斬獲混雙乒乓球冠軍?；厮輾q月，不能不叫人感慨良多。進(jìn)入國家隊(duì)時(shí)他被當(dāng)年耀眼的馬龍、許昕遮擋了鋒芒，不斷的拆隊(duì)、調(diào)整，一度讓他陷入了迷茫。但他不輸志氣，砥礪前行，一直在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中提升自我?？嘈娜?，天不負(fù)，他身上的可塑性讓他第一次品嘗到勝利的果實(shí)。拼搏，超越，重塑自我，你永遠(yuǎn)不能低估自己身上的可塑性！夜以繼日的磨煉，終有一天會迎來自己的榮光！思當(dāng)下，可塑性在崢嶸歲月贈予金光閃閃的獎勵。考入清華大學(xué)的江夢南，年幼失聰，在那樣艱難的條件下，她堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，終于贏得圓夢的門票，駛向成功的彼岸。高三的我們，只有努力奔跑，才能到達(dá)夢想的山峰，讓可塑性在每一次考試中對我們打磨，鍛煉，總有一天我們會閃出耀眼奪目的金光！“王侯將相寧有種乎？”新時(shí)代青年也應(yīng)該以志向?yàn)槠鞄?，趁著我們還年輕，利用我們的可塑性塑造新的形象，創(chuàng)造新的歷史。

“就算遍體鱗傷，也要活得漂亮?！笨伤苄允箠^斗路上的我們熠熠生輝。在艱難的考驗(yàn)中成長，在絕望的境地中吶喊，在黑暗的路途中前進(jìn)，在濘泥的沼澤中砥礪！只有擁有堅(jiān)定的信念，可塑性之色彩才會讓你在歷史的卷軸中添上濃墨重彩的一筆。讓我們澆灌可塑性之水，培育出千姿百態(tài)的人生之花！八.2025屆江蘇省南通市高三10月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思認(rèn)為“完整的人”應(yīng)該以一種全面的方式占有自己全面的本質(zhì)。榮格說：“與其當(dāng)個完美的人，我更想當(dāng)個完整的人?！蹦銓Α巴暾娜恕庇性鯓拥乃伎迹空垖懸黄恼?。要求：選擇角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料引用馬克思和榮格的話，引出對“完整的人”的思考。兩則材料雖然側(cè)重的內(nèi)容不同，但共同點(diǎn)都在于強(qiáng)調(diào)追求成為“完整的人”的意義和價(jià)值，考生可以抓住這兩則材料的共同點(diǎn)——“完整的人”這一關(guān)鍵詞，探討“完整的人”的內(nèi)涵和特征，思考如何成為一個完整的人，分析“完整的人”在當(dāng)今社會的重要性等等?！玖⒁狻?.成為一個完整的人。2.悅納自我，追求完整。3.全面發(fā)展，追求完整的自我。4.成就完整，綻放人生。5.完整比完美更重要?！纠摹砍删屯暾`放人生在人類的歷史長河中，對“完整的人”的追求從未停止。馬克思認(rèn)為“完整的人”應(yīng)該以全面的方式占有自己全面的本質(zhì)，榮格則更傾向于成為完整而非完美的人。那么，究竟什么才是“完整的人”呢？完整的人，首先是全面發(fā)展的人。在知識爆炸的時(shí)代，我們不能僅僅局限于某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，而應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓寬自己的知識面。古往今來，那些被人們敬仰的偉人往往都是全面發(fā)展的典范。達(dá)芬奇，這位文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠，不僅在繪畫領(lǐng)域創(chuàng)造了不朽的杰作，如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》，他還是一位杰出的科學(xué)家和發(fā)明家。他對解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、力學(xué)等多個學(xué)科都有深入的研究，設(shè)計(jì)出了許多超前的發(fā)明，如飛行器、潛水艇等。達(dá)芬奇的全面發(fā)展使他成為了一個完整的人，他的作品和思想至今仍影響著后人。完整的人，也是能夠接納不完美的人。人生在世，誰都不可能做到十全十美。我們每個人都有自己的缺點(diǎn)和不足，但這并不妨礙我們成為完整的人。誰兒時(shí)沒有被批評？誰的中學(xué)時(shí)代沒有一堆作業(yè)？誰的青春不迷茫？做一個完整的人，要學(xué)會揚(yáng)長避短。人的智能不是單一的，而是多元的。語言、數(shù)理邏輯、空間、身體（運(yùn)動）、音樂、人際、內(nèi)省、自然探索等多元智能，在每個人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個人的智力都各具特色。每個人都有自己的優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域，將自己的潛力開發(fā)出來，做“最好的自己”，就是一個完整的人。在當(dāng)今多元化的