《第11課 反對黨八股(節(jié)選)》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊

反對黨八股(節(jié)選)?

1941年,抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了極為嚴(yán)重的困難時期,這就更為迫切地需要我們黨加強(qiáng)自身建設(shè),在思想上、政治上、組織上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固,這是戰(zhàn)勝嚴(yán)重困難、堅持抗戰(zhàn)的決定性因素?！罢L(fēng)運(yùn)動”正是在這樣的背景下,有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有步驟地首先在延安從黨的高級干部開始的?！斗磳h八股》是毛澤東同志于1942年2月8日在延安干部會上的講演,著重談的是關(guān)于改進(jìn)“文風(fēng)”的問題。延安整風(fēng)運(yùn)動是中國共產(chǎn)黨歷史上第一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動。1941年5月,毛澤東同志在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告,標(biāo)志著整風(fēng)開始;至1945年4月20日六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》為止。延安整風(fēng)運(yùn)動在中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)的歷史意義,它是黨的建設(shè)史上的一個偉大創(chuàng)舉。通過延安整風(fēng),全黨確立了一條實(shí)事求是的辯證唯物主義的思想路線,使干部在思想上大大地提高一步,使黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。拓展資料整風(fēng)運(yùn)動?理清課文脈絡(luò),根據(jù)具體內(nèi)容填空。參考答案:①揭露剖析黨八股的八大罪狀②黨八股③馬列主義新文風(fēng)?本文深刻地揭露了黨八股的八大罪狀及其對革命工作的危害,論述了馬克思列寧主義文風(fēng)的內(nèi)容,闡明了拋棄黨八股,樹立生動活潑、新鮮有力的馬克思列寧主義文風(fēng)的重大意義。?學(xué)習(xí)任務(wù)一分析文章論證思路活動一:本文在論述黨八股的罪狀時有破有立,破中有立,請以第四、五條罪狀為例簡要分析。參考答案:①在揭露第四條罪狀時,先提出毛病所在,再提出如何學(xué)好語言。在揭露第五條罪狀時,先提出形式主義的錯誤,再提出馬克思主義的方法。②這種有破有立、破中有立的寫法,讓讀者不但能夠看清黨八股的現(xiàn)象,理解它的危害;而且能夠認(rèn)識它產(chǎn)生的原因,學(xué)到杜絕它的辦法,有利于推動反對黨八股的斗爭?；顒佣?《反對黨八股(節(jié)選)》一文結(jié)構(gòu)緊密,在破和立之間用了過渡的詞和句,使內(nèi)容前后照應(yīng),環(huán)環(huán)相扣,請舉例說明。參考答案:本文在“破”與“立”之間,過渡自然,銜接緊密。例如在批判黨八股的第一條罪狀時,先從壞影響和根源兩方面揭露長而空的罪狀,接著用“長而空不好,短而空就好嗎?”的問句過渡到對短而空的批判。緊接著又用“但是”轉(zhuǎn)到對當(dāng)前任務(wù)的論述:“但是主要的和首先的任務(wù),是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳,趕快扔到垃圾桶里去?！蔽恼伦詈笤俅翁岬椒磳Α伴L而空”,與前文自然地呼應(yīng)。學(xué)習(xí)任務(wù)二分析文章論證方法活動三:本文綜合運(yùn)用多種論證方法,請結(jié)合文本加以分析。參考答案:①舉例論證。如文中揭露第一條罪狀時,列舉了斯大林的演說和《資本論》的例子,這些典型事例的論證使論點(diǎn)更加令人信服。②對比論證。如文中揭露第一條罪狀時,把《資本論》和有些老爺?shù)奈恼逻M(jìn)行對比,使觀點(diǎn)更加鮮明。③引用論證。如文中在揭露第二條罪狀時,引用了魯迅的話:“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！绷硗?還引用了諺語、歇后語等來證明自己的觀點(diǎn)。④比喻論證。如文中在揭露和批判第六條罪狀時,用洗臉、照鏡子打比方。同一個比喻使用兩次,先從正面說明寫文章、做演說要像洗臉一樣認(rèn)真負(fù)責(zé),再從反面說明偶然不洗臉危害不大,但寫文章、做演說如果不負(fù)責(zé)任,危害就會很大。用來自生活的、人們熟悉的比喻,將道理說得深入淺出。學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析文章論證語言活動四:黨八股那么壞,況且還有八條罪狀,我們?yōu)槭裁床徽f“禁止黨八股”而說“反對黨八股”呢?也就是說用“禁止”這個詞好,還是用“反對”這個詞好?參考答案:用“反對”一詞好。因?yàn)辄h八股是思想意識方面的問題,這是很難用行政命令禁止的,實(shí)際上也是禁止不了的?？梢娪迷~要反復(fù)掂量,仔細(xì)斟酌。參考答案:不能。①“無聊”與“無賴”盡管都是貶義詞,“無賴”還含有“無聊”之意,可還是有區(qū)別的:“無聊”僅指空虛無意義而令人生厭,“無賴”還含有強(qiáng)橫無恥、刁鉆潑辣、蠻不講理的意思。②課文用“無賴”一詞極寫“裝腔作勢,借以嚇人”的惡劣行徑,表達(dá)了作者對這種文風(fēng)強(qiáng)烈的憎惡,再聯(lián)系下文對此種惡劣文風(fēng)的尖銳批判來看,就非用“無賴”一詞不可了?；顒游?“則不但是幼稚,簡直是無賴了”這句話中,“無賴”能否換成“無聊”?為什么?活動六:本文作為一篇論說文,語言卻生動活潑,妙趣橫生,極富吸引力。作者是如何做到的?請結(jié)合文本簡要分析。參考答案:(1)詞語運(yùn)用方面。①采用大量諺語,例如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”;②采用歇后語,例如“懶婆娘的裹腳,又長又臭”;③采用成語,例如“裝腔作勢”“無的放矢”“對牛彈琴”“莫名其妙”“津津有味”“禍國殃民”;④采用文言詞語,例如“得勝回朝”“下筆千言,離題萬里”“文人學(xué)士”;⑤采用方言詞語,例如“癟三”“蹩腳”。這些詞語的恰當(dāng)運(yùn)用和巧妙安排,使得語言既通俗易懂,又生動有趣。(2)修辭運(yùn)用方面。本文大量運(yùn)用比喻,如把空話連篇、言之無物的文章喻為“懶婆娘的裹腳,又長又臭”;把“語言無味”喻為“面目可憎,像個癟三”;把現(xiàn)象羅列的形式主義喻為“開中藥鋪”,而且“最低級、最幼稚、最庸俗”。這些比喻的運(yùn)用,使文章詼諧幽默,生動有趣。?發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時期的《反對黨八股》一文,距今也已經(jīng)80余年;如果不加注釋,對“黨八股”一詞,不少年輕人會不知所云。那么,我們今天學(xué)習(xí)這篇文章,還有沒有現(xiàn)實(shí)意義?說出理由。參考答案:有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。理由:(1)我們做任何工作,尤其是做出重大決策之后,要特別注意宣傳的形式。不能憑想當(dāng)然,要從實(shí)際出發(fā),做深入的調(diào)查研究工作,要探求群眾接受的程度,只有這樣,我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。(2)在交流方法上,不能簡單地為宣傳而宣傳,要有效地結(jié)合自身的工作去宣傳,要帶著問題交流,要和實(shí)際相結(jié)合,要以提高黨和人民的工作績效與自身能力為目的去交流?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用處的。我們記學(xué)習(xí)筆記,不能什么都記,要摘錄那些對我們有借鑒和幫助意義的文字。(3)要學(xué)習(xí)多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ),只有將豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合,才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。(2)在交流方法上,不能簡單地為宣傳而宣傳,要有效地結(jié)合自身的工作去宣傳,要帶著問題交流,要和實(shí)際相結(jié)合,要以提高黨和人民的工作績效與自身能力為目的去交流?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用處的。我們記學(xué)習(xí)筆記,不能什么都記,要摘錄那些對我們有借鑒和幫助意義的文字。(3)要學(xué)習(xí)多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ),只有將豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合,才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。?比喻論證,化抽象為形象《反對黨八股》一文中的比喻靈活多樣,富于變化。從所用的喻體來看,有歇后語,如“懶婆娘的裹腳,又長又臭”;有諺語,如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃飯,量體裁衣”;有地方方言,如“癟三”;有來自群眾日常生活中的事物,如“中藥鋪”“洗臉”;還有成語,如“無的放矢”;等等。從比喻的方式來看,有用一個喻體來比喻一個本體的,如用“懶婆娘的裹腳”比喻長而空的文章;有用兩個喻體來比喻一個本體的,如用“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃飯,量體裁衣”比喻寫文章要從實(shí)際出發(fā);還有用三個喻體來比喻一個本體的,如用“射箭要看靶子”“彈琴要看聽眾”和交朋友要彼此知心來比喻寫文章要看對象。這些比喻都用得非常貼切,大大增強(qiáng)了文章的生動性和說服力。?比喻論證,是用打比方的方法來論證與被比喻事物相類似的論點(diǎn)。也就是用具體、淺顯、熟悉的事物中所包含的道理作比方,來揭示或闡明抽象、深奧、生疏的事物中所包含的道理,這一形象化的論證方法,能給人留下深刻的印象。那么,在寫作中如何運(yùn)用比喻論證呢?可從以下方面入手:(1)用來作比喻的事物必須可信,是人所共知的。用來作比喻的事物,要具體、淺顯而新穎,通俗易懂,容易理解和接受。(2)要把拿來作比喻的事物和論證的道理之間的相似點(diǎn)找準(zhǔn)確。比喻物和被比喻物既要有相似點(diǎn),又不能是同一事物,否則便構(gòu)不成比喻論證。(3)要生動、簡明。不能讓拿來作比喻的事物掩蓋了要論證的道理,或沖淡了論證。(4)要把比喻的含意和文章論證的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起,不能在論證時拋開比喻。(5)用成語、寓言、小故事來作比喻論證,要根據(jù)需要適當(dāng)敘述故事的梗概,這樣便于讀者深刻地理解。(6)運(yùn)用成語或寓言故事論證時,必須有所分析評論,概括出其蘊(yùn)含的道理,與論點(diǎn)保持一致。只敘述不評析,就是堆砌論據(jù)。只有分析,才能引出要諷喻的事理,才能使它更好地為論點(diǎn)服務(wù)。(4)要把比喻的含意和文章論證的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起,不能在論證時拋開比喻。(5)用成語、寓言、小故事來作比喻論證,要根據(jù)需要適當(dāng)敘述故事的梗概,這樣便于讀者深刻地理解。(6)運(yùn)用成語或寓言故事論證時,必須有所分析評論,概括出其蘊(yùn)含的道理,與論點(diǎn)保持一致。只敘述不評析,就是堆砌論據(jù)。只有分析,才能引出要諷喻的事理,才能使它更好地為論點(diǎn)服務(wù)。?以“信念”為話題,運(yùn)用比喻論證寫一個精彩片段,不少于200字。參考答案:生活,是一棵神奇的智慧樹。她擁有無窮的智慧,如果你摘到樹上的果子,你就會得到那智慧,用這智慧去走人生之路,你的人生便會更加精彩。摘取到信念之果,你擁有了生活的智慧。懷著信念走在人生路上,你的人生便會因此而精彩。信念是夸父逐日時不停的腳步,信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔,信念是狂風(fēng)肆虐時蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念,一根小小的火柴,可以點(diǎn)亮一片星空;擁有信念,一片小小的綠葉,可以裝點(diǎn)整個春天;擁有信念,一葉小小的扁舟,可以驚動整個海洋。信念是你人生路上的正能量,助你成長,助你成功,你的人生會無比絢麗。?閱讀下面的文字,完成1~3題。毛澤東不僅是偉大的政治家,也是偉大的文學(xué)家。他一生喜愛讀書作文,(

a

)。他的風(fēng)雅不是

①

?,而是真本性、純天然的風(fēng)雅。毛澤東一生創(chuàng)作詩詞數(shù)十首,既有“我失驕楊君失柳”的柔腸,又有“為有犧牲多壯志”的豪情;既有“坐地日行八萬里”的浪漫,又有“引無數(shù)英雄競折腰”的慨嘆;每一段柔腸、每一段豪情、每一段浪漫、每一段慨嘆(

b

)。

毛澤東的風(fēng)雅來自于他的文學(xué)功底和浪漫情懷,也來自(

c

)。他曾多次引用少年時期的詩作“自信人生二百年,會當(dāng)水擊三千里”,用以傾訴自己的愛國志向,表現(xiàn)出自信氣質(zhì)。在井岡山革命處于低潮時,當(dāng)行軍打仗

②

?,吃不上喝不上,許多人悲觀失望時,毛澤東堅信“星星之火,可以燎原”,并用詩一樣的浪漫語言預(yù)言革命高潮的到來:“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船,它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日,它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！痹趲资甑?/p>

③

?中,無論面對什么困難,他都“不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步”。

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。解析:第①處,語意與“真本性、純天然”語意相反,可用“矯揉造作”。矯揉造作:比喻故意做作,不自然。第②處,語境形容行軍打仗的疲勞、艱苦,可用“人困馬乏”。人困馬乏:形容體力疲勞不堪。第③處,語境形容毛澤東幾十年的革命歲月特點(diǎn),可用“崢嶸歲月(南征北戰(zhàn))”。崢嶸歲月:形容不平凡的年月。南征北戰(zhàn):形容轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,經(jīng)歷了許多戰(zhàn)斗。參考答案:①矯揉造作②人困馬乏③崢嶸歲月(南征北戰(zhàn))2.文中畫波浪線的句子使用了比喻和排比的修辭手法,請簡要分析其表達(dá)效果。解析:本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！八恰恢缓酱?它是……一輪朝日,它是……一個嬰兒”連用三個比喻句,本體是“革命”,喻體是“一只航船”“一輪朝日”“一個嬰兒”,凸顯了“海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭”“已見光芒四射噴薄欲出”“快要成熟了”的特點(diǎn),化抽象為具體,形象而生動地描繪革命高潮即將到來的情景,蘊(yùn)含著革命的激情和喜悅。從句式看,三個比喻句句式整齊,采用了“它是……”的句式,形成排比句,形式上增強(qiáng)了語勢,三個長句排列起來,使抒情更濃烈;內(nèi)容上“一只航船”“一輪朝日”“一個嬰兒”從不同角度描繪革命高潮到來前的形勢,語言浪漫而富有激情。參考答案:①把“革命”比作“一只航船”“一輪朝日”“一個嬰兒”,化抽象為具體,形象而生動地描繪革命高潮即將到來的情景,蘊(yùn)含著革命的激情和喜悅。②三個比喻句句式整齊,形成排比,增強(qiáng)了語勢,使抒情更濃烈,從不同角度描繪革命高潮到來前的形勢,語言浪漫而富有激情。3.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個字。解析:本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。a處,前面說“他一生喜愛讀書作文”,后面說“他的風(fēng)雅”,可見,是他的愛好成就了他的風(fēng)雅,可填:成就了他的風(fēng)雅。b處,語段圍繞毛澤東的風(fēng)雅談?wù)?前面的“每一段柔腸、每一段豪情、每一段浪漫、每一段慨嘆都是他風(fēng)雅的表現(xiàn),可填:無不透視出他的風(fēng)雅。c處,所填句子位于段首,具有承上啟下的過渡作用,下文“表現(xiàn)出自信氣質(zhì)”“無論面對什么困難,他都‘不管風(fēng)吹浪打,勝似閑庭信步’”體現(xiàn)他的自信和戰(zhàn)勝困難的勇氣,可填:他的高度自信和人生駕馭。參考答案:a成就了他的風(fēng)雅b無不透視出他的風(fēng)雅c他的高度自信和人生駕馭閱讀下面的文字,完成4~5題。作家寫作時,到底應(yīng)不應(yīng)該聽讀者的?誠然,寫作時堅持自己的想法,是創(chuàng)作的基本前提。如果一個作家在創(chuàng)作上毫無主見,又怎能指望他產(chǎn)出佳作呢?堅持自己的想法,必然要求作家不為讀者所左右。但是,不為讀者所左右,并非不考慮讀者,對于一個作家來說,心里裝著讀者,傾聽讀者的呼聲,應(yīng)是永遠(yuǎn)的追求。現(xiàn)實(shí)中,有的作家為了彰顯自己的博學(xué),把文章寫得詰屈聱牙,無形中給讀者設(shè)置了閱讀障礙,這便是不考慮讀者的感受,心里沒裝著讀者的一個表現(xiàn)。即使因?yàn)椴豢杀苊獾脑?寫出來的作品不能明白如話,作家也要隨時注意文字的平實(shí)曉暢,盡可能讓讀者能讀懂,也愛讀。其實(shí),作家不是全能的,即便下了再多功夫,筆下仍不能避免有錯訛疏漏之處,而讀者就是最好的“啄木鳥”,他們的“利喙”能讓作品成長得更健康更茁壯。讀者有不同的背景,他們是街頭小販,對市場對人情的體察與了解,恐怕連細(xì)膩的小說家也無法準(zhǔn)確捕捉;他們是歷史愛好者,有甄別歷史細(xì)節(jié)的火眼金睛;他們是普通的市民,對自己所在城市的感受與理解之深刻,也許令本地寫作者都為之汗顏……總之,既在心中裝著讀者,又堅守住創(chuàng)作的初衷,讀者才能經(jīng)由作品與作者達(dá)至高山流水。4.下列各句中的引號,和文中畫波浪線的“啄木鳥”的引號作用相同的一項(xiàng)是(

)A.一片靜寂中,我隱約聽見“嘩——嘩——”的聲音,頗有節(jié)奏地從嶺下的竹叢中傳來。B.我孩子時候,在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂,人都叫伊“豆腐西施”。C.消息傳開,聶將軍收到了大批來自日本各地的電報和書信,日本人民稱他是“活菩薩”。D.他們(指友邦人士)的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄,就撕掉了他們的“文明”的面具。解析:C文中“啄木鳥”為新語境下產(chǎn)生的特殊含義,指善于對作品挑毛病的讀者,引號的作用是特殊含義。A項(xiàng),是直接引用;B項(xiàng),“豆腐西施”是特定稱謂;C項(xiàng),“活菩薩”并不是真指活著的菩薩,而是指像菩薩一樣擁有慈善心腸和寬廣胸襟的人,因此是特殊含義;D項(xiàng),是諷刺。5.文中畫橫線的句子有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語,不得改變原意。解析:畫橫線的句子語病為三處:一是語序不當(dāng),“既……又……”一句,照應(yīng)文本第一段的內(nèi)容,明確作家要有從內(nèi)到外的關(guān)照,應(yīng)改為“既堅守創(chuàng)作的初衷,又心中裝著讀者”;二是陳述對象有誤,據(jù)前文語境,此處主語應(yīng)為“作者”,正確表述應(yīng)為“作者才能經(jīng)由作品與讀者……”;三是成分殘缺,“達(dá)至”后缺少賓語中心語,“達(dá)至……之境(或是‘的境界’)”。參考答案:既堅守創(chuàng)作的初衷,又心中裝著讀者,作者才能經(jīng)由作品與讀者達(dá)至高山流水之境。6.請把下面的幾個短句組合成一個長單句。不得遺漏信息,可以增刪個別詞語。

20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動,是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論。毛澤東思想中比較突出的內(nèi)容有“星星之火,可以燎原”“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”等。參考答案:毛澤東思想是一種以20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動為其產(chǎn)生和形成的時代背景、由毛澤東倡導(dǎo)并在20世紀(jì)中國革命中大范圍實(shí)踐、以“星星之火,可以燎原”“槍桿子里出政權(quán)”“農(nóng)村包圍城市”等為突出內(nèi)容的政治、軍事、發(fā)展理論。7.閱讀下面的文字,用一句話概括其主要意思,不超過15個字。人們發(fā)表議論,都希望讀者能理解自己的思想,接受自己的觀點(diǎn),因此,根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法,就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢,不看對象”,我們在寫議論文時要避免出現(xiàn)這樣的問題。寫作前可仔細(xì)思考:我的文章是為哪些讀者寫的?他們的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好如何?他們最關(guān)心哪些問題?設(shè)想討論哪些問題會引起讀者的興趣,怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服,這樣才能使議論達(dá)到預(yù)期效果。解析:由“人們發(fā)表議論,都希望讀者能理解自己的思想,接受自己的觀點(diǎn)”“根據(jù)讀者的情況……”可知,第一句主要說發(fā)表議論要考慮到讀者的情況;第二句引用毛澤東的話“無的放矢,不看對象”從反面論證寫議論文時要看對象(讀者);第三至六句正面寫具體做法,寫作前要思考哪些與讀者有關(guān)的情況。綜上分析,該段文字可分為兩部分,第一句話是中心論點(diǎn),后面從正反兩方面展開論證,是總分的結(jié)構(gòu),所以可以提煉主要信息在第一句話。參考答案:寫議論文要有讀者意識。?閱讀下面的文字,完成8~12題。材料一:中國的發(fā)展一直伴隨世界的目光。近年來,西方社會在從經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等角度看待中國的同時,也試圖求解中國何以成為今日之中國,尤其是思想和文化特質(zhì)之意義。有人看到中國的發(fā)展是一個文明型國家的崛起,認(rèn)為中國是善意、和平的大國。有人說中國“國強(qiáng)必霸”,甚至?xí)c西方社會走向“文明沖突”。中國的“世界觀”究竟為何?解答這一命題,必須回溯傳統(tǒng),將其置于民族精神和文明血脈之中進(jìn)行“基因測序”。與西方現(xiàn)代國家“以個體利益為重”不同,中國人不僅要自己過上好日子,還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運(yùn)》的“大同”,代表了儒家修己安人、治國平天下的追求和對公正、民本、和諧天下秩序的向往。“天下大同”雖源于古代、源自中國,卻面向未來、面朝世界,成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。這一“根性記憶”寫在歷史上。在同域外各民族交往中,中國不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌,也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛景。歷經(jīng)興衰變遷,中國始終秉持協(xié)和萬邦理念,倡行“以德服人”的王道,反對“以力服人”的霸道,雖然歷史上長期是世界上最強(qiáng)大國家之一,但從未殖民和侵略他國。這一“根性記憶”也在映射現(xiàn)實(shí)。儒家以和平、公正、文明手段解決爭端的理念,融入了新中國的“世界觀”。中國交往國際朋友,以合作共贏為思想起點(diǎn),以和平發(fā)展為路徑選擇,以多元共存為價值追求。在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中,中國超越民族國家與意識形態(tài)差異,創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議,將“天下大同”理想內(nèi)化于促進(jìn)人類和平與發(fā)展的努力。從“大同”的角度出發(fā)理解世界,讓中國既能看到自身長處,又能尊重包容差異,以和平、和睦、和諧方式尋求合作最大公約數(shù)。于“不同”中求“共同”的路徑選擇,印證了很多西方漢學(xué)家所指出的,中國本質(zhì)上是一個“文明國家”。今天,一些歐美人士把文化跟國家制度掛鉤,劃出陣營界限強(qiáng)調(diào)“文明沖突”,挑動中西矛盾,霸權(quán)主義、民粹主義沉渣泛起?！疤煜麓笸钡闹腔?正可以為推進(jìn)全球治理、促進(jìn)公平正義、調(diào)和利益訴求提供新思維與新參照。沒有任何一種文明生來就是“他者”。無論是過去、現(xiàn)在還是將來,中國都會與世界各民族一道,通過傳承發(fā)展大同理想,為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻(xiàn)中國智慧,為人類創(chuàng)未來,為世界謀大同。(摘自記者張蔚然《文明根性系列評論之四:為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”?》)材料二:大道之行,天下為公。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下,始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn),從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系,堅持開放、不搞封閉,堅持互利共贏、不搞零和博弈,堅持主持公道、伸張正義,站在歷史正確的一邊,站在人類進(jìn)步的一邊。中國堅定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策,維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則,維護(hù)國際公平正義。中國堅持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作,推動構(gòu)建新型國際關(guān)系,深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系,致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)。中國堅持對外開放的基本國策,堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略,不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇,推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì),更好惠及各國人民。中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè),踐行共商共建共享的全球治理觀,堅持真正的多邊主義,推進(jìn)國際關(guān)系民主化,推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們將同各國人民一道,弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展,持續(xù)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”前進(jìn)道路上,只要我們堅持和平發(fā)展道路,既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己,又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平,同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn),不依附別人,不掠奪別人,永遠(yuǎn)不稱霸,就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量,同世界各國人民一道,推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。只要共行天下大道,各國就能夠和睦相處、合作共贏,攜手創(chuàng)造世界的美好未來。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議,愿同國際社會一道努力落實(shí)。中國堅持對話協(xié)商,推動建設(shè)一個持久和平的世界;堅持共建共享,推動建設(shè)一個普遍安全的世界;堅持合作共贏,推動建設(shè)一個共同繁榮的世界;堅持交流互鑒,推動建設(shè)一個開放包容的世界;堅持綠色低碳,推動建設(shè)一個清潔美麗的世界。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào):“我們真誠呼吁,世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,促進(jìn)各國人民相知相親,尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。”(摘自《同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好的未來——論學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神》)8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.近年來,西方社會普遍關(guān)注中國的發(fā)展,認(rèn)為中國會“國強(qiáng)必霸”,甚至與西方社會走向“文明沖突”。B.歷經(jīng)興衰變遷,中國始終秉持協(xié)和萬邦的理念,追求“以德服人”的王道,反對“以力服人”的霸道。C.中國與“以個體利益為重”的西方現(xiàn)代國家不同,不僅要讓中國人過上好日子,還追求“天下大同”。D.“天下大同”源于中國古代,成為植入中國人骨髓的“根性記憶”,也自然融入了新中國的“世界觀”。解析:A以偏概全?！罢J(rèn)為”應(yīng)加上“有人”或“某些人”。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.中國尊重包容差異,以多元共存為價值追求,于“不同”中求“共同”來尋求合作。B.中國提出人類命運(yùn)共同體倡議,是歷史上“天下大同”理想的現(xiàn)實(shí)映射和直接傳承。C.所有形態(tài)的文明都是人類文明的一部分,都有其存在的意義,都有交流互鑒的意義。D.中國“永遠(yuǎn)不稱霸”的承諾與中國歷史上反對“以力服人”的主張本質(zhì)上是一致的。解析:B曲解原意。“直接傳承”不妥,“提出人類命運(yùn)共同體倡議”結(jié)合了現(xiàn)實(shí)需求和馬克思主義基本原理,是一種創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。材料一原文:“在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中,中國超越民族國家與意識形態(tài)差異,創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議。”10.下列材料中,不符合“天下大同”這一理念的一項(xiàng)是(

)A.近年來,習(xí)近平主席在日內(nèi)瓦萬國宮、在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會發(fā)表了三次演講,在人類社會發(fā)展的關(guān)鍵歷史時刻,面對世界各國共同關(guān)心的重大問題,提供了中國智慧和方案。B.聯(lián)合國副秘書長,法布里齊奧·霍斯柴爾德說:“當(dāng)前一些人懷疑聯(lián)合國存在的意義,但調(diào)研發(fā)現(xiàn),人們對聯(lián)合國的期望也是前所未有的,我們需要進(jìn)一步強(qiáng)化聯(lián)合國等國際組織的地位。”C.比利時前首相、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員伊夫·萊特姆認(rèn)為,中國越來越強(qiáng)大,中國發(fā)展與全球發(fā)展的目標(biāo)是一致的,其崛起的過程是一個努力追求合作共贏、讓世界各國共享機(jī)遇的過程。D.斯洛文尼亞前總統(tǒng)、世界領(lǐng)袖聯(lián)盟成員達(dá)尼洛·圖爾克認(rèn)為,在共建“一帶一路”過程中,中國為很多發(fā)展中國家提供融資支持,這種支持沒有附加條件,有助于推動世界實(shí)現(xiàn)繁榮穩(wěn)定。解析:B談的是“聯(lián)合國存在的意義”,要“強(qiáng)化聯(lián)合國等國際組織的地位”,沒有具體談到聯(lián)合國為了實(shí)現(xiàn)“天下大同”的具體舉措和作用。11.說中國“國強(qiáng)必霸”用心險惡,請結(jié)合材料一內(nèi)容,列出幾點(diǎn)理由來駁斥這種論調(diào)。參考答案:①中國人不僅要自己過上好日子,還追求“天下大同”。②中國始終倡行“以德服人”的王道,反對“以力服人”的霸道,歷史上從未殖民和侵略他國。③中國交往國際朋友,以合作共贏為思想起點(diǎn),以和平發(fā)展為路徑選擇,以多元共存為價值追求。④中國創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議。⑤無論過去、現(xiàn)在還是將來,中國都會為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻(xiàn)中國智慧。9.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.中國尊重包容差異,以多元共存為價值追求,于“不同”中求“共同”來尋求合作。B.中國提出人類命運(yùn)共同體倡議,是歷史上“天下大同”理想的現(xiàn)實(shí)映射和直接傳承。C.所有形態(tài)的文明都是人類文明的一部分,都有其存在的意義,都有交流互鑒的意義。D.中國“永遠(yuǎn)不稱霸”的承諾與中國歷史上反對“以力服人”的主張本質(zhì)上是一致的。解析:B曲解原意?！爸苯觽鞒小辈煌?“提出人類命運(yùn)共同體倡議”結(jié)合了現(xiàn)實(shí)需求和馬克思主義基本原理,是一種創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。材料一原文:“在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中,中國超越民族國家與意識形態(tài)差異,創(chuàng)造性地提出了人類命運(yùn)共同體倡議?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在。只要共行天下大道,各國就能夠和睦相處、合作共贏,攜手創(chuàng)造世界的美好未來。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議,愿同國際社會一道努力落實(shí)。中國堅持對話協(xié)商,推動建設(shè)一個持久和平的世界;堅持共建共享,推動建設(shè)一個普遍安全的世界;堅持合作共贏,推動建設(shè)一個共同繁榮的世界;堅持交流互鑒,推動建設(shè)一個開放包容的世界;堅持綠色低碳,推動建設(shè)一個清潔美麗的世界。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào):“我們真誠呼吁,世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全