高考語(yǔ)文的詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧

高考語(yǔ)文的詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《高考語(yǔ)文的詩(shī)經(jīng)基本句式答題

技巧》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集教詩(shī)經(jīng)，實(shí)景的基本句式

是四言，高考也有這類(lèi)題型，那么我們關(guān)于詩(shī)經(jīng)基本句式的答題技巧想知

道嗎?下面由我為大家提供關(guān)于，希望對(duì)大家有幫助!詩(shī)經(jīng)基本句式答題技

巧..?

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集教詩(shī)經(jīng)，實(shí)景的基本句式是四言，高考也有這類(lèi)題

型，那么我們關(guān)于詩(shī)經(jīng)基本句式的答題技巧想知道嗎？下面由我為大家提

供關(guān)于，希望對(duì)大家有幫助！

詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧一、賦、比、興的手法

賦就是鋪陳直敘，敘事描寫(xiě)、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》最基本、

最常用的表現(xiàn)手法。如《豳風(fēng)七月》即以直接敘述農(nóng)夫們的衣食住行和描

寫(xiě)四季的變化來(lái)加以表現(xiàn)的?！缎l(wèi)風(fēng)氓》也以敘述和描寫(xiě)的手段寫(xiě)出了棄

婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，也是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法。

如《魏風(fēng)碩鼠》、《鄴風(fēng)新臺(tái)》是以整體形象作比，但多數(shù)篇章是具體的比

喻?！缎l(wèi)風(fēng)碩人》以一系列比喻描寫(xiě)形容莊姜的美貌?！对?shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用

得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩(shī)歌開(kāi)頭而引起下

文的一種手法。有的只起開(kāi)頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到

象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。如《周南關(guān)雎》以鳥(niǎo)的和鳴比喻襯托男

女好合?！肚仫L(fēng)兼葭》以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表

現(xiàn)為綜合的運(yùn)用。

詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧二、句式和章法

《詩(shī)經(jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言;在章法上以重

章迭唱居多。

詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧三、雅、頌與國(guó)風(fēng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格

雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言

句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章迭句運(yùn)用得比較

多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如〃兮〃、〃之〃、

〃止〃、〃思、〃、〃乎〃、〃而〃、〃矣〃、〃也〃等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)

過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，

增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言

上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差

異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)r‘雅樂(lè)〃的威儀典

重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自

由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。

詩(shī)經(jīng)最基本的句式希望我們能夠掌握，詩(shī)經(jīng)里面有許多經(jīng)典的文章，希

望我們能夠熟記，這對(duì)我們高考是有極大好處的。

詩(shī)經(jīng)基本句式答題技巧四、作品鑒賞

現(xiàn)實(shí)主義

《詩(shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活觸發(fā)的真情實(shí)感，這種創(chuàng)作態(tài)度，使

其具有強(qiáng)烈深厚的藝術(shù)魅力，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一座里程碑。《詩(shī)

經(jīng)國(guó)風(fēng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們

血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣

的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：”不稼不嵇，胡取

禾三百廛兮?不守不獵，胡瞻爾庭有縣貍兮?〃有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)

治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震

顫人心的力量。

詩(shī)經(jīng)六義

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！L(fēng)〃是各諸侯國(guó)的樂(lè)調(diào);〃雅〃是宗周

地區(qū)的正樂(lè);〃頌〃是宗廟祭祀之樂(lè)。至于〃大雅〃和〃小雅〃當(dāng)從音樂(lè)分，〃

廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。《詩(shī)

經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成〃賦，比，興〃，與〃風(fēng)，雅，頌〃合稱(chēng)〃六義〃。〃

詩(shī)六義〃是《詩(shī)大序》（《毛詩(shī)序》）最先提出，這個(gè)提法又是以《周禮》〃

大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，日比，日興，曰雅，曰頌〃的舊說(shuō)為根

據(jù)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中作品的分類(lèi)和表現(xiàn)手法所做的高度概括。

孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中解釋?zhuān)骸L(fēng)、雅、頌者，《詩(shī)》篇之異體;賦、

比、興者，《詩(shī)》文之異辭耳。......賦、比、興是《詩(shī)》之所用；風(fēng)、雅、

頌是《詩(shī)》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義。〃一般認(rèn)為風(fēng)、

雅、頌是詩(shī)的分類(lèi)和內(nèi)容題材;賦、比、興是詩(shī)的表現(xiàn)手法。其中風(fēng)、雅、

頌是按不同的音樂(lè)分的，賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。

賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了中國(guó)

古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。關(guān)于賦、比、興的意義，歷來(lái)說(shuō)法眾多。簡(jiǎn)言

之，賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)

出來(lái)。比就是比方，以彼物比此物，詩(shī)人有本事或情感，借一個(gè)事物來(lái)作

比喻。興則是觸物興詞，客觀(guān)事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所

以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往交相使

用，共同創(chuàng)造了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩(shī)人的情感。

一、比，就是譬喻。

朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：〃比者，以彼物比此物也?！ㄟ@是在今天仍常常使用

的一個(gè)主要修辭手法，包括比喻與象征。比喻可以使描述形象化。如《衛(wèi)

風(fēng)碩人》寫(xiě)莊姜的美貌用了一連串的比喻：〃手如柔美，膚如凝脂，領(lǐng)如

蠟蟒，齒如瓠犀，螺首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！ㄒ?yàn)橛星昂蟮囊幌?/p>

列比喻，所以末尾的點(diǎn)睛之句才能使其形象躍然紙上。比喻還可以突出

事物的特征。因?yàn)楸扔鞫际侨≌w上差異較大，而某一方面有共同性的事

物來(lái)相比，喻體與本體相同之處往往就相當(dāng)突出。因此，在比喻中，便常

常有夸張的性質(zhì)。如《碩鼠》，就其外形、生物的類(lèi)別及其發(fā)展程度的高

低而言，本體與喻體的差別是相當(dāng)之大的;但是，在不勞而獲這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),

卻完全一致，所以這個(gè)比喻實(shí)際上是一種夸張的表現(xiàn)。

又由于喻體在人們長(zhǎng)期的社會(huì)生活中已獲得了一定的情感意蘊(yùn)，在某種

程度上已有一定的象征意義，故根據(jù)與不同喻體的聯(lián)系，可以表現(xiàn)不同的

感情，如《碩鼠》、《相鼠》等?！对?shī)經(jīng)》中用比的地方很多，運(yùn)用亦很靈

活、廣泛。如《衛(wèi)風(fēng)氓》：〃桑之未落，其葉沃若〃?！ㄉＶ湟樱潼S而隕

前者用以比喻形體，后者用以比喻感情之變化。

一般的比喻，是以形體喻形體，色彩喻色彩，光澤喻光澤，聲音喻聲音,

氣味喻氣味，動(dòng)作喻動(dòng)作，感覺(jué)喻感覺(jué)，景況喻景況。

《鄴風(fēng)簡(jiǎn)兮》：〃執(zhí)轡如空，兩駿如舞。〃以形態(tài)比形態(tài)；

《唐風(fēng)椒聊》：〃椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無(wú)朋〃。以某種

繁多之物喻人之多生；

《王風(fēng)黍栗》：〃中心如醉〃，〃中心如咽〃。以感覺(jué)喻感覺(jué)；

《詩(shī)經(jīng)》中的〃比〃有兩點(diǎn)應(yīng)特別加以注意：

一為象征。手法上比較含蓄，但往往從多方面進(jìn)行比喻，即用〃叢喻〃之

法，有時(shí)同于今日的〃指桑罵槐〃的。如《小雅大東》：〃跋彼織女。終日七

襄。雖則七襄，不成報(bào)章。皖彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。

有抹天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。

維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭?！ㄇ鞍胪ㄟ^(guò)一系列的比喻說(shuō)

明東方諸侯國(guó)之百姓對(duì)西周王朝貴族竊據(jù)高位、不恤百姓的憤怒（皆有名

無(wú)實(shí)之物），末尾以箕之翕其舌，斗之向北開(kāi)口挹取，指出西人對(duì)東人的

剝削。實(shí)際上是用了象征的手法。

另一種為同時(shí)運(yùn)用通感的修辭手法。也就是說(shuō)比喻中打破了事物在人的

聽(tīng)、說(shuō)、觸方面的界限。如：

《小雅節(jié)南山》：〃節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！ㄒ陨?/p>

之高峻，比喻師尹地位之顯赫、重要，此以具體物之高，喻抽象的地位之

顯赫。

《小雅天?！罚骸ㄈ缭轮?，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松

柏之茂，無(wú)不爾或承?！ㄒ陨綄篮悖铀粩?，日月之長(zhǎng)在，松柏

之茂盛比喻君福祚之不可限量。

《鄴風(fēng)谷風(fēng)》：〃習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨，電勉同心，不宜有怒?！ㄒ陨焦?/p>

之風(fēng)，喻人之盛怒，以自然現(xiàn)象喻人情緒之變化，是通感之比。

《詩(shī)經(jīng)》中的比是多種多樣的，大多是篇中有比的句子，個(gè)別為全詩(shī)皆

含比意，如《碩鼠》。

二、興是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭。

朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：〃興者，先言他物以引起所詠之詞也?！ㄅd即引發(fā)、

開(kāi)頭。包括兩種情況：

一、情觸于物而發(fā)為歌詠（即用一個(gè)同表現(xiàn)內(nèi)容相協(xié)調(diào)的事物為開(kāi)頭）。

二、借助某事某物起韻。

從文學(xué)發(fā)源的整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，興是早期詩(shī)歌的特征;從詩(shī)歌作者的層次

來(lái)說(shuō)，它是民歌的特征;如從創(chuàng)作方式來(lái)說(shuō)，它是口頭文學(xué)的特征。采用

興的手法的作品多在《國(guó)風(fēng)》之中。漢代以后，雖《詩(shī)經(jīng)》被視為經(jīng)典，

比興之法被提到很高的地位，但如同《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》一樣單純起韻的興詞并

不見(jiàn)于文人的創(chuàng)作;而從引發(fā)情感的事物寫(xiě)起的興，同比和賦的手法很接

近。

朱壹對(duì)賦、比、興概念的解釋十分明確，但他將《詩(shī)經(jīng)》每章表現(xiàn)手法

都一一標(biāo)出，其所言的類(lèi)型和對(duì)詩(shī)的解釋中，就顯示了矛盾。如《關(guān)雎》:

〃關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〃朱標(biāo)：〃興也?！ǖ诰?/p>

體解釋此章時(shí)又說(shuō)：〃雎鳩，一名王雎，生有定偶而不相亂，偶常

并游而不相狎，故《毛傳》以為摯而有別，《烈女傳》以為人未嘗見(jiàn)其乘

居而匹處者。蓋其性然也?！ùv全章時(shí)又云：〃言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相

與合鳴于河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之美匹乎?言其相與和

樂(lè)而恭敬亦若雎鳩之情摯而有別也。〃則又成了〃比〃。

再如《桃天》：〃桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。〃他也標(biāo)

為〃興也〃，解釋時(shí)卻說(shuō)：〃周禮，仲春令會(huì)男女，然則桃之有華，正婚姻

之時(shí)也?！ㄓ殖闪恕ㄙx〃。

這樣，賦、比、興三者的界限就又亂了。比較適合的劃分是，凡與當(dāng)時(shí)

情景之描述有關(guān)聯(lián)者，都應(yīng)歸于賦，如《卷耳》、《黍離》、《兼葭》、《七

月》；凡有比喻、象征意義者，都應(yīng)歸之比，如《關(guān)雎》、《桃天》、《谷風(fēng)》、

《無(wú)衣》；只有無(wú)法與詩(shī)本義聯(lián)系的，才是興，如《黃鳥(niǎo)》、《采薇》等。

興包括〃情觸于物而發(fā)為歌詠〃的情形，是指由于人們生活閱歷各不相

同，每個(gè)人的經(jīng)歷都會(huì)有種種偶然的情形，某些事物對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是漠不

相關(guān)，但對(duì)某一具體人來(lái)說(shuō)，就可能會(huì)勾起對(duì)舊的經(jīng)歷的回憶，引起很深

的感慨。

三、賦。

《詩(shī)集傳》說(shuō)：〃賦者，敷陳其事而直言之也。〃

這里所謂〃直言之〃，是說(shuō)不以興詞為引，也不用比的手法，并不是不要

細(xì)致的形容描繪。因此可以說(shuō)：興、比以外的其他一切表現(xiàn)手段，都可以

包括在〃賦〃的范圍之內(nèi)。作為一種寫(xiě)作手段，它包括得十分廣泛。就《詩(shī)

經(jīng)》言之，它包括敘述、形容、聯(lián)想、懸想、對(duì)話(huà)、心理刻畫(huà)等?！镀咴隆?、

《生民》全詩(shī)都用賦法，無(wú)論對(duì)于棄兒情節(jié)的敘述，還是對(duì)于祭祀場(chǎng)面的

描寫(xiě)，都極為生動(dòng)?！稏|山》、《采薇》二首，除《東山》第一章〃娟娟者蟠,

烝在桑野〃外，也全用賦法。但這兩首詩(shī)寫(xiě)行役征人之心緒，可謂淋漓盡

致：〃昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！ㄟ@是最上乘的寫(xiě)景詩(shī)。

所以，《詩(shī)經(jīng)》的賦法不只是指敘述，不只是所謂〃直陳其事〃，在抒情寫(xiě)

景方面，也達(dá)到很高超的地步。

賦法，在《詩(shī)經(jīng)》中也常體現(xiàn)于一些簡(jiǎn)單的敘事。如《鄴風(fēng)靜女》寫(xiě)了

一個(gè)女子約他的男朋友晚間在城隅相會(huì)，但男青年按時(shí)到了約會(huì)地點(diǎn)，卻

不見(jiàn)這位姑娘，等之不來(lái)，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而

〃搔首蜘躇〃。過(guò)了一會(huì)，姑娘忽然從暗中跑出來(lái)，使小伙子異常高興。詩(shī)

中所寫(xiě)姑娘藏起來(lái)的那點(diǎn)細(xì)節(jié)，可以理解為開(kāi)玩笑，也可以理解為對(duì)小伙

子愛(ài)的程度的測(cè)試，充滿(mǎn)了生活的情趣，表現(xiàn)了高尚純潔的愛(ài)情。后面贈(zèng)

彤管的細(xì)節(jié)也一樣。其中既無(wú)比，也無(wú)興，卻十分生動(dòng)。

《詩(shī)經(jīng)》中也有通過(guò)人物的對(duì)話(huà)來(lái)抒情、敘述的。如《鄭風(fēng)湊消》，表

現(xiàn)三月間水暖花開(kāi)之時(shí)，男女青年在水邊游玩戲謔的情景。通篇并無(wú)興詞,

也全無(wú)比喻，卻描繪出一幅充滿(mǎn)歡樂(lè)氣氛的民俗畫(huà)。

賦法中，也包括敘寫(xiě)、聯(lián)想與懸想。如《豳風(fēng)東山》第三章寫(xiě)到〃有敦

瓜苦，烝在栗薪〃，從而引出〃自我不見(jiàn)，于今三年〃;第四章更承上〃瓜苦

〃（瓜瓠，結(jié)婚合瞥之物）而聯(lián)想及結(jié)婚時(shí)情景，作為對(duì)于將要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

的烘托或反襯等。

懸想即未必有，而是詩(shī)人設(shè)想之，借以表現(xiàn)詩(shī)人的心緒。如《東山》的

第二章寫(xiě)其想象中的家可能會(huì)出現(xiàn)的情況，第四章前半寫(xiě)設(shè)想妻子可能正

在家中想念自己等。《周南卷耳》、《魏風(fēng)陟帖》亦是。

《詩(shī)經(jīng)》中有些純用賦法的詩(shī)中，也創(chuàng)作出了很深遠(yuǎn)的意境。《黍離》、

《君子于役》、《兼葭》全用賦法，既無(wú)興詞，也無(wú)比喻，然而抒情味道之

濃、意境之深遠(yuǎn)、情調(diào)之感人，后來(lái)之詩(shī)，少有其比。詩(shī)人寫(xiě)景不是專(zhuān)門(mén)

描摹之，從抒情中帶出；而情又寓于景。

前人用賦、比、興來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，十分精到。但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》

〃賦〃這種表現(xiàn)手法注意得不夠，在興和賦、比的關(guān)系上也一直未能劃分清

楚。再就是將比、興看作詩(shī)的特征的主要體現(xiàn)。這是將《詩(shī)經(jīng)》中的〃比

興〃和后代的〃比興〃混同之故。其實(shí)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中賦法的研究，應(yīng)是探

討《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法的重要方面，這同古代文論史上探討〃比興〃概念的流

變是兩回事。

《詩(shī)經(jīng)》中〃興〃的運(yùn)用情況比較復(fù)雜，有的只是在開(kāi)頭起調(diào)節(jié)韻律、喚

起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。如《小雅鴛鴦》：〃

鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬(wàn)年，宜其遐福?！ㄅd句和后面兩句的祝福語(yǔ),

并無(wú)意義上的聯(lián)系。《小雅白華》以同樣的句子起興，抒發(fā)的卻是怨刺之

情：〃鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無(wú)良，二三其德?！ㄟ@種與本意無(wú)關(guān)，只

在詩(shī)歌開(kāi)頭協(xié)調(diào)音韻，引起下文的起興，是《詩(shī)經(jīng)》興句中較簡(jiǎn)單的一種。

《詩(shī)經(jīng)》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系。或烘托渲染環(huán)

境氣氛，或比附象征中心題旨，構(gòu)成詩(shī)歌藝術(shù)境界不可缺的部分。如《周

南桃天》以〃桃之夭夭，灼灼其華〃起興，茂盛的桃枝、艷麗的桃花，和新

娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。而桃樹(shù)開(kāi)花（〃灼灼其華〃）、結(jié)

實(shí)（〃有黃其實(shí)〃）、枝繁葉茂（〃其葉藁蔡〃），也可以理解為對(duì)新娘出嫁后多

子多孫、家庭幸福昌盛的良好祝愿。詩(shī)人觸物起興，興句與所詠之詞通過(guò)

藝術(shù)聯(lián)想前后相承，是一種象征暗示的關(guān)系?！对?shī)經(jīng)》中的興，很多都是

這種含有喻義、引起聯(lián)想的畫(huà)面。比和興都是以間接的形象表達(dá)感情的方

式，后世往往比興合稱(chēng)，用來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)聯(lián)想、想象寄寓思想感情

于形象之中的創(chuàng)作手法。

重章疊句

《詩(shī)經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不

等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本

單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來(lái)又顯得回環(huán)

往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对?shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一

旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果。

《詩(shī)經(jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩(shī)章重疊，只變換少數(shù)幾個(gè)詞,

來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的進(jìn)程或情感的變化。如《周南米枚》三章里只換了六個(gè)動(dòng)詞,

就描述了采茉莒的整個(gè)過(guò)程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采茶

效的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補(bǔ)充，在意義上形成了一個(gè)整體，

一唱三嘆，曼妙非常。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》卷一云：〃讀者試平心靜氣，

涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互

答，馀音裊裊，若遠(yuǎn)若近，若斷若續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠。

則此詩(shī)可不必細(xì)繹而自得其妙焉?！?/p>

除同一詩(shī)章重疊外，《詩(shī)經(jīng)》中也有一篇之中，有兩種疊章，如《鄭風(fēng)

豐》共四章，由兩種疊章組成，前兩章為一疊章，后兩章為一疊章;或是

一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南卷耳》四章，首章不疊，后

三章是重章。

《詩(shī)經(jīng)》的疊句，有的在不同詩(shī)章里疊用相同的詩(shī)句，如《豳風(fēng)東山》

四章都用〃我徂東山，悟情不歸。我來(lái)自東，零雨其濠〃開(kāi)頭，《周南漢廣》

三章都以〃漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思〃結(jié)尾。有的是在同

一詩(shī)章中，疊用相同或相近的詩(shī)句，如《召南江有汜》，既是重章，又是

疊句。三章在倒數(shù)第二、三句分別疊用〃不我以〃、〃不我與〃、〃不我過(guò)〃。

《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中的疊字，又稱(chēng)為重言。〃伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶〃，以〃丁

丁〃、〃嚶嚶〃摹伐木、鳥(niǎo)鳴之聲。〃昔我往矣，楊柳依依C今我來(lái)思，雨雪

霏霏?！ㄒ浴ㄒ酪馈?、〃霏霏〃，狀柳、雪之態(tài)。這類(lèi)例子，不勝枚舉。和重

言一樣，雙聲疊韻也使詩(shī)歌在演唱或吟詠時(shí)，章節(jié)舒緩悠揚(yáng)，語(yǔ)言具有音

樂(lè)美。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)》中雙聲疊韻運(yùn)用很多，雙聲如〃參差〃、〃踴躍〃、〃量勉

〃、〃栗烈〃等等，疊韻如〃委蛇〃、〃差池〃、〃綢繆〃、〃棲遲〃等等，還有些

雙聲疊韻用在詩(shī)句的一字三字或二字四字上。如〃如切如磋〃（《衛(wèi)風(fēng)淇

奧》）、〃爰居爰處〃（《鄴風(fēng)擊鼓》）、〃婉兮孌兮〃（《齊風(fēng)甫田》）等。

語(yǔ)言風(fēng)格

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言不僅具有音樂(lè)美，而且在表意和修辭上也具有很好的效

果。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，漢語(yǔ)已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩(shī)人創(chuàng)作提供了很

好的條件?！对?shī)經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩(shī)人對(duì)客觀(guān)事物有充分的

認(rèn)識(shí)?！对?shī)經(jīng)》對(duì)動(dòng)作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩(shī)人具體細(xì)致的觀(guān)察力和駕

馭語(yǔ)言的能力。如《米莒》，將采米莒的動(dòng)作分解開(kāi)來(lái)，以六個(gè)動(dòng)詞分別

加以表示：〃采，始求之也;有，既得之也?！āǘ?，拾也;捋，取其子也。

〃〃祜，以衣貯之而執(zhí)其衽也。襟，以衣貯之而報(bào)其衽于帶間也。〃（朱熹《詩(shī)

集傳》卷一）六個(gè)動(dòng)詞，鮮明生動(dòng)地描繪出采米莒的圖景。后世常用的修

辭手段，在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都能找：夸張如〃誰(shuí)謂河廣，曾不容刀〃（《衛(wèi)

風(fēng)河廣》）,對(duì)比如〃女也不爽，士貳其行〃（《衛(wèi)風(fēng)氓》）,對(duì)偶如〃毅則異

室，死則同穴〃（《王風(fēng)大車(chē)》）等等。

《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能〃以