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文檔簡介
本課程擬從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本概念出發(fā),分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本特點、基本事實;闡述科學(xué)技術(shù)對社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的重要作用;介紹現(xiàn)代自然科學(xué)的幾個前沿問題、當代高新技術(shù)及人類社會共同面臨的環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題。本課程的學(xué)術(shù)定位為科普類型。通過本課程的教學(xué),使學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一些基本知識,學(xué)習科學(xué)的思維方式,拓寬知識面,提高文科大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì),以適應(yīng)飛速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代的需要?!冬F(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)概論》課程介紹學(xué)習背景我們是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的受益者國與國之間的核心競爭力在于科技進步學(xué)習本課程的意義為素質(zhì)教育服務(wù)為科學(xué)發(fā)展服務(wù)為經(jīng)濟社會服務(wù)為素質(zhì)教育服務(wù)溝通文理
培養(yǎng)歷史感、加深對科學(xué)本身的理解,樹立準確的科學(xué)形象,領(lǐng)悟科學(xué)精神科學(xué)史的顛覆意義科學(xué)史往往會打破通常教科書所教給學(xué)生的標準答案科學(xué)史往往鼓勵對教條的東西進行懷疑,鼓勵批判的態(tài)度科學(xué)史有可能誘導(dǎo)某些過份聰明的學(xué)生,不走正道,而試圖通過非正常渠道達到科學(xué)前沿,取得突破性進展為科學(xué)發(fā)展服務(wù)促進理科教學(xué),為科學(xué)知識包上糖衣從歷史中為現(xiàn)實的科學(xué)難題尋找答案通常是科學(xué)家的科學(xué)史為經(jīng)濟社會服務(wù)科學(xué)史的意識形態(tài)功能認識到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,認識“科教興國”戰(zhàn)略的偉大意義樹立正確的世界觀、人生觀和方法論加強愛國主義教育科學(xué)史為現(xiàn)實科技政策服務(wù)研究科技的社會運行規(guī)律,幫助制定科技政策研究制約科技發(fā)展的社會文化背景第一章緒論
一、科學(xué)的基本內(nèi)涵科學(xué)一詞,英文為Science,源于拉丁文的Scio,后來演變?yōu)閟cientia,其本意是學(xué)問、知識。從以下三個層面來理解科學(xué)的基本含義:
(一)是人對客觀世界的認識,是反映客觀事實和規(guī)律的知識。
(二)是反映客觀事實和規(guī)律的知識體系。
(三)是一種社會發(fā)展的實踐力量。二、科學(xué)的特征和屬性(一)科學(xué)知識的客觀真理性(二)科學(xué)內(nèi)容的無階級性(三)科學(xué)勞動的探索性(四)科學(xué)認識形式的抽象性(五)科學(xué)理論的解釋性和預(yù)見性三、現(xiàn)代科學(xué)四大基本理論相對論、量子力學(xué)、基因理論、系統(tǒng)理論
(一)相對論狹義相對論:這個理論指出在宇宙中唯一不變的是光線在真空中的速度,其它任何事物-速度、長度、質(zhì)量和經(jīng)過的時間,都隨觀察者的參考系(特定觀察)而變化。該理論解決了許多困擾了物理學(xué)家們很長時間的問題,這個理論形成了一個著名的公式:E=MC2,也就是能量(E)等于質(zhì)量(M)乘以光速(C)的平方。廣義相對論:解釋了引力是如何和時空彎曲聯(lián)系起來的,利用數(shù)學(xué),愛因斯坦指出物體使周圍空間、時間彎曲,在物體具有很大的相對質(zhì)量(例如一顆恒星)時,這種彎曲可使從它旁邊經(jīng)過的任何其它事物,即使是光線,改變路徑。相對論的基本假設(shè)是光速不變原理,相對性原理和等效原理。相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱。奠定了經(jīng)典物理學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué),不適用于高速運動的物體和微觀條件下的物體。相對論解決了高速運動問題;量子力學(xué)解決了微觀亞原子條件下的問題。相對論極大的改變了人類對宇宙和自然的“常識性”觀念,提出了“同時的相對性”,“四維時空”“彎曲空間”等全新的概念。狹義相對論狹義相對論,是只限于討論慣性系情況的相對論。牛頓時空觀認為空間是平直的、各向同性的和各點同性的的三維空間,時間是獨立于空間的單獨一維(因而也是絕對的)。狹義相對論認為空間和時間并不相互獨立,而是一個統(tǒng)一的四維時空整體,并不存在絕對的空間和時間。在狹義相對論中,整個時空仍然是平直的、各向同性的和各點同性的,這是一種對應(yīng)于“全局慣性系”的理想狀況。狹義相對論將真空中光速為常數(shù)作為基本假設(shè),結(jié)合狹義相對性原理和上述時空的性質(zhì)可以推出洛侖茲變換。廣義相對論廣義相對論是愛因斯坦(AlbertEinstein)在1915年發(fā)表的理論。愛因斯坦提出“等效原理”,即引力和慣性力是等效的。這一原理建立在引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量的等價性上(目前實驗證實,在10?12的精確度范圍內(nèi),仍沒有看到引力質(zhì)量與慣性質(zhì)量的差別)。根據(jù)等效原理,愛因斯坦把狹義相對性原理推廣為廣義相對性原理,即物理定律的形式在一切參考系都是不變的。
(二)量子力學(xué)
量子力學(xué)是描述微觀世界結(jié)構(gòu)、運動與變化規(guī)律的物理科學(xué)。
1900年,普朗克提出輻射量子假說,假定電磁場和物質(zhì)交換能量是以間斷的形式(能量子)實現(xiàn)的,能量子的大小同輻射頻率成正比,比例常數(shù)稱為普朗克常數(shù),從而得出黑體輻射能量分布公式,成功地解釋了黑體輻射現(xiàn)象。
1905年,愛因斯坦引進光量子(光子)的概念,并給出了光子的能量、動量與輻射的頻率和波長的關(guān)系,成功地解釋了光電效應(yīng)。
1913年,玻爾在盧瑟福有核原子模型的基礎(chǔ)上建立起原子的量子理論。法國物理學(xué)家德布羅意于1923年提出微觀粒子具有波粒二象性的假說。(三)基因理論
直到20世紀20年代才建立起決定性狀遺傳的基因理論,后來并進一步地證明了DNA是遺傳信息的載體。甚至有些著名的遺傳學(xué)家把遺傳學(xué)堪稱為基因?qū)W?;驍y帶的信息由基因的結(jié)構(gòu)所決定,信息的表達是由基因的功能而實現(xiàn)的,因此所有生命現(xiàn)象的機制追根到底都與基因的結(jié)構(gòu)與功能相關(guān)。
(四)系統(tǒng)理論
20世紀以來,在科學(xué)系統(tǒng)中產(chǎn)生深遠影響的橫斷科學(xué)如信息論(學(xué))、控制論(學(xué))和系統(tǒng)論等都得到了迅速的發(fā)展。這些與另一門典型的橫斷科學(xué)――數(shù)學(xué)科學(xué),一起廣泛地向其他學(xué)科滲透,從橫斷面上把眾多分支學(xué)科聯(lián)結(jié)為一體。系統(tǒng)論來源于生物學(xué)中機體論的思想,現(xiàn)在已發(fā)展成為系統(tǒng)科學(xué)中的基本理論部分。它是關(guān)于一般系統(tǒng)的本質(zhì)、特點、運動規(guī)律的理論,還包括基于不同學(xué)科背景而形成的系統(tǒng)理論,如耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論等,都是基于實驗和數(shù)學(xué)方法而建立起來的自組織理論。四、現(xiàn)代科學(xué)五大基本模型在20世紀,人們對自然系統(tǒng)的描述,建立了五大基本模型。(一)宇宙演化的熱大爆炸模型在20世紀40年代末,美國物理學(xué)家伽莫夫等提出了大爆炸宇宙理論,它認為宇宙起源于溫度和密度極高的“原始火球”的一次大爆炸。大爆炸的時刻就是今天所觀察到的宇宙的開端,這時的溫度高達100億度以上,物質(zhì)密度極大,整個宇宙體系達到平衡,宇宙間只有由中子、質(zhì)子、電子、光子和中微子等一些基本粒子形態(tài)物質(zhì)混合而成的“宇宙湯”,四種基本力,即引力、強力、弱力和電磁力,逐一地分化出來。后來,物質(zhì)形態(tài)依次演化為原子、氣態(tài)物質(zhì)、各種恒星體系,最后發(fā)展成今天所看到的宇宙。(二)粒子物理的標準模型
已經(jīng)發(fā)現(xiàn)夸克共有六種:上夸克,下夸克、粲夸克、奇夸克、頂夸克和底夸克。上夸克,下夸克質(zhì)量較輕,而其余4種夸克,質(zhì)量較大。一般中子和質(zhì)子都是由上夸克和下夸克組成的。物理學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)所有的夸克粒子都有其對應(yīng)的反粒子,如果用外力想強行分開它們,他們會各自迅速找到另外的伙伴。夸克和輕子是目前人們所認識的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的新層次。因此在夸克一輕子模型的基礎(chǔ)上形成了粒子物理的標準模型理論,即以夸克、輕子作為基本粒子,以電弱統(tǒng)一理論與描述夸克之間強相互作用的量子色動力學(xué)理論起所構(gòu)成的理論。(三)遺傳物質(zhì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型
1953年,生物學(xué)家沃森和物理學(xué)家克里克合作,經(jīng)過反復(fù)研究后提出了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的分子模型:DNA有兩股鏈,它們像旋轉(zhuǎn)樓梯一樣圍繞一個中心軸盤旋,雙螺旋結(jié)構(gòu)內(nèi)側(cè)的堿基通過氫鍵而互相配對,即腺嘌呤與胸嘧啶配對(A-T),鳥嘌呤與胞嘧啶配對(G-C),使兩條DNA長鍵之間存在“互補”關(guān)系。螺旋直徑為20埃,沿主軸延伸方向每34埃完成1個螺距,每個螺距含有10個核苷酸。(四)智力活動的圖靈計算模型
圖靈計算是按某種規(guī)則將一組數(shù)值或符號串轉(zhuǎn)換成另一組數(shù)值或符號串的操作過程。圖靈在《計算機與智力》一文中提出計算機能思維的觀點,并進行了檢驗:一個人在不接觸對象的情況下,同對象進行一系列對話,如果他不能根據(jù)這些對話判斷出對象是人還是機器,那么,就可以認為這臺計算機具有與人相當?shù)闹悄?。符號處理學(xué)說有力地推動了人工智能的發(fā)展,人們用機器模擬人類智能,以至認為,神經(jīng)元的基本功能是計算、思維。(五)地殼構(gòu)造的板塊模型
大陸漂移說大陸漂移說的創(chuàng)始人是魏格納,他在《海陸的起源》一書中論述了南美和非洲大陸能拼合在一起的思想,大西洋兩岸的許多生物有親緣關(guān)系,以及在巖石、地層和皺褶構(gòu)造等方面也相當吻合。
海底擴張說海底擴張說是在海洋地質(zhì)的重大發(fā)現(xiàn)之后得到證據(jù)的。地球地幔上部分為巖石圈和軟流圈,由于軟流圈在高溫物質(zhì)地幔上部,地幔中有一個圓環(huán)形的對流體,驅(qū)使地幔的熾熱物質(zhì)從洋脊的裂谷中涌出,冷卻后形成新的海底,并推動原來的海底向兩側(cè)擴張,像傳送帶一樣連續(xù)運轉(zhuǎn),海底不斷更新,大陸同海底一起在地幔對流體上漂移。巖石板塊構(gòu)造說
大陸漂移說和海底擴張說的基礎(chǔ)上,巖石板塊構(gòu)造說成為新的全球構(gòu)造理論。巖石圈被各種斷裂分割成的塊段稱為板塊,全球共分為七大板塊,即太平洋、亞歐、印澳、非洲、北美、南美和南極板塊。第二節(jié)技術(shù)一、技術(shù)的基本概念
最早給技術(shù)下定義的學(xué)者是18世紀法國百科全書派領(lǐng)袖狄德羅。在他主編的《百科全書》的“技術(shù)”詞條中指出:技術(shù)“就是為了完成某種特定目標而協(xié)調(diào)動作的方法、手段和規(guī)則的完整系統(tǒng)”。
狹義的理解,只把技術(shù)限制在工程學(xué)的范圍內(nèi),如機械技術(shù)、電子技術(shù)、化工技術(shù)、建筑技術(shù)等;廣義的理解,則把技術(shù)概念擴展到社會、生活、思維的領(lǐng)域。我國學(xué)者給技術(shù)下的廣義定義是:“人類在為自身生存和社會發(fā)展所進行的實踐活動中,為了達到預(yù)期目的而根據(jù)客觀規(guī)律對自然、社會進行調(diào)節(jié)、控制、改造的知識、技能、手段、規(guī)則方法的集合?!倍?、技術(shù)的特征和屬性
(一)技術(shù)的“中介”性
(二)技術(shù)具有自然屬性
(三)技術(shù)具有社會屬性三、技術(shù)的三次革命
(一)第一次技術(shù)革命
18世紀,以英國鐘表匠約翰·凱伊發(fā)明的飛梭為導(dǎo)火索,直到瓦特在他人研究基礎(chǔ)上發(fā)明了普遍使用的蒸汽機.
(二)第二次技術(shù)革命
19世紀70年代,具有實用價值的電動機和發(fā)電機先后問世,繼而在20世紀80年代又實現(xiàn)了電力的遠距離傳輸。
(三)第三次技術(shù)革命
20世紀中葉以來,由于原子能、電子計算機和空間技術(shù)的發(fā)展,開始了第三次技術(shù)革命,也就是現(xiàn)代技術(shù)革命。四、現(xiàn)代技術(shù)的三大體系
現(xiàn)代技術(shù)已發(fā)展成為一個龐大的復(fù)雜系統(tǒng),主要由三大基本技術(shù),即物質(zhì)變化技術(shù)、能量轉(zhuǎn)換技術(shù)和信息控制技術(shù)組成。第三節(jié)科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系
一、科學(xué)與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系
1.古代社會中科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系
2.近代社會中科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系
3.現(xiàn)代社會中科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)是一個辯證統(tǒng)一的整體??茖W(xué)離不開技術(shù),技術(shù)也離不開科學(xué),它們互為前提、互為基礎(chǔ)??茖W(xué)中有技術(shù),技術(shù)中有科學(xué)。二、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別(一)科學(xué)與技術(shù)的構(gòu)成要素不同科學(xué)的要素是概念、范疇、定律、原理、假說。技術(shù)的要素分為兩類:一類是主體要素,即經(jīng)驗、理論、技能;另一類是客體要素,即工具、機器等裝置。(二)科學(xué)與技術(shù)的任務(wù)不同科學(xué)的任務(wù)是有所發(fā)現(xiàn),揭示自然界的新現(xiàn)象、新規(guī)律;技術(shù)的任務(wù)是利用自然、控制自然,創(chuàng)造人工自然物。(三)科學(xué)與技術(shù)所要解決的問題不同科學(xué)主要解決“是什么”和“為什么”的問題;技術(shù)主要解決“做什么”和“怎么做”的問題。
(四)科學(xué)與技術(shù)的研究過程不同科學(xué)研究的目標有較大不確定性,往往難以預(yù)見在未來會作出什么發(fā)現(xiàn),也難以計算出作出某種新發(fā)現(xiàn)需要多少時間,付出多大代價;技術(shù)開發(fā)有既定的目標的,有較明確的步驟和經(jīng)費預(yù)算,技術(shù)開發(fā)工作的計劃性比較強。
(五)科學(xué)與技術(shù)的勞動特點不同科學(xué)研究的自由度要大些,個體性較強;技術(shù)開發(fā)活動雖然必須發(fā)揮個人的獨創(chuàng)性,但是,其活動的集體性較強。
(六)科學(xué)與技術(shù)的成果的表現(xiàn)形式不同科學(xué)研究的成果主要表現(xiàn)為學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)專著;技術(shù)開發(fā)的成果主要表現(xiàn)為工藝流程、設(shè)計方案、技術(shù)裝置。第四節(jié)科技發(fā)展階段的劃分根據(jù)科學(xué)技術(shù)整體在各發(fā)展階段所展現(xiàn)出來的性質(zhì)和特征,同時兼顧社會政治、經(jīng)濟文化等因素,科技界比較統(tǒng)一地把人類科技發(fā)展歷程大致劃分為古代、近代和現(xiàn)代科技三大歷史時期。值得注意的是,科技史的分期與我們所學(xué)歷史的分期并不一致。一、古代科學(xué)技術(shù)(16世紀以前統(tǒng)稱之)1、涵蓋階段:(1)四大文明古國的科學(xué)技術(shù);(2)古希臘古羅馬的科學(xué)技術(shù);(3)中世紀阿拉伯地區(qū)的科學(xué)技術(shù)(6~12世紀);(4)中國封建時期的科學(xué)技術(shù)(BC221后,即秦始皇統(tǒng)一中國后的古代科技)。2、特點:(1)研究內(nèi)容上:基本屬于現(xiàn)象描述與經(jīng)驗的總結(jié),一般還停留在經(jīng)驗定律階段(如亞里斯多德的物理學(xué)體系)。往往是以一個個比較孤立的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、論斷、定律等出現(xiàn),屬于比較零散的知識,尚未上升為理論。(2)研究方法上:直觀觀察;思辨性猜測(如畢達哥拉斯學(xué)派的宇宙模型,就是以上帝是完美的角度思辨出發(fā),提出天體只有按正圓軌道、勻速地圍繞中心運轉(zhuǎn),才符合上帝創(chuàng)造世界的完美性原則,因為正圓軌道、勻速才是完美的,該思辨性結(jié)果影響后世數(shù)千年);形式邏輯的演繹(如歐幾里德的幾何學(xué))。(3)科技結(jié)合上:古代科學(xué)與技術(shù)基本上是作為兩個不同的傳統(tǒng)獨立地發(fā)展著,其一是科學(xué)――精神傳統(tǒng),主要體現(xiàn)者是學(xué)者;其二是技術(shù)――實踐傳統(tǒng),主要為工匠所發(fā)揚。所以科技發(fā)展基本較少交融,相互離散,即使偶有結(jié)合,也較松散。科學(xué)從屬于哲學(xué),以自然哲學(xué)形態(tài)出現(xiàn),故當時的知名學(xué)者不能稱為科學(xué)家,而是自然哲學(xué)家。(4)自然觀上:自發(fā)的唯物主義(如泰勒斯的“萬物源于水”;中國的“五行說”等);樸素的辯證法(如赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”;中國的“陰陽互補”等)。中世紀后,在西方則被神學(xué)自然觀所替代。二、近代科學(xué)技術(shù)(16~19世紀)
1、涵蓋階段:(1)近代科學(xué)革命的序幕(16世紀)。在文藝復(fù)興、宗教改革及地理大發(fā)現(xiàn)等推動下,1543年,以哥白尼《天體運行論》和維薩留斯《人體構(gòu)造》的出版,拉開了近代科學(xué)與技術(shù)革命的序幕。(2)近代科學(xué)的誕生(17世紀)。近代自然科學(xué)理論的興起和以伽利略、牛頓為代表的經(jīng)典力學(xué)體系的形成。(3)技術(shù)革命與理性啟蒙(18世紀)。英國的第一次技術(shù)革命和由此推動的熱力學(xué)理論的發(fā)展;法國的大革命;理性啟蒙則表現(xiàn)在兩個層面上,一是以弗蘭西斯·培根為代表的現(xiàn)實經(jīng)驗知識的理性啟蒙,一個是以勒內(nèi)·笛卡兒為代表的主體精神世界的理性啟蒙。二者相互影響,完成了近代理性啟蒙的歷史使命。(4)古典科技的全面發(fā)展(19世紀)。技術(shù)――第二次技術(shù)革命(電氣化);科學(xué)――百花齊放,全面發(fā)展。物理學(xué):熱力學(xué)第一、二定律的發(fā)現(xiàn);電磁理論實現(xiàn)了光、電、磁的統(tǒng)一?;瘜W(xué):原子論、元素周期表解開了化學(xué)元素的奧秘。天文學(xué):走出太陽系,把視野投向了廣袤的宇宙空間。進化論:自然觀的巨大變革。生物學(xué):細胞學(xué)說、微生物學(xué)、遺傳學(xué)的大發(fā)展等。2、特點:(1)研究內(nèi)容上:近代科技在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上,科學(xué)研究開始從現(xiàn)象深入本質(zhì),從經(jīng)驗定律上升為科學(xué)理論;在形式上與哲學(xué)分離,走上獨立發(fā)展的道路,達到了系統(tǒng)全面發(fā)展。(2)研究方法上:強調(diào)科學(xué)實驗,是建立在觀察實驗基礎(chǔ)上的實驗科學(xué);數(shù)學(xué)方法在近代自然科學(xué)中廣泛運用,且數(shù)學(xué)方法和實驗方法的結(jié)合是近代科學(xué)研究方法的最顯著特征;同時發(fā)展了以實驗事實為依據(jù),以歸納推理為主要手段的分析和邏輯推理方法。(3)科技結(jié)合上:科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)實踐的指導(dǎo)作用日顯重要,“知識就是力量”――培根、“科技是生產(chǎn)力”――馬克思,科技結(jié)合日益密切。(4)自然觀上:16—18世紀科學(xué)思想的基本特征是以牛頓為代表的力學(xué)機械論(或叫牛頓綱領(lǐng));隨后辯證唯物主義也開始萌芽。三、現(xiàn)代
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