2024年山東?。椙f、菏澤、臨沂、聊城）中考語(yǔ)文試題含解析

2024年山東省（棗莊、菏澤、臨沂、聊城）中考真題語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（26分）（2024·山東）2024年是中華人民共和國(guó)成立75周年，學(xué)校開(kāi)展了“何謂中國(guó)”主題系列活動(dòng)。你和同學(xué)小魯、小元在一個(gè)小組，參加下面的活動(dòng)。小魯準(zhǔn)備了一篇作品參加活動(dòng)。文傳中華泱泱華夏追溯千年萬(wàn)古河山我們激情滿懷孕育出（絢炫）爛的中華文化新時(shí)代新征程行走于神州大地中華文化文化的印記豐富厚重的內(nèi)（含涵）融入身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴博大深邃的智慧吃到舌尖上的滿足自強(qiáng)不息的精神____兼收并蓄的胸懷刻入基因中的抑揚(yáng)天下大同的愿景流進(jìn)血脈里的婉轉(zhuǎn)都是我們立于世界的穿越歷史風(fēng)雨自信之基依舊光彩容顏力量之源1．文中加點(diǎn)字的讀音和括號(hào)中的字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A．絢shuò含xùB．炫sù含chǔC．炫shuò涵chǔD．絢sù函xù2．請(qǐng)你聯(lián)系上下文在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。答案：1．D2．映入眼簾里的璀璨；記在心頭上的輝煌；融入骨髓中的厚重……（答案不唯一）解析：1．字音、字形。根據(jù)積累作答。“絢爛”指光彩炫目?！白匪荨钡摹八荨弊x作“sù”；“內(nèi)涵”內(nèi)在的涵養(yǎng)?！凹媸詹⑿睢钡摹靶睢弊x作“xù”。故答案為：D2．句子補(bǔ)充銜接。對(duì)于橫線處需要補(bǔ)寫(xiě)的一句話，我們可以根據(jù)上下文的內(nèi)容和語(yǔ)境來(lái)推斷?！俺缘缴嗉馍系臐M足”“刻入基因中的抑揚(yáng)”等，這些都是中華文化中具體的、可感知的方面。為了保持語(yǔ)境的連貫性和內(nèi)容的完整性，橫線處應(yīng)該補(bǔ)寫(xiě)一句同樣描述中華文化某個(gè)方面的句子。句式與“刻入基因中的抑揚(yáng)”保持一致。（2024·山東）你們小組負(fù)責(zé)展館布置。3．小元在下面四塊展板上分別寫(xiě)了主題詞，其中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）唱念做打，技藝精湛；生旦凈丑，精彩紛呈。臉譜奇妙，唱腔婉轉(zhuǎn)，人物表演惟妙惟肖，故事情節(jié)跌宕起伏，盡顯世間百態(tài)。書(shū)有五體，搖曳多姿；墨分五色，摹繪風(fēng)流。舞文弄墨，彰顯書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高雅志趣，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的哲學(xué)追求。絲竹有韻，五音多情。曲如流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)；聲若天籟，余音繞梁?；蛱N(yùn)超然物外之趣．或表凜然傲骨之意，足以壯志抒懷。一磚一瓦，筑精益求精之品；一榫一卯，顯獨(dú)具匠心之工。飛檐斗拱，是凝固的音樂(lè)，是定格的舞蹈，寄托著浪漫的安身夢(mèng)。ABCD4．展館出口處，小魯在留言墻上寫(xiě)了一句感言：中國(guó)藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美不懈追求的結(jié)果。這句話有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子。答案：3．B4．中國(guó)藝術(shù)取得輝煌成就的原因，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美的不懈追求?；颍褐袊?guó)藝術(shù)取得輝煌成就，是勤勞智慧的中國(guó)人民對(duì)至真至美不懈追求的結(jié)果。解析：3．A.惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真。這里描述戲曲表演中的人物表演。用“惟妙惟肖”形容人物表演非常逼真，是恰當(dāng)?shù)?；B.舞文弄墨：原指舞弄筆墨，現(xiàn)多指玩弄文字技巧，含有貶義。這里描述的是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的高雅志趣，用“舞文弄墨”不合適，不符合語(yǔ)境；C.余音繞梁：形容音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉。這里描述的是音樂(lè)的美妙，用“余音繞梁”形容音樂(lè)的美妙動(dòng)聽(tīng)，是恰當(dāng)?shù)?；D.獨(dú)具匠心：形容在技巧和藝術(shù)方面具有獨(dú)特的巧妙構(gòu)思。這里描述的是建筑工藝的獨(dú)特和精妙，用“獨(dú)具匠心”形容建筑工藝的獨(dú)特構(gòu)思和巧妙，是恰當(dāng)?shù)?。故答案為：B4．本題病句的辨析與修改。句式雜糅，刪去“的原因”或“的結(jié)果”。（2024·山東）5．在名著閱讀交流會(huì)上，小元展示了下面兩幅圖。小元：《西游記》這本書(shū)中、孫悟空在不同階段有不同的稱謂，探討他在不同階段的稱謂和具體表現(xiàn)，會(huì)讓我們對(duì)“英雄”有更全面的理解。你認(rèn)為“美猴王”和“孫行者”哪個(gè)更具英雄氣質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合名著內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。圖1美猴王圖2孫行者答案：我認(rèn)為“美猴王”更具英雄氣質(zhì)。孫悟空作為“美猴王”，帶領(lǐng)花果山猴子敢于反抗天庭，最后玉皇大帝被迫封他為“齊天大圣”，這表現(xiàn)出敢于反抗權(quán)威的反抗精神。我認(rèn)為“孫行者”更具英雄氣質(zhì)。孫悟空作為“孫行者”，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，不懼妖魔鬼怪，經(jīng)歷九九八十一難，最終幫助唐僧取得真經(jīng)，這表現(xiàn)出他不懼磨難、忠心耿耿的精神。解析：本題對(duì)名著形象的理解分析能力。同一個(gè)人物，不同時(shí)期不同的形象性格?！懊篮锿酢焙汀皩O行者”都是傳說(shuō)中孫悟空的形象，他們都武藝高強(qiáng)，有英雄的氣質(zhì)，受尊敬。美猴王的稱號(hào)是從石猴而來(lái)，它為眾猴找了一個(gè)安身立命的好去處，大家尊稱它為“千歲大王”，于是將石字隱去，所以叫做美猴王。美猴王主要代表著孫悟空大鬧天宮時(shí)期的形象，那個(gè)時(shí)候的孫悟空桀驁不遜，天不怕地不怕，非常的頑皮。那時(shí)的孫悟空學(xué)到了長(zhǎng)生之道、地煞變化術(shù)和筋斗云等，又偷吃了太上老君的金丹，變成金剛之軀，最后被太上老君帶到兜率宮冶煉七七四十九天，然而適得其反讓悟空練成一雙火眼金睛。于是孫悟空蹬倒火爐，大鬧天宮，使用金箍棒東打西敵，一時(shí)間無(wú)一神可擋。直至打到通明殿，與王靈官戰(zhàn)到一處，佑圣真君派遣三十六員雷將圍困孫悟空，最后，如來(lái)佛祖出現(xiàn)，孫悟空斗法失敗，被壓在五行山下。從這個(gè)角度講，“美猴王”的形象更具英雄色彩。孫行者主要是指跟隨唐僧西天取經(jīng)的形象，任勞任怨保護(hù)唐僧一路西天取經(jīng)，在西天取經(jīng)的路上，曾三打白骨精、降服黑熊怪、火燒盤(pán)絲洞、車遲國(guó)斗法、三調(diào)芭蕉扇、大戰(zhàn)紅孩兒等，一路忠心耿耿、嫉惡如仇，也可稱之為英雄。從以上內(nèi)容可知，“孫行者”的形象更具英雄色彩。據(jù)上分析，選擇其中一個(gè)作答即可。（2024·山東）為參加活動(dòng)，小魯讀完名著《紅星照耀中國(guó)》《朝花夕拾》后，梳理了毛澤東主席和魯迅先生青年時(shí)期的求學(xué)經(jīng)歷；小元查閱到一篇關(guān)于當(dāng)代年輕人的新聞報(bào)道。資料一名著人物青年時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷《紅星照耀中國(guó)》毛澤東16歲進(jìn)湘鄉(xiāng)縣新式學(xué)堂學(xué)習(xí)——到長(zhǎng)沙進(jìn)入專為湘人辦的中學(xué)學(xué)習(xí)半年——在公立高級(jí)商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)一個(gè)月——在省立第一中學(xué)學(xué)習(xí)六個(gè)月——在湖南省立圖書(shū)館自修半年——19歲入湖南師范學(xué)校學(xué)習(xí)五年《朝花夕拾》魯迅先后在南京兩所學(xué)堂求學(xué)——在日本東京弘文學(xué)院“清國(guó)留學(xué)生速成班”學(xué)習(xí)——在仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文資料二蘋(píng)果掛滿枝頭，葡萄賣得火爆……農(nóng)民迎來(lái)了豐收節(jié)。豐收的日子，和老鄉(xiāng)們一樣高興的，還有科技小院里的年輕人。這些年輕人，是來(lái)自農(nóng)業(yè)大學(xué)的研究生。他們住在農(nóng)家院，吃著農(nóng)家飯，一年四季和農(nóng)民一起干農(nóng)活。有人調(diào)侃，在村里讀了個(gè)研究生；但更有人稱贊，這群年輕學(xué)生眼里有光……15年來(lái)，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)，在青春和農(nóng)村這場(chǎng)雙向奔赴中，找到了打開(kāi)小農(nóng)戶生產(chǎn)難題的“鑰匙”。2023年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記給科技小院的學(xué)生回信，寄語(yǔ)青年學(xué)生“厚植愛(ài)農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺(tái)上建功立業(yè)”。（摘編自《科技小院里的年輕人》）6．參考資料一，聯(lián)系名著，請(qǐng)從求學(xué)經(jīng)歷、人生理想兩方面分析毛澤東主席和魯迅先生青年時(shí)期的共同點(diǎn)。7．學(xué)校邀請(qǐng)科技小院的年輕人來(lái)作先進(jìn)事跡報(bào)告、請(qǐng)你結(jié)合活動(dòng)主題，為采訪報(bào)告人準(zhǔn)備一個(gè)問(wèn)題。8．小魯為本次活動(dòng)提供了一幅海報(bào)初稿（圖3），請(qǐng)你依據(jù)兩則資料，為海報(bào)擬寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)。（直接抄寫(xiě)活動(dòng)主題或資料原句不得分）圖3“青春中國(guó)”海報(bào)答案：6．都在不斷學(xué)習(xí)、探索；都樹(shù)立了報(bào)國(guó)救國(guó)的愛(ài)國(guó)理想。7．請(qǐng)問(wèn)是什么原因促使您下定決心投身到鄉(xiāng)村振興事業(yè)中去？或：面對(duì)一些人對(duì)您做法的不理解，請(qǐng)問(wèn)您是怎么想的？8．學(xué)習(xí)偉人事跡，放飛青春夢(mèng)想。（青春心向黨，振興新農(nóng)村。答案不唯一）解析：6．本題對(duì)名著內(nèi)容的理解和分析。在求學(xué)經(jīng)歷上，根據(jù)資料一的圖表可以看出，毛澤東主席從湘鄉(xiāng)縣新式學(xué)堂開(kāi)始，不斷求學(xué)，最終進(jìn)入湖南師范學(xué)校深造，這展現(xiàn)了他對(duì)新知識(shí)、新思想的追求。魯迅先生則選擇走出國(guó)門(mén)，先后在南京和日本求學(xué)，并最終棄醫(yī)從文，用文字喚醒國(guó)民的靈魂。所以在兩位偉人青年時(shí)期在求學(xué)經(jīng)歷上都體現(xiàn)了對(duì)多種路徑的探索，表現(xiàn)出了對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)傳統(tǒng)束縛的突破。在人生理想方面，聯(lián)系《紅星照耀中國(guó)》的內(nèi)容可知，書(shū)中記錄了毛澤東如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，為中國(guó)的獨(dú)立和民族的解放而奮斗。所以他的人生理想是拯救國(guó)家于危難之中，改變舊中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福。根據(jù)資料一魯迅“棄醫(yī)從文”的選擇可知，魯迅先生希望用文字喚醒麻木的國(guó)民，推動(dòng)社會(huì)的變革。二人都懷有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和改造社會(huì)的決心。7．本題采訪詞。根據(jù)資料二第③段“15年來(lái)，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊”可知，這些學(xué)生15年來(lái)把自己的青春奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村，這正是本次活動(dòng)主題“青春中國(guó)”的具體實(shí)踐，我們可據(jù)此設(shè)計(jì)問(wèn)題。8．本題擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。聯(lián)系資料一中毛澤東和魯迅的求學(xué)經(jīng)歷可知，前人將自己的青春奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，矢志不渝地奮斗，讓我們可以在和平的環(huán)境下生存；聯(lián)系資料二第②段“一年四季和農(nóng)民一起干農(nóng)活。有人調(diào)侃，在村里讀了個(gè)研究生；但更有人稱贊，這群年輕學(xué)生眼里有光”，第③段“15年來(lái)，他們把課堂、實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，把技術(shù)送到農(nóng)民身邊，在服務(wù)鄉(xiāng)村振興中解民生、治學(xué)問(wèn)”可知，現(xiàn)代的年輕人也選擇用自己的青春回報(bào)祖國(guó)。據(jù)此可圍繞兩代人在青春時(shí)期的做法擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)。注意不可以直接抄寫(xiě)活動(dòng)主題和資料原句。（2024·山東）小魯和小元被選為主持人，請(qǐng)你幫他們將開(kāi)場(chǎng)詞中的古詩(shī)文補(bǔ)充完整。小魯：文脈千載耀寰宇，詩(shī)意萬(wàn)古潤(rùn)中華。中國(guó)經(jīng)典古詩(shī)文如五谷豐熟，滋養(yǎng)萬(wàn)方。小元：“簫鼓追隨春社近，9．”（《游山西村》），簫鼓聲聲，寄托著百姓對(duì)豐收的期盼。“10．，11．”（《岳陽(yáng)樓記》），一先一后，體現(xiàn)出仁人志士崇高的政治情懷。小魯：如遇坎坷，我們不妨高歌易安居士的“12．。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。昂首前行，我們用“13．，14．”來(lái)呈現(xiàn)積極進(jìn)取的人生姿態(tài)。小元：在詩(shī)文的陶冶下，一代代中華兒女砥礪前行，奮發(fā)向上！答案：9．衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存；10．先天下之憂而憂；11．后天下之樂(lè)而樂(lè)；12．九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉；13．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；14．直掛云帆濟(jì)滄海解析：9．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存10．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：先天下之憂而憂11．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：后天下之樂(lè)而樂(lè)12．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉13．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)14．詩(shī)文默寫(xiě)要求：一、不能添字、少字；二、字的筆畫(huà)要準(zhǔn)確，不能寫(xiě)錯(cuò)別字。

故答案為：直掛云帆濟(jì)滄海二、閱讀與鑒賞（44分）（2024·山東）閱讀下面的詩(shī)歌、完成下題出塞王褒①飛蓬似征客，千里自長(zhǎng)驅(qū)。塞禽唯有雁，關(guān)樹(shù)但生榆。背山看故壘，系馬識(shí)馀蒲②。還因麾下騎，來(lái)送月支圖③。[注]①王褒：瑯邪臨沂（今屬山東）人，北周文學(xué)家。②馀蒲：指西域蒲類國(guó)的遺跡。③來(lái)送月支圖：指西域月氏國(guó)遣使來(lái)貢、臣服漢朝。月支，即月氏。15．下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．第二句氣勢(shì)不凡，寫(xiě)詩(shī)人千里遠(yuǎn)行，馳騁塞外，寫(xiě)法上與“萬(wàn)里赴戎機(jī)”相似。B．五六句寫(xiě)詩(shī)人想象古戰(zhàn)場(chǎng)和當(dāng)年蒲類國(guó)的情景，飽含著對(duì)麾下將士的深切同情。C．七八句使用“月支圖”典故，用歷史往事表達(dá)詩(shī)人建功立業(yè)的豪情，言簡(jiǎn)意豐。D．本詩(shī)描繪了塞外風(fēng)貌，表現(xiàn)了征客心境，和王維的《使至塞上》同屬邊塞題材。16．小元選擇本詩(shī)參加“詩(shī)意中國(guó)”古詩(shī)文朗誦會(huì)，老師建議“塞禽唯有雁，關(guān)樹(shù)但生榆”中“唯”“但”二字要重讀。請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明這樣朗讀的理由。答案：15．B16．重讀“唯”“但”，更能突出出邊塞環(huán)境的荒涼和守邊將士生活的艱苦，表達(dá)出作者的孤寂之情。解析：15．ACD.正確。

B.有誤，這兩句是實(shí)寫(xiě)，并非想象。詩(shī)人登山遙望故壘，下馬辨認(rèn)遺跡，描繪的是邊塞的實(shí)景，表達(dá)的是對(duì)過(guò)往歷史的感慨，而非對(duì)麾下將士的深切同情。所以B項(xiàng)“寫(xiě)詩(shī)人想象古戰(zhàn)場(chǎng)和當(dāng)年蒲類國(guó)的情景，飽含著對(duì)麾下將士的深切同情”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。故答案為：B16．本題理解詩(shī)歌朗誦。在“塞禽唯有雁，關(guān)樹(shù)但生榆”中，老師建議“唯”“但”二字要重讀，這是因?yàn)檫@兩個(gè)字在詩(shī)句中起到了強(qiáng)調(diào)和突出的作用。具體來(lái)說(shuō)，“唯”字在這里表示只有、僅僅的意思，強(qiáng)調(diào)了邊塞地區(qū)禽鳥(niǎo)稀少，唯有大雁.飛翔的孤寂景象；“但”字則表示僅僅、只有，突出了邊關(guān)地區(qū)樹(shù)木稀少，只有榆樹(shù)生長(zhǎng)的單調(diào)景象。重讀這兩個(gè)字，可以更加鮮明地表現(xiàn)出邊塞地區(qū)的荒涼和寂寥，同時(shí)也更能傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)和思鄉(xiāng)之情。因此，在朗誦時(shí)，重讀“唯”“但”二字，能夠更好地展現(xiàn)詩(shī)句的意境和情感，使朗誦更具有感染力和表現(xiàn)力。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題王公政教[明]沈德符王銳，永平府遷安縣人，進(jìn)士。景泰間，為彰德知府，銳長(zhǎng)身修髯顧眄生威有權(quán)術(shù)尚嚴(yán)政。治察郡中吏民，自聽(tīng)其政，吏亡得為奸。深究事情，吏民畏之如神。令民臨道屋俱作修廊，檐外浚深溝，雨潦得泄，中道隆，立令水赴溝中。巷口樹(shù)柵門(mén)，有鑰，甲夜即闔門(mén)釘板，柝竟夜鳴，奸人莫敢入郡地也。尤留心學(xué)校，凡朔望①謁先師廟已，坐明倫堂②，聽(tīng)諸生說(shuō)經(jīng)。諸生皆居學(xué)宮，籌識(shí)姓名。政少暇，令隸持?jǐn)?shù)籌，造明倫堂。諸生持籌來(lái)，自臨試，或背誦書(shū)，或作義。其他出及不衣冠居者，受笞。當(dāng)是時(shí)，黌序③間讀書(shū)聲洋洋盈耳。丁祭④，陳鐘鼓，鳴弦管，升降揖遜甚都。參政姚龍行部至府，往見(jiàn)之，出而嘆曰：“此雖國(guó)學(xué)⑤，亦無(wú)以加也?！保ㄟx自《萬(wàn)歷野獲編》，有刪節(jié)）[注]①朔望：農(nóng)歷每月的初一日和十五日。②明倫堂：古代講學(xué)、弘道、研究之所。③黌（hóng）序：古代學(xué)校。④丁祭：舊時(shí)每年于仲春及仲秋上旬丁日祭祀先師孔子。⑤國(guó)學(xué)：國(guó)子監(jiān)。17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．“景泰”與“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂(lè)”都是皇帝年號(hào)。B．“吏民畏之如神”與“無(wú)絲竹之亂耳”兩個(gè)句子中，“之”的意義和用法相同。C．“令民臨道屋俱作修廊”與“乃重修岳陽(yáng)樓”的“修”，都是“修建”的意思。D．“籌”的本義指小竹片，“籌識(shí)姓名”這句話意思是用小竹片標(biāo)識(shí)學(xué)生的姓名。18．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王銳防澇有法，要求百姓深挖排水溝渠，這樣下大雨時(shí)可以及時(shí)泄洪。B．王銳重視安全，在巷口處設(shè)置柵門(mén)，入夜便關(guān)門(mén)上鎖，徹夜有人打更。C．結(jié)尾使用對(duì)比，用正面描寫(xiě)的手法，借參政姚龍的話肯定王銳的政績(jī)。D．文章以敘為主，從防澇、治安、教育等方面記錄王銳施政有為的事跡。19．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處相應(yīng)的字母依次填寫(xiě)到答題卡上。每答對(duì)一處給1分，作答超過(guò)三處不給分。銳A長(zhǎng)身B修髯C顧眄D生威E有權(quán)F術(shù)G尚嚴(yán)政20．借助下面資料，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自聽(tīng)其政，吏亡得為奸?！墩f(shuō)文解字》：“聰（聽(tīng)），聆也。從耳，壬聲”，“聲音通順于耳”。“聽(tīng)”的常見(jiàn)引申義有：①順從、接受，如“言聽(tīng)計(jì)從”；②治理、處理，如“聽(tīng)訟”；③任憑、放任，如“聽(tīng)之任之”。21．請(qǐng)結(jié)合《送東陽(yáng)馬生序》，簡(jiǎn)述王銳和宋濂分別使用怎樣的方法督促后輩學(xué)習(xí)。答案：17．D18．C19．CEG20．（王銳）親自處理各種政務(wù)，官吏沒(méi)辦法為非作歹。21．王銳：親自教導(dǎo)、嚴(yán)格管理，督促后輩學(xué)習(xí)；宋濂：用自己親身經(jīng)歷來(lái)激勵(lì)后輩學(xué)習(xí)。解析：17．A有誤，“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”中的“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，并非皇帝年號(hào)。B有誤，“吏民畏之如神”中的“之”代指王銳，“無(wú)絲竹之亂耳”中的“之”是助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，二者意義和用法不同。C有誤，“令民臨道屋俱作修廊”的“修”是“長(zhǎng)”的意思，“乃重修岳陽(yáng)樓”的“修”才是“修建”的意思。D正確，“籌”的本義是小竹片，“籌識(shí)姓名”就是用小竹片來(lái)標(biāo)識(shí)學(xué)生姓名，理解正確。故答案為：D18．ABD.正確；C.有誤，結(jié)尾借參政姚龍的話肯定王銳的政績(jī)，這里主要是側(cè)面描寫(xiě)，而非正面描寫(xiě)。故答案為：C19．本題文言斷句。這句話的意思是：王銳身材高大，胡須修長(zhǎng)，目光斜視時(shí)就顯露出威嚴(yán)，有智謀權(quán)術(shù)，崇尚嚴(yán)厲的施政方針?！伴L(zhǎng)身”“修髯”分別描述其身形和胡須，“尚嚴(yán)政”表達(dá)其施政特點(diǎn)，中間“顧眄生威”“有權(quán)術(shù)”連貫起來(lái)表意更清晰合理。故答案為：CEG20．本題文言語(yǔ)句的翻譯。句中重要的詞語(yǔ)為：自，親自；亡，沒(méi)有。故答案為：（王銳）親自處理各種政務(wù)，官吏沒(méi)辦法為非作歹。21．本題比較閱讀。王銳主要通過(guò)以下方法督促后輩學(xué)習(xí)：要求諸生居學(xué)宮，用籌識(shí)姓名來(lái)管理和識(shí)別學(xué)生。政暇時(shí)親自測(cè)試學(xué)生，包括背誦和作義等，對(duì)不遵守規(guī)矩的學(xué)生進(jìn)行懲罰，如不衣冠居者受笞。宋濂則更多的是通過(guò)講述自己的求學(xué)經(jīng)歷來(lái)激勵(lì)后輩學(xué)習(xí)，如敘述自己求學(xué)時(shí)的艱難困苦，包括借書(shū)抄書(shū)、奔走求師、忍饑挨凍等，以自己的刻苦求學(xué)精神來(lái)給馬生等后輩樹(shù)立榜樣，同時(shí)也勸勉他們珍惜良好的學(xué)習(xí)條件，專心治學(xué)?？偟膩?lái)說(shuō)，王銳的方法較為直接和嚴(yán)格，注重外在的規(guī)范和考核；而宋濂則是以自身經(jīng)歷的感染力和說(shuō)服力來(lái)達(dá)到督促后輩學(xué)習(xí)的目的。故答案為：王銳：親自教導(dǎo)、嚴(yán)格管理，督促后輩學(xué)習(xí)；宋濂：用自己親身經(jīng)歷來(lái)激勵(lì)后輩學(xué)習(xí)。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題。材料一中國(guó)地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格，如魯菜的香醇、川菜的麻辣、鳥(niǎo)菜的鮮美等。中國(guó)飲食尤其講究“食以材為先”注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。烹飪過(guò)程注重食材的合理搭配，利用多種烹飪方法、如炒、煮、蒸、炸等，以達(dá)到色、香、味、形、養(yǎng)俱佳的效果。這既增強(qiáng)了口感，又最大限度地保留了食材的營(yíng)養(yǎng)成分。中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜：冬天追求味道醇厚，多煲燉燜煨；夏天講究清淡爽口，多涼拌冷拼。飲食不僅僅是一種生活需求，也是一種社交活動(dòng)。在宴請(qǐng)賓客、慶賀喜事等場(chǎng)合，人們通過(guò)簽桌上的禮儀來(lái)表達(dá)友誼、團(tuán)結(jié)、禮貌和尊重。中國(guó)飲食文化凝聚著中國(guó)人民的勤勞和智慧，也反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷，千百年來(lái)，食材、烹飪技藝等多種元素相互融合，不斷豐富著中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來(lái)越多的外國(guó)人了解并愛(ài)上了中國(guó)美食，很多外國(guó)人來(lái)到中國(guó)做“美食直播”。在新的時(shí)代，中國(guó)飲食文化需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、融合性發(fā)展和創(chuàng)新性傳播，從而在世界舞臺(tái)上更顯魅力。（摘編自《中國(guó)飲食文化》）材料二不同的食物在與口腔的碰撞之中，會(huì)產(chǎn)生不一樣的味道刺激與感受，這種感受便被稱為“味”。從某種程度來(lái)說(shuō)，中國(guó)人對(duì)飲食的追求本質(zhì)上是對(duì)“味”的追求。從酸甜、咸香到麻辣、香辣，即便是同一種食材在中國(guó)廚師的手中也能千變?nèi)f化出多種味道，紅燒、醋溜、清蒸……這種在“味”上的追求與獨(dú)到成就，正是中國(guó)飲食文化的突出特點(diǎn)之一。在中國(guó)飲食文化中，“味”是食物的靈魂。如果說(shuō)，茹毛飲血只是人類之初為滿足生存需求而產(chǎn)生的最原始的飲食行為，那么當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅。眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚(yú)”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體。（摘編自《我國(guó)飲食的調(diào)味藝術(shù)》）材料三張騫通西域，將西域與中原聯(lián)系了起來(lái)，此舉被太史公司馬遷稱為“鑿空”，而張騫“鑿空”西域的同時(shí)，也帶來(lái)了一種“鑿?fù)ā钡男Ч?。伴隨著軍政、經(jīng)貿(mào)的往來(lái)與文化傳播，物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流。中原本土的梨、桃等得到西傳，現(xiàn)在被譽(yù)為“果中王子”的庫(kù)爾勒香梨，據(jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶。多元交流中的靈感撞擊，帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開(kāi)放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。（摘編自《張騫通西域的歷史饋贈(zèng)》）22．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．凝聚中國(guó)人民勤勞和智慧的飲食文化，反映出人們生活方式和中國(guó)社會(huì)的變遷。B．同一種食材在中國(guó)廚師手中變化出多種味道，體現(xiàn)中國(guó)人飲食上對(duì)“味”的追求。C．調(diào)味品的出現(xiàn)，讓人類從最原始的為生存而飲食，直接進(jìn)入到享受食物的階段。D．孜然等香辛料傳入后，改變了古代中國(guó)菜的味道，對(duì)中國(guó)菜的發(fā)展產(chǎn)生了影響。23．下列詩(shī)句，可體現(xiàn)材料三“物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的輝煌進(jìn)程中得到交流”的一項(xiàng)是（）A．長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。B．胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。C．姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹。D．桂汀霜鯽長(zhǎng)如許，絕似松江一尺鱸。24．根據(jù)材料一，概括中國(guó)飲食的特點(diǎn)，完成下圖。25．材料三提到“鑿?fù)ā钡男Ч?。?qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述“鑿?fù)ā痹谥袊?guó)飲食文化中的體現(xiàn)。答案：22．C23．B24．①各地飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格②注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值③按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。25．①中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。②眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。③孜然、茴香、胡椒等香辛料一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶。④多元交流中的靈感撞擊，帶來(lái)了食材處理的融會(huì)貫通。解析：22．ABD.正確；C.有誤，原文說(shuō)的是“當(dāng)調(diào)味品進(jìn)入生活時(shí)，人類才逐漸享受到食物帶來(lái)的真正愉悅”，并不是“直接進(jìn)入到享受食物的階段”，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故答案為：C23．A項(xiàng)“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”只是描述當(dāng)?shù)氐聂~(yú)和筍，沒(méi)有體現(xiàn)與外來(lái)物產(chǎn)的交流；B項(xiàng)正確?！昂轱灅訉W(xué)京都”表明胡麻餅這種來(lái)自西域的食物傳入中原并被學(xué)習(xí)制作，體現(xiàn)了物產(chǎn)在漢唐絲綢之路的交流；C項(xiàng)“姜宜山茗留閑啜，豉下湖莼喜共烹”主要是說(shuō)本地的姜、山茗、湖莼等，沒(méi)有體現(xiàn)外來(lái)物產(chǎn)；D項(xiàng)“桂汀霜鯽長(zhǎng)如許，絕似松江一尺鱸”也是在說(shuō)本地的魚(yú)，沒(méi)有涉及外來(lái)物產(chǎn)的交流。故答案為：B24．材料內(nèi)容的概括。依據(jù)材料一中提到“中國(guó)地大物博，各地的地理、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都各具特色，飲食也呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格”，“中國(guó)飲食尤其講究‘食以材為先’注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”，“中國(guó)人還會(huì)按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜”概括得出即可。

故答案為：①各地飲食呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格②注重食材的天然味道和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值③按季節(jié)變化來(lái)調(diào)味、配菜。25．材料的探究。依據(jù)“中國(guó)飲食文化在世界范圍內(nèi)也產(chǎn)生了廣泛影響，越來(lái)越多的外國(guó)人了解并愛(ài)上了中國(guó)美食”，“眾多調(diào)料的創(chuàng)制與融合，讓中國(guó)味道在苦、甘、辛、咸之上推陳出新。酸甜酥嫩的“糖醋鯉魚(yú)”、麻辣鮮香的“水煮肉片”，都充分吸收了多種調(diào)料的味道，層次分明又渾然一體?！保皳?jù)考證，就是張騫通西域時(shí)帶到新疆種植并不斷改良而成的，葡萄、石榴、胡瓜、胡蘿卜等得到東進(jìn)，孜然、茴香、胡椒等香辛料也一舉改變了古代中國(guó)菜的味道記憶?！?，“多元交流中的靈感撞擊，帶來(lái)了植物栽培與食材處理的融會(huì)貫通。植物的交流，本質(zhì)也是文化的開(kāi)放與融合，我們從中看到的不僅是物種的傳播、資源的豐富，更是文化的交流、文明的共贏。”概括得出。（2024·山東）閱讀下面的文字，完成下題泰山之春王劍冰①這天早上，整座泰山，變成了一座通體深紅的山?？諝獾拿鲀敉ㄍ福沟蒙罴t沒(méi)有一點(diǎn)雜質(zhì)，就像覆蓋上了一層釉彩。②泰安人說(shuō)，這景象一年也見(jiàn)不到幾回，太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章。③《詩(shī)經(jīng)》有贊：“泰山巖巖，魯邦所詹?！碧┥教幱跂|方。東方是太陽(yáng)升起的地方，所以泰山那雄重盤(pán)礴的山體，有著直達(dá)心靈的神秘色彩，有著安定、康泰的豐厚內(nèi)蘊(yùn)。泰山也便承載著“國(guó)泰民安”的美好祝愿。④已經(jīng)立春。陽(yáng)光照耀天空和大地。一只鷹飛過(guò)，像一個(gè)舞者劃過(guò)冰面。我似乎從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到鷹的叫聲。鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過(guò)山巔，向前沖去，和陽(yáng)光一個(gè)方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線。⑤泰山上的植物在云霧中發(fā)育，逐漸挺直自己的腰桿，實(shí)際上是挺直了自己的個(gè)性。這些植物，有些是獨(dú)立的個(gè)體，有些是以群體的形象出現(xiàn)，有的甚至開(kāi)出了小小的花朵。還有，那些歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。⑥泰山展現(xiàn)的不光是巖石，也有另一種生命的渲染。我雖然叫不全它們的名字，但我知道，它們悄悄匯集、增添著泰山的風(fēng)采。⑦四下里流淌的泉溪，將大山深處的信息傳遞出去。鳥(niǎo)兒有使不完的勁，它們飛來(lái)飛去，叫來(lái)叫去。從這個(gè)山頭飛到那個(gè)山頭，從那個(gè)山頭再飛向另一個(gè)山頭。風(fēng)這里搖那里晃，沒(méi)有一時(shí)消停，把崖間的野青茅一會(huì)兒翻過(guò)來(lái)，一會(huì)兒翻過(guò)去。⑧隨著時(shí)間變化，那些植物更不一樣了，為山體染了濃濃的一層墨綠。就此知道，泰山的春天真的來(lái)了，泰山的春天不僅如此，各種各樣的色彩都會(huì)呈現(xiàn)。⑨天上的云一大塊一大塊的，而且壓得很低。暗藍(lán)的云與白色的云交疊著，在風(fēng)中翻來(lái)覆去地滾動(dòng)。這個(gè)時(shí)候望向泰山，也就看到了云海奇觀。⑩泰山從濃重的云團(tuán)中奮然而出，那些“五岳獨(dú)尊”“昂頭天外”的石刻格外亮眼。難怪大詩(shī)人李白站在山頂狂嘯：千峰爭(zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷。?泰山，以它的宏大深沉、雄壯威嚴(yán)屹立于天地間。正如哲人所言，是一部宏大的人文與自然的教科書(shū)！?漸漸地，一個(gè)動(dòng)人的景象顯露出來(lái)，通往岱頂?shù)纳降郎?，那么多的人在攀登。他們一個(gè)緊隨著一個(gè)，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行。他們知道，只要攀登，就能到達(dá)心中的那個(gè)頂點(diǎn)。?俗話講，一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。春天是一年的開(kāi)端，春天攀登一回泰山，就好似人生擁有了一個(gè)新的起點(diǎn)。?在泰山，從紅門(mén)到山頂都會(huì)看到“登高必自”“惟天在上”的各種啟示。人說(shuō)孔子“登泰山而小天下”；人說(shuō)“學(xué)者仰之如泰山北斗”；人說(shuō)“泰山不讓土壤，故能成其大”。泰山給人以無(wú)限的精神。登山一如人生，需要刻苦與勤奮，需要決心和勇氣。登泰山，也等于是對(duì)自己的一次挑戰(zhàn)與超越。?看，登山的隊(duì)伍中，有老人有孩子，還有挑山工。無(wú)論雨雪風(fēng)霜，泰山挑山工始終與攀登的人們一路相伴。多少年來(lái)，他們憑著堅(jiān)忍與毅力，將人們所需挑上山頂，裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁。登山者看到他們，立時(shí)就有了參照，有了鼓舞，有了勁頭。?朝暉灑滿了泰山，亦灑滿了中華大地，在這片土地上，樸實(shí)而又勤勞的民族，譜寫(xiě)著一頁(yè)又一頁(yè)華章，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)奇跡。?春天來(lái)了，春天的泰山迎接著登泰山的人們。登山道上，人們或者都會(huì)想起一句話：世上無(wú)難事，只要肯登攀?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）26．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章按照游覽順序，移步換景，描繪了春季生機(jī)勃勃的泰山，由景及人，抒發(fā)作者對(duì)泰山和攀登者的贊美之情。B．第①段使用“通體深紅”“釉彩”等詞語(yǔ)，描寫(xiě)早晨陽(yáng)光照耀下的泰山，用詞形象，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。C．第?段引用名句，指出泰山給人的深刻啟示和帶來(lái)的無(wú)限精神，并轉(zhuǎn)入對(duì)人生的思考，增添了文章的厚重感。D．文章緊扣“泰山之春”，使用了記敘、描寫(xiě)、抒情、議論多種表達(dá)方式，將景、情、理融為一體，讀來(lái)意趣盎然。27．讀完文章，你與同學(xué)一起品味語(yǔ)言。小魯：我讀到第②段“太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章”時(shí)，覺(jué)得這句話與“造化鐘神秀”在修辭手法上有一致的地方，請(qǐng)你賞析一下吧。你：小元：第④段“鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過(guò)山巔，向前沖去，和陽(yáng)光一個(gè)方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線”中“劃”“沖”“拉”三個(gè)詞用得很好，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。你：28．第?段說(shuō)挑山工“裝飾了泰山，豐厚了泰山，也成為泰山上活的山巖和脊梁”，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻?9．你們小組想以“泰山之春”為題拍攝短視頻，參加“奮進(jìn)中國(guó)”作品展示活動(dòng)。你想在短視頻中使用下面哪個(gè)場(chǎng)景？請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)明理由。場(chǎng)景一：那些歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的松柏，或在石縫中直立，或在山崖邊斜逸，將一些葛藤也拉了上去。場(chǎng)景二：通往岱頂?shù)纳降郎?，那么多的人在攀登。他們一個(gè)緊隨著一個(gè)，層層疊疊，如同在激情滿懷地踏浪而行。答案：26．A27．這句話與“造化鐘神秀”都運(yùn)用了擬人的修辭手法，這句話中的“投入、做出”和詩(shī)句中的“鐘”字，分別把太陽(yáng)和大自然人格化，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出泰山景色的神奇秀麗，表達(dá)了作者的喜愛(ài)贊美之情。；連用“劃”“沖”“拉”三個(gè)有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，生動(dòng)形象地描寫(xiě)出鷹在空中翱翔時(shí)的迅猛有力，輕松優(yōu)美，富有力量感和畫(huà)面感。28．①挑山工憑著堅(jiān)韌和努力，將人們所需挑上山頂，挑山工成為泰山上一道美麗的風(fēng)景。②挑山工始終和攀登的人們一路相伴，彰顯出泰山一樣堅(jiān)韌的精神，并激勵(lì)并鼓舞著登山者，給泰山增添了風(fēng)采。③表達(dá)了對(duì)挑山工的崇敬和贊美。29．使用場(chǎng)景一：這一場(chǎng)景，展現(xiàn)的是泰山松柏在惡劣生存條件下頑強(qiáng)生長(zhǎng)，還拉帶著一些葛藤。這和文章第15段中登山者在挑山工堅(jiān)韌精神激勵(lì)下又有了勁頭何其相似。所以選用場(chǎng)景一是“奮進(jìn)中國(guó)”的最好寫(xiě)照。使用場(chǎng)景二：場(chǎng)景二展現(xiàn)的是人們滿懷激情、努力攀登的景象。這些勤勞樸實(shí)的人們，不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，他們就象征著“奮進(jìn)中國(guó)”。解析：26．A.有誤，文章通過(guò)不同的視角和感受，描繪了泰山春季的景色以及攀登泰山的人們。文章中的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換并非基于作者的實(shí)際行走路徑，而是通過(guò)跳躍式的敘述，展現(xiàn)了泰山的不同面貌和登山者的內(nèi)心世界。因此，“按照游覽順序，移步換景”的描述并不準(zhǔn)確；BCD.正確。故答案為：A27．詞句的賞析.①根據(jù)第②段“太陽(yáng)不知怎樣投入，才會(huì)在泰山做成一篇好文章”可知，此句采用了擬人的修辭手法，將太陽(yáng)比作一個(gè)有意識(shí)、有情感的主體，仿佛它在精心構(gòu)思，試圖在泰山這一大自然的畫(huà)布，上創(chuàng)作出一篇美妙的文章。這種修辭手法不僅賦予了太陽(yáng)以人的特質(zhì)，還暗示了泰山之美是由自然界的巧妙布局和精心雕琢所成就的，表達(dá)了作者對(duì)泰山美景的贊嘆和對(duì)自然神奇創(chuàng)造力的敬畏?！霸旎娚裥恪币痪渲?，“造化”即自然界，被賦予了“鐘神秀”的能力，即集中了所有神奇秀麗的元素，這也是一種擬人的修辭手法。它強(qiáng)調(diào)了自然界在創(chuàng)造泰山這一壯麗景觀時(shí)的鬼斧神工，凸顯了泰山的獨(dú)特魅力和超凡脫俗的氣質(zhì)。②根據(jù)第④段“鷹一聲不吭，就那么輕輕地劃過(guò)山巔，向前沖去，和陽(yáng)光一個(gè)方向，在泰山之穹拉出一縷絲滑的弧線”可知，“劃”字形容了鷹飛翔時(shí)翅膀輕輕掠過(guò)山巔的動(dòng)作，給人一種輕盈飄逸的感覺(jué)，仿佛鷹與空氣之間產(chǎn)生了柔和的摩擦，展現(xiàn)了鷹在空中自如翱翔的優(yōu)雅姿態(tài)?！皼_”字則突顯了鷹向前飛行時(shí)的迅猛和力量，表現(xiàn)出鷹在天空中勇往直前、無(wú)所畏懼的氣勢(shì)，與“劃”的輕柔形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了鷹的剛毅和速度。“拉”字用在這里，形象地描繪了鷹在空中劃過(guò)的軌跡，仿佛鷹的飛行在蔚藍(lán)的天空中留下了一條無(wú)形的絲帶，既表現(xiàn)了鷹飛翔的連貫性和美感，也讓人聯(lián)想到鷹與天空之間的互動(dòng)，彰顯了鷹在廣闊天空中的自由和掌控力。這三個(gè)動(dòng)詞的連續(xù)使用，不僅刻畫(huà)了鷹飛翔的具體動(dòng)作，更賦予了鷹一種輕盈、自由、充滿力量的意象，體現(xiàn)了作者對(duì)鷹的贊美之情和對(duì)自然景色的熱愛(ài)。鷹與陽(yáng)光、山巔、天空融為一體，共同構(gòu)成了泰山之春中一幅生動(dòng)、和諧的畫(huà)面，展現(xiàn)了生命與自然的和諧之美。28．對(duì)文章語(yǔ)句含義的理解。從表層來(lái)看，挑山工通過(guò)辛勤勞動(dòng)，將各種物資和游客所需物品運(yùn)送至山頂，確保了泰山旅游活動(dòng)的順利進(jìn)行，美化和豐富了泰山的環(huán)境，使其更加宜居和宜游，為游客提供了更好的游覽體驗(yàn)。他們的存在讓泰山不僅僅是一座自然景觀，更是一個(gè)充滿生活氣息和人文關(guān)懷的場(chǎng)所，提升了泰山的文化內(nèi)涵和旅游價(jià)值。

從深層含義上，挑山工象征著泰山精神的堅(jiān)韌不拔和無(wú)私奉獻(xiàn)。他們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下，日復(fù)一日、年復(fù)一年地承擔(dān)著繁重的體力勞動(dòng)，展現(xiàn)了人類面對(duì)困難時(shí)不屈不撓、勇往直前的精神風(fēng)貌。挑山工的堅(jiān)韌和毅力成為了泰山精神的一部分，他們用自己的行動(dòng)詮釋了“登高必自”“惟天在上”的哲學(xué)思想，激勵(lì)著每一個(gè)攀登者不斷挑戰(zhàn)自我，追求更高的目標(biāo)。挑山工的存在不僅讓泰山變得更加美麗和豐富，更成為了泰山文化中不可或缺的組成部分，成為泰山精神的鮮活體現(xiàn)，如同山巖一般堅(jiān)實(shí)可靠，如同脊梁一樣支撐著泰山的靈魂。29．本題文章內(nèi)容的理解和創(chuàng)意應(yīng)用能力。在回答此類問(wèn)題時(shí)，首先需要深入理解文章中各個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)涵和象征意義，然后將其與“奮進(jìn)中國(guó)”這一主題相聯(lián)系，分析場(chǎng)景如何體現(xiàn)或呼應(yīng)主題的核心價(jià)值觀，最后闡述選擇該場(chǎng)景的理由，包括它如何增強(qiáng)視頻的表現(xiàn)力、傳達(dá)正能