吉林申論(甲級(jí))2012年

吉林申論(甲級(jí))2012年申論二、給定資料1．節(jié)，即節(jié)日、紀(jì)念日。世界上任何被廣泛認(rèn)可的節(jié)日的起源往往與信仰、崇拜、祭祀和紀(jì)念有關(guān)，或者與一定范圍內(nèi)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗有關(guān)；其形成、被認(rèn)可和廣泛傳承的過程大都有一定的民間群眾基礎(chǔ)，與民族民俗是分不開的。我國是個(gè)多神信仰的國家，有些神話傳說和歷史人物被奉為神明加以崇拜和祭祀，由此在民間自下而上產(chǎn)生了一系列大大小小的民俗節(jié)日或紀(jì)念日，也就是傳統(tǒng)的慶祝或祭祀的日子。中國社會(huì)科學(xué)院H研究員說，“節(jié)”是民眾自己的事情，它的產(chǎn)生來自民眾集體的需要和智慧，是每個(gè)人重要的生活方式之一，并且具有集體性；“假”是國家、政府的事，是國家、政府把民眾的事納入政策、計(jì)劃之中。節(jié)日假與平時(shí)假有很大不同，平時(shí)假一般是個(gè)人休閑、娛樂，方式方法多種多樣，各自可以自由選擇；節(jié)日假則不一樣，節(jié)日具有獨(dú)特的文化功能，包含著諸多感情因素，有安撫心理的作用，如趕回家過年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動(dòng)我們對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的情感，喚起民族文化的記憶和對(duì)民族精神的認(rèn)同，喚起我們社會(huì)成員之間同宗同祖的親和力，這是平時(shí)假日所完全沒有的。從文化人類學(xué)的角度來看，文化是一組行為模式。傳統(tǒng)節(jié)日因?yàn)閭鞒辛颂囟ǖ男袨槟Ｊ胶臀幕瘍?nèi)涵，構(gòu)成了一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶。2．上千條空中航線，9萬多公里鐵路，近400萬公里公路，40天的時(shí)間，億萬人輾轉(zhuǎn)于各種交通工具，只為了回家過年。據(jù)國家有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，近兩年的春運(yùn)客流量在30億人次左右。這些數(shù)字折射出“回家團(tuán)圓”是春節(jié)永恒的主題。與此同時(shí)，春節(jié)貼春聯(lián)、掛福字、吃年夜飯等傳承千年的習(xí)俗依然是春節(jié)的“必修課”。顯然作為民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，作為炎黃子孫不能忘懷的鮮明文化符號(hào)和文化記憶，春節(jié)在人們心目中的地位從未消退。然而不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)春節(jié)的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊。近些年，國人明顯感受到春節(jié)的年味淡了、節(jié)日氣氛不濃厚了。某知名網(wǎng)站近日的一項(xiàng)調(diào)查顯示，93.6%的受調(diào)查者感覺現(xiàn)在年味兒變淡了。其中51.8%的人表示年味兒“淡多了”，41.8%的人認(rèn)為“有點(diǎn)淡”，認(rèn)為年味兒沒變淡的人僅占4.6%。生產(chǎn)和生活方式、生活環(huán)境的巨變，信息溝通和交通技術(shù)手段的日益發(fā)達(dá)完善，使一些產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)節(jié)日原有的內(nèi)涵和功能，在工業(yè)化和城市化面前失效或淡化，比如中秋節(jié)鄉(xiāng)思、旅愁的釋放功能減弱，月宮神話魅力喪失，月球的神秘感消失。3．“端午節(jié)很重要嗎?為什么要放假?”山西某大學(xué)外語學(xué)院兩名大一學(xué)生這樣反問記者。14日下午，記者在外語學(xué)院遇見小文和小杜時(shí)，這兩名女生正在校園里四處打聽哪里有電玩城。當(dāng)記者問怎樣過端午節(jié)時(shí)，她們說：“什么過不過?我覺得除了放假稍微長點(diǎn)，跟平時(shí)周末沒什么區(qū)別，平時(shí)學(xué)習(xí)緊張，難得放個(gè)假，要好好玩?zhèn)€痛快?！薄捌鋵?shí)我們很不能理解端午節(jié)為什么要放假，端午節(jié)有那么重要嗎?”她們這個(gè)小長假的游玩日程是“第一天唱歌、打游戲，后兩天去平遙古城玩”。當(dāng)記者問太原理工大學(xué)學(xué)生小洪哪一天是端午節(jié)時(shí)，小洪想了半天仍一臉茫然，他解釋說：“端午節(jié)跟我還真沒什么關(guān)系，端午節(jié)不就吃個(gè)粽子嗎?其實(shí)，吃不吃都無所謂，怎么過節(jié)不重要，只要放假就行?！庇浾咦咴L發(fā)現(xiàn)，對(duì)很多年輕人來說，端午節(jié)小長假重點(diǎn)在于小長假，端午節(jié)似乎只是一個(gè)由頭，人們可以借此聚會(huì)、逛街、購物、出游，或者干脆宅在家里觀看世界杯?！拔覀儸F(xiàn)在缺的是休息和閑暇，只要有假期，端午節(jié)還是清明節(jié)都不重要?！币患抑娔X公司太原分公司經(jīng)理高潔說?！凹偃帐枪竦母＠?，想干什么都可以，而節(jié)日要按節(jié)日的方式過?！敝骷荫T驥才認(rèn)為，不少人特別是年輕人不知道節(jié)日文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做，久而久之，這些節(jié)日便退化成一個(gè)個(gè)普通的假日，失去了原有的意義。4．吃之于中國傳統(tǒng)節(jié)日幾乎是天然的重頭戲。一談起過節(jié)，人們最先想起的就是“過節(jié)要吃什么?”中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子，春節(jié)吃餃子。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日似乎都在跟著一個(gè)“吃”字轉(zhuǎn)。“民以食為天”是農(nóng)耕社會(huì)追求溫飽的價(jià)值取向潛移默化于各種文化與精神活動(dòng)中。但近年來，隨著社會(huì)的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對(duì)于生理需求得到保障后的超越，也是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安。因?yàn)槌顺?，傳統(tǒng)節(jié)日還有著豐富的內(nèi)涵。歷史上過端午節(jié)，人們除了吃粽子，各地還有喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲、賽龍舟、系五色絲繩、縫荷包等諸多的民俗，在這些民俗的背后包含了許多值得傳承的文化財(cái)富和思想精髓?，F(xiàn)在的情況是：一邊是對(duì)傳統(tǒng)民俗的遺忘，一邊是對(duì)節(jié)日氣氛缺失的抱怨，兩者縱橫交錯(cuò)暴露出國人的矛盾心理。人們?cè)谶@些節(jié)日里除了吃就是看電視了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國有90%的家庭春節(jié)是在電視前度過的，看電視成為人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日里最重要的文化活動(dòng)。電視臺(tái)每年為了給廣大群眾奉上這盤節(jié)日“大餐”，也越來越用心了，然而也越來越滿足不了人們的興趣和口味了。顯然，春晚已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對(duì)文化生活的需求。然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動(dòng)早已被人們遺失了，并且也沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)創(chuàng)新。節(jié)日民俗是一個(gè)民族的盛典，它絕對(duì)不是簡單的吃喝穿戴?！八?，很多時(shí)候老百姓過節(jié)時(shí)常常感到很失落，不知道節(jié)該怎么過了，這種失落實(shí)際上是一種精神上的失落?！瘪T驥才如是說。5．“王經(jīng)理，再幫我準(zhǔn)備100盒‘含金’月餅?！蹦橙罩形纾虾Ｒ凰綘I企業(yè)銷售經(jīng)理劉哲(化名)剛拜訪完一撥客戶后，打開車尾箱發(fā)現(xiàn)，周一買來的100盒月餅已所剩無幾，趕緊再次撥通了一大型酒店的月餅銷售經(jīng)理電話。每年中秋節(jié)前一個(gè)月開始，劉哲都會(huì)開始痛苦的送禮歷程，“沒辦法，我們搞銷售的，有求于客戶，不招待好，生意就被別人搶了，所以每逢過節(jié)都跟打仗似的”。所謂的“含金”月餅，是一句行話。劉哲將其翻譯成通俗語，“光送月餅，客戶懶得要，也吃不完，一定要在月餅中夾帶消費(fèi)券、金幣等貴重禮品”。劉哲舉例說，各大酒店推出的月餅一般都分A、B兩種，外包裝幾乎一樣，但價(jià)格往往相差很大。“具體差異，就要看我們向酒店方所提的‘含金量’要求而定，我今年送的最貴的一盒過萬元了，因?yàn)槔锩娣帕私饤l。”在禪城汾江路一家星級(jí)酒店做銷售經(jīng)理的李燦(化名)則透露了各酒店之間的“中秋之戰(zhàn)”，“有人說有月餅的地方就有江湖，這么說一點(diǎn)不夸張”。文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，本無可厚非，但是當(dāng)原本為普通時(shí)令食品的月餅貴到普通民眾都舍不得買，當(dāng)本應(yīng)是以“合家團(tuán)圓”為主題的中秋節(jié)，從一個(gè)增進(jìn)家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日慢慢變成了維系社會(huì)社交資源的重要契機(jī)時(shí)，中秋節(jié)已不再是我們記憶中的那個(gè)中秋節(jié)了，套用一種比較濫俗的說法。如今的節(jié)日已經(jīng)成了很多人的“劫日”，那些傳承了千百年的節(jié)日，則因?yàn)樽冃巫邩佣チ松屎蜕鷻C(jī)，甚至變得有些面目可憎?？蓪?shí)際上，無論是節(jié)日食品的“異化”，還是節(jié)日傳統(tǒng)的式微，都不是中秋節(jié)這個(gè)節(jié)日遭遇的困境，而是幾乎所有傳統(tǒng)節(jié)日都正在面臨的危機(jī)，節(jié)日文化是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是維系社會(huì)交往和國民認(rèn)同的重要紐帶。當(dāng)“異化”改變了公眾對(duì)節(jié)日的情感認(rèn)知，蠶食了公眾對(duì)節(jié)日價(jià)值的認(rèn)識(shí)，很多傳統(tǒng)文化都將無可依附。在目前的文化語境下，即使我們所有的傳統(tǒng)節(jié)日都“申遺”成功，也不會(huì)和我們的生活產(chǎn)生太大的關(guān)系。6．在研究如何承續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日方面，專家們存在著不同的意見。東南大學(xué)的A教授指出，由于普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，我們的年節(jié)文化符號(hào)和功能意義已被很多人所曲解或淡忘，不少人盲目跟風(fēng)，人云亦云，使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生了明顯的異變。比如，說春節(jié)倒貼“福”字為“福到”，說元宵節(jié)吃元宵是為“團(tuán)圓”，把牛郎織女七夕相會(huì)的鵲橋取名為“七巧橋”等，都是由于知識(shí)的缺失而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日事象的妄說。此外，近些年來，西方文化中的有關(guān)“情人節(jié)”的話題備受年輕人的青睞。于是一些商家、學(xué)者和媒體紛紛參與其中推波助瀾，不僅把中國農(nóng)歷七月初七的“七夕節(jié)”賦予了“中國情人節(jié)”的元素，并開始打“中國情人節(jié)”的牌子，甚至有些不負(fù)責(zé)任的學(xué)者還把中國的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”統(tǒng)統(tǒng)都與“情人節(jié)”扯上關(guān)系，大有一番把中國的傳統(tǒng)節(jié)日“改朝換代”的趨勢(shì)，大有一番不去做“情人”的文章，就不叫過節(jié)的傾向。雖然節(jié)日屬于民俗，具有多元性、民間普遍性和發(fā)展性的特點(diǎn)，但在一片大唱“中國情人節(jié)”的聲浪中，我們是否想過在我國歷史文化背景中，“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵是不可能形成社會(huì)推崇的、普遍的民間基礎(chǔ)，沒有民間基礎(chǔ)也沒有節(jié)日之說，也就不可能存在“情人節(jié)”的元素和內(nèi)涵，A教授認(rèn)為，這些都是應(yīng)該警惕的。北京師范大學(xué)B教授認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容，比如北京春節(jié)地壇廟會(huì)經(jīng)常有許多民俗風(fēng)情出現(xiàn)，有些并不是固有的，而是外來的東西。2008年北京春節(jié)地壇廟會(huì)的標(biāo)志物鯉魚旗，就來自日本。在日本，端午節(jié)的時(shí)候要掛鯉魚旗，家里有幾個(gè)小孩就掛幾條旗。這是“全球化時(shí)代中國傳統(tǒng)節(jié)日的新變化”。他說，“我們傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新，最終要服務(wù)于人民的生活需要，以人為本。”中國社會(huì)科學(xué)院C研究員以甘肅慶陽香包民俗文化節(jié)為例，說明今天各地流行的節(jié)慶活動(dòng)，不少是在各種現(xiàn)實(shí)力量的促發(fā)下生產(chǎn)或再生產(chǎn)出來的，所以，對(duì)于目前的節(jié)日現(xiàn)狀，不必過于憂慮。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個(gè)原點(diǎn)，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。7．經(jīng)濟(jì)在增長，民族文化認(rèn)同感也在堅(jiān)守，韓國的主要節(jié)日和中國一樣，大多也是植根于農(nóng)耕時(shí)代，但是他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化身上注入了現(xiàn)代的元素，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并得到了國際認(rèn)同。20世紀(jì)90年代末，韓國提出了“文化立國”戰(zhàn)略，確定將低消耗、無污染，立足于創(chuàng)新創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱加以扶持。資料顯示，2010年韓國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模為72.58萬億韓元(約合650億美元)、約占韓國當(dāng)年GDP的6.2%。政府鼓勵(lì)民居擁有者繼續(xù)在傳統(tǒng)的瓦房和草屋里生活，建筑外觀不能被隨意改變，以形成體現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)情的“民俗村”，各級(jí)政府和民間團(tuán)體還舉辦“文化遺產(chǎn)年”、“旅游年”等活動(dòng)，設(shè)立“泡菜節(jié)”、“假面舞節(jié)”等年度慶典來進(jìn)一步宣傳韓國傳統(tǒng)文化。為發(fā)掘韓國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，韓國還專門設(shè)立了“無形文化財(cái)產(chǎn)廳”，組織專家發(fā)現(xiàn)并認(rèn)證值得保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，韓國的傳統(tǒng)說唱、假面具、造紙等傳統(tǒng)手工藝，宮廷御膳、禮儀、傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)慶，傳統(tǒng)醫(yī)藥等被當(dāng)作“無形的文化財(cái)產(chǎn)”加以保護(hù)。此外，在韓國還善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價(jià)值。電視劇《大長今》中的飲食文化，《新娘十八》中的家族文化和婚俗文化等，包含了眾多的韓國飲食、服飾、醫(yī)學(xué)、婚戀等傳統(tǒng)文化元素。除電視劇出口獲得的一次性收益外，韓劇還帶動(dòng)了旅游熱、韓式美食養(yǎng)生熱和韓國傳統(tǒng)文化體驗(yàn)熱，創(chuàng)造了極大的綜合效益。在韓劇中，傳統(tǒng)的文化元素在里面得到了充分的體現(xiàn)。韓國的年輕人打扮時(shí)尚而現(xiàn)代，在地鐵里、公交車上，他們聽著喜歡的音樂，與西方年輕人一樣喜歡NBA、喜歡互聯(lián)網(wǎng)，但是在傳統(tǒng)節(jié)日和結(jié)婚時(shí)卻是一定要穿韓服畫韓妝而不是披婚紗畫現(xiàn)代妝的。政府的投入、各項(xiàng)政策的實(shí)施、根植在國民思想深處的民族自豪感、一大批民族文化者的努力工作等，推動(dòng)著這個(gè)國家生機(jī)勃勃的傳統(tǒng)現(xiàn)代文化發(fā)展。10萬人口的東海市，有政府建設(shè)的免費(fèi)開放的各種傳統(tǒng)文化博物館6個(gè)。在博物館和民族特色公園里，無論是不是節(jié)假日，最多的參觀者是中小學(xué)生。景福宮里有個(gè)主題展覽叫“韓國人的一生”給人印象深刻。他們用蠟像、聲、光、電、影等傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技手段，把祈子、懷孕、出生、長成、結(jié)婚、工作、花甲祝壽、去世及葬禮等韓國人一生中的重要節(jié)點(diǎn)，都細(xì)膩具體地展現(xiàn)出來，尤其是禮節(jié)、服飾、飲食體現(xiàn)得最充分。三、申論要求第1題、“給定資料3～6”集納了我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的諸多現(xiàn)象。請(qǐng)指出其具體表現(xiàn)。[要求]內(nèi)容全面、觀點(diǎn)明確、邏輯清晰、語言準(zhǔn)確，不超過300字。我的答案：我的答案：參考答案：我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化正在受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊。其一，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化日趨淡化。一方面，從過節(jié)內(nèi)容看，很多人不知節(jié)日文化內(nèi)涵，節(jié)日生活空洞無味，民俗背后的文化財(cái)富和思想精髓被遺忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸失去原有意義；另一方面，從過節(jié)形式看，具有中國文化色彩的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)逐漸被遺失，且缺乏其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)創(chuàng)新，節(jié)日氣氛變淡。其二，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷異化。一是在商業(yè)化浪潮沖擊下，中國傳統(tǒng)節(jié)日里的商業(yè)味濃，一些傳統(tǒng)節(jié)日變成維系社交資源的重要契機(jī)；二是由于缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，我國的文化符號(hào)和功能意義被人們曲解或淡忘，節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生異變。三是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化被過多加入西方文化元素，洋化嚴(yán)重。答案解析：閱讀題干，審清題意該題要求我們指出我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”和“異化”的具體表現(xiàn)，作答范圍限定于“給定資料3～6”?？忌枰⒁狻斑壿嬊逦边@一作答要求，使答案體現(xiàn)出一定的結(jié)構(gòu)，針對(duì)本題，我們需要從“淡化”、“異化”兩大方面進(jìn)行分類概括。閱讀材料，提取要點(diǎn)關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日被“淡化”的要點(diǎn)主要集中于“給定資料3～4”。“給定資料3”通過對(duì)年輕人過節(jié)方法的采訪可以看出，許多人特別是年輕人不知道文化的內(nèi)涵，節(jié)日生活空洞無味，使傳統(tǒng)節(jié)日失去了原有的意義；“給定資料4”介紹了國人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式的質(zhì)疑，凸顯了傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的流失與本義曲解，民俗背后包含的許多值得傳承的文化財(cái)富和思想精髓逐漸被人們遺忘。這些都是從過節(jié)的內(nèi)容方面體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化日趨淡化。緊接著資料4還從過節(jié)的形式上強(qiáng)調(diào)我國豐富的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也早已被人們遺失，形式越來越單一，且沒有其他能體現(xiàn)中國節(jié)日內(nèi)涵的活動(dòng)創(chuàng)新，同樣造成傳統(tǒng)節(jié)日文化的淡化。關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日被“異化”的要點(diǎn)主要集中于“給定資料5～6”?！敖o定資料5”介紹了在如今商業(yè)化浪潮的沖擊下，我國傳統(tǒng)節(jié)日里的商業(yè)味越來越濃，一些傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)則變成了維系社交資源的重要契機(jī)，不少人不惜重金送禮，使傳統(tǒng)文化節(jié)日的內(nèi)涵發(fā)生了變異；“給定資料6”主要強(qiáng)調(diào)了我國普遍缺少傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)的教育，文化符號(hào)和功能意義被人們曲解或淡忘，比如春節(jié)倒貼“福”字、對(duì)西方文化的情人節(jié)盲目跟風(fēng)，打造“中國情人節(jié)”，改變了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。加工要點(diǎn)，組織答案最后，分條作答，合理闡述。先談中國傳統(tǒng)節(jié)日文化日趨淡化的表現(xiàn)，再談中國傳統(tǒng)節(jié)日文化不斷異化的表現(xiàn)。第2題、根據(jù)“給定資料”判斷并分析下列觀點(diǎn)的正誤，并簡要說明理由。(1)中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在工業(yè)化和城市化面前必然要走向衰弱。(2)在目前的文化語境下，端午即便“申遺”成功了，也會(huì)鎖在保險(xiǎn)柜里。[要求]判斷準(zhǔn)確，理由正確、合理，不超過200字。我的答案：我的答案：參考答案：觀點(diǎn)(1)是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)則為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素。例如，韓國將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合創(chuàng)造出了新的價(jià)值，成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而并未走向衰弱。觀點(diǎn)(2)是正確的。在當(dāng)前的文化語境下，傳統(tǒng)節(jié)日被淡化和異化，很多人不了解節(jié)日文化的內(nèi)涵，甚至對(duì)其曲解，節(jié)日生活空洞無味，即使端午“申遺”成功，也難以引起人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視。答案解析：閱讀題干，審清題意此題的作答任務(wù)是判斷題干兩種觀點(diǎn)的正誤，并簡要說明理由。作答要求判斷準(zhǔn)確，則作答時(shí)要首先亮明觀點(diǎn)，然后進(jìn)行分析闡述。注意字?jǐn)?shù)不超過200字。閱讀材料，提取要點(diǎn)題目未限定作答范圍，我們需要結(jié)合題干具體內(nèi)容確定材料范圍。首先看觀點(diǎn)(1)，通讀材料可知，中國的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，但在工業(yè)化和城市化面前未必要走向衰弱，答案要點(diǎn)主要集中于“給定資料6～7”。“給定資料6”的最后一段中提到了北京師范大學(xué)B教授和中國社會(huì)科學(xué)院C研究員對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的兩種相近的看法：“傳統(tǒng)節(jié)日正在不斷地增添新的內(nèi)容”、“傳統(tǒng)是被不斷發(fā)明、生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程，現(xiàn)有的傳統(tǒng)并非一成不變地來自于過去的某個(gè)原點(diǎn)，其中甚至常常融入當(dāng)代的內(nèi)容，今天出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，實(shí)際上也正在為促進(jìn)向后世延續(xù)的傳統(tǒng)增加新的因素”等都在強(qiáng)調(diào)“我們的傳統(tǒng)并不是一成不變的”。而“給定資料7”進(jìn)一步用事例證明了傳統(tǒng)節(jié)日可以與工業(yè)化和城市化共同發(fā)展，相輔相成。比如韓國“在傳統(tǒng)文化身上注入現(xiàn)代的元索，成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”、“善于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)手段相結(jié)合，創(chuàng)造新價(jià)值”。故觀點(diǎn)(1)是錯(cuò)誤的。再看觀點(diǎn)(2)，關(guān)于端午節(jié)的說明主要集中在“給定資料3”?！敖o定資料3”通過記者的走訪強(qiáng)調(diào)了我國當(dāng)前的傳統(tǒng)文化逐漸被淡化和異化，很多人不了解節(jié)日文化的內(nèi)涵，“節(jié)日生活空空蕩蕩、無事可做”，使得這些節(jié)日失去了原有的意義，那么在這種文化語境下，即便端午“申遺”成功，也不會(huì)引起人們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視。故觀點(diǎn)(2)是正確的。加工要點(diǎn)，組織答案結(jié)合題干和給定資料，可以逐一判斷觀點(diǎn)正確與否，再加上對(duì)其他給定資料的閱讀，可以幫助我們對(duì)題干中的觀點(diǎn)進(jìn)行確切的判斷及解釋說明。因?yàn)樽鞔鹱謹(jǐn)?shù)有限，考生要注意凝練語言，合理闡釋。第3題、某公益組織欲策劃一次名為“月滿中秋”的公箍活動(dòng)，向全社會(huì)發(fā)出要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化的倡議。請(qǐng)你寫出該倡議書的主要內(nèi)容。[要求]目標(biāo)清楚，內(nèi)容具體，倡議具有可操作性，300字左右。我的答案：我的答案：參考答案：傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族的文化血脈與集體記憶。近年來，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化受到重視，中秋節(jié)等成為法定節(jié)假日，但其仍面臨著被淡化和異化的問題。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，我們舉辦了“月滿中秋”公益活動(dòng)，并作出如下倡議：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化。主動(dòng)收集、整理相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的資料，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，樹立正確的文化理念。維護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化。抵制庸俗節(jié)日文化，杜絕借節(jié)日之名請(qǐng)客送禮等不良風(fēng)氣；研發(fā)有意義的節(jié)日產(chǎn)品，營造健康的節(jié)日氛圍。傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。積極參與各種民俗活動(dòng)，增加節(jié)日文化交流與體驗(yàn)；合理利用節(jié)日與親人團(tuán)聚，培育濃厚的親情。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。運(yùn)用現(xiàn)代工具，創(chuàng)新形式，身體力行普及、弘揚(yáng)我國民間傳統(tǒng)節(jié)日文化。朋友們，歡迎大家加入我們，共同守護(hù)我們的精神家園。答案解析：閱讀題干，審清題意這是一道應(yīng)用文寫作題，題干要求寫倡議書的主要內(nèi)容，因此我們可以不考慮行文格式。倡議書的作答思路是“闡明倡議事由-寫明倡議事項(xiàng)-呼吁號(hào)召”，我們可以按照這個(gè)思路進(jìn)行分析答題。題目要求“倡議具有可操作性”，因此作答時(shí)切忌講大空話。同時(shí)應(yīng)注意到主體是公益組織，因此角色定位要準(zhǔn)確。注意字?jǐn)?shù)控制在300字左右。閱讀材料，提取要點(diǎn)題目未限定作答范圍，我們需要閱讀整篇材料。材料1第二段中“趕回家過年，如清明節(jié)想方設(shè)法祭奠自己的先人，從身心上調(diào)動(dòng)我們對(duì)親人、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的情感，”是在告訴我們要用行動(dòng)來傳承我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可以作為倡議事項(xiàng)。材料2中提到“年味兒淡了，節(jié)日文化氛圍不濃厚了”，材料3中講到許多年輕人認(rèn)為像端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日不重要，甚至不知道是哪天，有的還認(rèn)為節(jié)假日重要的是有假期，這些都說明人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化認(rèn)識(shí)不足，沒有正確的傳統(tǒng)節(jié)日文化理念。這正是我們本題的倡議事由，我們也可以在其中提煉出倡議事項(xiàng)。材料4中，第一段提到“國人對(duì)于傳節(jié)日以吃為主基調(diào)的行為模式越來越多地提出反思與質(zhì)疑，這是對(duì)于生理需求得到保障后的超越，也是對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失與本義曲解的不滿與不安?！?，從中我們也可以看出當(dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失，提醒我們要正確理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵這，也是倡議事項(xiàng)所在。第二段“然而除了電視節(jié)目之外，其他的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)卻早已被遺忘，踩高蹺、玩獅子、舞龍等有著濃厚的中國文化色彩的活動(dòng)早已被人們遺失了。”也是在暗示我們要主動(dòng)傳承我們的節(jié)日文化。這些都可以作為倡議事項(xiàng)。材料5里講到了當(dāng)前不少商家把傳統(tǒng)節(jié)日作為賺錢的契機(jī)，消費(fèi)者也是把傳統(tǒng)節(jié)日變成了維系社會(huì)社交資源的重要契機(jī)，形成了一種庸俗文化，助長了不正之風(fēng)。這既是我們倡議事由的一部分，即傳統(tǒng)節(jié)日文化被異化，又可作為倡議事項(xiàng)，要求我們尊重我們的傳統(tǒng)文化，自覺抵制庸俗節(jié)日文化。材料6中“我們的年節(jié)文化符號(hào)和功能意義已被很多人所曲解或淡忘”，也是在提醒我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化。可作為倡議事項(xiàng)。材料7中講到韓國將其傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代工具，以電影、電視劇等形式，弘揚(yáng)光大。給我們的啟示就是也要?jiǎng)?chuàng)新形式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。可作為倡議事項(xiàng)。加工要點(diǎn)，組織答案根據(jù)提取的要點(diǎn)，按照“闡明倡議事由—寫明倡議事項(xiàng)—呼吁號(hào)召”的思路組織答案，其中倡議事項(xiàng)部分可以按照“學(xué)習(xí)—維護(hù)—傳承—弘揚(yáng)”的邏輯結(jié)構(gòu)來分條作答，這樣條理比較清晰，如參考答案部分所示。第4題、南宋思想家朱熹曾說：自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。請(qǐng)你從“給定資料”出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“增強(qiáng)民族自信重建節(jié)日文化”為標(biāo)題，寫一篇文章談?wù)勛约旱捏w會(huì)和思考。[要求]主題正確、內(nèi)容豐富、論證深入、語言流暢，900～1100字。我的答案：我的答案：參考答案：增強(qiáng)民族自信重建節(jié)日文化“自敬，則人敬之；自慢，則人慢之”，意思是說自己尊重自己，則別人都會(huì)敬佩你，自己輕慢自己，則別人都會(huì)輕慢你。這個(gè)道理同樣適用于當(dāng)代。我國有著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，卻缺乏足夠的自我重視，因而亟須對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，彰顯文化的自信與民族的自立。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)……我國傳統(tǒng)節(jié)目傳承了特定的行為模式和文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中華民族的文化血脈與集體記憶，是我國寶貴的文化財(cái)富。然而，隨著生產(chǎn)、生活方式的巨變，傳統(tǒng)節(jié)日的人文內(nèi)涵正受到現(xiàn)代文明的嚴(yán)重沖擊?，F(xiàn)代年輕人對(duì)節(jié)日文化的內(nèi)涵知之甚少，傳統(tǒng)文化活動(dòng)貧乏、缺少創(chuàng)新，節(jié)日被嚴(yán)重商業(yè)化……各種問題日益突出，節(jié)日文化亟須重建。重建節(jié)日文化，要制定具體措施，保護(hù)現(xiàn)有節(jié)日傳統(tǒng)。要把國家保護(hù)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大政方針，用法律的形式確定下來，這是一項(xiàng)帶有根本性的保護(hù)措施，也是最具長遠(yuǎn)性和科學(xué)性眼光的保護(hù)措施。同時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面，通過尊重、順應(yīng)和提供便利與保障等綜合性措