3.1《中國科學(xué)技術(shù)史序言(節(jié)選)》課件

中職拓展模塊2024·上冊第三單元中國科學(xué)技術(shù)史序言(節(jié)選)

教材分析

《中國科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)翔實的資料全面介紹中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的宏篇巨著。這部巨著計劃出版7卷，共34冊。全書出齊時，將超過4500萬字。目前已出版18冊。這部著作對中國的科學(xué)思想史、各學(xué)科專業(yè)史，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)、化學(xué)及相關(guān)技術(shù)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)以及社會背景都做了詳細(xì)的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫就這部巨著的就是英國著名的科學(xué)有、中國人民的老朋友、當(dāng)今世界公認(rèn)的研究中國科技史的大師——李約瑟博士?！吨袊萍技夹g(shù)史》講述了些什么呢？”這些恐怕是每一個初知此事的人都急于想知道的問題。為了解開這些“問號”，讓我們一起去認(rèn)識一下李約瑟博士，讀一讀他的《中國科學(xué)技術(shù)史》。理解作者有全球化的眼光，能夠在與西方的對比中，對中國古代科技成就進(jìn)行評價和定位。抓課文文句，把握序言在書中的重要作用。認(rèn)識《中國科學(xué)技術(shù)史》的史學(xué)價值和文學(xué)價值，思考中國科學(xué)技術(shù)史給后人的啟示。重在歷史背景下，客觀中國科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)的輝煌，思考其帶給當(dāng)代中國的啟示。結(jié)合課文對序言進(jìn)行認(rèn)真體會，體會作者的態(tài)度，結(jié)合當(dāng)前中國的發(fā)展，客觀公中國科學(xué)技術(shù)的輝煌。

在20世紀(jì)50年代，中國人民的老朋友、英國劍橋大學(xué)的李約瑟博士基于中西方科技對比提出了著名的“李約瑟問題”，這一問題至今仍然是人們熱議的話題，尤其是在科技競爭日趨激烈的今天。他的名著《中國科學(xué)技術(shù)史》（ScienceandCivilisationinChina，簡稱SCC，又譯為《中國的科學(xué)與文明》）更是以出版的規(guī)模之大、周期之長，成為了現(xiàn)代出版史上的一個奇跡。在這部大器晚成的鴻篇巨制中，李約瑟用大量翔實的證據(jù)，證實了許多中國古代在科學(xué)與技術(shù)方面取得的偉大成就，包括造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥等，很多成就不僅在時間上領(lǐng)先于西方，而且曾經(jīng)直接或間接地影響了世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。李約瑟的這些研究成果，在當(dāng)年是具有開創(chuàng)性的，到今天已經(jīng)成為了人們常識的一部分，《中國科學(xué)技術(shù)史》這部著作不僅成為了世界科學(xué)技術(shù)史研究領(lǐng)域的一座豐碑，也被視為中西方科技與文化溝通的一座橋梁。新課導(dǎo)入墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)環(huán)節(jié)一：知作者，明背景了解作者

李約瑟:中國科學(xué)院外籍院士、生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家，出生于英國倫敦，英國人，博士研究生畢業(yè)于劍橋大學(xué)。1928年起任劍橋大學(xué)等校生物化學(xué)教授;在1942年到1946年期間擔(dān)任英國駐華大使館科學(xué)參贊，開始對中國科學(xué)史和中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，為中國古代科學(xué)技術(shù)史寫下《中國科學(xué)技術(shù)史》等著作;1968年，在巴黎舉行的第12屆國際科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會上獲喬治·薩頓獎?wù)隆Ｗ鳛橹袊茖W(xué)技術(shù)史的領(lǐng)軍人物，李約瑟在多個領(lǐng)域提出了新的見解和理論，為推動該領(lǐng)域的研究做出了卓越貢獻(xiàn)。逝世于1995年3月24日。李約瑟(1900-1995)一生著作等身，被譽(yù)為“20世紀(jì)的偉大學(xué)“百科全書式的人物”。他的“曠世巨著”一-《中國科學(xué)技術(shù)者”史》，使得西方人重新認(rèn)識了中國曾經(jīng)有過的輝煌的科學(xué)與文明。更重要的是，李約瑟提出了一個發(fā)人深省的問題:“為什么科學(xué)傳統(tǒng)曾如此發(fā)達(dá)的中國會在15世紀(jì)以后一蹶不振，沒有發(fā)展出可與西方分庭抗禮的現(xiàn)代科學(xué)?”這個問題后來被稱為“李約瑟難題”。

李約瑟畢業(yè)于劍橋大學(xué)凱斯學(xué)院，獲生物化學(xué)博士學(xué)位。他曾任劍橋大學(xué)李約瑟研究所名譽(yù)所長。李約瑟博士研究中國科學(xué)技術(shù)史的巨大成就讓他享譽(yù)國際學(xué)術(shù)界。1974年至1977年，他當(dāng)選為國際科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)聯(lián)合會的科學(xué)史分會主席;1994年，他又被選為中科院首批外籍院士。

李約瑟窮畢生之力編寫了《中國科學(xué)技術(shù)史》這部巨著。他對中國科技史的研究成果已臻“前無古人”之境，他在1943年訪華時便已堅信:中國的“科學(xué)與技術(shù)”在16世紀(jì)以前一直是領(lǐng)先西方的，但此后科學(xué)在西方突飛猛進(jìn)，在中國反而停滯不前了。因此，他拒絕接受早期中國學(xué)人的看法，即科學(xué)是西方文化的產(chǎn)物。李約瑟把大半生的學(xué)術(shù)生涯都獻(xiàn)給了中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的研究與著述，他對中國古代文明的沉醉、他的堅韌不拔的精神、他對科學(xué)的無比執(zhí)著、他在中國古代科技發(fā)展史研究方面的卓越成就，令學(xué)者們欽佩和贊嘆不已。

李約瑟被視為“中國人民之友”，他曾八度訪華，毛澤東曾當(dāng)面請教他中國是否應(yīng)發(fā)展汽車以廢棄腳踏車;周恩來在抗戰(zhàn)時期的陪都重慶就已和李約瑟成為朋友。用李約瑟的親密助手和晚年伴侶魯桂珍的話來說，他就是在東西方文明間架起了一座橋梁。他被評為“新中國十大友人”之一，可謂當(dāng)之無愧。寫作背景

《中國科學(xué)技術(shù)史》這部巨著是劍橋大學(xué)乃至整個英國學(xué)術(shù)皇冠上的一顆明珠，是相關(guān)領(lǐng)域每一位學(xué)者都不可繞開的著作。1954年，李約瑟出版了《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷，立即轟動了西方漢學(xué)界。他在這部計有34個分冊的系列巨著中，以浩瀚的史料確鑿的證據(jù)向世界表明:“中國文明在科學(xué)技術(shù)史上曾起過從來沒有被認(rèn)識到的巨大作用”，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前十多個世紀(jì)，中國在科技和知識方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。李約瑟花費近50年心血撰著《中國科學(xué)技術(shù)史》，通過豐富的史料、深人的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)環(huán)節(jié)二：認(rèn)證朗讀，整體感知

李約瑟花費近50年心血撰著《中國科學(xué)技術(shù)史》，通過豐富的史料、深人的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統(tǒng)地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，內(nèi)容涉及哲學(xué)歷史、科學(xué)思想、數(shù)、理、化、天、地、生、農(nóng)、醫(yī)及工程技術(shù)等諸多領(lǐng)域。

該系列第一卷總論，首先介紹全書總的計劃，考察漢語及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國地理概況和中國的歷史，最后闡述了幾個世紀(jì)的中西利學(xué)技術(shù)交流。第二卷論中國科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國古代哲學(xué)各流派(如儒家、道家、法家、墨家、名家、釋家及宋明理學(xué))和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位，對具有唯物主義傾向的思想家給予高度評價第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)。第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)有3個分冊。第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)，是全書最大的一卷，共有13個分冊。第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)。第七卷分析傳統(tǒng)中國文化社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國沒有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)等等。

李約瑟具有全球化的眼光，能夠在與西方的對比中，對中國古代科技成就進(jìn)行評價和定位，指出其特質(zhì)，分析其缺陷。他對歷史上中外科技交流方面的情況比較關(guān)注，比如對西方科學(xué)的東方來源問題多有發(fā)現(xiàn)。

李約瑟第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了4000年來中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對世界文明所作的貢獻(xiàn)?！吨袊茖W(xué)技術(shù)史》也被認(rèn)為是世界上研究中國科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作，是20世紀(jì)完成的重大學(xué)術(shù)成果之一，是歐洲人學(xué)術(shù)研究的最高成就。第二課時

我國古代的科學(xué)技術(shù)，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，一直居于世界的前列，可是后來卻沒有得到進(jìn)一步的發(fā)展。近代自然科學(xué)在西方、而不是在中國誕生,原因何在呢?這是一個國內(nèi)外都十分重視并在積極探討的問題。李約瑟正是被這個問題所吸引而涉足我國科技史領(lǐng)域,寫成了浩瀚巨帙《中國科學(xué)技術(shù)史》（一譯《中國的科學(xué)與文明》），并成為世界著名的中國科技史大師。墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)環(huán)節(jié)一：小組合作，問題探究

因為由于要承擔(dān)這項任務(wù)的學(xué)者必須具備某些比較難得的綜合條件。他舉了《墨子》《論衡》等來進(jìn)行論述。他還認(rèn)為在這樣一本書里是絕對不能沒有漢字的，因為漢字的同音字極多（當(dāng)然也可以像本書一樣，將漢字集中放在腳注和索引中）。任何一位懂得中文的人，如果只看到漢字的音譯或拉丁拼音而沒有看到原字，就會遇到極大的困難，這樣的著作便很難用作研究的工具。1.為什么李約瑟認(rèn)為，從本書所探討的這個主題的研究現(xiàn)狀來看，使有二十個專家把他們畢生的精力全部投入，也只能得到某些初步的成績而已？

因為在人類了解自然和控制自然方面，中國人是有過貢獻(xiàn)的，而且貢獻(xiàn)很大。值得探討的。有一點是肯定的：沒有一個民族或一個多民族集體曾經(jīng)壟斷過對科學(xué)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。各個民族的成就，應(yīng)該由全世界人民攜起手來共同賞識，縱情歌頌。2.為什么李約瑟認(rèn)為，李約瑟認(rèn)為在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，中國人的才能是不可忽略的？

因為作者認(rèn)為在這樣一本書里是絕對不能沒有漢字的，因為漢字的同音字極多(當(dāng)然也可以像本書一樣，將漢字集中放在腳注和索引中)。任何一位懂得中文的人，如果只看到漢字的音譯或拉丁拼音而沒有看到原字，便會感到非常難懂，而且這樣的著作便很難用作研究的工具。況且拉丁拼音的方法很多，人們往往各執(zhí)一說而爭論不休。同時，沒有一種拉丁拼音能精確地表達(dá)出漢字發(fā)音中的許多細(xì)微的區(qū)別，因而至今還沒有——種能為大家普遍接受的方法。3.本書實際上既不是為漢學(xué)家、也不是為一般群眾寫的，既然這樣，為什么在這本書里沒有把漢字全部刪去呢?

其實這套書的寫作意義，早已超出了它本身，其內(nèi)容涉及到中國古代的諸多學(xué)科，如經(jīng)、史、哲、道、雜等。統(tǒng)觀整套書的編纂思想，它不僅“溝通了東西方科技文化”，更體現(xiàn)了迻輯與歷史的統(tǒng)一。書中提出不少具有言之成理、持之有故并具有獨創(chuàng)性的見解，讀來莫不令人大開思路，深受啟迪。如中國的“陰陽”說是“波”的概念；世界科技的融和論；科技發(fā)展“百川朝宗于海，天下大同”；科技的起源規(guī)律等等。其中需要認(rèn)真研討的是“中國古代科技文化遺產(chǎn)是絕對金礦的論斷”(原文無“文化”二字，如從全文看，有“文化”之意），這個論斷，是對中國古代科技文化遺產(chǎn)巨大潛力的準(zhǔn)確評估和形象比喻與概括。其論斷充滿了熠熠的辦證思想，具有一定的普遍、現(xiàn)實意義。4.談?wù)勥@部著作的寫作意義

通過序言我們可以感受到李約瑟先生超前的思維，在科學(xué)史早期的研究和發(fā)展時期，西方的科學(xué)家們大多都認(rèn)為“科學(xué)思想的發(fā)展起源于古代地中海地區(qū)各民族的經(jīng)驗和成就，后來才比較清楚的認(rèn)識到古埃及人的貢獻(xiàn)，對印度人的成就作出比較公正的評價”，但是當(dāng)時的歐洲人依舊對遠(yuǎn)東地區(qū)帶有偏見。而在當(dāng)時學(xué)術(shù)界“歐洲中心論”占主導(dǎo)地位的情況下，李約瑟先生能夠放下這種偏見出版《中國科學(xué)技術(shù)史》來“論述亞洲、特別是中國在科學(xué)上的貢獻(xiàn)”。歷史本身就講求實事求是，有一分材料說一分話，所以我覺得這種放下偏見，不隨大流的精神是值得我們學(xué)習(xí)并且傳承的。5.結(jié)合生活實際談?wù)勗谛蜓岳锬憧吹搅艘粋€怎樣的作者？

一個外國人對我國古代科技文化遺產(chǎn)的觀察了解研究得如此深透如此準(zhǔn)確如此富有成果，這絕非偶然。沒有畢生的精力、毅力、決心、勇氣和對中國科技文化遺產(chǎn)的真實感情以及一整套的系統(tǒng)完整的科學(xué)方法，是絕對辦不到的，他不是就問題談問題，而是站在世界科技史、比較科技史的高度，以高屋建瓴之勢來研究中文化遺產(chǎn)的。這和國內(nèi)的少數(shù)“疑古派”形成了鮮明的對比。6.結(jié)合序言談?wù)劄槭裁匆粋€外國人對我國古代科技文化遺產(chǎn)的觀察了解研究得如此深透如此準(zhǔn)確如此富有成果

《中國科學(xué)技術(shù)史》這部巨著全面地論述了中國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就及其對世界文明的重大貢獻(xiàn)，向人們展示出一幅中國古代科技文明的宏偉畫卷，同時改變了西歐人很自然地從近代的科學(xué)和技術(shù)回溯過去，認(rèn)為科學(xué)思想的發(fā)展起源于古代地中海地區(qū)各民族的經(jīng)驗和成就這個想法。并促進(jìn)了東西方兩大文化體系的相互了解，推動了中國科學(xué)技術(shù)史研究。7.結(jié)合序言談?wù)勥@部著作對歐洲，甚至對世界都產(chǎn)生了什么影響？墨劍飄雨liyongqiang李永強(qiáng)環(huán)節(jié)二：拓展延伸1、所謂“李約瑟難題”（近代科學(xué)為何產(chǎn)生于西方而非中國）是否可以看作是西方人向中國拋出的一個陷阱。

我認(rèn)為不是。因為一個民族，一種文明和文化在這個世界上的產(chǎn)生和發(fā)展都有其自己的特點，在時間的長河里，其文明走在世界的前列，過一段時間又被其他文明超越，這都是很正常的事，并沒什么奇怪的。換言之，近代科學(xué)在西方而非中國的產(chǎn)生、崛起，是一定時期西方文明超過中國的體現(xiàn)，是一種正常的現(xiàn)象。

但從李約瑟提出“李約瑟難題”以后我們中國人自己給出的答案來看，往往都是從中國自身的文化和制度來分析的，諸如：科舉考試壓抑了人的思想；中央集權(quán)的專制制度和重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)限制了社會的活力等。甚至還有觀點說中國古代存在的是技術(shù)而非科技，中國古代的“科技”根本無法與西方的科技相提并論。這些乍一看很有道理，但從另一方面想，這些回答從某種程度上可以說是對我們中國自己民族的文化進(jìn)行了相當(dāng)程度的自我否定，從而讓我們對自己引以為傲的民族文化產(chǎn)生一定的懷疑，我認(rèn)為這正中了西方文化殖民主義者的下懷。換句話說，我認(rèn)為“李約瑟難題”的提出是西方人蓄謀已久的陰謀（盡管李約瑟同中國人民是有深厚情結(jié)的）。

但從李約瑟提出“李約瑟難題”以后我們中國人自己給出的答案來看，往往都是從中國自身的文化和制度來分析的，諸如：科舉考試壓抑了人的思想；中央集權(quán)的專制制度和重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)限制了社會的活力等。甚至還有觀點說中