《傳播心理學(xué)》教學(xué)課件-08傳播者的創(chuàng)新與應(yīng)變

第八章傳播者的創(chuàng)新與應(yīng)變１．創(chuàng)新與應(yīng)變的心理特征２．創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵３．提高創(chuàng)造性思維能力的方法本章要點(diǎn)第一節(jié)創(chuàng)新與應(yīng)變的心理特征目錄第二節(jié)提高創(chuàng)造性思維能力的方法第一節(jié)創(chuàng)新與應(yīng)變的心理特征一、創(chuàng)新能力（一）創(chuàng)新是什么創(chuàng)新是指能為人類社會(huì)的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值的、前所未有的全新物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。傳播者的創(chuàng)新作品是既要人能聽懂、看懂，又要人能喜歡聽、樂意看。這個(gè)創(chuàng)新的過程就是創(chuàng)造性勞動(dòng)的過程，其中創(chuàng)造力是核心因素。一、創(chuàng)新能力（二）創(chuàng)造力的構(gòu)成創(chuàng)造力是一種高級(jí)的、獨(dú)特的解決問題的能力。它與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造力是根據(jù)一定的目的任務(wù)，積極能動(dòng)地產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，是人在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出來的各種能力的總和。創(chuàng)造力的構(gòu)成因素主要包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象。

創(chuàng)造性思維體現(xiàn)出人在創(chuàng)造活動(dòng)中所特有的思維的高級(jí)水平，它能夠反映出事物的新的內(nèi)在規(guī)律，通常表現(xiàn)在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重建、改組與更新上。創(chuàng)造性想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人的頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過程，它是想象的一種類型；而想象是對(duì)頭腦中已有表象進(jìn)行加工改造、創(chuàng)造新形象的過程。想象所產(chǎn)生的結(jié)果僅僅體現(xiàn)出新穎的特性，卻不一定能夠反映出事物的內(nèi)在聯(lián)系；而創(chuàng)造不僅是奇思妙想，更要求創(chuàng)造的結(jié)果能夠體現(xiàn)事物內(nèi)在的本質(zhì)特征。由此可見，創(chuàng)造力中最重要的成分是創(chuàng)造性思維。二、應(yīng)變能力（一）應(yīng)變的內(nèi)涵應(yīng)變，即根據(jù)情況的變化采取適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)行為，是一個(gè)人先天因素和后天因素的綜合體現(xiàn)。傳播者在傳播工作中離不開應(yīng)變能力。例如，主持人直播節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，面對(duì)突發(fā)的意外情況造成的干擾，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地采取有效措施、果斷巧妙地化解問題，使節(jié)目圓滿結(jié)束，依靠的就是應(yīng)變能力。可見，應(yīng)變就是面對(duì)變化的情況，運(yùn)用良好的思維能力，找出應(yīng)對(duì)的方法并采取相應(yīng)的行為。二、應(yīng)變能力（二）衡量傳播者應(yīng)變能力的指標(biāo)衡量應(yīng)變能力的指標(biāo)有兩個(gè)：應(yīng)變的速度和準(zhǔn)確度。應(yīng)變速度主要依靠反應(yīng)時(shí)間來衡量。反應(yīng)時(shí)間指從出現(xiàn)情況變化到傳播者做出明顯反應(yīng)之間的時(shí)間間隔。準(zhǔn)確度指?jìng)鞑フ邔?duì)情況變化的應(yīng)對(duì)是否恰當(dāng)、合情合理，采取的對(duì)策是否合適地解決了情況變化產(chǎn)生的問題。反應(yīng)時(shí)間短且準(zhǔn)確度高，則表明應(yīng)變能力強(qiáng)。應(yīng)變的速度既與后天的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)及訓(xùn)練有關(guān)，也和先天氣質(zhì)相關(guān)，一定程度上受神經(jīng)活動(dòng)類型的影響。例如，不同氣質(zhì)類型的人，其先天的反應(yīng)時(shí)間長(zhǎng)短略有差異，典型的多血質(zhì)與膽汁質(zhì)的人就比典型的抑郁質(zhì)和黏液質(zhì)類型的人反應(yīng)時(shí)間短。同時(shí)，傳播者后天對(duì)某類活動(dòng)形成的應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)與訓(xùn)練更深刻地影響著應(yīng)變的速度和準(zhǔn)確度，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與訓(xùn)練積累越豐富、對(duì)某類活動(dòng)的熟練程度越高，對(duì)其應(yīng)變速度的積極影響越大。而準(zhǔn)確應(yīng)變的關(guān)鍵則在于能夠精準(zhǔn)地判斷情況變化并找到應(yīng)對(duì)方式、采取恰當(dāng)行為，這與思維能力尤其是創(chuàng)造性思維息息相關(guān)。由此，創(chuàng)造性思維成為傳播者應(yīng)變能力的重要心理特征之一。對(duì)于應(yīng)變反應(yīng)時(shí)間的長(zhǎng)度，我們可以通過后天對(duì)所從事的具體職業(yè)的反復(fù)不懈的訓(xùn)練使熟練程度得到提高，從而縮短其應(yīng)變的反應(yīng)時(shí)間；而應(yīng)變的準(zhǔn)確度則更依賴其豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和良好的創(chuàng)造性思維。從對(duì)傳播者能力培養(yǎng)的角度看，提高應(yīng)變準(zhǔn)確度的重要性與難度往往大于提升應(yīng)變速度。因此，若想提升應(yīng)變能力，須更加注重提高創(chuàng)造性思維。三、創(chuàng)新與應(yīng)變的重要心理特征：創(chuàng)造性思維（一）創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式。那什么是思維呢？思維是人們認(rèn)識(shí)事物的核心能力，它“是借助語言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)客觀事物概括的和間接的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。它能揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要表現(xiàn)在概念形成、問題解決和決策等活動(dòng)中”。思維在生活的每時(shí)每處都起著重要作用。

創(chuàng)造性思維具體指“重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)”?？梢?，創(chuàng)造性思維不僅通過思維揭露事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果，并給人們帶來新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新與應(yīng)變的心理特征。良好的創(chuàng)造性思維能力是當(dāng)今傳媒行業(yè)高素質(zhì)人才所必備的心理素質(zhì)。三、創(chuàng)新與應(yīng)變的重要心理特征：創(chuàng)造性思維（二）創(chuàng)造性思維的成分創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和聚合思維的統(tǒng)一，以發(fā)散思維為主要成分，以聚合思維為必要成分。在創(chuàng)造性解決問題的過程中，二者總是密切聯(lián)系、相互配合。二者的關(guān)系越協(xié)調(diào)，創(chuàng)造力越強(qiáng)。

1.發(fā)散思維與聚合思維

發(fā)散思維是無定向、無范圍地由已知探索未知的思維方式，指思考時(shí)信息從同一來源出發(fā)朝向各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多的新信息，使人能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一種途徑和既定的理解，盡可能做出合乎條件的各種解答，得出的方法、答案是新穎奇特的。它體現(xiàn)了求異創(chuàng)新的功能。

聚合思維是利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時(shí)有方向、有范圍、有程序的思維方式，它要求傳播者對(duì)已有信息進(jìn)行抽象概括、分析推導(dǎo)、歸納演繹，強(qiáng)調(diào)思考時(shí)信息朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成確定的答案。其主要功能是求同。

聚合思維與發(fā)散思維都是創(chuàng)造性思維不可或缺的成分。雖然創(chuàng)新更依賴發(fā)散思維，但創(chuàng)造性思維不僅要通過發(fā)散思維產(chǎn)生各種解決問題的新方案，還要通過聚合思維使其落實(shí)為成果。三、創(chuàng)新與應(yīng)變的重要心理特征：創(chuàng)造性思維（二）創(chuàng)造性思維的成分

2.發(fā)散思維的特征與表現(xiàn)在創(chuàng)造性思維中，其創(chuàng)新的成分更多地體現(xiàn)在發(fā)散思維上。發(fā)散思維表現(xiàn)于外部行為的三個(gè)特征是變通性、流暢性和獨(dú)特性。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特（J.P.Guilford）設(shè)計(jì)的發(fā)散生成測(cè)驗(yàn)(divergentproductiontest)可以衡量變通性、流暢性和獨(dú)特性水平的高低。

（1）變通性（或稱靈活性,flexibility）。這是指發(fā)散項(xiàng)目的范圍或維度。發(fā)散的范圍越大，維度越多，變通性就越強(qiáng)。即表現(xiàn)為思維能隨機(jī)應(yīng)變，舉一反三，觸類旁通，不易受到功能固著等心理定勢(shì)的影響，能產(chǎn)生超常規(guī)的新觀點(diǎn)。三、創(chuàng)新與應(yīng)變的重要心理特征：創(chuàng)造性思維（二）創(chuàng)造性思維的成分（2）流暢性(fluency)。這是指單位時(shí)間內(nèi)發(fā)散項(xiàng)目的數(shù)量。流暢性好即能在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較多的項(xiàng)目，反應(yīng)既快又多。

接著上面的“磚頭有什么用？”這個(gè)例子看，假如你列舉磚頭的功用時(shí)，能夠在一段較短的時(shí)間內(nèi)，如３分鐘，說出它的用途，數(shù)量越多，表明流暢性越好；反之，則說明流暢性較差。此時(shí)所計(jì)算的用途數(shù)量不必考慮其類別，只計(jì)算其數(shù)量。如說出磚頭能夠砌墻、鋪路、造房子，雖然它們是磚頭關(guān)于建筑的同一類功用，但在測(cè)量流暢性時(shí)其數(shù)量要算為三個(gè)。如果你能說出的磚頭功用的類別單一但數(shù)量多，表明你的變通性較弱，但流暢性還可以。（3）獨(dú)特性(originality)，也稱獨(dú)創(chuàng)性，是指對(duì)問題能提出超乎尋常的、獨(dú)特新穎的見解。這也是發(fā)散思維最重要的特征。例如，節(jié)目主持人思維的獨(dú)特性經(jīng)常體現(xiàn)在對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的處理和對(duì)節(jié)目主題的表現(xiàn)上。同樣或類似的節(jié)目題材，擁有獨(dú)特性思維的主持人總是能“獨(dú)辟蹊徑”，從他人沒有想到的角度來展開，結(jié)果使觀眾眼前一亮?？磫栴}的角度新穎正是一種創(chuàng)造。

人們的創(chuàng)造性思維水平各不相同，有些人只在變通性上表現(xiàn)突出，而有些人則有很好的流暢性或獨(dú)特性。如果一個(gè)人能同時(shí)擁有良好的變通性、流暢性和獨(dú)特性，那他的創(chuàng)造性思維能力會(huì)很強(qiáng)。三、創(chuàng)新與應(yīng)變的重要心理特征：創(chuàng)造性思維（三）創(chuàng)造性思維的過程英國(guó)心理學(xué)家華萊士(G.Wallas)把創(chuàng)造性思維過程分為四個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、醞釀階段、豁朗階段和驗(yàn)證階段。1.準(zhǔn)備階段

此時(shí)期要搜集有關(guān)資料，積累足夠的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，了解各方需求，提出問題。在此階段搜集到的資料越多，就越有機(jī)會(huì)創(chuàng)新。2.醞釀階段

這一階段是加工消化第一階段所搜集到的信息，用心反復(fù)咀嚼這些資料，不斷消化吸收，使這些原始材料不斷分離組合的過程。此時(shí)期要不厭其煩地嘗試材料的各種新組合,以求找出最適合的新方案。這一過程中發(fā)散思維起重要作用，通過艱辛努力，深入探索與思考，冥思苦想尋求解決問題的思路。如果問題仍然無法解決，還可以用適合自己的方式充分放松，此時(shí)你要做的是把問題置于潛意識(shí)的心智中，讓它發(fā)生作用。自從心理學(xué)家弗洛伊德提出潛意識(shí)理論后，它越來越被重視。在潛意識(shí)中,由于沒有意識(shí)中固有原則規(guī)范的束縛，其產(chǎn)生的結(jié)果、構(gòu)成的聯(lián)系可能更加新奇。繼續(xù)思考，則進(jìn)入豁朗階段。3.豁朗階段

這是新思想、新形象產(chǎn)生的階段。這一時(shí)期會(huì)豁然開朗，靈感會(huì)突然出現(xiàn)，所以又稱靈感期。此時(shí)常常出現(xiàn)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的靈感狀態(tài)，新方案由此誕生。4.驗(yàn)證階段

這是最后論證的階段，是對(duì)新方案進(jìn)行驗(yàn)證、補(bǔ)充與修正，使其適于實(shí)踐，趨于完善，能夠落實(shí)為新成果。此時(shí)需要許多耐心的工作，常需要以聚合思維去論證，使之符合實(shí)際狀況。第二節(jié)提高創(chuàng)造性思維能力的方法一、增強(qiáng)發(fā)散思維以我國(guó)新聞從業(yè)者的現(xiàn)狀為例，要使其具有優(yōu)良的應(yīng)變和創(chuàng)新能力，更迫切的是培養(yǎng)和增強(qiáng)其發(fā)散思維?，F(xiàn)今我國(guó)新聞從業(yè)者受教育程度都較高?！爱?dāng)前我國(guó)廣電新聞從業(yè)者的受教育程度以本科為主，占比近八成(76.8%)，其次為碩士及以上，占比16.9%，大專及以下的比例不足一成，說明大部分廣電新聞從業(yè)者都具備良好的教育背景?！蔽覈?guó)正規(guī)教育的現(xiàn)狀是對(duì)學(xué)生的邏輯思維能力培養(yǎng)較重視，有利于其聚合思維的發(fā)展，但對(duì)發(fā)散思維的重視程度較低。前面談到考察發(fā)散思維變通性、流暢性和獨(dú)特性的幾個(gè)小測(cè)驗(yàn)，可以測(cè)查這三個(gè)因素的現(xiàn)有水平，我們還可以按照其方式培養(yǎng)發(fā)散思維能力。二、滋養(yǎng)好奇心好奇心是指?jìng)€(gè)體遇到新奇事物或處在新的外界條件下產(chǎn)生注意、操弄、提問等行為的一種內(nèi)在心理動(dòng)力。它是人喜好新奇性信息的一種心理傾向。它緣自好奇本能(instinctofcuriosity),，即“與人和動(dòng)物的驚奇情緒相聯(lián)系的，由新奇刺激所引起的一種朝向、注視、接近、好奇、探索心理與行為活動(dòng)”。人最初的好奇心來自嬰兒先天的探究反射。嬰兒一旦發(fā)現(xiàn)新鮮的東西就會(huì)嘗試用手觸碰、抓弄并拿到嘴里用舌頭舔嘗。到了幼兒期，好奇心表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。但好奇心能否保持到成年，有賴于不斷的愛護(hù)與鼓勵(lì)。我們應(yīng)在后天的生活與學(xué)習(xí)中不斷滋養(yǎng)好奇心，因?yàn)樗仁莻€(gè)體學(xué)習(xí)、尋求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一，也是創(chuàng)造的基本動(dòng)力，更是提高創(chuàng)造性思維能力的重要途徑。

強(qiáng)烈的好奇心是創(chuàng)造性人才的重要特征。美國(guó)學(xué)者?？松孛坠?Csikszenlmi-halyi)在談到創(chuàng)造性人才的因素時(shí)明確提出，創(chuàng)造的第一步就是好奇心的培養(yǎng)。愛因斯坦認(rèn)為自己沒有特殊的天賦，只是具有狂熱的好奇心。古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德也都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對(duì)自然界和人類自己所存在的驚奇。他們認(rèn)為，創(chuàng)造性思維往往是從人們感到“驚奇”，對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生追根究底的強(qiáng)烈探索興趣時(shí)開始的。三、提升想象力想象力是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改組，從而創(chuàng)造出新形象的能力。想象力對(duì)創(chuàng)造性思維有深刻的影響。愛因斯坦說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。愛因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線跑并能努力趕上它開始的。

創(chuàng)造力的構(gòu)成中包含了創(chuàng)造想象，它是想象的重要部分。想象又可分有意想象和無意想象。其中無意想象是沒有預(yù)定目的、不自覺地產(chǎn)生的；有意想象是有目的、自覺地進(jìn)行的想象，包括再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是依據(jù)語言描述或圖樣示意在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。創(chuàng)造想象是根據(jù)一定目的，不依現(xiàn)成的描述而獨(dú)立創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象具有更高的創(chuàng)造性。三、提升想象力那么，我們的大腦依靠什么產(chǎn)生這些創(chuàng)新形象呢？心理學(xué)研究表明，許多新形象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而形成的。所謂已有的表象即以往感知過的事物在頭腦中留下的直觀形象，這種形象具有直觀性和概括性?？梢?，想象力的豐富有賴于頭腦中已有表象的豐富。在頭腦中要有豐富的表象儲(chǔ)備，才有獨(dú)特的改組創(chuàng)新。因而，提升想象力最直接的方法是增加表象儲(chǔ)備。頭腦中貯存的表象越多，意味著想象的材料越豐富，越有可能產(chǎn)生更多的新形象。

增加表象儲(chǔ)備的重要方法是豐富自己的生活閱歷，多聞、多看、多想，更多地去體察生活。想象的源泉是生活。人的心理實(shí)質(zhì)上是頭腦對(duì)客觀刺激物的反映，接觸的客觀刺激物越多，這種反映才能越出色。在這點(diǎn)上可以說人的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)都是“財(cái)富”，不斷反思提煉這些經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)可以使“財(cái)富”升值。四、突破定勢(shì)限制定勢(shì)最早由德國(guó)心理學(xué)家G.E繆勒(G.E.Muller)和舒曼(F.Schumann)提出。在現(xiàn)代心理學(xué)中，定勢(shì)指先前心理活動(dòng)所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，影響或決定著同類后繼心理活動(dòng)的趨勢(shì)。它不僅存在于知覺活動(dòng)中，在思維、運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中也都存在。所謂思維定勢(shì)是人在思考時(shí)心理的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響解決問題時(shí)的傾向性。它的積極作用是提高解決同類問題的效率，其消極影響是容易使我們?cè)谒伎紩r(shí)產(chǎn)生惰性，按照習(xí)慣的方法解決問題，妨礙創(chuàng)新。

突破思維定勢(shì)的束縛，即破除定勢(shì)的消極作用，可以大大提高創(chuàng)造性思維。我們平時(shí)的思維習(xí)慣往往是偏重于已有的經(jīng)驗(yàn)和模式，而不樂于輕易跳出來，因而創(chuàng)新受到思維定勢(shì)的消極影響。五、發(fā)展直覺思維所謂直覺思維，是指不經(jīng)過形式邏輯分析而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動(dòng)，是一種非形式邏輯思維。它同一般思維活動(dòng)的區(qū)別在于，直覺思維是直接的、突如其來的、領(lǐng)悟性的，而不是間接的、邏輯性的認(rèn)識(shí)。我們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中常常能體驗(yàn)到直覺思維的參與和幫助，例如那些突然躍入腦際而能闡明問題的思想，包括頓悟、靈感等。

在靈感狀態(tài)下，情緒興奮、思維敏捷、工作效率高。但靈感的產(chǎn)生是有條件的。其一，要有長(zhǎng)期艱苦的準(zhǔn)備性工作。搜腸刮肚，冥思苦想，仍然可能陷于困境。此時(shí)正是創(chuàng)造性思維的醞釀期，看似思路不通，但堅(jiān)持探索，就有可能豁然開朗，進(jìn)入靈感期。音樂家柴可夫斯基說過，靈感是這樣一位客人，他不愛拜訪懶惰者。其二，利用原型啟發(fā)。由其他事物引起聯(lián)想，找到解決問題的途徑，稱為啟發(fā)。具有啟發(fā)作用的事物稱為原型。例如在我們熟悉的瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的故事中，瓦特的靈感來源于看到開水壺的壺蓋被水蒸氣頂開。

直覺思維更注重對(duì)事物直接的觀察與體驗(yàn)。傳播者在發(fā)現(xiàn)和解決問題時(shí)，要保持敏銳的感覺與活躍的想象力，要及時(shí)捕捉可能突如其來的新想法、新觀念，要善于發(fā)展自己的直覺思維。六、激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造力的內(nèi)在動(dòng)力，它具有喚起創(chuàng)造行動(dòng)的始動(dòng)功能、維持創(chuàng)造活動(dòng)達(dá)到目標(biāo)的指向功能，以及對(duì)人的創(chuàng)造行為進(jìn)行維持與調(diào)節(jié)控制的功能。創(chuàng)新動(dòng)機(jī)與人的興趣和求知欲有密切關(guān)系。傳播者的職業(yè)要求其看世界的眼光應(yīng)是時(shí)時(shí)更新的，不是“少見多怪”，而是“多見多怪”。尤其是當(dāng)前，媒體技術(shù)迅猛發(fā)展帶來傳媒環(huán)境的不斷變化，媒體從業(yè)者更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使自己具有強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)尚未掌握的新知識(shí)，探索未知的新境界，創(chuàng)造前所未有的新見解與新事物。七、保持適度質(zhì)疑變化是現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)特征，積極的質(zhì)疑有利于創(chuàng)新。人面對(duì)不確定的東西會(huì)產(chǎn)生焦慮甚至恐懼，從某種程度上說，適度的可承受的焦慮也是去改變這種不確定性的內(nèi)在動(dòng)力之一，可促發(fā)人們探求其規(guī)律并試圖掌控之。人面對(duì)確定的東西會(huì)有安全感，但也容易產(chǎn)生依賴與惰性，因而有居安思危之說，意思就是警示人們?cè)谶@種情況下還要不斷質(zhì)疑，從而發(fā)現(xiàn)問題、產(chǎn)生創(chuàng)新，以圖盡早解決問題，求得長(zhǎng)效發(fā)展。

在傳播實(shí)踐活動(dòng)中，把握好這個(gè)變化的“度”是最難的，何時(shí)變、怎樣變，都需要決策人的創(chuàng)造性思維能力。例如一檔收視火爆的視頻節(jié)目，如果一直不變，觀眾會(huì)產(chǎn)生一定的視覺疲勞，那么勢(shì)必要突破變化、再創(chuàng)新，勢(shì)必面臨何時(shí)改與怎樣改的問題。改版要保持多少原來的因素？全面改變會(huì)失去原有的品牌價(jià)值，不改變則會(huì)失去新意被其他更新的節(jié)目取代。在何時(shí)改變、怎樣改變上要把握好時(shí)、度、效問題。變化的心理依據(jù)在于傳播者對(duì)人的需要的把握，包括節(jié)目受眾與潛在受眾的需要、主管部門的要求和社會(huì)倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的要求。節(jié)目創(chuàng)新的目的是保持良好的傳播效果，其根本是既符合社會(huì)倫理道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，又滿足接收者的需要。八、善用積極暗示心理學(xué)中有一個(gè)關(guān)于暗示的效應(yīng)，即皮格馬利翁效應(yīng)。皮格馬利翁是一個(gè)古老神話傳說中的人物，此傳說講的是擅長(zhǎng)雕塑的皮格馬利翁愛上了他自己雕刻的一座少女塑像，他對(duì)這座雕像投入了全部心血與愛戀，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神被他執(zhí)著的期望打動(dòng)了，賜予這個(gè)雕像姑娘生命，并讓他們終成眷屬。心理學(xué)家借用這個(gè)神話傳說來說明這種自我期望的作用，即對(duì)自己有良好的期望，并用積極的暗示使自己在不知不覺中有所改變，從而漸漸靠近或?qū)崿F(xiàn)自己的期望。這個(gè)效應(yīng)又被稱為期待效應(yīng)或期望的自我實(shí)現(xiàn)。

因而，如果媒體人能夠常常給自己良好的暗示，告訴自己“我有創(chuàng)造力”“我會(huì)變得更好”等，那么這些積極暗示就會(huì)促使自己在行動(dòng)上做出相應(yīng)的努力，日積月累，終將心想事成。九、開展腦力激蕩腦力激蕩法也稱為頭腦風(fēng)暴法，是由美國(guó)BBDO廣告公司的奧斯本創(chuàng)立的一種集體思考，以求激發(fā)思維創(chuàng)新的方法。腦力激蕩法常常在一個(gè)小組的成員