山東省棗莊三中2024～2025學年高二10月質(zhì)量檢測考試語文試題含答案

山東省棗莊三中2024～2025學年高二10月質(zhì)量檢測考試語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考試科目填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置。考試結(jié)束后，將答題紙和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：王靜安先生說，“殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”，中國文化成為一個道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬世治安之大計，其心術與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢見也”。王靜安先生的看法我非常贊同?！岸Y也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑酚洝犯菑娬{(diào)：“禮也者，理之不可易者也?！倍Y是不能替代的法則?！蹲髠鳌分姓f：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事?！薄皠t”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個抽象的東西進入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細分成很多的“則”，比方說要孝敬，要誠信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等。“德以處事”，是說我們處理每件事情一定要用德。我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個根本區(qū)別。西方文化認為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來救贖，尋找自我的解脫。中國沒有救世主，中國文化一般傾向認為人性是善的。人一生下來便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因為人的生命里有仁、義、禮、智四個善端。人的這些善端是與生俱來的，動物則不具備，所以動物是永遠不能教育的，而人之所以為人，是因為我們有一個善良的本性。只是在社會上待久了，這個本性可能會被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長。錢穆先生說：“中國文化的核心是禮。在西方語言中沒有‘禮’的同義詞?！彼€說過：“禮是整個中國人世界里一切習俗、行為的準則，標志著中國的特殊性。正因為西語中沒有“禮”這個概念，西方只是用風俗之差異來區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風俗習慣的總和?！彼f的非常正確。在西方人看來，只要方言和風俗不同，就是不同的國家，而中國就不能這樣分，中國各地的方言不同，風俗就差別更大，可是中國幾千年來卻是統(tǒng)一的，因為中國文化在方言風俗之上，有一個更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y”維系著大江南北，黃河上下所有的中國人，并在“禮”這個層面上得到一致的認同，所以西方是小國寡民，而中國這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會積極地合起來，形成分久必合的局面。因為我們始終都是一個整體，一個文化認同的整體，這是西方人無法理解的?，F(xiàn)在很多人在講禮俗，其實禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習俗，比如過年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y”不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說：“要了解中國文化，必須站到更高層面來看到中國之心，中國文化的核心思想就是‘禮’?！保ㄕ幾耘砹帧抖Y樂文明與中國文化精神》）材料二：孔子的主張，是“克己復禮”。克己復禮，是孔子對顏回提出來的，原文是“克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”。我們知道，仁，是孔子的核心價值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領。然而，孔子所處的時代，卻“禮崩樂壞”。要克己復禮，就要為禮樂制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報。這一點，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報就必須設定為道德，這就是仁；必須設立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因為愛，或者仁，或者孝，都是無形的，內(nèi)在的。不彰顯出來，就無法確認；不訴諸行為，就無法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無？但更重要的，是仁，仁為禮樂之本。孔子曾經(jīng)反問：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當然不是。那是什么？愛。因此孔子說，一個人如果沒有愛心，就不會拿禮樂當回事。這層意思，他是用反問的語氣說出來的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”那么，愛心從何而來？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”?？傊?，禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過，救世先得救心。仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問題是，這藥丸找得到嗎？孔子認為找得到。因為他的原材料是每個人心里都有的，這就是對父母、對子女、對親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失。（摘編自《易中天中華史·百家爭鳴》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．從一個朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時，其影響使中國文化走上了一條道德理性之路。B．禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂記》中強調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。C．如果認定一個人是有善良本性的，盡管其本性可能會受社會上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過教育讓其本性顯露。D．我們中國有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實際上也就是“則以觀德”的體現(xiàn)。B．東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認為人性是惡的，要靠宗教來救贖。東西文化形成的本源不同。C．禮俗二字常常一起說，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因為俗是因人而異的生活習慣，禮則關乎全民道德。D．“克己復禮為仁；一日克己復禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領，是因為它說出了仁與禮的關系及儒家的核心價值。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“禮也者，理也”這一觀點的一項是（

）A．《論語·學而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”B．《禮記·樂記》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖?！盋．《毛詩序》：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之?！盌．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變?！?．請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5．在學習生活中，你可能參加過學校的許多儀式，如入學儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請結(jié)合材料內(nèi)容，談談你對“儀式”的認識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。秋收茅盾二百里內(nèi)的十多個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾”。老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來倒干凈，地痞胚子，我不認賬這個兒子。”被圍的市鎮(zhèn)不得不首先開了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時候，一石還一石；當鋪里來一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會籌措一百五十擔米交給村長去分俵。保安隊與“方便之門”雙管齊下，居然那“搶米囤”的風潮漸漸平下去；這時已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)事也迫近到眉毛梢了。老通寶一家總算仰仗那風潮，這一晌來天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風潮前阿四賒來的三斗米是冤枉債而外，竟也沒有添上什么新債。現(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺得那就是強迫他們把債臺增高。老通寶看見兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁?！懊魈?，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？”“上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”阿四有氣無力地回答。突然老通寶跳了起來，惡狠狠地看定了他的兒子說：“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來的豆餅好！豆餅力道長！肥田粉吊過了壯氣，那田還能用么?今年一定要用豆餅了！”“哪來的錢去買一張餅呢？”“放屁！照你說，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來還債？”第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺，老通寶突然來借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代價。一心想睡覺的小陳老爺再三推托不開，只好答應出面到豆餅行去賒。老通寶一路上有說有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對兒子媳婦說：“死了才不來管你們呀！什么債，你們不要多問，你們只替我做！”春蠶時期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強的頭腦里蓬勃發(fā)長，正和田里那些秧一樣，拔似的長得非常快。河里的水卻也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來，經(jīng)過那六七丈遠的溝，便被那燥渴的泥土截收了一半。田里那些壯健的稻梗就同患了貧血癥似的一天一天見得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒辦法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費了人工，而且多欠出一張豆餅的債！不單是老通寶家，誰家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車”救急。老通寶一聽到“洋”字，就有點不高興。況且他也不大相信那洋水車會有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒開口，四大娘卻先憤憤地叫了起來；“洋水車倒好?？墒亲忮X呢？沒有錢呀！聽說踏滿一爿田就要一塊多錢！”“天老爺顯靈。今晚上落一場雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡陋不堪的“財神堂”前磕了許多響頭，許了大大的愿心。這一夜，老通寶整夜沒有合眼。正午時分，毒太陽就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來了！——那就是洋水車！“水就從這管口里出來，灌到田里！”管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對旁邊的鄉(xiāng)下人說。突然，那船上的機器發(fā)喘似的叫起來。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來了，于是就汩汩汩地直瀉，一點也不為難。老通寶站得略遠些，瞪出了眼睛，注意地看著。他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。太陽落山的時候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風吹著，水皺的像老太婆的臉。老通寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債”！接著是涼爽的秋風來了。四十多天的亢旱酷熱已成為過去的噩夢。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷言著“有四擔米的收成”，是一個大熟年！有時他小心地撫著那重甸甸下垂的稻穗，便幻想到也許竟有五擔的收成，而且粒粒谷都是那么壯實！只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ模〉擎?zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實的谷打落到稻筒里的時候，鎮(zhèn)上的米價飛快地跌到六元一石！再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地礱谷的時候，鎮(zhèn)上的米價跌到一擔糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，就是三元一擔也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：“這還是今天的盤子呀！明天還要跌！”然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白米三元六角！老通寶幻想的肥皂泡整個爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！斑€種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！”——四大娘發(fā)瘋似的見到人就說這一句話。春蠶的慘痛經(jīng)驗作成了老通寶一場大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗便送了他一條命。當他斷氣的時候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的；他的眼睛看著多多頭似乎說：“真想不到你是對的！真奇怪！”一九三三年一月【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計完全絕望以后，終于自發(fā)起來進行武裝斗爭，給我們留下了一幅清楚、生動的歷史圖畫。6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“搶米囤”風潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開“方便之門”，人們因此渡過眼前難關，初步顯露斗爭才會有希望的主題。B．文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶”到“秋收”愈加悲慘人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。C．老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說的節(jié)奏也隨之緩急有變。D．文中先寫農(nóng)民豐收在望，繼而寫農(nóng)民豐收成災，形成了強烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝術效果。7．關于文中的次要人物，下列說法正確的一項是（

）A．多多頭有著最初的覺醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認為這直接觸犯了自己的尊嚴。B．管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動了情節(jié)發(fā)展。C．米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關己的商人對農(nóng)民命運的漠不關心和無情嘲弄。D．四大娘對種田的懷疑和欠債的擔憂，在小說倒數(shù)第二段得到了應驗，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。8．社會環(huán)境對人物命運有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本加以分析。（4分）9．好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨特的藝術匠心，請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。唐臨，字本德，京兆長安人。武德初，隱太子討王世充，臨以策進說，太子引直典書坊，授右衛(wèi)率府鎧曹參軍。太子廢，出為萬泉丞。有輕囚久系，方春，農(nóng)事興，臨說令可且出囚，使就畎畝。不許。臨曰：“有所疑，丞執(zhí)其罪?！绷钜萍?，臨悉縱歸，與之約，囚如期還。再遷侍御史。大夫韋挺責著位不肅，明日，挺越次與江夏王道宗語，臨進曰：“王亂班?！钡雷谠唬骸芭c大夫語，何至爾！”臨曰：“大夫亦亂班?！蓖κ?，眾皆悚伏。俄持節(jié)按獄交州，出冤系三千人。累遷大理卿。高宗嘗錄囚，臨占對無不盡，帝喜曰：“為國之要在用法，刻則人殘，寬則失有罪，惟是折中，以稱朕意?！彼諒陀崳嗨緮嗾咻m紛訴不臣，獨臨所訊無一言。帝問故，答曰：“唐卿斷囚不冤，所以絕意?！钡蹏@曰：“為獄者固當若是?！蹦俗允銎淇荚弧靶稳缢阑?，心若鐵石”云。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之嘗任廣州都督，受賕當死，詔群臣議，請論如法，詔戮于朝堂。臨建言：“群臣不知天子所以議之之意。王族戮于隱，議親①也；刑不上大夫，議貴②也。今齡之貪贓狼扈，死有余咎。陛下以異于它囚，故議之有司，又令入死，非堯舜所以用刑者，不可為后世法?！钡廴恢?。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。臨累遷吏部尚書。初，來濟謫臺州，李義府謫普州，臨奏許祎為江南巡察使，張倫劍南巡察使。祎與濟善而倫與義府有隙武后常右義府察知之謂臨遣所私督其過坐免官起為潮州刺史卒年六十臨儉薄寡欲，不好治第宅。性旁通，專務掩人過，見妻子，必正衣冠。（選自《新唐書·唐臨傳》，有刪改）【注】①議親：對于皇親國戚進行特別審議，以減免其刑罰。②議貴：對顯貴進行特別審議，以減免其刑罰。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．祎與濟善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/B．祎與濟善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/C．祎與濟善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/D．祎與濟善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．移疾，指官員上書稱病，有時是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。B．節(jié)，文中指符節(jié)，古代朝廷任命官員的委任狀。用竹、木、玉或金、銅等制成。C．天子，古代統(tǒng)治者把他們的政權(quán)說成是受天命建立的，故稱國王或皇帝為天的兒子。D．堯舜，堯和舜，傳說是父系氏族社會時期上古部落聯(lián)盟領袖，賢明君主，后泛指圣人。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．唐臨體恤百姓，為人寬仁。他在萬泉任職時，勇于承擔風險，讓一些囚犯回家耕種，并與囚犯約好返回的日期。B．唐臨剛強正直，不懼權(quán)貴。大夫韋挺越位和江夏王李道宗交談，唐臨先指責江夏王李道宗違規(guī)，后指責大夫韋挺違規(guī)，眾人都害怕而心服。C．唐臨執(zhí)法公正，深得賞識。他判案寬嚴適度，符合皇帝的意旨，他判案時不說一句話，與其他人形成鮮明對比，皇帝給他很高的評價。D．唐臨忠于職守，敢于進言。他對身份特殊的蕭齡之的量刑發(fā)表意見，列舉依據(jù)，認為不應該處死蕭齡之，得到皇帝認同，蕭齡之得以免死。13．唐臨為什么認為不能處死蕭齡之？請簡要說明。（3分）14．課內(nèi)翻譯。（12分）（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（3）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。菩薩蠻①王安石數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風。梢梢新月偃②，午醉醒來晚。何物最關情，黃鸝三兩聲?！咀ⅰ竣龠@首詞是王安石晚年罷相后隱居在江寧半山時創(chuàng)作的。②月偃：即偃月，半弦月。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．上片前兩句交代了王安石隱居時的生活環(huán)境和身份。由此可知，面對宦海沉浮，王安石采取了安然自適的態(tài)度。B．上片后兩句寫詞人對花事依舊、人事已非的感慨，不僅有對時光流逝、老之將至的嘆息，也有壯志未酬的憂愁。C．全詞寫景繪聲繪色，描繪江寧半山的春景，寥寥數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面。D．“何物”兩句采用反問修辭，含蓄而余韻悠長，王安石寄情黃鸝，表明他隱居后惟有閑情，照應上片首句的“閑”。16．有人評價“數(shù)間茅屋閑臨水”的“閑”用的極妙，請結(jié)合全詞進行簡要的分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中，“

，

”兩句概括了君子和小人不同的義利觀。（2）《禮記·大學之道》有言“

，

”，這告訴我們修身是治國平天下的根本，天子百姓概莫能外。（3）普通人常在接近成功的時候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“

，

”告誡人們，要不忘初心、不改始終，不到最后勝利，絕不放松。四、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。父親和母親輪流用簸箕撮起麥子，一下一下地抖動著，清理著麥粒中的雜質(zhì)。石子、稗子自然是最先被清理出去的，甚至連一片藏匿在深處的麥糠也無法逃脫。太陽呼嘯著把倆人的身影一點一點地拉長，待到他們的影子拉得很長很長時，四個圓桶般的麻袋便佇立在稻場中央，驕傲地掃視著周圍。一頭老牛滿臉不快地拖著板車走了過來，下午的陽光將它和板車的身影也一并拉得很長。糧食碼好后，我牽著牛，牛拉著車，父親駕著車，我們朝著糧所走去。一段陡坡，父親雙手撐著車把，低著頭，勾著腰，身體幾乎要和地面平行，肩上的繩子鉆進了他的肩膀。卸車，驗糧，稱重，歸倉……做完這一切，父親和母親如釋重負，終于可以帶著疲倦而滿意的笑容離開糧所。月亮已經(jīng)掛在了天空，月光緩緩地流淌著，把回家的路照得清晰、潔凈。18．下列各句中的省略號和文中省略號作用相同的一項是（

）A．“你還沒娶媳婦吧？”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地數(shù)摸著皮腰帶上的扣眼。（茹志鵑《百合花》）B．“我急著趕火車，再有半小時就開了，可我又想買點糖果……”（林為民《心有一團火，溫暖眾人心》）C．那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！”（王佐良《上圖書館》）D．他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……（契訶夫《裝在套子里的人》）19．文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。“反向旅游”是指年輕游客為了避開人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過去的國慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。

①

？一方面，熱門旅游景點一到節(jié)假日往往人滿為患、價格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對清靜、價格親民的優(yōu)勢，成了“冷門好去處”。另一方面，

②

，各種網(wǎng)絡平臺一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點成功出圈。“反向旅游”代表了旅游市場的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)時代，年輕人不再盲目從眾，而是對旅游體驗、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場也應加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進取，熱門景區(qū)

③

。20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改完全正確的一項是（

）A．因此，旅游市場也應加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給力度，尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。B．因此，旅游市場也應加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給力度，尤其是對一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。C．因此，旅游市場也應增加優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。D．因此，旅游市場也應加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）六、作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀（一）1．D2．C

3．D

4．①文章先指出孔子“克己復禮”的主張；②接著闡明了禮與仁的關系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；③最后從儒家的角度闡述恢復禮樂制度的人性依據(jù)。

5．①儀式屬于禮，是規(guī)則的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)涵是教育。因為教育是抽象的，要讓學生感受到是在受教育，就要通過一些具體的方式來實施，不同的儀式就是教育所需要的一個個的具體方式。②通過儀式的方式，我們在入學儀式上體會到了成長，在升旗儀式上激發(fā)了愛國情懷，在成人儀式上感受到了責任。如果沒有這些儀式，我們的感受可能并不會這樣強烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合”，曲解文意，原文說“因為我們始終都是一個整體，一個文化認同的整體，這是西方人無法理解的”，西方人無法理解的是中國為什么能分而又合，而沒有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國為什么能夠分而又合”。故選D。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“因為俗是因人而異的生活習慣”說法錯誤，原文說“俗是一種生活習俗”，生活習俗不是“因人而異的生活習慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活習俗。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.講什么是孝道；B.講音樂能夠反映民情，盛世與亂世的音樂給人的感受不同；C.講人表達情感的不同方式；D.講禮的規(guī)定，《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清?！鼻叭楇m然都與禮有一定聯(lián)系，但D項才是講“禮”的規(guī)則的。故選D。4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有五段，首先，第一段開頭“孔子的主張，是‘克己復禮’”指出孔子“克己復禮”的主張；然后，第二段“禮是仁的制度保證”，第三段“仁為禮樂之本”，闡明了禮與仁的關系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；最后，第四、五段“禮壞樂崩絕不是禮樂制度不好，而是人心出了問題”“仁愛，就是拯救世界的‘速效救心丸’”“這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂制度，就萬無一失”從儒家的角度闡述恢復禮樂制度的人性依據(jù)。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先從材料找到對禮的理解和認識，然后結(jié)合生活中的儀式來具體分析。材料一有“禮是不能替代的法則”“‘則’是指法則、規(guī)范，指的就是禮”“德是抽象的，要使這個抽象的東西進入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細分成很多的‘則’”。而“儀式”就屬于禮的范疇，學校的許多儀式就是讓學生們知禮，明禮，舉行各種儀式就是一種教育方式，是把抽象的禮具化到儀式中，讓學生對禮產(chǎn)生更加具體的認識。而通過儀式的方式就是讓我們明禮，如入學儀式、升旗儀式、成人儀式等等，這些儀式選擇在不同的人生階段，或者重要的時間節(jié)點，通過莊嚴的形式讓學生去感知內(nèi)心的情懷，激發(fā)責任感，在以后的人生中形成正確的導向，從而指導他們向善、進取、愛國、敬業(yè)等?，F(xiàn)代文閱讀（二）6．B7．D

8．①官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟受到?jīng)_擊。③農(nóng)村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。

9．①結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說非說出“真想不到你是對的，真奇怪！”的話語。②反常的細節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說非說的話透出了老通寶在生命的終點做出了改變，表現(xiàn)了他對命運的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說主題，引發(fā)讀者思考。中國農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。【解析】6．本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“哀其不幸，怒其不爭”錯，文中作者對破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活艱辛悲苦，沒有怒其不爭。故選B。7．本題考查學生分析人物形象的能力。A.“但老通寶認為這直接觸犯了自己的尊嚴”錯，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，‘不回來倒干凈，地痞胚子，我不認賬這個兒子’”，老通寶是認為兒子的走法違法，沒有認為直接觸犯了自己的尊嚴，選項無中生有。B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語讓老通寶下定了使用洋水車的決心”錯，原文有“第一口水從軟管子口里吐出來了，于是就汩汩汩地直瀉，一點也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用的。C.“無情嘲弄”錯，原文有“米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說：‘這還是今天的盤子呀！明天還要跌！’”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒有嘲弄。故選D。8．本題考查學生分析社會環(huán)境作用的能力。結(jié)合“聚眾滋擾……保安隊與……居然那“搶米圍”的風潮漸漸平下去”“鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實的谷打落到稻筒里的時候，鎮(zhèn)上的米價飛快地跌到六元一石”分析可知，農(nóng)民受政府管制，商人壓米價，還要交地租，官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。結(jié)合“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來的豆餅好！豆餅力道長！肥田粉吊過了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！……唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架‘洋水車’救急”可知，“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟受到?jīng)_擊。結(jié)合“老通寶一家總算仰仗那風潮，這一晌來天天是一頓飯，兩頓粥……老通寶幻想的肥皂泡整個爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著。‘還種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！’”分析可知，農(nóng)村吃不飽飯，貧窮落后，種地欠債，豐收也還不起債，已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。9．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。“當他斷氣的時候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說話，眼睛卻還是明朗朗的”，結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說非說出“真想不到你是對的，真奇怪！”的話語。這一不合常理的細節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說非說的話“真想不到你是對的”，和開頭對多多頭咬牙切齒的憤恨形成對比，透出了老通寶在生命的終點明白了農(nóng)民反抗的原因，思想做出了改變，表現(xiàn)了他對命運的思考。以此結(jié)尾，深化了小說主題，老通寶的勤勞換來的是更多的債，這就引發(fā)讀者思考，中國農(nóng)民的出路是什么。老通寶對多多頭的認同表明了他的覺醒，這告訴讀者：中國農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。二、文言文閱讀10．A

11．B

12．C

13．唐臨認為皇親國戚和顯貴犯罪，要對其進行特別審議，以減免其刑罰。而“蕭齡之嘗任廣州都督”，且是“齊高帝五世孫”，既是高官顯貴，又是皇親國戚，身份貴重，因此應當減免刑罰。10．本題考查學生文言文斷句的能力?！拔浜蟆笔恰俺Ｓ伊x府”的主語，因此“武后”前應斷開，由此排除B、C兩項；“其過”是“督”的賓語，因此“其過”后應斷開，由此排除D項。這句話的意思是：許祎和來濟友善，而張倫和李義府有矛盾。武后常常偏袒李義府，察知此事后，認為唐臨派親信去搜查李義府是過失，（因此唐臨）被免去官職。起任潮州刺史，去世，終年六十歲。故選A。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“古代朝廷任命官員的委任狀”說法錯誤。“符節(jié)”是古代朝廷派遣使者或調(diào)兵時用作憑證之物，而非“朝廷任命官員的委任狀”。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他判案時不說一句話”說法錯誤。原文說的是“它日復訊，余司斷者輒紛訴不臣，獨臨所訊無一言”，這說唐臨所判決的案子沒有一個人喊冤，與其他人形成鮮明對比也是這一點，而非“判案時不說一句話”。故選C。13．本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選歸納文章信息的能力。根據(jù)原文中唐臨的話“群臣不知天子所以議之之意。王族戮于隱，議親也；刑不上大夫，議貴也”，可見唐臨認為皇親國戚和顯貴犯罪，要對其進行特別審議，以減免其刑罰。而“蕭齡之嘗任廣州都督”，且是“齊高帝五世孫”，既是高官顯貴，又是皇親國戚，身份貴重，因此應當減免他的刑罰。14．（1）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。（2）能使手不皸裂的藥方是相同的，但有的人用它來獲得封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，這是因為使用的方法不同。（3）這就好像醫(yī)生給人治病一樣,必須知道疾病產(chǎn)生的根源,才能進行醫(yī)治。譯文唐臨，字本德，京兆府長安人。武德初年，隱太子討伐王世充，唐臨用計策進言，隱太子推薦他在典書坊當值，授任右衛(wèi)率府鎧曹參軍。隱太子被廢，（唐臨）出任萬泉丞。（縣里）有輕刑囚犯長期關在獄中，時逢春季，農(nóng)事繁忙，唐臨勸說縣令暫時釋放囚犯出獄，讓他們回家耕種。（縣令）不答應。唐臨說：“如果你擔心出事，我愿獨自承擔罪責?！庇谑强h令稱病告假，唐臨將囚犯全部放出（讓他們）回家，與他們約定，囚犯按期返回。經(jīng)兩次升遷擔任侍御史。大夫韋挺指責朝廷班列不整齊，第二天，韋挺越位和江夏王李道宗說話，唐臨走上前說：“王爺擾亂班列?！崩畹雷谡f：“我和大夫說話，何至如此！”唐臨說：“大夫也擾亂班列?！表f挺臉色大變，眾人都害怕而心服。不久（唐臨）持符節(jié)巡察交州刑獄，放出蒙冤被押的三千犯人。多次升職擔任大理卿。高宗曾經(jīng)審察囚犯，唐臨應聲對答十分周詳，皇帝高興地說：“治國的關鍵在于使用法律，苛刻則百姓遭受殘害，寬松則會放過罪犯，只有適中，才能讓我稱心如意。”另一天皇帝又審訊犯人，其他官員判決的犯人都紛紛上訴不服，只有唐臨所判決的無人稱冤?；实墼儐栐颍溉嘶卮鹫f：“唐卿對囚犯的裁決并不冤屈，所以斷絕了上訴的念頭?！被实蹏@息說：“作為法官就應該如此?！庇谑怯H自評述唐臨的考績說“形如死灰，心若鐵石”。永徽元年，唐臨擔任御史大夫。蕭齡之曾經(jīng)擔任廣州都督，受賄應當處死，皇帝下詔讓群臣討論蕭齡之的罪過，群臣議定請求依法定罪，皇帝下詔在朝堂處死他。唐臨陳述主張說：“群臣不了解天子讓他們議罪的本意。在隱秘之地處死王族，是議親；審訊大夫時不加以刑罰，是議貴。如今蕭齡之貪污受賄，蠻橫強暴，死有余辜。陛下因他和其他囚犯地位不同，就讓有關官員議罪，又下令殺死他，不符合堯舜用刑的原則，不可為后世效法?！被实壅J為他說的對。蕭齡之，是齊高帝的五世孫，因此免死。唐臨多次升官擔任吏部尚書。起初，來濟被貶謫到臺州，李義府被貶謫往普州，唐臨上奏（請求命）許祎為江南巡察使，張倫為劍南巡察使。許祎和來濟友善，而張倫和李義府有矛盾。武后常常偏袒李義府，察知此事后，認為唐臨派親信去搜查李義府是過失，因此唐臨被免去官職。起任潮州刺史，去世，終年六十歲。唐臨節(jié)儉寡欲，不喜歡修治宅第。性格廣泛通曉，注重替人遮掩過失。見妻子兒女時，一定要衣冠整齊。15．D16．①“閑”字妙在統(tǒng)攝全詩，既統(tǒng)攝景也統(tǒng)攝情，既統(tǒng)攝人的行為又統(tǒng)攝人的心境。②數(shù)間茅屋、流水潺潺、花紅柳綠、黃鸝鳴叫，渲染了詞人隱居后安靜閑適的生活環(huán)境。③窄衫短帽垂楊里，黃鸝聲中，午醉醒來晚，是作者隱居后悠閑自在的生活，也是他擺脫宦海遠離官場的一種悠閑心境?！窘馕觥?5．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術特色的能力。D.“反問”錯誤，“何物最關情，黃鸝三兩聲”自問自答，是設問。故選D。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力?！皵?shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。“閑”寫出了環(huán)境的安靜閑適：臨水而建的茅屋，潺潺流水；春風吹來，垂楊裊裊，花朵盛開；不時傳來黃鸝的鳴叫?！伴e”字也寫出了人物的行動：詞人穿著窄衫短帽在垂楊林中散步，午醉醒來，天色已晚。醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預政事，生活是如此閑逸?！伴e”更是一種心境：詞人晚年罷相，對于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點出了作者擺脫宦海遠離風塵的村野情趣，悠閑心境。17.（1）君子喻于義

小人喻于利

（2）自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本

（3）慎終如始，則無敗事。

三、語言文字應用18.D

19．①動詞生動形象，“撐”“勾”體現(xiàn)出父親的辛勞。②運用比擬、夸張的修辭手法，形象地表現(xiàn)父親拉車的艱難。③句式活潑靈動，節(jié)奏感強。【解析】18．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中和D項的省略號表示列舉的省略。A.表示對話中的沉默不語；B.表示語意未盡；C.表示引文的省略。故選D。19．本題考查學生賞析句子的能力。賞析句子，一般要從修辭手法、用詞、句式等角度賞析。①動詞生動形象，文中描寫父親的動作，“撐著車把，低著頭，勾著腰”“撐”“低”“勾”寫出父親拉車上坡時的艱難，體現(xiàn)出父親的辛勞。②“肩上的繩子鉆進了他的肩膀”，“鉆”本來是寫人或動物之類的動作，但這里用來寫繩子，運用比擬的手法，寫出繩子深深嵌進父親的肩背，可見父親的用力；“身體幾乎要和地面平行”運用夸張的手法，寫出父親拼命彎腰拉車。這些手法形象地表現(xiàn)父親拉車的艱難。③劃線句有長句“身體幾乎要和地面平行，肩上的繩子鉆進了他的肩膀”，也有短句“低著頭，勾著腰”，句式活潑靈動，富有變化；并且短句的運用增強了節(jié)奏感。20．B

21．①“反向旅游”為何受追捧

②網(wǎng)絡宣傳十分發(fā)達

③早晚會變成冷門景區(qū)【解析】20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。這句話共有兩處語?。阂皇谴钆洳划?，“加大……供給”搭配不當，將“加大”改成“增加”，或在“供給”后加“力度”；排除D。二是語序不當，“尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)”語序不當，“一些”是數(shù)量詞，應放在“傳統(tǒng)的”前面；排除AC。故選B。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后文“一方面，……另一方面……”可知，講的是“反向旅游”受追捧的原因，再結(jié)合此處的問號可知，是在問“反向旅游”為何受追捧，所以此處應該填寫“‘反向旅游’為何受追捧”。第二空，結(jié)合上下文結(jié)構(gòu)，本處應填寫“反向旅游”受追捧的第二個原因；結(jié)合下句“各種網(wǎng)絡平臺一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點成功出圈”可知，該原因與網(wǎng)絡有關，是網(wǎng)絡平臺的宣傳使得一些小眾城市、景點成功出圈，所以此處應該填寫“網(wǎng)絡宣傳十分發(fā)達”。第三空，結(jié)合“如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進取”可知，此空應填寫這樣做的后果。而整個語段都是圍繞著“小眾景點”與“熱門景點”展開的，由此可知，如果熱門景點不思進取，不升級服務，早晚會變成冷門景區(qū)，所以此處應該填寫“早晚會變成冷門景區(qū)”。22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題是一道材料作文題，旨在探討現(xiàn)代社會中人們面臨的干擾與挑戰(zhàn)，以及應對這些干擾所需的重要能力——屏蔽力。材料首先描述了現(xiàn)代社會中人們難以抵抗外界干擾的普遍現(xiàn)象，如在意他人看法、關注外界評論、沉迷冗雜信息等，這些干擾逐漸限制了人們的視野和選擇，使人生道路變得狹窄。隨后，材料提出“擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力”這一核心觀點，為寫作提供了明確的立意方向。在審題時，我們需要深入理解“屏蔽力”的內(nèi)涵，它不僅僅是指對外界信息的簡單屏蔽或忽視，更是一種有選擇地接收和處理信息、保持內(nèi)心平靜與專注的能力。這種能力對于現(xiàn)代人來說至關重要，因為它能幫助我們抵御干擾，保持獨立思考，從而做出更明智的決策。立意上，我們可以從個人成長、社會現(xiàn)象、心理健康等多個角度入手，探討屏蔽力的重要性及其在現(xiàn)代社會中的應用。例如，可以論述屏蔽力如何幫助個人在紛繁復雜的信息時代保持清醒，如何促進社會的健康發(fā)展，以及如何在日常生活中培養(yǎng)和提高屏蔽力等。在寫作過程中，我們需要結(jié)合具體事例和論據(jù)，對屏蔽力進行