2024高一歷史同步講義（中外歷史綱要下冊(cè)）第4課 中古時(shí)期的亞洲（學(xué)生版）

第4課中古時(shí)期的亞洲通過了解中古時(shí)期亞洲的不同國家地區(qū)、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)亞洲這一時(shí)期不同地區(qū)文明面貌。一、阿拉伯帝國【鏈接·選擇性必修3第3課“阿拉伯文化”】（1）帝國的形成①7世紀(jì)前的阿拉伯半島，多部落并存，長期混戰(zhàn)，7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，勢力逐漸擴(kuò)大。7世紀(jì)前期，阿拉伯半島基本統(tǒng)一③7世紀(jì)中期起，阿拉伯人開始大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期建立了地跨亞歐非三洲的大帝國。（2）帝國的統(tǒng)治政治統(tǒng)治：建立了政教合一的國家政治體制。——（繼承波斯帝國以來西亞地區(qū)的傳統(tǒng)又結(jié)合了阿拉伯人和伊斯蘭教的習(xí)慣）①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)（意為先知的繼承者）掌握國家的政治、軍事和宗教大權(quán)；②下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。經(jīng)濟(jì)繁榮：①阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國境內(nèi)有很多城市，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化繁榮：①吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。③《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性、影響最大的文學(xué)作品，反映了阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展?！几拍铌U釋〗伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間：7世紀(jì)初創(chuàng)始人：穆罕默德經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》，根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠徒眾生活的各個(gè)方面，對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭予以指導(dǎo)主張：宣揚(yáng)順從和信仰唯一的神——“安拉”，宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知“伊斯蘭”原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”，意為獨(dú)尊安拉、服從先知的人?；窘塘x是六條基本信條＋宗教義務(wù)：五項(xiàng)基本功課即“五功。念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者?！卑莨Γ耗滤沽置咳辗謩e在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜。課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，每年交納四十分之一的財(cái)產(chǎn)濟(jì)貧稅，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠的行為。齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。發(fā)展：起初，伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教，接著作為一個(gè)封建帝國的精神源泉，然后又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著，乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。〖學(xué)思之窗〗P23結(jié)合上面的地圖和材料，說說阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用?！妓伎键c(diǎn)〗阿拉伯文化繁榮的原因是什么？二、奧斯曼帝國（1）帝國的形成①13世紀(jì)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼人（西突厥人的一支，因蒙古西征而西遷）發(fā)展起來，逐步征服了小亞細(xì)亞，14世紀(jì)中期，征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②1453年滅亡拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾。16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞歐非三洲的大帝國。（2）帝國的統(tǒng)治：政治統(tǒng)治：建立了政教合一的軍事封建帝國。（繼承了阿拉伯帝國的體制）①奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊(duì)的主宰，還是全國土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。經(jīng)濟(jì)狀況：①15—16世紀(jì)，帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對(duì)過往的商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定的影響，客觀上促進(jìn)了西方早期的新航路開辟。〖概念辨析〗哈里發(fā)與蘇丹的區(qū)別哈里發(fā)是伊斯蘭教的教職，同時(shí)也作為伊斯蘭教國家的首腦的稱呼，因此在政教合一的時(shí)候是統(tǒng)一的國家元首兼宗教領(lǐng)袖的稱呼。例如阿拉伯帝國時(shí)的四大哈里發(fā)。蘇丹最早是地方行政首腦和軍隊(duì)的指揮官，是一個(gè)類似總督的官職，后來在伊斯蘭教世界分裂后，地方政治勢力紛紛自立為王，遂成為軍政兼有的首腦名稱。最后蘇丹變演變?yōu)橐了固m國家世俗君主的稱號(hào)，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方，號(hào)稱蘇丹國。如土耳其蘇丹、埃及蘇丹、文萊蘇丹。由于阿拉伯帝國阿拔斯王朝的哈里發(fā)常將這個(gè)頭銜授給帝國境內(nèi)的地區(qū)性王朝的統(tǒng)治者，此后蘇丹作為穆斯林國家統(tǒng)治者的稱號(hào)就成為定制了?！妓伎键c(diǎn)〗奧斯曼帝國對(duì)東西方歷史發(fā)展產(chǎn)生哪些影響？三、南亞和東亞國家【鏈接·選擇性必修3第5課】（一）南亞國家南亞國家笈多帝國德里蘇丹國家興起發(fā)展4世紀(jì)初，笈多帝國幾乎征服了北印度11世紀(jì)突厥人入侵印度，13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國政治統(tǒng)治帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；國王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)政令不夠統(tǒng)一。⑴最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事大權(quán)；⑵地方劃分為行省，總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教狀況由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教以伊斯蘭教為國教（體現(xiàn)了阿拉伯世界的擴(kuò)張）【總結(jié)提升】印度文明的發(fā)展歷程時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)宗教公元前6世紀(jì)以前恒河流域形成一系列國家，使用鐵器婆羅門教形成公元前6世紀(jì)—佛教誕生公元前3世紀(jì)孔雀帝國統(tǒng)一南亞地區(qū)佛教成為世界性宗教公元4世紀(jì)笈多王朝征服北印度，政令不夠統(tǒng)一印度教成為印度主要宗教公元13世紀(jì)突厥人建立德里蘇丹國家伊斯蘭教成為國教（二）東亞國家1．日本⑴中央集權(quán)制國家的建立①秦漢之際，中國移民把治鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。②646年日本開始進(jìn)行“大化改新”，模仿中國隋唐律令制度建立了中央集權(quán)制國家。⑵幕府統(tǒng)治的形成背景：①10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制開始瓦解；②隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；③貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)形成，重要性日益增強(qiáng)。建立：12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn)：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府，以將軍為首的幕府掌握國家實(shí)權(quán)，②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。局限：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來影響；2．朝鮮⑴演變：①7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家；②10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，全面學(xué)習(xí)唐朝制度文化；③14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)為朝鮮。⑵統(tǒng)治：高麗王朝時(shí)期效仿唐制，政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試；經(jīng)濟(jì)上推行土地國有；文化上，傳播中國的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。⑶中朝關(guān)系：16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮，應(yīng)朝鮮請(qǐng)求，中國明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中裝死犧牲，最終取得了抗擊日本的勝利。3．越南⑴秦漢至唐末，越南北部一直處于中國中央政權(quán)管轄之下。⑵1010年，越南建立李朝，定國號(hào)為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。⑶在歷史上，越南長期與中國維持著宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)西方殖民者的入侵?！几拍铌U釋〗大化改新：開始：646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革，因年號(hào)為“大化”，故史稱大化改新。內(nèi)容：學(xué)習(xí)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種（班田收授法），向他們收取賦稅（租庸調(diào)制）影響：大化改新推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成，使日本社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志?！究偨Y(jié)提升】大唐文化對(duì)日本大化改新的影響（1）政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系，模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀(jì)年。（2）經(jīng)濟(jì)制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制。（3）軍事制度：建立起以唐府兵制為藍(lán)本的防人制。（4）法律制度：建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系。（5）生活習(xí)俗：大唐國的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等，從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤唐化的傾向?！練w納提升】東西方封建制度東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）10世紀(jì)9世紀(jì)背景中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢力膨脹中央集權(quán)體制開始瓦解封建制形成時(shí)期土地來源世襲、朝廷封賜、購買、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國家租稅土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國家租稅土地分領(lǐng)主自營地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須為領(lǐng)主耕種自營地主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢的塢堡莊園；自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有大量莊園，管理采用層層管理，不越級(jí)插手管理影響加速了國家的分裂，進(jìn)入三國時(shí)期武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府將軍統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，推動(dòng)中央集權(quán)一、阿拉伯帝國文化的特點(diǎn)及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)材料一伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國?！彼慕陶d對(duì)古代阿拉伯人產(chǎn)生了深刻影響。材料二阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，囊括了南亞次大陸西北部、波斯、兩河流域、敘利亞與埃及等古文明的核心地區(qū)，有著豐富的文化遺產(chǎn)。帝國境內(nèi)除阿拉伯人外，還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人等，其文化傳統(tǒng)各有特色，各民族相互接觸和影響，各種文化由此而得以交流和融合，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了絢麗多彩的阿拉伯文化?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》中國人民大學(xué)出版社2010年版材料三阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步……在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合?！獜垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹发鸥鶕?jù)材料一、二、三，指出阿拉伯文化的特點(diǎn)⑵根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括阿拉伯人對(duì)世界文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。二、古代中華文明對(duì)周邊國家的影響。材料一高麗田制，大抵仿唐制：括墾田數(shù)，分膏瘠；自文武百官，至府兵、閑人，莫不科授；又隨科給樵采地，謂之“田柴科”?！芤涣?、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二“不同文明與文化相遇的時(shí)候，其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化，可能對(duì)另一文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?！薄畏即ㄖ骶帯吨型馕幕涣魇贰发鸥鶕?jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐朝制度文化對(duì)高麗國的影響。（6分）⑵在中古時(shí)代，中華文明博大精深，輝耀東西。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國家的主要史實(shí)。（8分）〖主題升華〗探尋亞洲多彩文明體味文明的交流與多元共生⑴多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明⑵古絲綢之路對(duì)亞洲諸國歷史進(jìn)程的影響⑶“一帶一路”與21世紀(jì)人類新文明。阿拉伯文化對(duì)東西方的影響：阿拉伯人征服的絕大多數(shù)地區(qū)，如兩河流域、敘利亞、伊朗和埃及等地，有數(shù)千年的文明歷史，文化成果豐碩。早期阿拉伯人樂于學(xué)習(xí)域外知識(shí)，對(duì)希臘、羅馬和中國的文化成果都兼收并蓄，在此基礎(chǔ)上形成阿拉伯文化。當(dāng)時(shí)中國正處于隋唐到宋元時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，但歐洲在文化上仍相當(dāng)落后。阿拉伯人把中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字傳入歐洲。他們翻譯的亞里士多德的著作，深刻影響了西歐的托馬斯·阿奎那等人的哲學(xué)。文學(xué)名著《一千零一夜》曾影響西方的文學(xué)，但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》等，都含有《一千零一夜》的元素。科學(xué)上的影響最為明顯。阿拉伯人的醫(yī)學(xué)著作對(duì)歐洲影響很大，特別是伊本·西那的《醫(yī)典》在12-17世紀(jì)一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書；花拉子密的《積分和方程計(jì)算法》也曾長期是歐洲大學(xué)的教科書；白塔尼的《薩比天文歷表》多次被哥白尼的《天體運(yùn)行論》征引。阿拉伯商人曾把西亞的貨物販運(yùn)到中國，《一千零一夜》中的部分故事也曾傳入中國。奧斯曼帝國興起后東西方的貿(mào)易：奧斯曼帝國興起后，帝國內(nèi)部的聯(lián)系有所加強(qiáng)，手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展，對(duì)歐亞貿(mào)易，尤其是東方運(yùn)到西方的香料、印度的細(xì)紋棉布、中國的絲綢和瓷器、東非的黃金和象牙等，產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易因運(yùn)輸成本很高，一般商品運(yùn)到歐洲后都要加價(jià)8-10倍。奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡以及敘利亞等地后，基本控制幾條主要商路，對(duì)過往商品征收高達(dá)35%的關(guān)稅，使歐洲商人無利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品：檀香用于止血和清除血腥；肉桂、肉豆蔻、丁香、辣椒等是重要的調(diào)味品。因此，奧斯曼帝國的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活。然而，羅馬教廷的勢力已經(jīng)衰落，新興的王權(quán)國家都各自忙于擴(kuò)張，沒有力量對(duì)強(qiáng)大的奧斯曼帝國開戰(zhàn)，以武力奪取對(duì)商路的控制權(quán)，因此，歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國的重稅政策，成為西方人開辟新航路的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。印度教：印度教是隨著印度封建社會(huì)形成、種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長期社會(huì)發(fā)展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。也代指印度文化圈內(nèi)所產(chǎn)生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10．5億信徒（1993年統(tǒng)計(jì)數(shù)），僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大于擁有3億信徒的佛教。所謂“印度教”是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐，但是與其他宗教不同，印度教有著三大特點(diǎn)：“崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世”，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。種姓制度是最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。日本武士：武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，起源于莊園最初券養(yǎng)的武裝，依附于主人存在。他們嫻于弓刀，身披鎧甲，戴頭盔，主要從事與戰(zhàn)爭有關(guān)的活動(dòng)。他們所遵守的道德原則被稱為“武士道”。“武士道”一詞首次出現(xiàn)于16世紀(jì)，其核心是忠、仁、勇。源賴朝依靠武士支持奪得京都，控制朝廷，成為依靠武士支持建立幕府政權(quán)的開創(chuàng)者。德川幕府繼承這種傳統(tǒng)，并且在武士道思想中增添了儒家倫常觀念，強(qiáng)調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。19世紀(jì)中葉，武士道成為日本社會(huì)倫理教育的基礎(chǔ)?！急貍渲R(shí)練〗考點(diǎn)一阿拉伯帝國1．阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。穆罕默德將一盤散沙的阿拉伯各部落凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的民族統(tǒng)一政體的紐帶是A．政治號(hào)召 B．宗教信仰 C．個(gè)人魅力 D．經(jīng)濟(jì)實(shí)力2．阿拉伯帝國哈里發(fā)馬門（813~833年在位）曾派學(xué)者訪問君士坦丁堡，向拜占庭皇帝索取希臘古典著作，并將其譯成阿拉伯文。馬門還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧館，不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門的上述舉措（

）A．開創(chuàng)了多種宗教并行的局面 B．促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C．改變了帝國對(duì)外擴(kuò)張的方式 D．推動(dòng)了東西方文化的交融3．中古時(shí)期，阿拉伯帝國存在著一個(gè)專門的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”，該翻譯機(jī)關(guān)搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國的大量文獻(xiàn)，介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里德等人的科學(xué)成就?？梢?，此時(shí)期的阿拉伯人（）A．在文化上缺乏創(chuàng)造性 B．繼承了被征服地區(qū)的文化C．充滿強(qiáng)烈的求知欲望 D．將東西方文化融合為一體考點(diǎn)二奧斯曼帝國4．奧斯曼帝國滅亡拜占庭帝國，控制了連接亞歐大陸的通道，對(duì)過往商品征以重稅，不屬于其影響的是（）A．受到了歐洲商人的歡迎 B．阻礙了東西方之間的貿(mào)易C．使亞洲商品在歐洲的價(jià)格上升 D．推動(dòng)了新航路的開辟5．奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法（

）A．意在以羅馬帝國繼承者自居 B．說明奧斯曼帝國崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D．反映出羅馬皇帝是各國的偶像考點(diǎn)三南亞和東亞國家6．12世紀(jì)的日本，建立了幕府統(tǒng)治，下列有關(guān)幕府表述正確的有（）①幕府體制下天皇只是國家名義上的象征②武士聽命于將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④7．（2012·上海）日本《養(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”，以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在（）A．公元6世紀(jì) B．公元8世紀(jì) C．公元10世紀(jì) D．公元12世紀(jì)8．1657年，德川幕府成員德川光窗設(shè)史館，以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書反映了（

）A．中華文化的開放包容 B．東西方交流的成果C．德川幕府的保守封閉 D．儒家文化圈的影響9．6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)；7