湖州師范學(xué)院《現(xiàn)代西方哲學(xué)》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、對(duì)于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問(wèn)題，以下關(guān)于個(gè)人如何構(gòu)建自我意識(shí)和身份的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評(píng)價(jià)所決定。B.個(gè)人通過(guò)內(nèi)在的反思、經(jīng)驗(yàn)和與社會(huì)的互動(dòng)來(lái)構(gòu)建獨(dú)特的自我意識(shí)和身份。C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會(huì)再改變。D.哲學(xué)對(duì)自我認(rèn)同和身份問(wèn)題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實(shí)際生活無(wú)關(guān)。2、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他關(guān)于道德法則的論述中，以下哪一個(gè)方面更能凸顯其道德哲學(xué)的獨(dú)特性？（）A.道德法則的普遍性B.道德判斷的依據(jù)C.道德行為的動(dòng)機(jī)D.道德與自由的關(guān)系3、關(guān)于哲學(xué)中的意識(shí)現(xiàn)象學(xué)，以下對(duì)于意識(shí)的意向性結(jié)構(gòu)的理解，錯(cuò)誤的是（）A.意識(shí)總是指向某個(gè)外在對(duì)象B.意向性結(jié)構(gòu)包括意向內(nèi)容和意向活動(dòng)C.意識(shí)的意向性是先天賦予的D.意向性結(jié)構(gòu)是意識(shí)的本質(zhì)特征4、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)？A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是5、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？A.理性具有先天的觀念和原則，無(wú)需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過(guò)理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)6、關(guān)于斯賓諾莎的實(shí)體一元論，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.實(shí)體具有無(wú)限的屬性B.世界上只有一個(gè)實(shí)體C.實(shí)體的屬性可以被人類(lèi)完全認(rèn)識(shí)D.人的心靈和身體是實(shí)體的兩種表現(xiàn)形式7、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)的不同？（）A.對(duì)道德本質(zhì)的理解B.對(duì)理想國(guó)家的構(gòu)想C.對(duì)知識(shí)獲取途徑的看法D.對(duì)人類(lèi)靈魂的闡述8、在探討哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的正義觀念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為正義在于保障每個(gè)人的基本權(quán)利和自由？A.正義是維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定B.正義是按照貢獻(xiàn)分配資源C.尊重和保障個(gè)體權(quán)利是正義的核心D.以上均不是9、對(duì)于福柯的知識(shí)考古學(xué)，以下關(guān)于其研究方法的表述，不準(zhǔn)確的是（）A.關(guān)注知識(shí)的形成和演變過(guò)程B.揭示知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系C.僅僅局限于對(duì)古代知識(shí)的考察D.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的知識(shí)觀念10、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法，以下哪種說(shuō)法不太恰當(dāng)？A.歸納法是從個(gè)別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過(guò)更多的實(shí)例來(lái)驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用11、在認(rèn)識(shí)論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？A.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識(shí)都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的主要來(lái)源。B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展沒(méi)有任何借鑒意義。D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論只是哲學(xué)史上的一個(gè)小插曲，對(duì)哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大。12、在近代哲學(xué)中，霍布斯的政治哲學(xué)對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展產(chǎn)生了影響。以下關(guān)于霍布斯政治哲學(xué)的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為在自然狀態(tài)下，人與人之間處于“一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)B.主張通過(guò)訂立社會(huì)契約，將權(quán)力交給一個(gè)絕對(duì)的君主，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和平與秩序C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自然權(quán)利，如生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)D.認(rèn)為君主的權(quán)力不受任何限制，人民應(yīng)當(dāng)絕對(duì)服從13、在哲學(xué)的倫理學(xué)中，功利主義主張以行為的結(jié)果來(lái)判斷其道德價(jià)值。以下哪種行為在功利主義看來(lái)是道德的？A.一個(gè)行為雖然使少數(shù)人受益，但損害了大多數(shù)人的利益B.一個(gè)行為能夠?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人帶來(lái)最大的幸福C.一個(gè)行為符合傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但沒(méi)有帶來(lái)實(shí)際的好處D.一個(gè)行為僅僅滿足了個(gè)人的欲望，而對(duì)他人沒(méi)有影響14、在馬克思主義哲學(xué)中，對(duì)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C.社會(huì)意識(shí)可以獨(dú)立于社會(huì)存在而發(fā)展D.兩者相互作用，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展15、在存在主義哲學(xué)中，對(duì)于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒(méi)有任何約束16、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，對(duì)于意識(shí)的體驗(yàn)和意識(shí)的物理基礎(chǔ)之間的關(guān)系，以下哪種探討更能反映不同觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別？（）A.意識(shí)能否被還原為物理過(guò)程B.意識(shí)體驗(yàn)的主觀性來(lái)源C.物理基礎(chǔ)對(duì)意識(shí)的決定程度D.意識(shí)與大腦神經(jīng)活動(dòng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系17、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和屬性存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)實(shí)體的理解？A.實(shí)體具有獨(dú)立自存和不變的本質(zhì)B.實(shí)體的屬性可以通過(guò)理性思維來(lái)把握C.實(shí)體之間存在著必然的因果聯(lián)系D.實(shí)體的存在是基于人類(lèi)的想象和假設(shè)18、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)研究中，對(duì)于宗教神秘體驗(yàn)的解釋和評(píng)價(jià)，不同哲學(xué)觀點(diǎn)存在顯著差異。以下哪一項(xiàng)更能反映宗教哲學(xué)中理性主義和神秘主義在這方面的根本對(duì)立？（）A.神秘體驗(yàn)的真實(shí)性B.神秘體驗(yàn)與宗教教義的關(guān)系C.對(duì)神秘體驗(yàn)的認(rèn)知途徑D.神秘體驗(yàn)對(duì)個(gè)體信仰的影響19、在關(guān)于人類(lèi)意識(shí)的哲學(xué)探討中，以下關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制的觀點(diǎn)，哪一種說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)?？A.意識(shí)是大腦的一種生理機(jī)能，完全可以用神經(jīng)科學(xué)的理論來(lái)解釋。B.意識(shí)是一種超越物質(zhì)的神秘現(xiàn)象，無(wú)法用科學(xué)的方法來(lái)研究。C.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)客觀世界的主觀反映。D.關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)和產(chǎn)生機(jī)制，目前哲學(xué)上還沒(méi)有形成任何有價(jià)值的觀點(diǎn)。20、關(guān)于哲學(xué)中的正義理論，以下對(duì)于羅爾斯的正義原則的理解，不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)平等的自由原則B.主張差別原則以改善社會(huì)中最不利者的處境C.認(rèn)為正義原則是基于人們的直覺(jué)和共識(shí)D.正義原則的制定不考慮社會(huì)的實(shí)際情況二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中恩培多克勒的四根說(shuō)的主要內(nèi)容。2、（本題10分）哲學(xué)中的有限與無(wú)限的概念如何影響我們對(duì)宇宙、人類(lèi)存在和知識(shí)的理解？3、（本題10分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中柏拉圖的洞穴比喻的內(nèi)涵及