2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市師大附中高一上學(xué)期期末語文試題

2021—2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市師大附中高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會，禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子日：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當殘忍的行為。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。“禮”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?、用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或無意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）材料二：禮治蘊含禮制、禮儀、禮義三位一體的運行機制和具體舉措，在涵養(yǎng)人方面功不可沒，構(gòu)成一種層層遞進的“立人”的實踐過程。安土重遷的鄉(xiāng)民，由于見識和受教育機會有限，開啟教化的過程基本通過禮制進行。以禮制俗，倚重禮制來約束和規(guī)范，免得人的行為舉止失范與失序。如此講，并非意味著農(nóng)家人粗鄙。在生活境況比較差特別是缺乏倉廩實知禮節(jié)的那種從容時，遵禮守制能夠抑制人性中負面氣質(zhì)的釋放，保障人的道德倫理不至于虛空。其所蘊含的邏輯，與傳統(tǒng)王朝治理從“重德化”到“明禮制”的治亂史觀的轉(zhuǎn)變相契合。與強制性的禮制、律令相比，禮儀在人生的修養(yǎng)方式上相對柔和。通過鍥而不舍地學(xué)禮習(xí)禮，借儀式與節(jié)度融入人的感情，從而親親尊尊，內(nèi)化人格而復(fù)性于禮?！胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”（《論語?顏淵》），在嚴謹?shù)膬x式操練中習(xí)得，舉止合體，熏陶氣質(zhì)。此時的禮，不僅是維系社會秩序的外在規(guī)范，也是變化氣質(zhì)、端正人心的修身養(yǎng)性之功。如蔡元培所言：“禮儀能造就習(xí)慣，而習(xí)慣是人的第二天性?！本投Y義而言，其為制禮的意旨，禮之所以為禮的精義，也可作上述“化”的理解。換句話講，創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀最終是“化人”，使人能深明禮義即“明事理”。有了明事理的境界，鄉(xiāng)民們哪怕物質(zhì)條件再艱苦，處事也會將心比心、有憐憫心，呈現(xiàn)出人的精神氣度。明事理不只關(guān)聯(lián)著零零雜雜的村民日常，同時還有著“人生的意義”的關(guān)照。如農(nóng)民談?wù)摰摹氨е鹪獙?，若沒命一切皆空”的理兒，何嘗不是一種哲學(xué)性命題。在廣袤的鄉(xiāng)間，這種深明禮義，恰恰說明了千百年來的鄉(xiāng)村緣何能夠低成本自治。（摘編自張海榮、張建梅《向里用力：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化治理的根本途徑》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.禮和法都是行為規(guī)范，但是二者維持規(guī)范的力量不同，法律靠國家權(quán)力，禮靠傳統(tǒng)。B.鄉(xiāng)土社會注重傳統(tǒng)，是因為鄉(xiāng)土社會流動性小，而且祖先流傳下來的傳統(tǒng)也更實用。C.“克己復(fù)禮”說明人主動服從禮，禮治是人們行為不受外力約束而自動形成的秩序。D.創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀是為了“化人”，使人能深明禮義，所以禮義比禮制和禮儀更重要?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。B.“而且祖先流傳下來的傳統(tǒng)也更實用”錯誤，據(jù)材料一第四段，鄉(xiāng)土社會“個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗”，可知是同樣信任“自己的經(jīng)驗”“若祖若父的經(jīng)驗”，說“更實用”與原文不合。C.“禮治是人們行為不受外力約束而自動形成的秩序”錯誤，不符文意，據(jù)材料一第七段，“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的”，可知禮治并非“自動形成的秩序”。D.“所以禮義比禮制和禮儀更重要”錯誤，強加因果，根據(jù)材料二末段原文不能推出“禮義比禮制和禮儀更重要”的說法。而事實上“禮制、禮儀、禮義三位一體”，沒有哪個更重要之說。故選A。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.孔子說“賜也，爾愛其羊，我愛其禮”，既證明古代禮有殘忍的一面，也表明孔子比子貢更看重禮。B.在安土重遷的鄉(xiāng)村，遵禮守制能夠抑制人性中負面氣質(zhì)的釋放，從而避免人的行為舉止失范與失序。C.禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在，是因為鄉(xiāng)土社會沒有變化，而在變遷很快的社會中，法治會應(yīng)運而生。D.從小對孩子進行禮儀教育和嚴謹?shù)膬x式操練，有可能把孩子培養(yǎng)成一個彬彬有禮、溫潤如玉的君子。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。C.禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在的原因不是“鄉(xiāng)土社會沒有變化”，而是變化比較慢。故選C。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于禮治范疇的一項是（）A.孟母為兒三遷 B.古代貴族用陶俑殉葬C.曾子臨終易席 D.當代長輩過年發(fā)紅包【答案】A【解析】本題考查對文本重要概念的理解能力。A.“孟母三遷”主要是為了給孩子一個好的生活教育環(huán)境，不屬于禮治范疇。故選A。4.請結(jié)合兩則材料，簡析“禮治”的基本內(nèi)容?！敬鸢浮竣俣Y治的依據(jù)是“禮”，‘禮”是社會公認合式的一種行為規(guī)范。②禮治的前提條件是社會變化慢，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活。（或：禮治的維持力量是傳統(tǒng)）③禮治蘊含禮制、禮儀、禮義，三位一體的運行機制和具體舉措。④禮治有其殘酷性。【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。材料一中，由“禮也可以殺人，可以很‘野蠻’。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標準看去，可能是很殘酷的”可知禮治有其殘酷性。由“禮是社會公認合式的行為規(guī)范?！S持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”可知，禮治的依據(jù)是“禮”，“禮”是社會公認合式的一種行為規(guī)范。禮治的維持力量是傳統(tǒng)。由“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持”“在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”可知，禮治的前提條件是社會變化慢，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活。材料二中，由“禮治蘊含禮制、禮儀、禮義三位一體的運行機制和具體舉措，在涵養(yǎng)人方面功不可沒，構(gòu)成一種層層遞進的‘立人’的實踐過程”可知，禮治蘊含禮制、禮儀、禮義，三位一體的運行機制和具體舉措。答題時注意不要把“禮治”答成“禮”。二、文學(xué)類閱讀—單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。依稀荷塘李建臣朱自清先生筆下的荷塘，讓我神往多年。當我跨入清華校門時，第一個愿望便是盡快一睹荷塘的風(fēng)采。記得當時班上有個同學(xué)，帶了一臺海鷗相機來為大家拍照，成了全班焦點。七嘴八舌之后，幾個拍攝點便確定下來。一是工字廳，建于乾隆年間，雕梁畫棟如翚斯飛，門楣高懸咸豐御匾；二是清華學(xué)堂，德國古典建筑范式，青磚紅瓦廊柱白墻，清華教育發(fā)端之地；三是二校門，三拱牌坊中西合璧，作為清華標識和象征嵌入國人記憶；四是融會古希臘和拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的大禮堂……見此情形，我真沒有勇氣提議荷塘了。不久開展義務(wù)勞動，我們被帶到校園西北角的荒島挖土清淤。偶然間我探詢一句荷塘在哪兒。不料老師的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的這片壕溝便是荷塘！真是造化弄人。面對眼前的荒蕪蕭颯、滿目狼藉，我悵然若失。這便是我魂牽夢縈、寤寐以求的荷塘么？驀然間，腦海中閃過一句“但曾相見便相知，相見何如不見時”。秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落，心中那莫名的掛念卻未曾消匿。除了晨練，間或也會帶上笛簫，于荒島僻靜處吹上一曲《漢宮秋月》，思緒便隨著裊裊余音，游弋于空山幽谷、冷雨寒窗、荒野孤雁、大漠殘陽。若偶得燕雀應(yīng)和，則有喜遇知音、對影三人的感覺了。所謂荒島，乃十畝大小的土丘。島上三面土山，高丈余，南向平闊，遠看猶如一張坐北朝南的龍椅。周圍壕池環(huán)繞，宛若玉帶。南側(cè)玉帶之外有土山橫亙，恰如影壁；島內(nèi)兔葵燕麥虬枝盤曲，碎瓦朽木殘垣依稀。西北有漢白玉拱橋凌臥溝池之上，隱約尋履勝境；東南有木棧折橋與對岸相連，仿佛曲徑通幽。整體形貌雖蒼涼殘敗，然構(gòu)局中規(guī)，同條共貫意蘊不凡。翌年春天，島上矗起一塊石碑，上書“近春園遺址”。碑銘揭開了荒島身世。原來康熙年間，皇家大興土木，從各處廣征奇石異木，于北京城西北修建三山五園。道光在位時，把其中的熙春園辟為兩處。其一賜名近春園，賜予皇四子，即后來的咸豐。近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝。當其時也，園中古木高聳怪石林立，環(huán)山銜水長橋臥波，回廊曼繞雕欄玉砌，蓮葉接天荷花映日。正是御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。景陽樓畔千條路，一面新妝待曉風(fēng)。咸豐從這里走向紫禁城，可謂雄姿英發(fā)躊躇滿志。然而，時運不濟命途多舛。繼位不久即爆發(fā)太平天國起義。第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，咸豐被迫亡命熱河，終以而立之年客死異鄉(xiāng)。京城陷落，圓明園焚毀，東北亦被沙俄割走大片土地。黑云翻墨，卷地風(fēng)來，山河破碎，社稷飄搖。背負巨額賠款的同時，慈禧又提出了重修圓明園的構(gòu)想。除了鬻爵捐助、加大稅賦，慈禧還萌生了就地取材的創(chuàng)意。于是就近拆掉近春園，運走了可用之材。然而時局日下，重修計劃終成泡影，近春園亦被遺棄，淪為廢墟。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。1913年荒島劃入清華，至1927年朱自清先生月下獨賞之時，雖然荷葉田田，暗香縷縷，但“沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路”，“白天也少人走”。寂寞無主，黃昏獨愁。只在朦朧月色之下，斑駁樹影之中，荷塘才擺脫凋敝，“像亭亭的舞女的裙”，“出浴的美人”，撞入和撕扯人們的想象空間。沉寂百年之后，荒島終為時代曙光所喚醒。在春回大地萬物復(fù)蘇之季，清華師生大同爰躋無問西東，用自己的雙手為荒島拂塵梳妝，賦予了新生。今天，徜徉于荷塘之畔，漫步在亭榭之間，波光粼粼菡萏妍妍；楊柳依依草色入簾。地上芳草郁，空中舞紙鳶；黃鸝鳴翠柳，水中并蒂蓮。童子嬉戲廊下，釣者羨魚池邊；山頂書聲瑯瑯，身旁咖啡飄香。寫生少年專心致志，傾情白首琴瑟璧聯(lián)。小橋劃水剪荷花，兩岸西風(fēng)暈晚霞。興衰榮辱隨夢去，無緣日月我自開。古往今來，荷花被賦予太多的文化寓意和精神內(nèi)涵。這不僅因為荷花清純艷麗千嬌百媚，還在于她出淤泥而不染，濯清漣而不妖，超凡脫俗不可褻玩。我嘗驚詫于荷花有蟄伏千年依然綻放的頑強生命力。她不僅是花中尤物，也創(chuàng)造了生命物種的奇跡。曾經(jīng)滄海巨浪滔天，況乎半塘污泥濁水！正是于舉世混濁之中，保持了獨善其身清凈無染，才使得這個世界又增添了一抹亮色，增加了一道風(fēng)景，增大了一絲希望。正如毛姆所言，滿地都是六便士，我卻抬頭看見了月亮。實際上，月下的綻放，才真正避棄了光環(huán)與污垢、浮躁與喧囂、榮華與苦難、塵俗與煩惱，致虛極守靜篤，走近了恬淡無為的生命本原?；腥婚g，我想起“問君何能爾，心遠地自偏”的陶靖節(jié)，想起了“素手把芙蓉，虛步躡太清”的李青蓮，也想起了東坡居士月下賞荷的掌故，便自覺悟出心境、引為知己了。菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光……（選自2018年3月《人民日報》，有刪改）5.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.考入清華，同學(xué)們第一次選點拍照時，“我”沒有勇氣提議去荷塘，因為當時同學(xué)們選的那些地方都很有吸引力。B.文章按照時間的先后順序，敘寫了自己就讀清華時給荷塘清淤的所見所聞，描述了季節(jié)變換中荷塘勃勃生機的景色。C.文章運用比喻、排比等修辭手法，描寫生動細致、氣勢充沛；同時采用對比、引用等手法，行文流暢，開合自如。D.文章不乏議論與抒情的點睛之筆，既表達了自己對清華荷塘的真摯喜愛之情，又增添了文章的理趣和內(nèi)涵。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“描述了季節(jié)變換中荷塘勃勃生機的景色”錯誤。選項中“勃勃生機”的概括不妥當，從文中來看，“我”就讀清華時給荷塘清淤時所見的情形是“荒蕪蕭颯、滿目狼藉”“秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落”，并無“勃勃生機”。故選B。6.請簡要說明“荒島”的身世。【答案】（1）建成及賜名：康熙年間修建熙春園，道光把熙春園辟為兩處，其一賜名近春園，賜予皇四子咸豐。（2）當時形制：近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝。（3）成為廢墟過程：咸豐年間，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，京城陷落，圓明園焚毀；慈禧重修圓明園，就近拆掉近春園，運走可用之材；后重修計劃成泡影，近春園被遺棄，淪為廢墟。（4）新生：1913年荒島劃入清華，至1927年朱自清先生月下獨賞之時，寂寞無主，黃昏獨愁。沉寂百年之后，清華師生賦予了其新生?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，概括文章內(nèi)容的能力?！霸瓉砜滴跄觊g，皇家大興土木，從各處廣征奇石異木，于北京城西北修建三山五園。道光在位時，把其中的熙春園辟為兩處。其一賜名近春園，賜予皇四子，即后來的咸豐”，這是在寫“荒島”的建成過程和賜名緣由。“近春園以荒島為核心，仿淹城形制，延至方圓百畝”，這是在寫“荒島”的形制和規(guī)模。“咸豐從這里走向紫禁城，可謂雄姿英發(fā)躊躇滿志”；“第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，咸豐被迫亡命熱河，終以而立之年客死異鄉(xiāng)。京城陷落，圓明園焚毀”；慈禧想重修圓明園，就近拆掉近春園，運走了園內(nèi)的可用之材；后重修圓明園計劃成泡影，近春園亦被遺棄，淪為廢墟。這些文字都是在寫“荒島”的身世變遷，近春園成為廢墟的過程。1913年“荒島”劃入清華，至1927年朱自清先生月下獨賞之時，寂寞無主，黃昏獨愁?！俺良虐倌曛?，荒島終為時代曙光所喚醒。在春回大地萬物復(fù)蘇之季，清華師生大同爰躋無問西東，用自己的雙手為荒島拂塵梳妝，賦予了新生”，這是在寫“荒島”在清華師生的關(guān)愛下獲得了新的生命活力。7.文章以情感為線索，請用簡潔的語言概括“我”的情感變化及其原因。【答案】因慕名荷塘而崇敬神往。因荷塘荒蕪而悵然若失。因荷塘身世而掛念親近。因荷塘新生而覺悟歡欣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析作者情感，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。首先，文章開篇就寫“朱自清先生筆下的荷塘，讓我神往多年”“當我跨入清華校門時，第一個愿望便是盡快一睹荷塘的風(fēng)采”，一開始“我”因慕名荷塘而崇敬神往；然后，文中寫到“不料老師的回答令我目瞪口呆：此刻正在清淤的這片壕溝便是荷塘”“真是造化弄人。面對眼前的荒蕪蕭颯、滿目狼藉，我悵然若失。這便是我魂牽夢縈、寤寐以求的荷塘么？驀然間，腦海中閃過一句‘但曾相見便相知，相見何如不見時’”，這是“我”初見“荷塘”因荷塘荒蕪而悵然若失；接著，文中又寫到“秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟。眼見得綠色漸次褪去，黃葉倏然飄落，心中那莫名的掛念卻未曾消匿……若偶得燕雀應(yīng)和，則有喜遇知音、對影三人的感覺”，作者在荷塘的身世變遷中抒發(fā)感慨，因荷塘身世和追思歷史而又掛念親近；最后，“沉寂百年之后，荒島終為時代曙光所喚醒。在春回大地萬物復(fù)蘇之季，清華師生大同爰躋無問西東，用自己的雙手為荒島拂塵梳妝，賦予了新生”，“荷塘”在清華師生的手下獲得了新生，“我”因荷塘獲得新的生命力而覺悟歡喜。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲肅然而恐凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）8.下列句中加點詞的解釋，全都正確的一項是（）①是歲十月之望望：通常指農(nóng)歷每月十五②行歌相答行歌：即“歌行”，一種詩體③顧安所得酒乎顧：但是，只是④以待子不時之須不時：不確定，隨時⑤攀棲鶻之危巢危：危險⑥適有孤鶴，橫江東來適：正好，恰好A.①②④ B.②③⑤ C.①④⑥ D.③⑤⑥【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。②“行歌”，邊走邊唱。句意：一面走一面吟詩，相互酬答。⑤“危”，高。句意：攀上猛禽做窩的懸崖。①③④⑥正確。故選C。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.予亦悄然/而悲肅然/而恐凜乎/其不可留也B.予亦悄然而悲/肅然而恐/凜乎其不可留也C.予亦悄/然而悲肅/然而恐凜乎/其不可留也D.予亦悄然而悲/肅然而恐凜乎/其不可留也【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“然”，此處為形容詞詞尾，應(yīng)與“悄”“肅”連用，中間不可分開，排除C；“悄然而悲”“肅然而恐”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨成句，排除AD.句意：我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。故選B。10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.本文寫了作者與二客月夜之時泛舟游于赤壁的情形，文中所展現(xiàn)的江上之景與前赤壁賦中的江上之景相同，但心境有所不同。B.“霜露既降，木葉盡脫”“山高月小，水落石出”寫的是初冬之景，而在《赤壁賦》中寫的則是“清風(fēng)徐來，水波不興”的新秋之景。C.作者在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，而泛舟赤壁；后又舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折，景色也因而繁富。D.文中道士化鶴的故事出于“羽化而登仙”游仙思想，其中既透露了作者精神升騰入大自然的曠達之思，也反映了他在出世和入世問題上的矛盾心情。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“泛舟游于赤壁的情形”“相同”錯誤，本文不僅寫了泛舟游于赤壁的情形，還寫了爬山的情形；根據(jù)“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”可知，文中所展現(xiàn)的江上之景與前赤壁賦中的江上之景不同。故選A。11.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉（2）疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？【答案】（1）回到船上，把船劃到江心，任憑它飄到哪里就在哪里停泊。（2）昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“反”，通“返”，返回；“中流”，江心；“聽”，任憑；“焉”，兼詞，相當于“于此，在這里”。（2）“疇昔”，往日、從前，這里指“昨天”；“者”，……的人；“非子也邪”，判斷句。參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答?！班蓿“パ?！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。唐多令劉過蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。［注]劉過（1154—1206）：南宋文學(xué)家。少懷志節(jié)，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變，但屢試不第，布衣終身。本詞作于1204或1206年，當時韓侂冑掌握實權(quán)，意欲伐金。而當時的南宋軍備廢馳，國庫空虛，將才難覓。12.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上片前兩句寫縱目遠眺之所見，用“蘆葉”“寒沙”“淺流”等季節(jié)性意象，營造出蕭瑟凄寒的氛圍，奠定了悲涼的感情基調(diào)。B.本詞用詞精當，講究煉字?！皾M”“淺”“寒”既抓住了景物特點，又把蕭條的外景同低徊的心境交融在一起，景中含情。C.詞人二十年后重游，發(fā)出“舊江山渾是新愁”的慨嘆?！芭f”與“新”形成對比，“渾”更是寫出了眼前之景的渾濁破敗。D.下片“欲買”三句，寫作者想要強打精神苦中求樂，但“終不似，少年游”，情致哀婉，曲折含蓄，耐人咀嚼?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。C.“‘渾’更是寫出了眼前之景的渾濁破敗”錯誤，“舊江山渾是新愁”意思是“我眼前滿目是蒼涼的舊江山，又平添了無盡的綿綿新愁”，“渾是”意思是“全是”，選項曲解詩句意思。故選C。13.“舊江山渾是新愁”，是深化題旨之重筆。作者因何而愁？請結(jié)合全詞簡要分析。【答案】（1）自己老大無用、報國無門的愁悶郁憤。年輕時以身許國的抱負現(xiàn)已成空，國家即將陷入危難卻無能為力。作者因此而一腔悲憤。（2）知交零落的愁苦。二十年過去了，老朋友各在天涯，現(xiàn)今是否安在？作者為此憂慮。（3）憂國傷時的悲愁。國力衰微，山河殘破，面對蒼涼的江山，不由得再添新愁?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解概括詩歌內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合詩歌內(nèi)容、注釋等找到作者愁的原因。由詩歌注釋“少懷志節(jié)，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變，但屢試不第，布衣終身”可知，作者有報國之志，卻沒有施展之地，而且現(xiàn)在又是“二十年”過去，二十年前，作者離家赴試，二十年過去了，以身許國的劉過卻“四舉無成，十年不調(diào)”，仍然一襲布衣，此時故地重經(jīng)，而且是在這個危機四伏禍亂不遠的時候，怎不令人凄然以悲呢。由詩歌中“二十年重過南樓”“黃鶴斷磯頭，故人今在否”可知，二十年前經(jīng)過此地有友人相伴，而今再來，友人不知是否安好，作者不由發(fā)出“早已破爛不堪的黃鶴磯頭，我的老朋友有沒有來過”這一喟嘆，流露出知交零落之愁苦。由注釋“本詞作于1204或1206年，當時韓侂冑掌握實權(quán)，意欲伐金。而當時的南宋軍備廢馳，國庫空虛，將才難覓”可知，此時正值國力衰微之時，面對“蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流”的蕭瑟黯淡之景，詞人更添新愁。五、選擇題14.下列字音字形全部正確的一項是（）A.蓊郁（wěng）余暇窸窣（sū）孱頭（chán）B.煤屑（xiè）蹩（bié）腳腦髓（suí）出類拔粹C.混（hùn）沌幽僻妖童媛（yuàn）女聲名狼藉D.熨（yùn）帖蕭索雋（jùn）永量（liàng）體裁衣【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。A.“孱頭”的“孱”應(yīng)讀作“càn”。B.“腦髓”的“髓”應(yīng)讀作“suǐ”；“出類拔粹”的“粹”應(yīng)寫作“萃”。D.“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作“yù”；“雋永”的“雋”應(yīng)讀作“juàn”。故選C。六、選擇類15.下列加點的詞語中，與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（）A.是故弟子不必不如師B.望美人兮天一方C.羨長江之無窮D.至于泰安【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“不必”，古義：不一定/今義：事理上或情理上不需要。B.“美人”，古義：所思慕的人/今義：美貌的女子。C.“無窮”，沒有止境。古今異義相同。D.“至于”，古義：到達/今義：表示另提一事。故選C。16.下列不全含通假字的一項是（）A.須臾成五采多平方，少圜B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)挈闊談讌，心念舊恩C.或師焉，或不焉舉酒屬客D.山川相繆，郁乎蒼蒼自京師乘風(fēng)雪【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言文通假字的能力。A.“采”，同“彩”，色彩；“圜”，同“圓”，圓形；B.“馮”，同“憑”，憑借；“讌”，同“宴”，宴會；C.“不”，同“否”；“屬”，同“囑”，勸酒；D.“繆”，同“繚”，繚繞。故選D。17.下列語句中加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.哀吾生之須臾師道之不傳也久矣B.不拘于時而恥學(xué)于師C.知不可乎驟得頹然乎其間者D.余始循以入余以乾隆三十九年十二月【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.均為助詞，主謂之間取獨。B.介詞，被；/介詞，向。C.助詞，無實義；/介詞，相當于“于”，在。D.連詞，相當于“而”，表修飾；/介詞，在。故選A。18.下列加點詞的活用現(xiàn)象，歸類正確的一項是（）①明燭天南②西望夏口，東望武昌③舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦④積善成德，而神明自得⑤況吾與子漁樵于江渚之上⑥不恥相師⑦侶魚蝦而友麋鹿⑧栗深林兮驚層巔A.①⑤/②/③⑦⑧/④/⑥B.①⑤/②/③⑧/④/⑥⑦C.①⑤⑥/②/③⑧/④/⑦D.①/②/③⑤⑦/④⑥/⑧【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①⑤為名詞活用作動詞：“燭”，動詞，照耀；“漁樵”，打魚砍柴。②名詞作狀語：“西”，向西；“東”，向東。③⑧使動用法：“舞”，使……跳舞；“泣”，使……哭泣；“栗”，使……戰(zhàn)栗；“驚”，使……震驚。④形容詞活用作名詞：“善”，善行。⑥⑦形容詞的意動：“恥”，以……為羞恥；”“侶”，以……為伴侶；“友”，以……為朋友。故選B。19.下列句子句式分類正確的一項是（）①崖限當?shù)勒撷谑窃煳镎咧疅o盡藏也③渺渺兮予懷④客有吹洞簫者⑤月出于東山之上⑥而今安在哉⑦此非孟德之困于周郎者乎⑧亭東自足下皆云漫⑨凌萬頃之茫然A.①④/②⑦/③⑨/⑤/⑥/⑧B.①②⑧/③/④/⑤⑦/⑥/⑨C.①⑨/②/③⑥⑧/⑤⑦/④D.①④⑨/②⑧/③/⑤/⑥/⑦【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①定語后置，正常語序為：當?shù)姥孪?。②判斷句，“也”表判斷。③主謂倒裝，正常語序為：予懷渺渺兮。④定語后置，正常語序為：有吹洞簫客。⑤狀語后置句，正常語序為：月于東山之上出。⑥賓語前置句，正常語序為：而今在安哉。⑦被動句，“于”表被動。⑧判斷句，“皆”表判斷。⑨定語后置，正常語序為：凌茫然萬頃。①④⑨定語后置；②⑧判斷句；③主謂倒裝；⑤狀語后置句；⑥賓語前置句；⑦被動句。故選D。七、情景默寫20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“清風(fēng)明月不用一錢買”，蘇軾在《赤壁賦》用“___________，__________”表明無窮無盡的自然萬物為“吾生”所享用并從中得到樂趣。（2）《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“________，__________，________。”（3）在《赤壁賦》中，針對同游客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水為喻，提出了“_______，______”的觀點。（4）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“________，_______”。（5）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_______________”和“_______________”令人嘆為觀止?！敬鸢浮浚?）取之無禁用之不竭（2）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也（3）逝者如斯而未嘗往也（4）小學(xué)而大遺吾未見其明也（5）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字有：竭、蟹、螯、鱔、躁、霓、鸞。八、非選擇類21.解釋下列句中加點字的意思。（1）越長城之限（2）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者（3）半山居霧若帶然（4）知不可乎驟得（5）正襟危坐（6）于其身也（7）術(shù)業(yè)有專攻（8）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?）縱一葦之所如（10）卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急【答案】（1）限：界限（2）稍：逐漸（3）居：停留（4）驟：馬上（5）危坐：端坐（6）身：自己（7）攻：學(xué)習(xí)、研究（8）彰：清楚（9）縱：放任（10）轉(zhuǎn)：更加，越發(fā)【解析】本題考查學(xué)生對文言實詞的含義的能力。（1）“越長城之限”的意思是：穿過長城的界限?！跋蕖钡囊馑紴椤敖缦蕖薄＃?）“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者”的意思是：逐漸看見云彩中像豎著的幾十個骰子一樣的白色的山峰?！吧浴钡囊馑际恰爸饾u”。（3）“半山居霧若帶然”的意思是：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的?！熬印钡囊馑际恰巴Ａ簟?。（4）“知不可乎驟得”的意思是：知道不可能馬上得到?！绑E”的意思是“馬上”。（5）“正襟危坐”的意思是：整一整衣服，端正地坐著?！拔Ｗ钡囊馑际恰岸俗薄＃?）“于其身也”的意思是：（但是）對于他自己呢?！吧怼钡囊馑际恰白约骸?。（7）“術(shù)業(yè)有專攻”的意思是：學(xué)問技藝各有專門研究?！肮ァ钡囊馑际恰皩W(xué)習(xí)、研究”。（8）“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡囊馑际牵郝曇舨]有加強，可是聽的人卻能聽得很清楚?！罢谩钡囊馑际恰扒宄?。（9）“縱一葦之所如”的意思是：放任小船漂流而去?！翱v”的意思是“放任”。（10）“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”的意思是：回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦，琵琶聲越發(fā)急促?！稗D(zhuǎn)”的意思是“更加，越發(fā)”。九、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。任何題材與類型的戲劇都是以塑造鮮活的人物形象為目的，（）。將英模的真人真事改編為戲劇，看似容易其實非也。過度虛構(gòu)或刻意拔高有與真人真事不符之嫌，最重要的是這兩種方法均有可能導(dǎo)致英模形象的失真，使戲劇的主題表達大打折扣。話劇《谷文昌》因為塑造了一個接地氣的英模形象而從同類題材中_______________，話劇《谷文昌》，沒有走常規(guī)路線，而是將其塑造成一個具有人間煙火氣的英模形象，他拿出工資接濟百姓而與妻子周旋，被妻子識破之后的窘態(tài)令人_______________。該劇雖寫了英模人物的家庭生活，但絲毫沒有損傷英模人物的精神高度，反而令觀眾看到了一個可親可敬的英模形象。我們知道，之所以英模令人敬仰，是因為他們具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的理想追求的原因。讓英模形象從舞臺回歸生活，在現(xiàn)實中做人民的精神引路人，主動將戲劇里的“那一個”被藝術(shù)激活的形象送回到百姓身邊，是當代戲劇人_______________的責(zé)任，不可否認，當前，戲劇藝術(shù)的觀眾人數(shù)減少，在人民生活中的影響力也有所下降，戲劇舞臺上不太可能再出現(xiàn)那種_______________的作品，但是，這些并不意味著人民不再需要戲劇，不再期待精品力作的出現(xiàn)。22.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.英模形象亦是如此，有真實的情感反應(yīng)，所謂鮮活是指人物形象要血肉豐滿B.英模形象亦是如此，所謂鮮活是指人物形象要血肉豐滿，有真實的情感反應(yīng)C.所謂鮮活是指人物形象要血肉豐滿，有真實的情感反應(yīng)，英模形象亦是如此D.有真實的情感反應(yīng)。所謂鮮活是指人物形象要血肉豐滿，英模形象亦是如此【答案】C【解析】本題考查的是語言簡明、連貫、得體的能力。聯(lián)系前文“任何題材與類型的戲劇都是以塑造鮮活的人物形象為目的”看，選項AB開頭的“英模形象亦是如此”緊接上句，“如此”沒有明確的指代對象，排除AB.“所謂鮮活”銜接前文的“塑造鮮活的人物形象”，宜放在最前；“有真實的情感反應(yīng)”是解釋“鮮活”，要放在“所謂鮮活是指人物形象要血肉豐滿”之后；“亦是如此”是指“人物形象要血肉豐滿，有真實的情感反應(yīng)”，所以放在最后，排除D.故選C。23.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.嶄露頭角喜不自勝義不容辭路人皆知B.脫穎而出忍俊不禁義不容辭家喻戶曉C.脫穎而出喜不自勝當仁不讓路人皆知D.嶄露頭角忍俊不禁當仁不讓家喻戶曉【答案】B【解析】本題考核正確使用詞語（包括熟語）的能力。脫穎而出：錐尖透過布囊顯露出來。比喻本領(lǐng)全部顯露出來而與眾不同。嶄露頭角：頭上的角已明顯地突出來了。指初顯露優(yōu)異的才能。根據(jù)語境，第一空突出作品的不同，應(yīng)填“脫穎而出”。忍俊不禁：指忍不住要發(fā)笑。喜不自勝：指喜歡得控制不了自己，形容非常高興。根據(jù)語境，第二空是說“窘態(tài)令人……”，應(yīng)填“忍俊不禁”。義不容辭：指道義上不允許推辭。當仁不讓：強調(diào)遇到該做的事，積極主動去做。根據(jù)語境，第三空搭配“責(zé)任”，應(yīng)填“義不容辭”。家喻戶曉：家家戶戶都知道，形容人所共知。路人皆知：比喻人所共知的野心。根據(jù)語境，第四空是想要表達人人都知道的意思，和“野心”無關(guān)，應(yīng)填“家喻戶曉”。綜合看，B項合乎題干要求。故選B。24.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.我們知道，英模之所以令人敬仰，是因為他們具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的理想追求。B.我們知道，之所以英模令人敬仰，是因為他們具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的理想追求。C.我們知道，英模之所以令人敬仰，其原因是由于他們具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的理想追求。D.我們知道，之所以英模令人敬仰，其原因是因為他們具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的理想追求?！敬鸢浮緼【解析】本題考查考生辨析并修改病句的能力。B項，關(guān)聯(lián)詞位置不當，“之所以”要放在“英模”后。C項，“其原因是由于”語意重復(fù)，去掉“其原因”。D項，關(guān)聯(lián)詞位置不當，“之所以”要放在“英?！焙?；“其原因是因為”語意重復(fù)，去掉“其原因”。故選A。十、材料作文25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂?！笆裁词孪氩婚_？”一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認與尊重。“看好了，”老者拈起一粒沙子，隨手一丟，“能找到它嗎？”年輕人苦笑，搖搖頭。“我有顆珠子，”老者掏出一粒珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，“不難找到吧？變成了珍珠，就沒人忽視你了?！庇械览戆?！年輕人點頭深思?！安贿^，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認與尊重嗎？”年輕人還是有點疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮坷模浩椒惨部梢垣@得尊重在這個世界上，我們大多數(shù)人都是平凡的。我們平凡地生活著，就像沙灘上的沙子，幾乎都是一個樣，絲毫沒有引起別人注意的地方。即便我們都是平凡的人，但是誰又能說我們從未獲得過別人的尊重呢？不管我們是平凡的還是非凡的，只要我們做人做事盡心盡力，我們每一個人都將能夠得到別人的肯定和尊重。杭州的長途客運司機吳斌，正駕駛著大巴在無錫通往杭州高速公路上，忽然一塊鐵塊迎面飛來，吳斌還沒有反應(yīng)過來，鐵塊就已經(jīng)擊碎擋風(fēng)玻璃，并且擊中他的腹部和手臂。在這危急的關(guān)頭，吳斌仍保持著清醒的頭腦，他很清楚自己要干些什么。于是他強忍著劇痛，將大巴緩緩地停