人教版高中語文必修上冊同步講義第8單元 詞語積累與詞語解釋（學(xué)生版）

第8單元語言積累梳理與探究任務(wù)群·語言家園詞語積累與詞語解釋目標(biāo)導(dǎo)航目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)1.能從詞語的“家族”和“系統(tǒng)”出發(fā)，不斷積累豐富詞語，關(guān)注生活中出現(xiàn)的新詞語，自覺積累詞語。2.了解常見古今異義詞詞義的不同，能結(jié)合典型例句理解詞義演變的常見類型和常用多義詞詞義之間的關(guān)系。3.學(xué)會從詞義、色彩等角度辨析具體語境中詞義的細(xì)微差異。詞語的積累方法。古今異義詞。3.辨析詞語的感情色彩與語體色彩。知識精講知識精講任務(wù)一豐富詞語積累一、語言知識1.語素(1)定義：最小的語音、語義結(jié)體，是最小的有意義的語言單位。(2)構(gòu)詞方式：2.詞語(1)定義：詞語是詞和語的合稱，包括單詞、詞組及整個詞匯，是文字組成語句文章的最小組詞結(jié)構(gòu)形式。詞是由語素組成的最小的造句單位。(2)分類：3.熟語(1)定義：用詞固定、語義結(jié)合緊密、語音和諧，能獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位。(2)分類：4.成語(1)來源：(2)特征：5.新詞語二、關(guān)鍵能力(一)正確理解、積累和使用成語正確理解成語是有效積累、正確使用成語的前提，正確理解成語，要做到以下方面：正確理解、積累和使用成語要從以下十個方面著手：(二)正確理解和使用規(guī)范的新詞1.辨別不規(guī)范的生造新詞語。新詞語中有一些生硬拼湊、格調(diào)低俗、不合規(guī)范、難以被人們接受的詞語，對漢語的規(guī)范化造成消極的影響。我們要準(zhǔn)確辨別并自覺抵制。2.正確理解和使用新詞語。要了解新詞語的來源，正確理解其含義和使用對象及場合，并在言語實(shí)踐中正確使用。任務(wù)二把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別1.詞的本義與引申義(1)詞的本義：詞的最初的、最基本的意義。如《師說》中的“師”字，本義是“某些傳授知識技術(shù)的人”。(2)詞的引申義：由本義引申衍生的意義。如“師”字在本義的基礎(chǔ)上引申出“從師”“學(xué)習(xí)”的新意義，就是引申義。(3)詞義引申規(guī)律：2.古今異義詞(1)定義：現(xiàn)代漢語與古漢語中有一些字形相同而意義用法不同的詞，叫古今異義詞。(2)古今詞義演變類型：一、探究一詞多義從本冊所學(xué)的古代詩文中，梳理一詞多義的例子，試分析義項(xiàng)之間的關(guān)系，并與同學(xué)們交流。示例：①有碑仆道(《游褒禪山記》)②以咨諏善道(《出師表》)③道之所存，師之所存也(《師說》)二、把握古今詞義的不同1.從目前所學(xué)文言文中選擇典型古今異義詞，參照示例進(jìn)行梳理，并總結(jié)詞義引申的規(guī)律。示例：博學(xué)(1)古代：君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)釋義：___________________________________________________________(2)現(xiàn)代：有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博學(xué)多才和充滿信仰的愚昧無知。(愛默生《處世之道·崇拜》)釋義：___________________________________________________________答案：(1)動詞，廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。(2)形容詞，學(xué)問廣博精深。2.閱讀古代白話小說，從四大名著及《儒林外史》中任選一本，梳理其中的古今異義詞，做成手抄報(bào)，貼在班級報(bào)欄里與同學(xué)交流。三、避免以今律古，望文生義搜集容易錯誤理解的成語，小組討論后全班交流，弄清這些成語的含義，避免誤用。答案：(1)胸?zé)o城府：城府，城市和官署，比喻難于揣測的深遠(yuǎn)用心。形容待人接物坦率真誠，心口如一。(2)不刊之論：刊，削除錯字，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。(3)文不加點(diǎn)：點(diǎn)，涂上一點(diǎn)，表示刪去。文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。(4)萬人空巷：空巷，街道里的人全部走空。指家家戶戶的人都從巷里出來了。多形容慶祝、歡迎等盛況。(5)久假不歸：假，借；歸，歸還。原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行，后指長期借用而不歸還。任務(wù)三詞義的辨析和詞語的使用一、準(zhǔn)確理解詞義，把握詞語的用法1.下面是某公司的一份聲明初稿的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并做修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。近期有不法分子假扮我公司工作人員進(jìn)行微信兼職詐騙活動，并收取一定押金。這些不法行為嚴(yán)重?fù)p壞了我公司聲譽(yù)。在此，我公司特此做以下通告：我公司只會在前程無憂、智聯(lián)招聘等正式招聘渠道發(fā)布招聘信息，且未以任何方式收取押金；對該等欺騙行為做出強(qiáng)烈遺憾并將此事交由相關(guān)部門處理，我們將徹查并對不法分子的欺騙行為追究法律責(zé)任。答：__________________________________________________________答案：①“假扮”改為“假冒”或“冒充”；②“損壞”改為“損害”；③“通告”改為“聲明”；④“正式”改為“正規(guī)”；⑤“遺憾”改為“譴責(zé)”。2.參照示例，對下面句子中的用詞進(jìn)行點(diǎn)評。示例：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。(朱自清《荷塘月色》)點(diǎn)評：“瀉”字緊扣“月光如流水一般”這個比喻，寫月光照耀，一瀉無余的景象，再加上“靜靜地”這個修飾語，就準(zhǔn)確地寫出了月光既像流水一般傾瀉，但又絕無聲響的幽靜。(1)仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。(宗璞《紫藤蘿瀑布》)點(diǎn)評：_____________________________________________________________(2)他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。(朱自清《背影》)點(diǎn)評：______________________________________________________(3)山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪。(老舍《濟(jì)南的冬天》)點(diǎn)評：________________________________________________________答案：(1)這個句子中的“挑逗”生動而傳神，用擬人化的手法寫出了紫藤蘿花最淺的部分的色彩特征，花色本來是給人以靜態(tài)的視覺感受，經(jīng)這么一說，就富有動態(tài)美了。(2)這是歷來為人們所推崇的一段經(jīng)典描寫，這里連用“攀”“縮”“微傾”三詞，非常逼真?zhèn)魃竦貙懗隽烁赣H在翻越鐵道時(shí)手、腳、身子的動作和姿態(tài)，表現(xiàn)了父親翻越鐵道時(shí)極艱難的情形，表達(dá)了父親愛兒子的極其真摯樸素的情感。(3)這個句子中的兩個“臥”字，形象地寫出了濟(jì)南冬天溫晴的特點(diǎn)?！芭P”字帶人格化，寫出了在這溫晴的好天氣里房屋和雪似乎暖洋洋地曬著太陽的情景。二、體會詞語的感情色彩閱讀課本中的相關(guān)內(nèi)容，揣摩下列各句中加點(diǎn)成語的使用情況，分析其正誤。1.同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄海！(×。推波助瀾：比喻促使或助長事物(多指壞的事物)的發(fā)展，使擴(kuò)大影響。這里的老師鼓勵學(xué)生應(yīng)該是件好事，用“推波助瀾”褒貶失當(dāng)。)2.近年來，新聞學(xué)專業(yè)越來越熱，許多學(xué)生也跟著蠢蠢欲動，紛紛選修這一專業(yè)，希望將來能做一名新聞工作者。(×。蠢蠢欲動：指敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞分子策劃破壞活動，含貶義。這里用于學(xué)生跟潮流選專業(yè)，褒貶失當(dāng)。)3.極端個人主義者總以為人都是為自己的，在他們心目中，那些舍己為人、公而忘私的行為是不堪設(shè)想的。(×。不堪設(shè)想：指事情的結(jié)果不能想象。指預(yù)料事情會發(fā)展到很壞的地步。也比喻事情壞到極點(diǎn)。用于指消極方面的事?！肮降男袨椤笔呛眯袨?，不能用“不堪設(shè)想”。)4.在今年的“排隊(duì)推動日”活動中，雖仍有鳳毛麟角的幾個“不自覺者”，但廣大市民不論乘車還是購物都能自覺排隊(duì)。(×。鳳毛麟角：鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。句中用來修飾“不自覺者”，褒貶失當(dāng)。)三、把握詞語的語體色彩閱讀課本中的相關(guān)內(nèi)容，了解詞語的語體色彩，分析下列各句中有無詞語的語體色彩不當(dāng)?shù)那闆r。1.“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的?！薄袊l(fā)言人在新聞發(fā)布會上針對解決地區(qū)間矛盾問題時(shí)表達(dá)自己的意見。2.你既然身體欠佳，那你給老師打個電話，請半天假。3.老大爺遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我，遂放下趕鴨的竿子，拉起敞開的衣襟擦了擦額上的汗，笑瞇瞇地向我走來。4.“三歲四歲狗也嫌?！毙↑c(diǎn)點(diǎn)一會兒爬到床上翻跟頭，喊“我是孫悟空”；一會兒又在地上爬，喊“我當(dāng)解放軍，母親給我買槍”。5.洋柿子是一年生或二年生草本植物，全株有軟毛，花色黃，結(jié)漿果，球形或扁圓形，紅或黃色，是營養(yǎng)價(jià)值較高的蔬菜。6.老村長一進(jìn)門就說：“張全家的二畝地，秋里收了一千五！咱都得科學(xué)種田，都弄它一千五?！?.“我這法行不行？”李老漢著急地說，“不對，你給雅正，大叔請你喝酒?！贝鸢福?.語體色彩不當(dāng)，“不要兩句話說不到一塊，就動刀動槍的”是口語化的表達(dá)，不適合用于新聞發(fā)布會這種正式場合。2.根據(jù)內(nèi)容，應(yīng)是家長和孩子對話，應(yīng)用口語語體，而“身體欠佳”是書面語體。3.“遂”屬于文言詞匯，用于此處語體色彩不當(dāng)4.“母親”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“媽媽”。5.“洋柿子”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“番茄”。6.無詞語的語體色彩不當(dāng)?shù)那闆r。7.“雅正”語體色彩不當(dāng)，應(yīng)該用“指出”。能力拓展能力拓展豐富熟語積累，讓語言多姿多彩1.分組梳理討論以往學(xué)過的熟語，查閱資料，舉例說明成語的不同來源，并歸納其主要的類型。答：_____________________________________________________________答案：(1)來源于神話寓言：我國古代的很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括成為成語。例如：女媧補(bǔ)天精衛(wèi)填海開天辟地夸父追日愚公移山守株待兔刻舟求劍拔苗助長(2)來源于歷史故事：我國古代有許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮為成語。例如：臥薪嘗膽負(fù)荊請罪四面楚歌草木皆兵破釜沉舟完璧歸趙望梅止渴三顧茅廬(3)來源于古書成句：這又分兩種情況：一是從古書中直接摘引原句；一種是經(jīng)過加工的，或緊縮，或減字，或增字，或換字。例如：①一鼓作氣——《左傳·莊公十年》：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”②瓜田李下——古詩《君子行》：“瓜田不納履，李下不正冠?！?4)來源于群眾口語：有不少成語來源于群眾口頭用的通俗而形象的俗語。例如：①狼子野心——《左傳·宣公四年》：“諺曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎！”②千夫所指——《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千夫所指，無病而死。’”③小蔥拌豆腐——一清(青)二白。④秋后的螞蚱——蹦跶不了幾天。實(shí)踐飛躍1.搜集新詞語，并制作“詞語檔案”，與同學(xué)們分享。示例：新詞語：C位來源：游戲領(lǐng)域，即主力輸出地位。含義：指在合影、舞臺表演等時(shí)候，處于中心的人。2.以下列新詞語為例，分析有關(guān)新詞語對其他詞語的影響，完成下面的表格。新詞語對其他詞語的影響解說白領(lǐng)衍生出其他詞語衍生出藍(lán)領(lǐng)、金領(lǐng)等新詞山寨①豐富了詞義②使“山寨”增加了新義項(xiàng)：ɑ.仿造的，非正牌的；b.非主流的，民間性質(zhì)的出爐③替代原有詞語④大多數(shù)情況下，替代了原有的“發(fā)布”一詞問鼎⑤改變了感情色彩⑥“問鼎”原指圖謀奪取政權(quán)，含貶義；現(xiàn)在指“在比賽或競爭中奪取第一名”，成了褒義詞3.閱讀課本P130《語言的演變》，以下面的表格中所列的新詞語為例，探究新詞語產(chǎn)生的原因，并完成表格。新詞語原因闡釋克隆、云計(jì)算科技進(jìn)步科技前沿知識名詞核心素養(yǎng)①社會發(fā)展提升我國教育國際競爭力的需要動漫求簡心理②“動畫”“漫畫”的合稱克隆、核心素養(yǎng)③國際交流“克隆”是英文“clone”或“cloninɡ”的音譯；“核心素養(yǎng)”源于經(jīng)合組織和歐盟理事會的研究報(bào)告，譯自英文“KeyCompetencies”分層提分分層提分題組A基礎(chǔ)過關(guān)練一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1.下列各句中加點(diǎn)成語的使用,全都正確的一項(xiàng)是 ()①許多走紅的網(wǎng)絡(luò)文章文辭并不精美,甚至不通文墨,言不達(dá)意,卻因其觀點(diǎn)與網(wǎng)友的心理相契合而被追捧。②每年的旅游旺季,均有多艘郵輪途經(jīng)香港卻過門不入,是因?yàn)橄愀蹧]有一個可容納巨大郵輪的碼頭。③某品牌的創(chuàng)始人獨(dú)具只眼,找準(zhǔn)了市場切入點(diǎn),將電子商務(wù)事業(yè)打理得風(fēng)生水起,旗下多間店鋪單品月銷售量過萬。④清華大學(xué)教授趙家和幾十年教書育人,捐贈畢生積蓄,幫助近3000名貧困學(xué)生完成了高中學(xué)業(yè)。這位被人譽(yù)為“炭火教授”的優(yōu)秀黨員,其品其德,山高水長。⑤求學(xué)期間,他春風(fēng)得意,事事順心,沒料到踏入社會后,幾樁生意下來,就被騙得血本無歸,于是他總是感嘆遇人不淑,命途多舛。⑥為倡導(dǎo)清廉風(fēng)氣,使干部職工都能潔身自好,該銀行組織全體員工到反腐倡廉教育基地,接受預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育。A.①②⑤B.①③④C.②⑤⑥D(zhuǎn).③④⑥2.下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是 ()A.我是職場新人,很多規(guī)矩都不懂,不當(dāng)之處請大家見諒。B.年前回鄉(xiāng),給您捎帶了一點(diǎn)土儀,不成敬意,還望笑納。C.此行承蒙雅愛,全程叨陪,設(shè)宴款待,盛情厚意,不勝感激。D.欣聞兄臺喜得麟兒,衷心祝愿貴公子健康聰明,茁壯成長。3.(2020·南京高一檢測)對下面語段的主旨觀點(diǎn)表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()如今,許多年輕人沉陷“美顏”的泥潭中不能自拔,一味追求完美,卻忽視了對自己的認(rèn)知,照片可以被修改得面目全非,而真實(shí)的面目無法改變,真實(shí)的虛妄在于對現(xiàn)實(shí)和幻想的混淆。而你就是你,那個不完美卻真實(shí)的自己。A.浮華年代,真實(shí)不再。B.真實(shí)之美,美在它的坦誠和率真。C.人的顏值與其價(jià)值不成正比。D.真實(shí)生活正美在它的殘缺與遺憾。4.閱讀下面一段話,用簡潔的文字概括作者強(qiáng)調(diào)的兩種研究方向的著眼點(diǎn)。(5分)語言是經(jīng)常在變的,語音、語義、語匯、語法都在不斷地變化之中。短時(shí)間內(nèi)看不出,時(shí)間長了就明顯了。因此在對某一種語言進(jìn)行研討時(shí),必須明確是在研究它的現(xiàn)狀還是研究它的歷史。第一個強(qiáng)調(diào)語言的共時(shí)研究(主要指當(dāng)代)和歷時(shí)研究的區(qū)別的語言學(xué)家是瑞士的索緒爾,他這個主張對后來的語言研究影響很大?？墒怯幸稽c(diǎn)是索緒爾當(dāng)時(shí)沒怎么強(qiáng)調(diào)而是后來的語言學(xué)家加以發(fā)揮的,那就是歷時(shí)的研究是以若干個共時(shí)的斷面研究為基礎(chǔ)的。這個認(rèn)識對于漢語研究特別重要,因?yàn)橹钡讲痪靡郧?還有很多人把“古代漢語”當(dāng)作一個單純的東西來論述。答:____________________________________________________________5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。(6分)雞與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切,《說文解字》說它是“知時(shí)畜也”。“知時(shí)畜”指的是①____________________________,所以我國一直有“雄雞報(bào)曉”的說法。雄雞報(bào)曉又稱“金雞報(bào)曉”,這是因?yàn)樽鳛槭さ碾u,②______________________________,“酉”按陰陽五行屬“金”,于是便產(chǎn)生了“金雞”一說。任何動物的本能原本無所謂好壞,但自從戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗,偷盜狐裘,騙開城門之后,③____________________________便成了人們對沒什么大本事或偷偷摸摸做事的人的一種譏諷與輕蔑。

答:

____________________________________________________________二、閱讀拓展閱讀下面的文字,完成6～8題。留住正在消失的鄉(xiāng)音中國特色社會主義文化,源自中華民族五千多年文明所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而方言文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中同樣蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。近年來,留住鄉(xiāng)音的呼聲之所以越來越高,正是因?yàn)樵S多方言正在萎縮,山歌、童謠、諺語在青少年中逐漸失傳,戲曲和曲藝抵擋不住流行音樂的沖擊。現(xiàn)代化越來越快,方言的萎縮如暮春時(shí)節(jié)萬花紛謝,難以抗拒。一旦鄉(xiāng)音蕩然無存,模糊的鄉(xiāng)愁便會淡出人們的記憶。心理語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn),十來歲少年學(xué)得母語,就具備了終生語言能力的70%;同時(shí)學(xué)會幾種語言,不但不是負(fù)擔(dān),還有助于提高智商。大批老科學(xué)家小時(shí)候?qū)W方言和國語,長大以后又學(xué)文言和外語,比誰都聰明,就是好例子。如今的孩子卻學(xué)了普通話、丟了方言?！秶彝ㄓ谜Z言文字法》規(guī)定學(xué)校以普通話為基本教學(xué)用語是正確的,但在教好普通話的同時(shí),周末組織些唱山歌、講故事的方言文藝活動,不也很好嗎?只看到方言妨礙普通話規(guī)范是片面的。方言是通語分化出來的,也曾向通語輸送有益成分;方言和普通話之間存在對應(yīng)關(guān)系,利用對應(yīng)關(guān)系還可幫助方言區(qū)的孩子學(xué)好普通話。例如,可告訴沒有翹舌音的人,凡是方言或同聲旁的字讀“d”“t”的,就是翹舌音:都屠—者豬儲署,迢貂—招召超紹。有的分不清“f”“h”,可指出,凡是方言或同聲旁的字讀“b”“p”的,只能是“f”:反飯販—板扳,非匪痱—排悲。凡是同聲旁的字讀“ɡ”“k”的只能讀“h”:胡湖—古苦,混餛—昆棍。20世紀(jì)50年代方言普查后,各地都編過這類對應(yīng)字表,可惜后來沒用于教學(xué)。除了語音對應(yīng),方言詞匯、句型和普通話不同的,也可以列表對照。例如:趕趟/來得及,長腳/高個兒,拐腳/瘸腿,斤半/一斤半,賣沒了/賣光了,找不他到/找不到他。方言調(diào)查已近百年,材料積累不少,應(yīng)經(jīng)挑選后,把本地常見誤讀音、誤用的方言詞和方言句式,編成語文補(bǔ)充教材。此外,各方言的兒歌、童謠、諺語、故事、傳說中,不乏語言精練、意義深刻的精品,比如“不怕慢,就怕站”“日日守,年年有”“三分天注定,七分靠打拼,愛拼才會贏”“兄弟同心,田土成金”“好天得存雨來糧”,把這些分類編注成冊,讓學(xué)生自學(xué),既能學(xué)到方言,也能獲得文化的教益。當(dāng)然,留住鄉(xiāng)音不光是學(xué)校的事。方言本是家傳的母語,可許多家庭如今也不說了。有的家長怕影響孩子學(xué)普通話,家里不說“土話”。其實(shí),為了學(xué)普通話而放棄方言,這是誤解。不同語言有不同的認(rèn)知方法,多語人必有多樣的思維。另外,不同方言也有共同的規(guī)律。南方方言愛說“他有去,我有來”,和英語中have的用法大體相當(dāng)。古今漢語和南北方言,更是可以相互論證,比如閩語把“高、低”說成“懸、下”,普通話也有“懸崖”和“下策”的說法。除了學(xué)校和家庭,要留住鄉(xiāng)音,社區(qū)也有事可做。這些年來,有些地方整治青山綠水,發(fā)掘旅游資源,修飾古樹、草場、水磨、廊橋,唱山歌、吃農(nóng)家菜,趣味盎然。城里人到“鄉(xiāng)村一日游”聽到難懂的方言還想探知奧妙呢。有些縣政府為了傳承本地文化,撥款請人編寫方言志、俗語志,也能喚起鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。除了作為交際工具,方言還有藝術(shù)的形式——戲曲和曲藝。這些鄉(xiāng)音飽含歷史文化積淀,曾帶給當(dāng)?shù)厝司竦南硎堋，F(xiàn)在,京戲、大鼓、快書、蘇州評彈、泉州的梨園、穗港的粵劇等,雖不像過去那樣流行,可一到國外,它們就綻放異彩。有的地方很珍視這份遺產(chǎn),努力發(fā)掘加工,精心培養(yǎng)新手,讓它繼續(xù)煥發(fā)青春,值得欽佩和鼓勵?，F(xiàn)實(shí)告訴我們,要留住鄉(xiāng)音,必須有學(xué)校、家庭和社會三方面的共同努力。(選自《光明日報(bào)》,有刪改)6.關(guān)于“留住鄉(xiāng)音”的原因,下列選項(xiàng)說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的方言文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。B.許多方言正在萎縮,山歌、童謠、諺語在青少年中逐漸失傳,戲曲和曲藝抵擋不住流行音樂的沖擊。C.除了語音對應(yīng),方言詞匯、句型和普通話不同的,也可以列表對照,或編成語文補(bǔ)充教材,或經(jīng)挑選后分類編注成冊,讓學(xué)生自學(xué),既能學(xué)到方言,也能獲得文化的教益。D.如果鄉(xiāng)音蕩然無存,那么模糊的鄉(xiāng)愁必會淡出人們的記憶。7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.大批老科學(xué)家小時(shí)候?qū)W方言和國語,長大又學(xué)文言和外語,比誰都聰明,并不能證明高智商和學(xué)好方言之間有著必然聯(lián)系。B.20世紀(jì)50年代方言普查后,各地編輯了用于方言區(qū)的普通話教學(xué)的方言和普通話的對應(yīng)字表。C.方言是通語分化出來的,曾向通語輸送營養(yǎng),方言和普通話之間存在一定的關(guān)系,利用這種關(guān)系還可幫助方言區(qū)的孩子學(xué)好普通話。D.不同方言之間存在共同之處,古今漢語和南北方言不是不可以相互論證的。8.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.本文既論證了留住鄉(xiāng)音的必要性,也論證了留住鄉(xiāng)音的重要性。B.父母在家說方言,未必會影響孩子學(xué)習(xí)普通話,相反,讓孩子在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)學(xué)習(xí)一些方言,可能有助于提高孩子的智商。C.地方政府可以編寫一些方言志、俗語志,這既可傳承本地文化,又能喚起鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情。D.飽含歷史文化積淀的戲曲和曲藝首要體現(xiàn)方言的交際作用,其次才是作為藝術(shù)形式帶給當(dāng)?shù)厝司竦南硎堋ｎ}組B能力提升練閱讀下面的文字,完成1~3題。曠野和城市,從根本上講,是對立的。人們多以為和城市相對應(yīng)的那個詞,是鄉(xiāng)村,比如常說“城里人”“鄉(xiāng)下人”。其實(shí)鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級階段。再簡陋的鄉(xiāng)村,也是城市的一脈兄長。唯有曠野與城市永無聲息地對峙著。城市侵襲了曠野昔日的領(lǐng)地,驅(qū)散了曠野原有的駐民,破壞了曠野古老的風(fēng)景,越來越多地以井然有序的繁華,取代我行我素的自然風(fēng)光。城市是人類所有偉大發(fā)明的需求地、展覽廳、比賽場、評判臺。如果有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球,他一定被城市不滅的光芒所震撼。曠野是舒緩的,城市是激烈的。曠野是寧靜的,城市是喧囂的。曠野對萬物具有強(qiáng)大的包容性,城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……人們把城市像巨釘一樣,楔入曠野,并以此為據(jù)點(diǎn),頑強(qiáng)地繁衍著后代,創(chuàng)造出溢光流彩的文明。曠野在最初,漠然置之,甚至是溫文爾雅地接受著。但曠野一旦反撲,人就一籌莫展了。尼雅古城,龐貝古城……一系列歷史上輝煌的城郭名字,湮滅在大地的皺褶里。1.下列各句中的引號,和文中引號作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.“救場如救火”,他二話不說,包上頭就扮戲。B.這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)好。C.他有點(diǎn)像契訶夫小說《醋栗》中的主人公,于是大家就叫他“醋栗”。D.那樣的“看”根本就不能算是看,頂多只能算是一種感覺而已。2.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“曠野是舒緩寧靜的,對萬物具有強(qiáng)大的包容性;城市是激烈喧囂的,幾乎是人的一統(tǒng)天下……”從語意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?(4分)答：

3.語文課上,同學(xué)們對“再簡陋的鄉(xiāng)村,也是城市的一脈兄長”一句的修辭手法產(chǎn)生分歧,有的認(rèn)為是擬人,有的則認(rèn)為是比喻,請談?wù)勀愕囊庖?并說明原因。(4分)答：

4.下面是一封信的主要內(nèi)容,其中有五處不得體,請找出并做修改。(5分)獲悉文學(xué)院下周舉辦活動,隆重慶賀先生教書50周年,我因俗務(wù)纏身,不能光臨,惠贈鮮花一束,以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊,還望先生先睹為快。盛夏快來了,請先生保重身體。答：

5.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過30個字。(5分)截至目前,普通話在全國范圍內(nèi)普及率接近80%,識字人口使用規(guī)范漢字的比例超過95%,文盲率從中華人民共和國成立之初的80%以上下降至4%以下,國家通用語言文字的推廣普及,極大地促進(jìn)了國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育、科技、文化等社會事業(yè)發(fā)展,為維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、提高國民素質(zhì)和社會文明程度發(fā)揮了不可替代的重要作用,為全面建成小康社會奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。答：

閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一:典籍記載,黃帝時(shí)代的史官倉頡曾經(jīng)發(fā)明文字。倉頡的傳說在黃河中下游地區(qū)廣為流傳,他被奉為創(chuàng)造漢字的神,尊稱為“字祖”。至今在中原地區(qū)的濮陽南樂、開封、魯山、虞城、洛寧、新鄭等地,還可以看到倉頡廟、倉頡祠、倉頡造字臺、倉頡墓冢等遺存。關(guān)于倉頡其人,我們已不可確知。不過,文字的產(chǎn)生和發(fā)展,肯定經(jīng)過了一個由無序到有序,由少到多,由表意到意音兼?zhèn)?約定俗成,逐步系統(tǒng)化的過程。文字系統(tǒng)的形成不可能由一個人或一個時(shí)代來完成。我們推測,大約在黃帝時(shí)期,可能確實(shí)存在過史官倉頡這樣身份的人。他不一定獨(dú)自創(chuàng)造了文字,卻可能是最初對文字萌芽進(jìn)行整理和傳播的代表性人物。歷史上對文字最早進(jìn)行規(guī)范化整理的人還有李斯。他身為秦相,作有秦刻石和《倉頡篇》字書,曾輔助秦始皇統(tǒng)一文字。歷史上最早把古漢字作為知識體系進(jìn)行全面解說的是東漢許慎。從文字學(xué)史的角度看,東漢許慎所撰寫的《說文解字》,既是我國第一部系統(tǒng)解釋古代漢字的重要字典,也是一部總結(jié)自春秋戰(zhàn)國以來有關(guān)經(jīng)學(xué)、小學(xué)的研究成果,進(jìn)而探究漢字字源,并根據(jù)漢字的構(gòu)形特征從理論上加以闡發(fā)的經(jīng)典性文字學(xué)著作。自《說文解字》問世以來,歷代都有學(xué)者致力漢字的研究,形成了獨(dú)具特色的中國文字學(xué)。近百十年來,黃河中下游地區(qū)為我國商周古文字資料的主要出土地。這里地下出土的古文字門類齊全,資料豐富。僅殷墟、周原出土的10多萬片甲骨文和河南、陜西、山西諸省出土的8000余件帶有銘文的商周青銅器,16000余片溫縣、侯馬春秋盟書,9000余件魏晉隋唐墓志碑刻等大宗資料就足以震驚世界。它不僅推動了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟,而且也令世人對黃河文明刮目相看。如今在許慎家鄉(xiāng)漯河境內(nèi)的舞陽賈湖裴李崗文化遺址中,還有8000年前新石器時(shí)期刻畫符號的重要發(fā)現(xiàn),已引起學(xué)術(shù)界對中華文字起源的新思考。近幾十年河北蒿城臺西出土的象形符號及鄭州小雙橋商代陶器朱書文字,加之20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)的鄭州商城二里崗期刻辭甲骨,使我們對商代前期的古漢字又有了新的認(rèn)識。山西襄汾陶寺文化朱書陶文、偃師二里頭和登封王城崗陶文,則透露出虞夏文字的若干重要信息。所有這些無不表明黃河流域中原地區(qū)與漢字文化淵源的獨(dú)特聯(lián)系。據(jù)統(tǒng)計(jì),目前海內(nèi)外刊布的各種殷墟時(shí)期的著錄刻辭甲骨已達(dá)90000余片,歷代出土的相當(dāng)于殷墟時(shí)期的青銅器銘文多達(dá)6500多件。以這些甲骨文、金文為典型代表的商代文字符號,是我國迄今所能見到的最早的古漢字系統(tǒng)。殷商文明是在吸收、借鑒夏代文明的基礎(chǔ)上形成的。商代文字當(dāng)承自夏文化,而且在殷墟時(shí)期尤其是從商王武丁以后有迅速發(fā)展的跡象。那時(shí)候,文字載體的門類已經(jīng)很多,時(shí)人大多是用毛筆書寫在簡冊上,可惜今天已不易見到,其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及翻鑄在青銅器上。今所見殷墟時(shí)期的單字字目已達(dá)4100余個,可釋字目1340多個。這些存活著的古漢字多為人、首、口、大、小、山、川、木、蟲、魚之類的基本字,它們是漢字的基礎(chǔ),后世通過它們又不斷地孳乳出新字。從殷商晚期的甲骨文、金文到周秦時(shí)期的篆系文字、六國文字,還有秦漢以后的方塊漢字,包括古隸、八分隸、魏碑、楷書,各時(shí)期的漢語文字資料豐富完備。北宋學(xué)者沈括在其《夢溪筆談》一書中,詳細(xì)記述了印刷工匠畢昇于北宋慶歷年間發(fā)明活字版的經(jīng)過,并記錄了畢昇活字版的工藝技術(shù)。這種字體萌芽于北宋汴京,所謂“橫平豎直,橫輕豎重,字形方正,筆畫勻稱”,也許因?yàn)檫@個,后世的“宋體”便成為出版印刷最為理想的正文字體?？梢哉f,宋代是漢字真正成熟的時(shí)期。(摘編自王蘊(yùn)智《黃河學(xué)視野中的漢字》)材料二:漢字發(fā)展規(guī)律有三:一、漢字形體存在簡化趨勢。作為一種表意文字,漢字最初的形體大都相當(dāng)復(fù)雜,在數(shù)千年的使用過程中,漢字經(jīng)歷了一個由繁到簡的自然演變過程,簡化的途徑大致有以下幾種:變圖形為符號,刪減多余和重復(fù)的偏旁,用筆畫簡單的字體代替筆畫復(fù)雜的字體,截取原字的一部分代替本字等。漢字字形大致經(jīng)歷了甲骨文—金文—小篆—隸書—魏碑—楷書幾種形體,還有兩種輔助性的字體:行書和草書。二、漢字形體趨向規(guī)范化。早期的漢字形體沒有一定之規(guī),偏旁位置不固定,或左或右、或上或下,同字異體現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。漢字在簡化的同時(shí)也不斷地進(jìn)行著規(guī)范化。漢字規(guī)范化主要由政府完成,當(dāng)然,個體也可能影響漢字的規(guī)范化,例如撰寫《說文解字》的許慎。三、漢字形體存在形聲化趨勢。漢字是一種表意文字,甲骨文中主要是象形字和會意字,形聲字所占的比例僅為20%,到了許慎《說文解字》,形聲字已占80%,今天漢字中的形聲字所占比例更高達(dá)90%以上。可以看出漢字的發(fā)展存在一個形聲化的過程?？梢?漢字是一種與時(shí)俱進(jìn)、能適應(yīng)現(xiàn)代化要求的、不斷自我調(diào)整的文字。(摘編自徐光春《漢字文化》)6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.根據(jù)倉頡廟、倉頡造字臺等遺存以及文字產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律,歷史上確實(shí)存在史官倉頡這樣身份的代表性人物。B.中原地區(qū)出土的大量魏晉隋唐墓志碑刻資料,不僅推動了中國考古學(xué)和古文字學(xué)的成熟,而且也令世人對黃河文明刮目相看。C.殷墟時(shí)期甲骨文字中依然存活著的古漢字多為人、山、川、木、蟲等基本字,后人以此為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)造新的文字。D.漢字形體的簡化、規(guī)范化以及形聲化趨勢,是漢字為適應(yīng)社會發(fā)展和時(shí)代需求而不斷自我調(diào)整的必然結(jié)果。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.如果我們將來要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系,或者要探究某些漢字的起源,研讀《說文解字》或是很好的選擇。B.我國商周古文字資料主要出土于黃河中下游地區(qū),或許可以推知漢字文化的源頭就在黃河流域中原地區(qū)。C.殷商文明吸收、借鑒夏代文明,因?yàn)槲淖职l(fā)展具有傳承性,也因?yàn)橄拇淖州d體的門類非常豐富。D.漢字形體源于以象形和會意為主的甲骨文,定形于楷書,這既有歷朝歷代官府的作為,也有個體的作用。8.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于漢字發(fā)展規(guī)律范疇的一項(xiàng)是(3分)()A.編寫《漢字簡化方案》B.秦相李斯主持“書同文”C.畢昇發(fā)明活字版技術(shù)D.武則天造一個“曌”字9.請結(jié)合材料內(nèi)容,簡要概括《說文解字》的作用。(4分)答：

10.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)答：

題組C培優(yōu)拔尖練閱讀下面的文字,完成1～5題。材料一劉宗周《論語學(xué)案》中說:“‘學(xué)’字是孔門第一義?！闭J(rèn)為對“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么,如何理解“學(xué)”呢?至少在東漢之前,對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為:“學(xué),覺也,悟也?！边@個理解不無道理。但皇侃進(jìn)一步解釋:“言用先王之道,導(dǎo)人情性,使自覺悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來對人的性情進(jìn)行引導(dǎo);這一過程不是“自覺悟”,而是學(xué)習(xí)外在的知識,服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的,要達(dá)到“自覺悟”,還需要從自身切近處入手,“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”,來獲取對人生、對世界的基本認(rèn)識。子夏說“君子學(xué)以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道遠(yuǎn),人道邇”,因此,在學(xué)習(xí)中,對日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對容易的途徑。對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”,有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作,即“讀書”?！皩W(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點(diǎn),不過將“效”只是理解為效法先賢,甚至進(jìn)一步引申為讀書,并將其作為“學(xué)”的全部意義,則顯得偏狹。因此,有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評,激烈的如李贄、顏元自不待說,連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來,明代的郝敬說:“或問:學(xué)是誦讀否?曰:不廢誦讀,不倚誦讀。”可謂是一種較為中肯的見解。“學(xué)”的過程是“說(悅)”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法,愉悅何來呢?通過前文對“學(xué)”字的分析可知,孔子所謂“學(xué)”,并非后世科舉等功利目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”,而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的,并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福,那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,將“學(xué)”作為自身完善的必由之路,那么“學(xué)”一分,便能夠自得一分。從目標(biāo)上說,學(xué)無止境;從過程上說,每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細(xì)微進(jìn)步的體會油然而生,至于別人知與不知,都不會影響自己的情緒。(取材于趙清文的相關(guān)文章,有刪改)材料二對“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”中的“時(shí)”字,歷來有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說:“時(shí)習(xí)者,無時(shí)而不習(xí)?！睆膶W(xué)習(xí)做人之道的角度來說,謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”,可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無終食之間違仁”,就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道,正如曾子的“吾日三省吾身”。從這種意義上來說,“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下,內(nèi)化成一種心性品質(zhì),自然可以達(dá)到“三月不違仁”,并進(jìn)一步達(dá)到“隨心所欲不逾矩”。近代的程樹德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義:“凡學(xué)有三時(shí):一就人身中為時(shí),二就年中為時(shí),三就日中為時(shí)也?！币痪腿松碇袨闀r(shí)者,即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn),現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐,但是他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則,注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期,對不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對性的教育?！抖Y記·學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué),則勤苦而難成”,講的就是這個道理。二就年中為時(shí)者,即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！抖Y記·王制》云:“春秋教以《禮》《樂》,冬夏教以《詩》《書》?！边@種學(xué)習(xí)觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維,古人在“仰觀天文,俯察地理”的過程中,發(fā)現(xiàn)了天、地、人之間具有緊密的聯(lián)系,外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下,古人不但強(qiáng)調(diào)