2024年部編版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義：信息類(lèi)閱讀 理解推斷信息-整體把握找準(zhǔn)比“狠”

2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

板

塊信息類(lèi)閱讀

前備知識(shí)——非連續(xù)性文本文體特征

、高考選文特點(diǎn)

年份卷別文本形式學(xué)科核心概念選文特點(diǎn)

非連續(xù)性文本傳統(tǒng)文①?gòu)牟牧辖M合看，采用

新高考I卷哲學(xué)/文學(xué)

（領(lǐng)導(dǎo)人講話+論文）化創(chuàng)新非連續(xù)性文本（群文閱

2022

非連續(xù)性文本讀）形式。

新高考II卷翻譯學(xué)典籍外譯

（三則論文）②從材料題材看，主要

非連續(xù)性文本有兩類(lèi)：中國(guó)傳統(tǒng)文化

新高考I卷美學(xué)詩(shī)畫(huà)異質(zhì)

2021（兩則論文）的繼承和發(fā)展；國(guó)內(nèi)外

新高考II卷連續(xù)性文本（論文）互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)行為大事或社會(huì)熱點(diǎn)。

非連續(xù)性文本歷史地③從材料的體式看，論

新高考I卷歷史地理學(xué)

（兩則論文）理學(xué)述類(lèi)材料，多以學(xué)術(shù)論

2020文為主，具有較強(qiáng)的學(xué)

新高考II卷連續(xù)性文本（科普文）生物學(xué)物種共存術(shù)性和思辨性，總有一

個(gè)核心概念。

二、非連續(xù)性文本特征

（一）非連續(xù)性文本基本概念和特點(diǎn)

所謂非連續(xù)性文本是相對(duì)于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個(gè)事物或主題，提供閱讀的材

料是多維度的，是相對(duì)獨(dú)立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。

這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義,

順序不固定。此類(lèi)文本的考查點(diǎn)與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時(shí)代特色相吻合，主要考查考生的

信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。從文體上來(lái)說(shuō)，非連續(xù)性文本主要包

括論述類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本。

非連續(xù)性文本具有以下特點(diǎn)：

（1）選材專(zhuān)業(yè)化、熱點(diǎn)化。論述類(lèi)重在選取專(zhuān)業(yè)學(xué)科前沿學(xué)術(shù)成果，實(shí)用類(lèi)重在選取社會(huì)、

經(jīng)濟(jì)生活中的熱點(diǎn)話題。

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(2)源頭多樣化。材料來(lái)源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。

(3)文本碎片化。沒(méi)有完整的文本，都是截取片段。

(4)材料多樣化。有純文字類(lèi)、圖文類(lèi)、綜合類(lèi)等。

(二)非連續(xù)性文本所涉及的文體及其特點(diǎn)

1.非連續(xù)性文本?論述類(lèi)文本

分類(lèi)概念特點(diǎn)

是政治性論文的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指從政

治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件用具有說(shuō)服力的事例和事理以及

和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。它主邏輯推理的方法來(lái)證明作者的觀

政論文

要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)點(diǎn)或看法，辨明是非曲直，做到以

論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)理服人。

導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等。

是用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論

①一般有自己的中心議題，有自己

或研究某種問(wèn)題或課題的學(xué)理性

的論證角度、論證體系和研究成

學(xué)術(shù)論文文章。是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)

果。②具有專(zhuān)業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)

值和現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題進(jìn)行探討的

性、真實(shí)性和科學(xué)性。

書(shū)面成果。

①主要針對(duì)作品思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)

格和藝術(shù)特點(diǎn)等方面展開(kāi)議論、評(píng)

是運(yùn)用文藝?yán)碚搶?duì)文學(xué)作品進(jìn)行

價(jià)。②觀點(diǎn)鮮明，經(jīng)常旁征博引，

研究、探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)

文藝評(píng)論引用與文學(xué)作品有關(guān)的各種材料

律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)

論證觀點(diǎn)。③對(duì)讀者不太了解的作

的一種文體。也可歸為學(xué)術(shù)論文。

品，評(píng)論前還要對(duì)其有關(guān)方面作一

定的交代。

①具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、

是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的

時(shí)評(píng)說(shuō)理性、思想性。②以說(shuō)理為主，

事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章。

或夾敘夾議，或先敘后議。

①以“書(shū)”為對(duì)象，對(duì)書(shū)籍的內(nèi)容

和形式進(jìn)行價(jià)值判斷。②一般包含

是評(píng)論或介紹書(shū)籍，探求其創(chuàng)作

介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。③采用

書(shū)評(píng)的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝

記敘、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式，以

術(shù)性的文章。

傳播書(shū)的內(nèi)容、評(píng)論書(shū)的價(jià)值、推

介書(shū)的特色等。

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2.非連續(xù)性文本?實(shí)用類(lèi)文本

分類(lèi)概念特點(diǎn)

①真實(shí)性。這是新聞最基本的要求。報(bào)道的內(nèi)容要

是對(duì)新近己經(jīng)發(fā)生和正真實(shí)準(zhǔn)確，有根有據(jù)，講究用事實(shí)說(shuō)話。②準(zhǔn)確性。

在發(fā)生或者早已發(fā)生卻新聞?wù)Z言多客觀敘述，主觀評(píng)論很少。③新鮮性。

新聞

是新近發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的一般是以前沒(méi)有過(guò)的，講究從新角度說(shuō)話。④及時(shí)

事實(shí)的及時(shí)報(bào)道。性。報(bào)道要迅速及時(shí)，在日趨激烈的新聞競(jìng)爭(zhēng)中，

及時(shí)性是新聞價(jià)值的保障。

遵循真實(shí)性原則，用形①人物的時(shí)代性和代表性。傳記里的人物都是某時(shí)

象化的方法記述人物的代某領(lǐng)域里較突出的人物。②選材的真實(shí)性和典型

傳記生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及性。傳記的材料比較翔實(shí)，作者從傳主的繁雜經(jīng)歷

其歷史背景的一種敘事中選取典型的事例，來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)，有較

性文體。強(qiáng)的說(shuō)服力。③選文兼具史實(shí)性與文學(xué)性。

是對(duì)某項(xiàng)工作、某個(gè)事①寫(xiě)實(shí)性。報(bào)告在占有大量現(xiàn)實(shí)資料和歷史資料的

件、某個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深基礎(chǔ)上，用敘述性的語(yǔ)言實(shí)事求是地反映某一客觀

入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)事物。②針對(duì)性。報(bào)告一般有比較明確的意向，相

報(bào)告查中收集到的材料加以關(guān)的調(diào)查取證都是針對(duì)和圍繞某一綜合性或?qū)ｎ}

系統(tǒng)整理，分析研究，性問(wèn)題展開(kāi)的。③邏輯性。報(bào)告離不開(kāi)確鑿的事實(shí)，

以書(shū)面形式向組織或領(lǐng)但又不是材料的機(jī)械堆砌，而是對(duì)核實(shí)無(wú)誤的數(shù)據(jù)

導(dǎo)匯報(bào)的一種文書(shū)。和事實(shí)進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯論證。

①科學(xué)性。科普文必須準(zhǔn)確無(wú)誤地講述科學(xué)知識(shí)，

傳播科技信息，普及科學(xué)教育，在內(nèi)容上要揭示客

是介紹、普及科學(xué)知識(shí)觀事物的某一方面的規(guī)律，且要有科學(xué)依據(jù)。②文

的說(shuō)明文體。科普文大學(xué)性?？破瘴陌芽茖W(xué)知識(shí)形象化，用文學(xué)的手段加

科普文

致分為科學(xué)說(shuō)明文和科以表現(xiàn)，用文學(xué)的形式講述科學(xué)的道理，是文學(xué)與

學(xué)小品文。科學(xué)的完美結(jié)合。③通俗性?？破瘴臑榱诉_(dá)到普及

科學(xué)知識(shí)的目的，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)深入淺出地

講述科學(xué)道理。

是就某個(gè)人、某件事、①針對(duì)性。訪談主要是通過(guò)對(duì)一定的對(duì)象、一定的

某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)事件或一定的問(wèn)題，在現(xiàn)實(shí)的情景中進(jìn)行提問(wèn)，因

訪談家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)此它的針對(duì)性十分明確。②專(zhuān)題性。是說(shuō)對(duì)要訪談

提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，的問(wèn)題經(jīng)過(guò)高度的提煉，突出某一方面的問(wèn)題，集

運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)中在某一個(gè)點(diǎn)上，不求大求全。專(zhuān)訪的問(wèn)題多半是

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行報(bào)道的文章。帶有現(xiàn)實(shí)意義的，突出了一定的主題思想內(nèi)容。③

典型性。是說(shuō)訪談的內(nèi)容具有代表性。它應(yīng)該是在

一定的起點(diǎn)或一定的高度上，對(duì)可以成為“話題”

的、新鮮的事實(shí)的報(bào)道，對(duì)大眾普遍關(guān)心的、能引

起共鳴的問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)訪。

課時(shí)1理解推斷信息

——整體把握，找準(zhǔn)比“狠”

【復(fù)習(xí)任務(wù)】1.在快速準(zhǔn)確地把握非連續(xù)性文本整體的前提下，能夠準(zhǔn)確、全面地篩選、整合

信息，并能夠依據(jù)信息予以合理推斷。2.掌握信息類(lèi)閱讀客觀題（文本閱讀第1、2題）的閱讀

與方法要點(diǎn)。

【考情微觀】

年份卷別提問(wèn)方式考查角度命題特點(diǎn)

2020—2022年1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)新高考I、II卷第1、2題均為信

新高考I卷容的理解和分析，正息類(lèi)閱讀選擇題，有同有異。

2020—2021年確/不正確的一項(xiàng)是相同之處：

理解分析

新高考n卷（3分）①設(shè)項(xiàng)順序均與原材料段落順序

信息內(nèi)容

1.下列對(duì)材料內(nèi)容的大體一致；

2022年新高考

梳理，正確的一項(xiàng)是②僅僅是信息轉(zhuǎn)述或整合的選項(xiàng)

II卷

（3分）較少，選項(xiàng)的綜合性強(qiáng)。

2020—2022年相異之處：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下

新高考I卷①第1題主要考查對(duì)材料信息的

列說(shuō)法正確/不正確

2020—2021年篩選與整合能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是

的一項(xiàng)是（3分）

新高考n卷對(duì)材料核心概念、重要句子及段

根據(jù)信息落內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，其中有不少跨段

內(nèi)容合理落的轉(zhuǎn)述。整體難度不大。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)推斷②第2題主要考查依據(jù)文本信息

2022年新高考

容的概括和分析，正推斷的能力。設(shè)題難度稍大。選

II卷

確的一項(xiàng)是（3分）項(xiàng)既有基于文本內(nèi)的推斷，也有

須利用文本外材料進(jìn)行的理解和

推斷。

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【知識(shí)圖要】

精準(zhǔn)整體性閱讀、把握

整

篩

真正讀懂文本的觀點(diǎn)、思路等

標(biāo)題信

論述類(lèi)息

核心概念

［篩選信息題)

類(lèi)

題

關(guān)鍵句子整體閱讀,閱

讀

選

型

抓住主要掌握比對(duì)詞語(yǔ)與句子，識(shí)破

新聞：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)〕實(shí)用類(lèi)擇

信息方法“曲解文意”等

題

科普：概念、技術(shù)、［推斷結(jié)論題］

意義、評(píng)價(jià)，

推斷有據(jù)，推斷合乎推斷有理,

識(shí)破”于文邏輯，識(shí)識(shí)破“絕

無(wú)據(jù)”等破“邏輯對(duì)化”等

失當(dāng)”等

活動(dòng)一體驗(yàn)真題，整體把握

新高考信息類(lèi)閱讀文字量大，多達(dá)1800字；題目多，五道題；分值高，達(dá)19分。尤為

突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無(wú)論是閱讀還是答題都有一定的難度。

越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：

(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內(nèi)容上有“聯(lián)”，閱讀時(shí)需要把這個(gè)“聯(lián)”找出來(lái)，

從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。

(2)無(wú)論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀

和把握，恐怕答題會(huì)只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。

(3)在答題過(guò)程中，多數(shù)選項(xiàng)并沒(méi)有明確注明“材料一”“材料二”之類(lèi)的字眼，如果有

了整體閱讀和把握后，就會(huì)快速而準(zhǔn)確地鎖定區(qū)間，確定范圍。

總之，有了整體閱讀和把握，理解更精準(zhǔn)，判斷更快捷。

(2022?新高考I)閱讀下面的文字，完成后面任務(wù)。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累

的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,

既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖

掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)

空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提

供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中

國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓

世界知道”學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)

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展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、

升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。

解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為

解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）

材料二：

不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏

生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)

歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積

食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代

之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)

大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民

族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，

而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然

會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)

容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一

個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)

言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是

絕對(duì)不行的。

我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代,

同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能

變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己

的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)

代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)

題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的

撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)

成為回顧與前瞻的兩扇窗戶(hù)，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)

的營(yíng)養(yǎng)。

中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是

落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神

經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰,卻能以富有

內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其

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中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意

識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。

而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、

變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。

（摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）

整體把握分“總一分一總”三步進(jìn)行：

第一步：整體瀏覽，把握中心話題（尤其要關(guān)注材料的出處）。

快速瀏覽文本，看看由幾則材料組成，組成材料的文體各是什么，然后把握幾則材料的共同

話題。

第二步：分別把握每則材料的大意和思路。

對(duì)于每則材料，宜邊讀邊畫(huà)，主要是圈畫(huà)出材料的中心句、起始句、結(jié)論句、過(guò)渡句、轉(zhuǎn)折

句等，進(jìn)而概括出材料大意，理清材料思路。

這里要注意兩點(diǎn)：

（1）關(guān)注出處及標(biāo)題，揣測(cè)材料大意。

非連續(xù)性文本多是斷續(xù)性的，不像連續(xù)性文本那樣有標(biāo)題，且放在篇首，它的出處與標(biāo)題放

在材料的后面。關(guān)注其標(biāo)題，可以把握材料話題以及內(nèi)容；關(guān)注其出處，可以推測(cè)文本立場(chǎng)

甚至態(tài)度。

（2）提取關(guān)鍵語(yǔ)句，把握材料要點(diǎn)。

要善于抓住每則材料的顯性的關(guān)鍵語(yǔ)句。有的材料每段的首句或尾句，往往起到總領(lǐng)或總結(jié)

的作用，把握住這些語(yǔ)句就能很好地把握材料的信息要點(diǎn)。

（見(jiàn)文中畫(huà)線部分）

第三步：整體思考，看看幾則材料是怎樣圍繞中心話題展開(kāi)的，各自的角度與側(cè)重點(diǎn)是什么,

各則材料間的關(guān)聯(lián)是什么。

完成上述三步后，最好再畫(huà)出結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

區(qū)整體把握（約10分鐘）

在把握中心話題、每則材料大意及其闡釋角度的基礎(chǔ)上，填寫(xiě)下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

（材料中心也可在文中畫(huà)出）

答案①中國(guó)文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新②中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要強(qiáng)調(diào)民族性，要在對(duì)其他國(guó)家

的學(xué)術(shù)研究成果比較、對(duì)照等基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求或

要推動(dòng)中華文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要解決當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論食洋不化的病

癥，首先要從古代詩(shī)歌傳統(tǒng)尤其是古典詩(shī)論中找回傳統(tǒng)、吸收優(yōu)點(diǎn)，其次要吸收外來(lái)因素

@精做試題（約10分鐘）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題

提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因

為東西方文化差異巨大。

D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生

命力。

答案D

解析“比西方文論更有生命力”于文無(wú)據(jù)。材料二最后一段論述了中國(guó)古典詩(shī)論與西方文

論的優(yōu)缺點(diǎn)，但并沒(méi)有對(duì)二者的生命力進(jìn)行比較。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。

C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。

D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。

答案B

解析“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”說(shuō)法絕對(duì)化。材料二第2段指出，

“中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。

這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，并未否定借

鑒西方詩(shī)歌的意義。相反，材料二第3段說(shuō)“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶(hù)”。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)：為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。”

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是'三十年河西，三十年河?xùn)|‘。”

答案C

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

解析回答本題，首先要明確材料一的觀點(diǎn)，然后分析選項(xiàng)。根據(jù)材料一第1段“中華文明

延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出

新”以及第2段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、

批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族

的越是世界的”等語(yǔ)句可知，材料一的觀點(diǎn)是中華文明既要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，又要培養(yǎng)

符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求的民族性。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)向古人學(xué)習(xí)，不能支撐材料一的觀

點(diǎn)。B項(xiàng)體現(xiàn)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，不能支撐材料一的觀點(diǎn)。C項(xiàng)魯迅的這

句話意在強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)守傳統(tǒng)，也要緊跟世界潮流，可以支撐材料一的觀點(diǎn)。D項(xiàng)季羨林的

這句話是說(shuō)東西方文化的強(qiáng)弱更替現(xiàn)象，不能支撐材料一的觀點(diǎn)。

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)

系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

答：___________________________________________________________________________

答案①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中

國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念；②它超越國(guó)界，具有當(dāng)代價(jià)值，為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步

提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。

解析本題與2021年的新高考I卷第5題類(lèi)似，新高考的設(shè)題越來(lái)越突出“以具體情境為載

體”的特點(diǎn)，這是一個(gè)社會(huì)生活情境，要求考生在具體生活場(chǎng)域中對(duì)文中信息進(jìn)行篩選與理

解。解答此題，需要從兩個(gè)方面入手，其一是“己所不欲，勿施于人”這句話的屬性特點(diǎn)是

什么；其二是為什么它會(huì)成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則，也就是

在國(guó)際社會(huì)中起到了什么作用。這句出自《論語(yǔ)》的儒家經(jīng)典，根據(jù)材料一，“體現(xiàn)了中國(guó)

人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨”，這是其經(jīng)典屬性；“能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智

慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案”，這是傳統(tǒng)經(jīng)典在國(guó)際社會(huì)中所起到的作用。在推陳出

新的挖掘與闡發(fā)下，這些“最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，具

有“跨越時(shí)空、跨越國(guó)界”的價(jià)值，“富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”，這是經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)

的當(dāng)代性特點(diǎn)；被激活了生命力的古老經(jīng)典，“為人類(lèi)提供正確精神指引”，“更加符合當(dāng)

代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求”，“有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法”，這些

是古老經(jīng)典對(duì)當(dāng)今世界的意義。本題考查“解釋分析”，本質(zhì)仍是“信息提取”，考生要以

“這一個(gè)”特例，在文本中找到普適性的理論支持。

5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：___________________________________________________________________________

答案①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典

詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；④發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)

處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。

解析題干中“中國(guó)古典詩(shī)論”是材料二的中心話題，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是材料

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

一的核心觀點(diǎn)，題干將材料一、二整合設(shè)問(wèn)，須兼顧兩則材料，圍繞題干中的“如何推動(dòng)”

思考回答。

根據(jù)材料一第1段可提煉要點(diǎn)①，根據(jù)第2段可提煉要點(diǎn)②；根據(jù)材料二第3段可提煉要點(diǎn)

③，根據(jù)第4段可提煉要點(diǎn)④。

答案有四點(diǎn)。一是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)。此信息點(diǎn)包含對(duì)象“中國(guó)古典詩(shī)論”，

做法“挖掘與闡發(fā)”，二者缺一不可。如果引用原文回答“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘

與闡發(fā)”也可以，但對(duì)象寬泛，不夠切題；如果將做法寫(xiě)為“要傳承（繼承）”等不可以，因

為沒(méi)有扣住題目中的“創(chuàng)新”“創(chuàng)造”。二是批判性地吸收和借鑒西方文論。此信息點(diǎn)同樣

包含對(duì)象與做法，二者缺一不可。如果引用原文回答“吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)”或加以變通，回答

為“吸收四方異域的文化，借以繁榮本民族文化”“對(duì)其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，要進(jìn)行比

較、對(duì)照、批判、吸收、升華”等也可以。三是尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同

解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。此信息點(diǎn)關(guān)鍵詞為“當(dāng)下需求”，要答出發(fā)揮古典詩(shī)論對(duì)今天、對(duì)新

詩(shī)的借鑒意義、參考價(jià)值等，如“使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，

協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，弘揚(yáng)其具有當(dāng)代價(jià)值

的文化精神”“意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代”等都可以。四是發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡

釋上的長(zhǎng)處，向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。此信息點(diǎn)關(guān)鍵詞為“向世界

傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義”，要突出使中國(guó)古典詩(shī)論走出國(guó)門(mén)，擴(kuò)大學(xué)術(shù)影響力等，如

“向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)古典詩(shī)論有其突

出的優(yōu)點(diǎn)，可以為世界提供中國(guó)智慧”“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，為解決世界性問(wèn)題提供思路和

辦法”“為人類(lèi)提供正確精神指引”都是合理的。

活動(dòng)二掌握信息類(lèi)選擇題的閱讀與方法要點(diǎn)

（一）閱讀——整體性閱讀與把握

不少考生答信息類(lèi)閱讀選擇題憑借局部的比對(duì)來(lái)判斷選項(xiàng)的正誤，這固然不錯(cuò)，可是，

從選項(xiàng)內(nèi)容的高度綜合特點(diǎn)來(lái)看，特別需要加強(qiáng)對(duì)材料的整體性閱讀。如果沒(méi)有真正讀懂文

章的意思，明確其觀點(diǎn)是什么，思路怎樣，拿什么論據(jù)來(lái)證明什么樣的觀點(diǎn)，只是簡(jiǎn)單比對(duì),

既耗時(shí)又難保正確。而如果真正讀懂了文章，有些題目不需要比對(duì)，也能迅速判斷選項(xiàng)的正

誤。因此，在平時(shí)的備考與訓(xùn)練中，要強(qiáng)化自己的整體閱讀意識(shí)，避免過(guò)于糾結(jié)個(gè)別字句，

陷在局部當(dāng)中不能自拔。要養(yǎng)成梳理文章脈絡(luò)，給文章列大綱的閱讀習(xí)慣。因?yàn)槭欠沁B續(xù)性

文本，閱讀時(shí)要關(guān)照材料和材料之間的關(guān)系，形成較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)意識(shí)。（如何閱讀與把握詳見(jiàn)本

課時(shí)“活動(dòng)一”）

（二）方法——找準(zhǔn)比“狠”，識(shí)破陷阱

1.針對(duì)第1題，用好比對(duì)法，識(shí)破“曲解文意”等主要陷阱

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

運(yùn)用理解性比對(duì)，其核心是找準(zhǔn)、比“狠”，分為三步：

第一步：閱讀選項(xiàng)，切分層次，標(biāo)出關(guān)鍵。實(shí)用類(lèi)閱讀選擇題文字大都很多，表述很長(zhǎng),

應(yīng)先把選項(xiàng)切分出若干小層次（一般以逗號(hào)為一個(gè)單位），再將各小層次的主干詞或重要的修

飾語(yǔ)、限制詞標(biāo)出。

第二步：抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，回到原文，找到、找準(zhǔn)并找全對(duì)應(yīng)區(qū)域，進(jìn)行精細(xì)閱

讀。

第三步：兩相比對(duì)，確定正誤。

比對(duì)要從詞語(yǔ)與句子兩個(gè)角度展開(kāi)，要識(shí)破命題者所用的主要設(shè)誤陷阱一曲解文意。

所謂曲解文意，就是選項(xiàng)在對(duì)原文內(nèi)容的轉(zhuǎn)述中未能準(zhǔn)確、全面地理解。

（1）比對(duì)詞語(yǔ)?？丛谠~語(yǔ)的理解上有無(wú)曲解文意，即看選項(xiàng)與原文在詞語(yǔ)（概念）的內(nèi)涵、

范圍、程度、時(shí)態(tài)等方面有無(wú)曲解（偷換概念、以偏概全、張冠李戴、顛倒時(shí)態(tài)等）。

（2）比對(duì)句子?？催x項(xiàng)與原文在句間關(guān)系理解方面有無(wú)曲解（并列變主要、條件絕對(duì)、因

果失當(dāng)?shù)龋?/p>

請(qǐng)用理解性比對(duì)法判斷選項(xiàng)正誤并說(shuō)明理由。

（1）選項(xiàng)：興寄論在生活中的作用是破“過(guò)娛論”，反對(duì)放縱聲色之欲、追求奢華，反對(duì)娛樂(lè)

作用。

原文：興寄論在生活中的實(shí)際作用往往是破“過(guò)娛論”。唐朝初年，勵(lì)精圖治的唐太宗提出

“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛漫之音”，認(rèn)為“釋實(shí)求華，以人從欲，亂

于大道，君子恥之”。所謂“釋實(shí)求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就

是“過(guò)娛”。審美不能沒(méi)有娛樂(lè)作用，但過(guò)娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。

答：_______________________________________________________________________________

答案“反對(duì)娛樂(lè)作用”曲解文意，“反對(duì)過(guò)娛”并非反對(duì)娛樂(lè)作用。

⑵選項(xiàng)：“后真相”時(shí)代，媒體應(yīng)當(dāng)克服自身的認(rèn)知局限，轉(zhuǎn)變媒體的職能，即由原來(lái)的告

知者轉(zhuǎn)變?yōu)楣娫掝}的引導(dǎo)者。

原文：作為專(zhuān)業(yè)媒體，需要不斷提高自身專(zhuān)業(yè)水平與能力，以適應(yīng)不斷變化的外界信息需要。

同時(shí)，以開(kāi)放的姿態(tài)迎接公眾參與真相建構(gòu)過(guò)程，承認(rèn)媒體作為傳播過(guò)程中傳播主體的認(rèn)知

局限，將媒體職能由單一的告知者向公眾話題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)化。

答：_______________________________________________________________________________

答案偷換概念。原文說(shuō)媒體原先的職能是“單一的告知者”，選項(xiàng)卻變?yōu)椤霸瓉?lái)的告知

者”。

（3）選項(xiàng)：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物。

原文：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點(diǎn)建構(gòu)起來(lái)的。諸如“情景”“意

象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動(dòng)

心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物，

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義(部編新高考版)含答案解析

由此形成了中國(guó)美學(xué)的一種特色。

答:___________________________________________________________________________

答案“都是人與自然的親密交往、對(duì)話和融合的產(chǎn)物”，以偏概全，原文說(shuō)的是“諸如……，

又如……”，并非都是如此。

(4)選項(xiàng)：詩(shī)詞中“隔”與“不隔”的分別在王國(guó)維之前并未有人闡明，因此《人間詞話》才

成為最精到的文學(xué)批評(píng)著作。

原文：近二三十年來(lái)中國(guó)學(xué)者關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著作，就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō)，似以王靜安(即

王國(guó)維，字靜安)先生的《人間詞話》為最精到。比如他所說(shuō)的詩(shī)詞中“隔”與“不隔”的分

別是前人所未道破的。

答：___________________________________________________________________________

答案強(qiáng)加因果?！度碎g詞話》最為精到和“隔”與“不隔”的分別在王國(guó)維之前并未有人闡

明之間并無(wú)因果關(guān)系。

2.針對(duì)第2題，用好比對(duì)法，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”等三種陷阱

第2題是一種依據(jù)信息內(nèi)容進(jìn)行推斷的題，答題時(shí)尤其要立足文本，用好比對(duì)法，識(shí)破

這類(lèi)題“于文無(wú)據(jù)”“邏輯失當(dāng)”“說(shuō)法絕對(duì)”三種主要陷阱。

(1)看推斷前提是否有據(jù)，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”等陷阱

看選項(xiàng)的前提時(shí)思考：①前提是否混淆范圍，如原文內(nèi)容是涉及局部的或整體的，而選

項(xiàng)則相反。②前提是否混淆語(yǔ)氣，注意前提中表示或然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“可能”“大

概”“也許”“差不多”“將會(huì)”一推斷可能成立;前提中表示必然語(yǔ)氣的限制語(yǔ)，如“一

定”“必定”“肯定”一推斷不能成立；有時(shí)則是相反的。這就需要考生仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)中

的前提與原文信息是否一致。③前提條件在文中是否有依據(jù)。

請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“于文無(wú)據(jù)”陷阱。

①選項(xiàng)：《舞千年》的突破不僅體現(xiàn)在題材選取上，更體現(xiàn)在“劇中有舞，舞中追劇”的融合

表現(xiàn)形式上和拍攝手法上。

原文：《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個(gè)領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，還

以影視劇的形式輔助敘事，”劇中有舞，舞中追劇”的表現(xiàn)方式頗具新意。為了與節(jié)目?jī)?nèi)容

緊密結(jié)合，應(yīng)用了大量科技手段。通過(guò)三維、AR、水下拍攝技術(shù)等，節(jié)目實(shí)現(xiàn)了虛擬場(chǎng)景和

現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的完美結(jié)合。

答：___________________________________________________________________________

答案"題材選取上”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。原文為“《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、

舞蹈、影視三個(gè)領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，還以影視劇的形式輔助敘事，'劇中有舞，舞中

追劇’的表現(xiàn)方式頗具新意”，沒(méi)有涉及“題材選取”。

②選項(xiàng)：儒家之“仁”最基本的表現(xiàn)是“生生”，最主要的要求是“愛(ài)人”，其次才要求“發(fā)

育萬(wàn)物”。

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

原文：“生生”在儒家看來(lái)，是“仁”最基本的表現(xiàn)。儒者之仁，不限于“愛(ài)人”，還包括

“贊天地之化育”。圣人“峻極于天”的作用，就是發(fā)育萬(wàn)物，這是“仁”最普泛的表現(xiàn)。

答：___________________________________________________________________________

答案原文沒(méi)有“最主要”“其次”之分。

（2）看推斷過(guò)程是否符合邏輯，識(shí)破“邏輯失當(dāng)”陷阱

比對(duì)關(guān)系，就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、

分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意思時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)

系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。

首先，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系（重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞）；

其次，比對(duì)每一分句的含意在原文中是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中

是否有依據(jù)。特別要看因果關(guān)系是否有強(qiáng)加、倒置等現(xiàn)象。

關(guān)系

意義解說(shuō)關(guān)注關(guān)鍵詞設(shè)誤方式

類(lèi)型

因果“因?yàn)椤浴薄耙蛞蚬嵉埂?qiáng)加因果、

原因產(chǎn)生結(jié)果

關(guān)系此”等遺漏多因

條件事件發(fā)生所需要具“只要……就……”"只把充分條件換成必要

關(guān)系備的條件有……才”等條件，或者相反

假設(shè)兩者之間是假想的把假設(shè)當(dāng)事實(shí)或把事

“如果……就……”等

關(guān)系情況實(shí)當(dāng)假設(shè)

并列句與句之間是橫向“同時(shí)””既……把并列關(guān)系變成其他

關(guān)系存在的又……”等關(guān)系

選擇把選擇關(guān)系變成并列

按照目的進(jìn)行選擇“不是……就是……”等

關(guān)系關(guān)系

承接事件發(fā)生有先后的把選擇關(guān)系變成并列

“然后”“于是”等

關(guān)系順序關(guān)系

轉(zhuǎn)折先肯定，然后部分把轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)

“但是”“可是”等

關(guān)系否定句轉(zhuǎn)換成其他關(guān)系

請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看看推斷邏輯失當(dāng)在哪里。

①選項(xiàng)：荀子認(rèn)為“樂(lè)”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂(lè)”植根人性，發(fā)

自“天情”是人類(lèi)的生命情感需要。

原文：荀子把“樂(lè)”理解為人類(lèi)生活的根本追求，理解為人類(lèi)與宇宙、天地、萬(wàn)物相感通的

一種方式，此乃“樂(lè)”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂(lè)”產(chǎn)生的本原上說(shuō)，“樂(lè)”乃植根

人性，發(fā)自“天情”，是人類(lèi)不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂(lè)”具有人類(lèi)情感

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

之屬性，更主要在于“樂(lè)”蘊(yùn)涵著人類(lèi)對(duì)至善至美的追求、對(duì)理想境界的向往。故荀子之

“樂(lè)”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動(dòng)人性之“化

性起偽”。

答：___________________________________________________________________________

答案因果顛倒。原文是說(shuō)“樂(lè)”植根人性，發(fā)自“天情”，是人類(lèi)的生命情感需要，所以

它上可通往“天下之道”，下可抵入人心。

②選項(xiàng)：只要?jiǎng)?chuàng)作者具有足夠的“誠(chéng)意”，就可以創(chuàng)作出具有最動(dòng)人和最有“體溫”與“活

性”的品質(zhì)的作品。

原文：散文應(yīng)當(dāng)具備或者包含的三個(gè)要素就是真誠(chéng)、自由、妖婕。散文之所以能夠綿延許久，

至今還有人喜歡、繼續(xù)接力的原因，就在于發(fā)自寫(xiě)作者“本體”和“內(nèi)在”的那種具有強(qiáng)大

輻射力與“能量”的“誠(chéng)意”。這個(gè)“誠(chéng)意”是寫(xiě)作者對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，就是寫(xiě)作者自身

“修為”與胸襟、視野和識(shí)見(jiàn)的體現(xiàn)，也才構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有“體溫”與“活性”的

品質(zhì)。

答：___________________________________________________________________________

答案“誠(chéng)意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖姨”等條件。而選項(xiàng)中

“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。

③選項(xiàng)：如果天壇的建筑不是嚴(yán)格以道路為中軸對(duì)稱(chēng)建設(shè)，就很難呈現(xiàn)令人折服的莊嚴(yán)和肅

穆，也會(huì)失去美感。

原文：試想，你沿著北京天壇的臺(tái)階拾級(jí)而上，一定會(huì)感受到一種和諧的美感。這座沿著道

路中軸對(duì)稱(chēng)的建筑展現(xiàn)了令人折服的莊嚴(yán)與肅穆，這是反射對(duì)稱(chēng)（鏡像對(duì)稱(chēng)）的例子。

答：___________________________________________________________________________

答案“如果……就……”推斷錯(cuò)誤，原文充分條件甲推出乙，不能判定非甲就非乙。

（3）看推斷結(jié)論是否合理，避免說(shuō)過(guò)頭話、絕對(duì)化

推斷結(jié)論是根據(jù)文中已有信息，要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行以此推彼、以己知推

未知、以現(xiàn)在推未來(lái)、以整體推局部以及因果互推等。這個(gè)結(jié)論要避免絕對(duì)化。如在選項(xiàng)中

使用“都”“無(wú)論”“任何”“一定”“必將”“獨(dú)有”等絕對(duì)化的詞語(yǔ)，一要看它能否在

原文中找到與之匹配的信息，二要看它是否符合社會(huì)常理及人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。

請(qǐng)比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，識(shí)破“絕對(duì)化”陷阱。

①選項(xiàng)：只要作家本著精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，他的作品的字里行間就會(huì)充盈著文

學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特味道和神奇魅力。

原文：文學(xué)語(yǔ)言，是文學(xué)作品活的靈魂。作家以精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，文學(xué)語(yǔ)言

的獨(dú)特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行間。

答：___________________________________________________________________________

答案“只要作家本著精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，他的作品的字里行間就……”說(shuō)法

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2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）含答案解析

絕對(duì)，原文“作家以精益求精的態(tài)度對(duì)待自己的作品，文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特味道和神奇魅力便可

能充盈在文本的字里行間”中只是說(shuō)“可能”。

②選項(xiàng)：因?yàn)椤拔臒o(wú)定法”，所以散文創(chuàng)作可以興之所至，天馬行空，不受任何條條框框的

限制，實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)作。

原文：文學(xué)寫(xiě)作的本身，應(yīng)當(dāng)是自然的、“開(kāi)放式”甚至“無(wú)限開(kāi)放”的。誰(shuí)也沒(méi)有規(guī)定散

文應(yīng)當(dāng)怎么寫(xiě)，即使有這方面的理論，但“文無(wú)定法”之說(shuō)始終為歷代寫(xiě)作者所默認(rèn)和推

崇……

自由是指散文寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的、自在的。可以倚馬可待，洋洋萬(wàn)言，也可以斗折蛇行，小

家碧玉；可以由此及彼，信馬由韁，也可以自定范圍，框定跑馬場(chǎng)。

答：_____________________________________________________________________