遼寧省大連市2023-2024學年高二年級上冊1月期末考試語文試卷（含答案）

遼寧省大連市2023-2024學年高二上學期1月期末考試語文試卷

學校：___________姓名：班級：___________考號：

一,現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由

多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣

世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包

容，就越是得到認同和維護，就越會綿延不斷。中華文明的包容性，從根本上決定了

中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決

定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標志。中華文明的博

大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是

要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無論是對內(nèi)提升先進文化

的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通

古今。經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解“古今中西之爭”，

也比以往任何一個時代都更迫切需栗一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須

堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，

不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義丈化。

（節(jié)選自習近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》）

材料二：

中華民族文化有一種“海納百川，有容乃大”的文化哲學。不同的種族之間，存

在著血緣差異，但是可以用文化把它包容起來，這是中國文化一種很特殊的功能。歷

史學家陳寅恪先生認為，中國是“文化大于種族”。在種族層面上的不同，可以在更

高的文化層面上進行協(xié)調(diào)，可以加深相互融合。這和西方世界的種族沖突中，文化難

以包容，反而推波助瀾，是有根本性區(qū)別的。

文化和種族之間的包容力，是成全我們這個東方大國的格局和風范的一種潛在的

力量。在中華民族共同體形成和發(fā)展過程中，漢族融合很多部族，包括游牧民族的族

群。比如鮮卑人、契丹人、黨項人，都融合到漢族里來了。著名的北魏孝文帝改革，

把鮮卑族姓氏改了100個漢姓，皇族拓跋氏，改成元姓。許多少數(shù)民族人士和家族，

通過改用漢姓，改從漢族的生活習慣，與漢族通婚，融入到漢族中來了。根據(jù)DNA的

檢測，北方漢族和北方少數(shù)民族的血緣相近程度超過了北方漢族和南方漢族的血緣相

近程度，而南方漢族和南方少數(shù)民族的血緣接近程度亦然。

文化如水，潤物無聲。中華民族文化滋育，也靠兩條江河為本原，一條是黃河，

一條是長江。為何中華民族的文化生命力長久不斷，就是因為有了黃河文明，還有長

江文明。因為黃河、長江串聯(lián)許多名山支川，通航于九州四夷，擁有巨大的流域。黃

河與長江為中華民族的南北角逐，提供了獨特的舞臺。

在漫長的封建社會，北方相繼興起了一個個“草原帝國”，出現(xiàn)了一個個不斷遷

移和組合的游牧民族。在冷兵器時代，農(nóng)業(yè)文明靠城墻難以抵擋騎馬軍團，即便是長

城也擋不住強盛時期的游牧民族，于是漢族往往借助長江天塹來遏制游牧民族的南

下。由于有長江的存在，游牧民族大都在黃河流域滯留下來，而黃河流域的很多大家

族，就往江南遷移。比如晉朝永嘉南渡，山東瑯哪的王氏家族與河南的謝氏家族，都

南渡到建康的烏衣巷，王謝子弟又從烏衣巷散居到了會稽。入主北方的游牧民族長期

滯留在北方，慢慢地被中原文明吸引、濡染，過不了三四代就中原化了。而中原漢族

南遷也沾染了南方少數(shù)民族的一些特點。胡人中原化，漢人百越化，于是在南北統(tǒng)一

的朝代，實現(xiàn)了更高程度的南北融合。中華民族共同體的這種運轉(zhuǎn)過程，就像太極推

移，南北互推，推中互融，在一推二融中把中華民族越做越大，做到長城以北、五嶺

以南。

中華民族文化包容性上還有一個值得注意的特點，它不欺生，樂于接納，“見賢

思齊”，文化的邊界未免有點模糊，但模糊中不乏大度。各地域、各部族創(chuàng)造的文化

之精華，相互間并不生分，而是拿來共享。關(guān)于中華民族的始祖，司馬遷在《史記》

中有記載。司馬遷為了采訪軒轅黃帝的遺跡遺聞，足跡幾乎遍及整個中原地區(qū)。所到

之處的長老都對黃帝、堯帝和舜帝的遺跡津津樂道。黃帝、堯、舜那么古老的時代，

一個帝王或一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)足跡很難踏遍如此寬廣的地域，這是不同部落聯(lián)盟進行

民族認同的結(jié)果。舜帝晚年收復(fù)了湖南的三苗民族，而最后埋葬在湖南南部的九嶷山

了。東夷民族的舜帝，竟然受到南蠻地域的歡迎和擁戴，九嶷山和洞庭湖都不把他當

外人，都共同享受他的仁行和孝道。《韓詩外傳》卷4說：“舜彈五弦之琴，以歌

《南風》，而天下治?！彼吹鄣娜柿x盛明，弦歌治世，成了中華民族道德和政治的一

種理想，滲透到民族文化認同之中。

中華民校的文化態(tài)度、文化精神狀態(tài)顯得雍容大度。正是這種文化包容性，使中

華民族越做越大，越走越長，有多大的胸懷就有多大的世界。

《摘編自楊義《中華民族文化的特性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.材料一指出，中華文明的博大氣象，造就了開放包容的民族氣質(zhì)，讓不同民族、不

同文化能夠和諧共處。

B.材料二指出，少數(shù)民族政權(quán)的漢化改革促使少數(shù)民族與漢族的融合大大加深，實現(xiàn)

了民族間真正的血脈相連。

C.材料二指出，北方漢族和少數(shù)民族之間的親緣關(guān)系要比同為漢族的南北方之間的親

緣關(guān)系更密切。

D.材料二指出，中華文化能實現(xiàn)更高程度的南北融合，與其發(fā)源地處于地理位置較為

優(yōu)越的黃河、長江流域不無關(guān)系。

2.根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.西方世界的種族沖突，往往因為不同文化之間難以互相包容而導(dǎo)致彼此之間沖突愈

演愈烈。

B.“胡人中原化，漢人百越化”表明漢族與少數(shù)民族的文化交流不是單向的，而是互

相融通的。

C.歷史上，南北統(tǒng)一的朝代實現(xiàn)了更高程度的南北融合，疆域面積都擴展到長城以

北、五嶺以南。

D.舜帝晚年收復(fù)三苗族而葬于九嶷山的史實，表明中華民族自古就具有樂于接納的包

容性。

3.下列選項中的詩句，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。一一李白《少年行二首（其二）》

B.疆理雖重海，車書本一家。一一溫庭筠《送渤海王子歸本國》

C.自從貴主和親后，一半胡風似漢家。一一陳陶《隴西行四首（其四）》

D.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！里w《滿江紅》

4.請結(jié)合材料二，分析材料一中提到的“促進外來文化本土化”的可行性。

5.材料一和材料二都談到中華文化具有包容性的特點。但二者側(cè)重點有所不同，請結(jié)

合材料談?wù)勀愕恼J識。

閱讀下面的文字，完成下題。

天行者（節(jié)選）

劉醒龍

“余校長，來貴客了！”

萬站長所說的貴客，是縣里的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。他們親自上山，送來剛剛出版的報紙。

大家都說，張英才和界嶺小學為全縣教育事業(yè)爭了光。對界嶺小學來說，這已經(jīng)是

“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”一樣的大喜事了。

縣里來的人在山上待了兩天，下山之前，他們客氣地問學校還有什么要求。余校

長、鄧有米和孫四海的眼睛，頓時變得像是天空中出現(xiàn)六只月亮。好不容易余校長開

口，竟然是說，能不能幫忙添置一些課桌椅。余校長話一出口，不僅自己的月亮消失

了，四只月亮也躲進烏云里。

好在萬站長又找回話題，使著眼色說：“領(lǐng)導(dǎo)來到這里，還是很想為基層排憂解

難...”

張英才搶在前面開了口：“請領(lǐng)導(dǎo)發(fā)點善心，給幾個轉(zhuǎn)正指標，解決老民辦教師

的后顧之憂?！?/p>

此話一出，先前的六只小月亮又升起來了。

那些人一走，界嶺小學又回到從前的樣子。雖然領(lǐng)導(dǎo)當面表了態(tài)，大家卻不敢有

多少期盼，而是各人做各人的事，誰也不再提起這事。

一天，郵遞員給學校送來一只麻袋，打開一看，里面全是信。有幾封信是專門寫

給張英才的。

張英才一一拆看，都是差不多的意思，稱他有文才，將民辦教師寫活了，也有贊

他敢于為民請命的。只有一封信很特別，只寫一句話：“速來我處，勿告他人?！币?/p>

看落款，方知是舅舅萬站長。

上午，張英才到了萬站長家。原來是張英才的文章受到上面的重視，破例給了一

個轉(zhuǎn)正的名額。萬站長反復(fù)強調(diào)，這僅有的名額是戴帽下達的，必須是張英才，不僅

是他的文章寫得好，各方面條件也比較合適。

張英才拿起筆，正栗填表，頓住了：“這表我不能填。應(yīng)該給余校長他們。事都

是他們做的，我只不過寫了篇文章?！?/p>

“你別像個男苕⑶！?！?/p>

張英才十分堅決地說：“這樣的機會應(yīng)該優(yōu)先給他們。我比他們年輕二十多歲，

就算十年遇到一次，也還有兩次機會呢!

一百套桌椅板凳加一個轉(zhuǎn)正名額，讓界嶺小學的民辦教師們欣喜若狂。

投票時，萬站長眼睜睜看著張英才在紙上寫下余校長的名字。原以為這個名額非

余校長莫屬了，不料唱票的結(jié)果，仍是一人一票。

按照規(guī)定，投票無效時，就進行公開評議。

張英才忍不住先說：“我看這次的名額，大家就讓給余校長吧！……不談別的理

由，余校長是學校元老，吃的苦最多。”

過了好久，孫四海和鄧有米一起低聲說：“給余校長我沒意見?！?/p>

余校長忽然低下頭，訥訥地說：“剛才大家投票時忘了一個人，就是明愛芬。我

妻子，她也是我校的民辦教師。她到死亡線上去了好幾次，又依依不舍地返回來，連

夜里做夢都念著轉(zhuǎn)正。我想，若是真給她轉(zhuǎn)正，過不了幾天，她就會死的。我想和大

家商量一下，讓她將這幾步路走快點，走舒服點，讓她這一生多少有點高興的事。轉(zhuǎn)

正的名額我不要，能不能把它給——給——明愛芬呢？”

余校長話沒說完，就低下了頭，不敢看大家的神色。

孫四海什么也沒說，緩緩地將手舉起來。

鄧有米的手舉得更慢，最后卻舉得很高。

張英才將自己的兩只手都舉了起來。

余校長抬不起頭，淚水嘩嘩地直往外流，喃喃地說：“我曉得，界嶺小學的民辦

教師是天下最好的好人。”

太陽掛在頭頂上，地上的影子很清晰。

“愛芬，你終于轉(zhuǎn)正了?！?/p>

“你總是對我這么說，沒有哪一回是真的?！?/p>

“萬站長剛剛主持開了會，大家都同意讓你轉(zhuǎn)為公辦教師。”

明愛芬很燦爛地一笑。她接過表格，臉上逐漸起了一層紅暈：“老余，快拿水

來，我要洗洗手。不能弄臟了表格?！?/p>

明愛芬用肥皂細心地洗凈了手，擦干，又朝余校長要過一支筆，顫顫悠悠地填

上：明愛芬，女，已婚，漢族，貧農(nóng)，一九四九年十月。

突然間，那支筆不動了。

黃昏時分，參加葬禮的人基本都走了。張英才見萬站長和余校長正在家門口爭論

著什么。兩人都很激動。張英才想走過去，又有些猶豫。站了一會兒，孫四海和鄧有

米也來了。

萬站長見了，就喊：“你們都過來！"

張英才走過去一看，轉(zhuǎn)正表格上面赫然寫著“張英才”三個字。

張英才結(jié)結(jié)巴巴起來：“余校長，你怎么能把轉(zhuǎn)正名額讓給我呢？”

余校長說：“這是校務(wù)會決定的?！?/p>

張英才不相信：“真的么？”

孫四海說：“是真的，我就一直在想，我的一切都在這兒，轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)正，已經(jīng)無所

謂了?！?/p>

鄧有米接著說：“明老師這一死，我也徹底想通了，不能把轉(zhuǎn)正的事看得太重。

人活著能做事就是千般好，別的都是空的。張老師，你不一樣，年輕，有才氣，沒負

擔，正是該出去闖一闖的時候?！?/p>

張英才仍說：“我不信，這不是你們的真實想法?！?/p>

余校長正色道：“張老師，鄧校長和孫主任的確是自愿放棄的。只有一點，大家

希望你將來有出息了，要像萬站長一樣，不管到哪里，都莫忘記還有一個叫界嶺的地

方，那里的孩子上學還很困難。”

（有刪改）

［注］男苕：苕，意思是傻。男苕是男傻子的意思。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.張英才一篇反映民辦教師教學及生活狀況的文章在報紙上發(fā)表，在全縣轟動一時，

也贏得了一個轉(zhuǎn)正名額。

B.對于領(lǐng)導(dǎo)的表態(tài)，幾位民辦教師“不敢有多少期盼”，表明這些縣里領(lǐng)導(dǎo)官僚作風

嚴重，一貫不為民辦實事。

C.面對難得的轉(zhuǎn)正名額，作為學校元老的余校長卻三次主動選擇放棄，這充分彰顯了

他的高貴品質(zhì)。

D.在轉(zhuǎn)正名額推來讓去的過程中，孫四海和鄧有米前后的不同表現(xiàn)，真實體現(xiàn)了二人

內(nèi)心的掙扎和人性的光輝。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“月亮”的出現(xiàn)和消失，表現(xiàn)幾位民辦教師在希望與失望間的情緒起伏，生

動地寫出了他們對轉(zhuǎn)正的強烈渴望。

B.小說善于運用突轉(zhuǎn)手法，使情節(jié)一波三折，一方面更有利于人物形象的塑造，另一

方面激發(fā)讀者閱讀的興趣。

C.有了轉(zhuǎn)正的機會，萬站長首先想到的就是自己的外甥張英才，他的自私與其他人形

成鮮明對比。

D.小說情節(jié)多以人物對話的方式展開，使敘事節(jié)奏更加緊湊。同時也更有利于展現(xiàn)人

物的心理變化過程。

8.小說塑造了一組民辦教師的群像，每個人都有可圈可點之處。選擇一個引起你深度

共鳴的人物，試加以分析。

9.請你為小說節(jié)選的這部分內(nèi)容擬定一個題目，并結(jié)合小說闡明理由。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

英宗在藩邸，恭儉好學，禮下師友，甚得名譽。嘉佑末，仁宗不豫，大臣議選立

家室子。仁宗勉從眾議，立為皇子。然左右近習多不樂者。帝憂懼，辭避者久之。及

仁宗晏駕，帝即位，以憂得心疾。大臣議請慈圣垂簾。帝疾甚，時有不遜語，后不

樂。大臣有不預(yù)立皇子者，陰進廢立之計，惟宰相韓琦確然不變，參知政事歐陽修深

助其議。嘗奏事簾前，慈圣嗚咽流涕，具道不遜狀。琦日：“此病故耳。病已，必不

爾。子病，母可不容之乎？”慈圣意不怪，日：“皇親輩皆笑太后欲于舊渦尋兔兒。”

聞?wù)唧@懼，皆退數(shù)步立，獨琦不動，曰：“太后不要胡思亂量?！鄙匍g，修乃進日：

“太后事仁宗數(shù)十年，仁圣之德，著于天下。婦人之性，鮮不如忌者，|溫成之寵太后

處之裕如何所不容今母子之間而反不能忍祠"太后曰：”得諸君知此，善矣?！靶?/p>

日：“此事何獨臣等知之，中外莫不知也。”太后意稍和。修復(fù)進日：“仁宗在位歲

久，德澤在人，人所信服，故一日晏駕，天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同

今太后一婦人，臣等五六措大⑶耳，舉足造事，非仁宗遺意，天下孰肯聽從？”太

后默然久之而罷。后數(shù)日，韓琦獨見英宗，帝曰：“太后待我無恩?！惫唬骸白怨?/p>

圣帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不

足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之木至耳，父母豈有不慈者？”

帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。

古所謂社稷臣，韓公近之。王用其言，執(zhí)家人禮，至親奉幾筵，進飲食。慈圣由

是歸心，而大計始定。

（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）

［注］措大：舊指貧寒的讀書人

10.文中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。

溫成之寵A太后B處之裕C如D何E所不容F今母子之間而G反H不能忍耶？

11.下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.晏駕，古稱帝王的車為“駕”，“晏駕”指車駕晚出，是對帝王死亡的諱辭。

B.疾，意為生病，與《勸學》中“順風而呼，聲非加疾也”的“疾”意思不同。

C.舉，意為提起，與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”的“舉”意思相同。

D.社稷，代指國家或朝廷，其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.英宗在藩邸時恭敬勤儉，勤奮好學，尊師重友，頗有聲譽，仁宗在身體不適的情況

下，勉強聽從了眾大臣的意見，立其為皇子。

B.英宗被立為皇子后，內(nèi)心憂慮恐懼，長期托詞退避，繼位后因憂慮恐懼而患上了心

理疾病，大臣們提議請求慈圣太后垂簾聽政。

C.仁宗死后，英宗與太后母子失和，英宗對太后時常有不敬之辭，太后對此非常不

滿，并與身邊的大臣暗中策劃，想要廢掉英宗。

D.面對母子失和的狀況，歐陽修先是盛贊太后仁德名傳天下，又言無論太后還是大

臣，實際上都要遵從仁宗遺命，才會得天下?lián)泶鳌?/p>

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）天下稟承遺令，奉戴嗣君，無一人敢異同者。

（2）帝大悟，自是不復(fù)言太后短矣。

14.韓琦是如何調(diào)解英宗與太后之間的矛盾的？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

水調(diào)歌頭

楊炎正①

把酒對斜日，無語問西風。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬

斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢②。誰是中州豪杰，借我五湖舟

楫③，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。

［注］①楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱

負得不到施展。②三徑菊花叢，陶潛《歸去來兮辭》：”三徑就荒，松菊猶存?！贝?/p>

化用其意。表示歸隱田園。③五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五

湖之上。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.夕陽西斜，詞人把酒臨風，突發(fā)奇問，開篇兩句寫出詞人看似悠游的賦閑生活。

B.面對紅艷的芙蓉，詞人忍不住質(zhì)問西風何以把胭脂都染了芙蓉，頗有戲謔之意。

C.以“萬斛”寫離愁，既化抽象為具體，又言愁之多，多至千頃暮江竟無征鴻落處。

D.“千萬里，江南北，浙西東”三句言簡意賅，寫盡了詞人一生漂泊的生活狀態(tài)。

16.結(jié)尾句”此意莫匆匆”，寫出了詞人幾多矛盾糾結(jié)的心緒。請結(jié)合全詞分析詞人

矛盾糾結(jié)的原因。

四、默寫題

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出禮并非靠外在權(quán)力來推行，而更多依靠人們的主動

服從，這與孔子在《論語》中“，”的觀點一脈相

承。

（2）張若虛《春江花月夜》中“,”兩句，與《赤

壁賦》“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所蘊含的哲理相似。

（3）高話《燕歌行》中“,”兩句，描寫了軍隊出

師時鋅鼓聲聲、旌旗獵獵的場景。

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

“黃河之水天上來”究竟是何種景觀？未見其容，先聞其聲。轟隆隆的水流聲和撞

擊聲①,由遠及近。這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放。眼前

的黃河如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)。滔滔黃河奔騰至此，為

兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體，但前行的勁頭更足，決心更大。

離瀑布越近，河水轟鳴的聲音越大，瀑布的景觀越清晰。只見黃河水像一匹咆哮

的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們的頭頂，如煙，如霧，如塵。一

顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對如此壯景，我終于理解了黃河水在壺口

處②的意境，聽懂了黃河的語言，領(lǐng)悟了黃土地蘊含著的③的力量和

精神。

站立雪口瀑布柵欄旁，我已不再是一名看客，儼然是在接受一場洗禮。我想，人

只有融入大自然，方知世事變化的真諦。此刻,我的心隨黃河而動，隨中華血脈而

跳，我不由得挺直了腰桿，滿懷虔誠感，充滿自豪感。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中多處運用比喻、擬人等手法來描摹黃河，請你選擇一處加以賞析。

20.面對壺口瀑布的壯景，作者領(lǐng)悟了“人只有融入大自然，方知世事變化的真

諦”，作者領(lǐng)悟到的“真諦”是什么?請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下題。

“說不清”是一句極有用的話。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯

的女人說話，也是萬不可省的。

但無我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫

感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城

去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋

友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個。無論如何，我明

天決計要走了

我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，

所以很恐怕這事也一律。|果然,特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內(nèi)室

里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲

的說：

“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”

我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關(guān)系。

21.魯迅在談到自己的創(chuàng)作時，曾提到“我力避行文的嘮叨”。但文中畫框的句子似

乎有悖于魯迅的創(chuàng)作主張。請你結(jié)合文本加以分析。

22.魯迅筆下的谷四老爺作為封建衛(wèi)道士，其語言表達經(jīng)常出現(xiàn)邏輯難以自洽的問

題。請你運用所學邏輯知識指出劃線句的邏輯錯誤，并加以分析。

六、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

某大學貧困生數(shù)約占學生總數(shù)的28%,但不少貧困生，因為面子原囚，不愿意申

請貧困助學金。為了解決這個問題，學校資助管理中心用上了大數(shù)據(jù)分析，把每個月

在食堂吃飯超過60頓、總消費不足420元的學生，悄悄列為了受資助的對象。

對此，有網(wǎng)友評論說，這個學校真人性化，這就是不動聲色的善良。也有網(wǎng)友表

達了不同意見：與溫飽相比，面子就那么重栗嗎？一個內(nèi)心不夠強大的人，不配得到資

助。有網(wǎng)友進一步補充：學校的確不應(yīng)該過分照顧貧困生的面子，而更應(yīng)注重培養(yǎng)他

們內(nèi)心的堅毅。

對于以上事件和言論，你有怎樣的思考和感悟。請以一名普通學生的身份給該校校長

或全體貧困生寫一封信，表達你的觀點和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案

1.答案：A

解析：A項，因果關(guān)系顛倒，原文“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以

來開放的姿態(tài)、包容的胸懷”。

2.答案：C

解析：C項，“疆域面積都擴展到長城以北、五嶺以南”表述不當。

3.答案：D

解析：D項，為漢族與少數(shù)民族的沖突，不能論證“中華民族文化的包容性”。

4.答案：①中華文化具有極強的包容性，歷史上多民族文化在南北角逐中實現(xiàn)了更高

程度的融合。②中華文化不欺生，樂于接納。

解析：

5.答案：①材料一從理論層面高度概括了文化包容的歷史意義和現(xiàn)實意義；造就了中

華民族，促進民族未來發(fā)展。②材料二通過對史實的梳理，闡明文化包容之于民族融

合、發(fā)展壯大以至綿延不斷的重要意義。

解析：

6.答案：B

解析：讓民辦教師“不敢有多少期盼”的未必是“這些縣里領(lǐng)導(dǎo)”，所以說他們“官

僚作風嚴重，一貫不為民辦實事”表述不當。故選B。

7.答案：C

解析：轉(zhuǎn)正名額確實是因張英才的突出表現(xiàn)而特批的，所以萬站長想到給他屬于情理

之中。他之所以單獨知會張英才也許有私心，但更多的是不想引起不必要的誤會，若

因此說他自私且“與其他人形成鮮明對比”，屬表述不當。故選C。

8.答案：【示例1】余校長：面對上級領(lǐng)導(dǎo)，他本來可以為自己和幾位老師提要求，

但他卻只是提出了添置課桌的要求，可見他心里惦念更多的是學生，對學生的關(guān)愛勝

過一切；他是界嶺小學的元老，是吃苦最多的人，轉(zhuǎn)正名額給他，大家都沒意見，但

他卻三次主動推讓，可見其無私與高尚；將轉(zhuǎn)正名額讓給妻子明愛芬，讓她在生命的

最后時刻感受到一些快樂和尊嚴，表明他愛妻子，懂妻子。

【示例21張英才：他一篇文章在報紙上發(fā)表，不但引來了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，還獲得了那

么多人的贊揚，表明他文筆好，有才華；在領(lǐng)導(dǎo)面前，敢于直言不諱，可見他的坦誠

與直率以及年輕人的勇氣與銳氣；面對本來就屬于他的轉(zhuǎn)正面額，他能主動讓出，表

明他的大度和高尚。

解析：

9.答案：【示例】題目：轉(zhuǎn)正名額。

理由：①小說以“轉(zhuǎn)正名額”為線索，通過“要名額-得名額-讓名額”這樣的情節(jié)發(fā)

展徐徐展開敘事。②小說通過每個人對待“轉(zhuǎn)正名額”的不同態(tài)度與表現(xiàn)，彰顯了他

們各自的性格特點和價值觀，真實展現(xiàn)了復(fù)雜而又不失本善的人性。③小說通過一個

不期而至的“轉(zhuǎn)正名額”引發(fā)的故事，揭示了民辦教師的生存狀態(tài)，揭示了當時農(nóng)村

教育存在的問題。

解析：

10.答案：ADF

解析：溫成之寵，太后處之裕如，何所不容!今母子之間而反不能忍耶？

11.答案：C

解析：C項，意思不同，“函谷舉”的“舉”意為“攻占”。

12.答案：C

解析：C項，太后并未與大臣暗中策劃廢掉英宗。

13.答案：(1)天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個人敢提出不同意

見。

(2)皇帝豁然明白，從此不再說太后的短處。

解析：

【參考譯文】

英宗在王府之時，恭敬勤儉，喜愛學習，尊師重友，廣受好評。嘉佑末年，仁宗

身體不適，大臣提議選擇冊立宗室子為皇子。仁宗勉強聽從眾人建議，立英宗為皇

子。但是仁宗身邊的人有很多不喜歡英宗的。英宗憂慮害怕，長期托詞退避。等到仁

宗去世，英宗繼承皇位，因為憂慮患上了心理疾病。大臣提議請求慈圣太后垂簾聽

政。英宗病情加重，時常有不敬之語，太后不高興。有不愿意立英宗為皇子的大臣，

暗中進言要廢掉英宗，只有宰相韓琦態(tài)度堅定不移，參知政事歐陽修全力支持他的意

見。韓琦曾經(jīng)向太后奏陳事情，太后嗚咽哭泣，詳細地訴說英宗無禮的情況。韓琦

說：“這是生病的緣故罷了。病愈了，一定不會這樣。兒子生病，母親怎能不包容他

呢？”太后心里不高興，說：“皇親國戚都嘲笑我在舊窩里尋找溫順聽話的兔子。”聽

到這句話的人都震驚恐懼，后退幾步站住，只有韓琦不動，說：“太后不要胡亂猜

想?！边^了一會兒，歐陽修進言說：“太后侍奉仁宗幾十年，寬仁圣明的德行，天下

皆知。婦人的性格，很少有不嫉妒的，溫成皇后愛到專寵，太后還能從容地對待，沒

有什么不能包容的！現(xiàn)在母子之間反而不能容忍了嗎？”太后說：“你們知道這些，太

好了?！睔W陽修說：“這些事哪里僅僅我們知道，朝廷內(nèi)外沒有不知道的?！碧蟮?/p>

情緒稍稍平復(fù)。歐陽修又進言說：“仁宗在位時間長，恩德遍及天下人，人人都相信

佩服他，因此一旦去世，天下人按照仁宗的遺命，擁戴繼位的國君，沒有一個人敢提

出不同意見。如今太后一介婦人，我們幾個貧寒的讀書人，想栗發(fā)動事變，如果不是

仁宗的遺命，天下誰肯聽從?！碧蟪聊撕芫貌抛髁T。過了幾天，韓琦單獨面見英

宗，英宗說：“太后對我沒有恩情?！表n琦說：“自古以來，天下賢明的君主不計其

數(shù)，然而只稱頌舜為大孝子？難道其他人都不孝順嗎？父母慈愛而子女孝順是很平常的

事情，不值得稱道；唯有父母不慈愛而子女依然孝敬有加，才值得稱道啊?，F(xiàn)在只怕

陛下自己還沒有做到最好，父母哪里有不慈愛的呢？皇帝豁然明白，從此不再說太后的

短處。

古人所說的關(guān)系國家安危的重臣，韓琦與之接近。英宗采納了他的建議，以對待

家人的禮儀來對待太后，至于親自捧案桌，侍奉飲食。太后因此安心，朝廷大局開始

安定下來。

14.答案：①一方面在太后面前為英宗說項，指出英宗失態(tài)是疾病所致，太后作為母

親對生病的兒子理應(yīng)包容和愛護，并且進一步勸太后不要胡亂思量；②一方面以舜為

例勸說英宗，指出父母即使不慈，兒子依然能盡孝道的人，才更值得稱道，提醒英宗

盡孝并未做到最好。

解析：

15.答案：B

解析：B項，“頗有戲謔之意”錯。詞人見秋江上滿眼紅艷奪目的芙蓉，與自己悲涼

的心境大相徑庭，所以質(zhì)問秋風，借以暗寫愁懷。充滿悲傷沉郁之氣，無絲毫“戲

謔”之意。

16.答案：①感嘆歲月蹉是它、青春不再，意味著報國時日無多。開篇“斜日”“西

風”均暗喻歲月蹉院、青春不再之意。②漂泊一生，意欲歸隱，卻又不甘心自己抱負

未得施展。借陶潛之典表達歸隱之意，但一句“誰是中州豪杰”又表達了內(nèi)心深深的

不甘之情。③對故國山河無限眷戀，不忍就此離去。一句“國且回首”點出了詞人心

有眷戀，不忍歸去之意。

解析：

17.答案：（1）為仁由己，而由人乎戰(zhàn)

（2）人生代代無窮已，江月年年望相似

（3）搬金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間

解析：

18.答案：①此起彼伏；②排山倒海（氣勢磅礴、洶涌澎湃）；③生生不息

解析：①根據(jù)“轟隆隆的水流聲和撞擊聲”，可用“此起彼伏”，此起彼伏:這里起

來，那里落下，表示連續(xù)不斷。

②根據(jù)“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們

的頭頂，如煙，如霧，如塵。一顆顆水滴濺在我們臉上，落在我們身上。面對如此壯

景”，語境說的是黃河水再壺口的意境，可用“排山倒?！保派降购?形容力量強

盛，聲勢浩大。

③語境修飾的是黃土地的力量和精神，可用“生生不息”，生生不息:不斷生長、繁

殖。

19.答案：【示例1】“這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放”這句運

用擬人的修辭，賦予黃河水以“灑脫、自信、狂放”的人格特征，表達了作者的贊嘆

之情。

【示例2】“只見黃河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞”一句運

用比喻修辭，將黃河水比作一匹咆哮的野馬，生動形象地寫出了黃河水銳不可擋的氣

勢及其給作者帶來的震撼之感。

解析：“這里的水，富有多變性，灑脫而自信，沸騰而狂放”，用“灑脫而自信，沸

騰而狂放”來修飾黃河水，使之有了人的性格，運用擬人的修辭，表現(xiàn)了作者的贊賞

之情?！爸灰婞S河水像一匹咆哮的野馬騰空而起，帶起的水珠肆意飛舞，升騰到我們

的頭頂，如煙，如霧，如塵”，把黃河水比作咆哮的野馬，運用了比喻的修辭手法，

展現(xiàn)了黃河水的特點一一氣勢磅礴，同時也能表現(xiàn)作者看到此景的情感。

20.答案：①作者領(lǐng)悟到的“真諦”是：人生境遇有順逆，順境中可以灑脫自信，逆

境中則要懂得蓄勢，以使自己變得更強大。②黃河水“灑脫而自信，沸騰而狂放”

“如巨龍撲入視野，帶著豪情，展示自己的身軀和姿態(tài)”，如同人處順境，自信張

揚；黃河“為兩岸蒼山所囿，不得不驟然緊縮身體”，則如同人遇