2024年高中語(yǔ)文必修二古詩(shī)文默寫(xiě)知識(shí)匯編

高中語(yǔ)文必修二默寫(xiě)知識(shí)精編

《氓》（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》）（高考篇目）

1.表現(xiàn)女子對(duì)男子思念及深情的詩(shī)句是：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，

載笑載言。

2.女子以自己的親身經(jīng)歷沉痛地總結(jié)出一條愛(ài)情的教訓(xùn)I,男子也許會(huì)移情

別戀，勸解女子不要太癡情的句子是：士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，

不可說(shuō)也。

3.集中體現(xiàn)女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷有二心的對(duì)比句是：女

也不爽，士貳其行。

4.表現(xiàn)女子勤勞賢惠持家的詩(shī)句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡

有朝矣。

5.表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)她清醒、剛烈的性格的語(yǔ)

句是：反是不思，亦已焉哉！

6.寫(xiě)男子變化無(wú)常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德。

7.寫(xiě)女子家人對(duì)其不理解的句子是：兄弟不知，哩其笑矣。

8.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

9、在《詩(shī)經(jīng).氓》中，以斑鳩貪食桑甚作比喻，告誡斑鳩不要貪吃桑管，

實(shí)際是告誡后來(lái)的女子，不要輕易墜入情網(wǎng)的句子是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑

甚。

10、在《詩(shī)經(jīng).氓》中，“淇則有岸，隰則有泮”兩句運(yùn)用反比和比興，反襯

氓的變心是無(wú)邊無(wú)際、不可捉摸的。

11、我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，在《詩(shī)經(jīng).氓》中初露男子的粗暴性格同時(shí)

也寫(xiě)出女子溫柔體貼的句子是：將子無(wú)怒，秋以為期。回憶戀愛(ài)時(shí)盟誓的

詩(shī)句是：信誓旦旦，不思其反。

12、在《詩(shī)經(jīng).氓》中以桑葉之潤(rùn)澤有光比喻女子的容顏美麗，或者說(shuō)用桑

葉茂盛比喻男子情感旺盛的一句是：其葉沃若，相應(yīng)地，女子衰老、男子

情薄時(shí)的比喻是：其黃而隕。

13、在《孔雀東南飛》“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫(xiě)婚俗與《氓》中“爾

卜爾筮，體無(wú)咎言”兩句所寫(xiě)的做法相似，隨后女主人公提出，以爾車(chē)來(lái)，

以我賄遷，以完成婚事。

《涉江采芙蓉》（《古詩(shī)十九首》）

1.描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩(shī)句是：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

2、抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛(ài)情的忠貞的

詩(shī)句是：同心而離居，憂傷以終老。

3.“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”運(yùn)用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造

清幽、高潔的意境。

《離騷》（屈原）（高考篇目）

1.古代圣賢能夠堅(jiān)守正道來(lái)自我勉勵(lì)的句子是：伏清白以死直兮，固前圣

之所厚。表現(xiàn)詩(shī)人剛正不阿，一身正氣。

2.表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心高潔就可以的兩句是：

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

3.（2015全國(guó)新課標(biāo)I卷）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴草蕙而遭

到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“亦余心之所善兮，

雖九死其猶未悔”。表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的高尚美德。

4.描寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行投機(jī)取巧的時(shí)俗和違背規(guī)矩而任意改變措施的惡劣風(fēng)

氣的句子是：固時(shí)俗之工巧兮，他i規(guī)矩而改錯(cuò)。

5.（2015年重慶高考樣卷）屈原在《離騷》中訴說(shuō)許多小人嫉妒他的德行

而且誹謗他淫蕩的兩句詩(shī)是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠誣謂余以善淫?！?/p>

6.用比喻寫(xiě)以荷花做衣服來(lái)表明自己要修養(yǎng)品行的兩句是：制美荷以為衣

兮，集芙蓉以為裳。

7.屈原在《離騷》中聲明“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”表達(dá)了詩(shī)人

嫉惡如仇，寧可遭遇死亡或者流放，也決不愿意同流合污，與丑惡相隨的

心志。

8.屈原寫(xiě)自己堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，即使粉身碎骨也不改變心志的句子是：

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

9.表明人生各有各的樂(lè)趣，而自己卻窮其一生追求美政的兩句是：民生各

有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

10.詩(shī)人怨恨楚懷王昏瞋糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是：怨靈修之浩蕩兮，終

不察夫民心。

11.《離騷》中表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條

的兩句：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

12.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無(wú)路的兩句：飩

郁邑余偉僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

13.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句：

鷲鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

14.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之

能周兮？夫孰異道而相安？

15.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)

有虧損的兩句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

16、（2014年全國(guó)卷）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，

并因此流淚嘆息的名句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

17、《離騷》中通過(guò)寫(xiě)自己退隱后騎馬到達(dá)長(zhǎng)滿蘭草的水邊和長(zhǎng)滿椒樹(shù)的

山崗，表明自己從朝廷退隱是為了修養(yǎng)自己的兩句是：步余馬于蘭皋兮，

馳椒丘且焉止息。

短歌行（曹操）

1.借用《管子?形解》中的句子以高山大海比喻自己廣納天下賢才的壯志和

胸襟的名句是：山不厭高，海不厭深。

2.化用《史記》中周公一飯三吐哺的典故表現(xiàn)作者求賢若渴心情的名句是：

周公吐哺，天下歸心。

3.《詩(shī)經(jīng)》中有兩句寫(xiě)姑娘思念情人的詩(shī)，曹操在《短歌行》中借它來(lái)表

達(dá)自己對(duì)人才的渴望。這兩句是：青青子衿，悠悠我心。

4.用設(shè)問(wèn)與比喻的手法來(lái)抒發(fā)人生短暫的感嘆的句子是：對(duì)酒當(dāng)歌，人生

幾何？譬如朝露，去日苦多。

5.引用《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》里的詩(shī)句來(lái)表明自己熱情禮遇賢才的句子是：呦

呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

6、（2016年山東卷）曹操的《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇？”兩句，

把賢才比作光照宇內(nèi)、可望不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴望。

《歸園田居》（陶淵明）

1.用比喻的手法表明自己厭倦官場(chǎng)，向往自由世界的對(duì)偶句是：羈鳥(niǎo)戀舊

林，池魚(yú)思故淵。

2.“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”四句用視聽(tīng)結(jié)合

和以動(dòng)襯靜的方法為我們描繪了村落中一幅和平寧?kù)o、恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)

光圖。

3.運(yùn)用雙關(guān)手法表達(dá)出忘記人世間的喧囂與雜亂，對(duì)寧?kù)o、閑時(shí)的田園生

活感到愜意兩句是：戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。

4.用比喻和雙關(guān)表達(dá)厭惡官場(chǎng)，感嘆回歸田園后的喜悅心情的詩(shī)句是：久

在樊籠里，復(fù)得返自然。這兩句也是本詩(shī)的主題詩(shī)句。

5.《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”兩句表露了作者清高孤傲，與

世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入

官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。

《蘭亭集序》（王羲之）

1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，

茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣

清，惠風(fēng)和暢。

2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，

流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是引以為流

觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸

懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是：仰觀宇宙之大，

俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》

中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。

5.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生

活內(nèi)容“靜躁不同”，“靜”指他在文中說(shuō)的“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“躁”

指“或因寄所托，放浪形骸之外”。

6.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)

光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》

里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正

如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能

不以之興懷。

8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句

話來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

《赤壁賦》（蘇軾）（高考篇目）

1、《赤壁賦》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心

境的語(yǔ)句是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

2、蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)自己引吭高歌，吟誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?月出》中古代

詠月的兩句詩(shī)是：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！保?015年重慶高考樣卷）

3、（2018年全國(guó)卷）《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是：月出于東山

之上，徘徊于斗牛之間。

4、寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的

詩(shī)句是：白露橫江，水光接天。

4.寫(xiě)作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是：

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

5.用蛟龍、整婦聽(tīng)簫聲的感受從側(cè)面來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的語(yǔ)句是：

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之釐婦。

6.在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的

短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：寄蜉嵋于天地，渺滄海之一粟。

7.借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是：哀吾生

之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

8.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的詩(shī)句是：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)

終。

9.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的語(yǔ)句是：取之無(wú)禁，

用之不竭。

10.在《赤壁賦》中，蘇軾用“觸臚千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)

在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（2014年高考全國(guó)新課標(biāo)卷II）

11.作者寫(xiě)出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，駕著風(fēng)飛行，脫離了

現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的

超然之樂(lè)，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地的語(yǔ)句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而

不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

12.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子是：

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

13.（四川卷）蘇軾《赤壁賦》“如怨如慕，如泣如訴”，用比擬手法借簫聲

寫(xiě)愁情。

14、《赤壁賦》中，表達(dá)蘇軾用變化的眼光看待萬(wàn)物和自己生命等問(wèn)題，

從而得出結(jié)論的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。用

不變的眼光來(lái)看，萬(wàn)物與我都是永恒的句子是：自其不變者而觀之，則物

與我皆無(wú)盡也。

15、蘇軾《赤壁賦》中寫(xiě)到赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，指出此地可以遠(yuǎn)望夏口

和武昌，接著以“山川相修，郁乎蒼蒼”兩句描繪其景色。

16、《赤壁賦》中客人心中疑慮消除，于是同蘇軾相與枕藉乎舟中，不知

東方之既白，跟文章開(kāi)頭的“泛舟、月出”遙相呼應(yīng)。

17、蘇軾《赤壁賦》中的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”常被用來(lái)勉勵(lì)人

們修身自好，不慕身外之物。

《游褒禪山記》（第3段）

1.毛澤東說(shuō)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，《游褒禪山記》中與之有異曲同工之妙的

句子是：而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

2.“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！眲t說(shuō)明成功做好一

件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。

3、指明做好一件事，一定的外物憑借也很重要的兩句話是：至于幽暗昏惑

而無(wú)物以相之，亦不能至也。

4、有“力”而無(wú)“志”，未達(dá)到目的，會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨，《游褒禪

山記》中揭示出這個(gè)道理的句子是：然力足以至焉，于人為可譏，而在己

為有悔。

5、我們經(jīng)常說(shuō)：只要盡力了，就不遺憾?！队伟U山記》中揭示出這個(gè)道

理的句子是：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。

高中語(yǔ)文必修二文化常識(shí)精編

《V詩(shī)經(jīng)》兩首》

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,相傳為孔子編定。原本只稱為“詩(shī)”，

漢代時(shí)被尊為經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》?！八臅?shū)”是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》

《中庸》，“五經(jīng)”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。《詩(shī)經(jīng)》編成

于公元前六世紀(jì)，反映了西周初期到春秋中葉500年間的社會(huì)生活,共305

篇，故又稱作“詩(shī)三百”。

2、《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類?！帮L(fēng)”有叵國(guó)風(fēng)，共160

篇，大都是民間歌謠;“雅”有105篇,分大雅、小雅,是宮廷樂(lè)歌;“頌”

共40篇，分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌?！睹ァ穼儆凇缎l(wèi)風(fēng)》，

《采薇》屬于《小雅》。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作道路。

《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主,間有雜言。普遍采用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。

“詩(shī)經(jīng)六義”：“風(fēng)”、“雅”、“頌”“賦”、“比”、“興”。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋

說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，

先言他物以引起所詠之辭也”?！对?shī)經(jīng)》在章法結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形

式，《采薇》即是一例。在語(yǔ)言上多采用雙聲（兼葭）、疊韻（窈窕）、

疊字（湯湯）等一些連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。

3、古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

4、卜筮：卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷禍福。筮，用蓍草的莖

占卦。

《離騷》

1、屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的詩(shī)人、政治家。名平,字愿，又自云名正則（正

道直行，嚴(yán)于律己），字靈均（稟賦良善，公平均一）。他是我國(guó)第一位

偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,也是我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一,他是楚辭體

的創(chuàng)立者和代表作者,他開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作有《離騷》《九

歌》《天問(wèn)》等。其中《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。他曾

任楚國(guó)的左徒和三閭大夫。在內(nèi)政上，他贊助楚懷王，議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓

客，起草憲令及變法，主張‘'美政”:“圣君賢相”和“民本”。在外交上，主張“政

齊抗秦”,曾兩度出使齊國(guó)。與波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁并

稱“世界四大文化名人”。

2、“楚辭”是屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。這種詩(shī)體又

稱“楚辭體”或“騷體”。這種詩(shī)體運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻（兮）、描

寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情（沅江、洞庭、薜荔、蕙、蘭等）。其特點(diǎn)是每句五、

六、七言不等，句式靈活，長(zhǎng)短不拘。一般三到四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。多

用''兮”字表抒情或停頓。《楚辭》繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，是我

國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集，是西漢人獨(dú)且搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作

而成集。共有詩(shī)歌17篇，其中絕大多數(shù)是屈原的作品?！对?shī)經(jīng)》中的《國(guó)

風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),

“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)才華的代名詞。

3、朕：秦始皇之前就是“我”的意思，秦始皇之后專用做皇帝的自稱。

《孔雀東南飛》

1、漢樂(lè)府《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編《玉臺(tái)新詠》,原題為“古詩(shī)

為焦仲卿妻作"。這是我國(guó)古代量足的一首敘事詩(shī),它與韭朝民歌《木蘭辭》

并稱“樂(lè)府雙璧”?！皹?lè)府”，原是漢武帝時(shí)設(shè)立的一種音樂(lè)機(jī)構(gòu),職責(zé)是采集

民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整

理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”（包括文人樂(lè)府和樂(lè)府民歌兩部

分）。其特點(diǎn)是繼承了《詩(shī)經(jīng)》的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng),敘事成分增加，在形式上突

破了四言體和騷體,形成了在我國(guó)詩(shī)壇上占有重要地位的雜言詩(shī)和五言詩(shī)o

樂(lè)府詩(shī)的題目多用歌、行、吟、曲等字,多用比興、鋪排等表現(xiàn)手法。

2、結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

3、秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。

4、伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

5、床：古代的坐具。

6、新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。

7、初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。

8、下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，

初九為中九。

9、六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、

乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來(lái)

共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、

西、南、北、天、地。

10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

11、箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。

12、妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。

13、適：出嫁。（始適還家門(mén)：剛出嫁不久就被休回娘家）

14、黃昏：十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。

15、人定：是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)

候。

16、十二時(shí)辰制：西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、

食時(shí)、隅中、日中、日映、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表

示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，

依次遞推。

17、五更：古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段，稱為五更或五夜。

18、建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、

謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。

19、七出：不順父母，無(wú)子，淫，口舌，盜竊，妒忌，嚴(yán)疾。

《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》

1、《涉江采芙蓉》選自南朝梁董統(tǒng)《文選》?！豆旁?shī)十九首》是東漢末年

文人五言詩(shī)的選集。內(nèi)容主要寫(xiě)游子的鄉(xiāng)愁，思婦的閨怨?！豆旁?shī)十九首》

代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘噪譽(yù)

之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。

2、曹操，字盂篷，東漢末年杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人,代表作有《短

歌行》、《龜雖壽》、《觀滄海》等。與其子曹丕、曹植均以詩(shī)文聞名，

被后人稱為“三曹”。曹操是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者,其風(fēng)格慷慨悲涼。

他重振四言詩(shī),推動(dòng)了五言詩(shī)的發(fā)展,善于借樂(lè)府舊題抒發(fā)懷抱。

3、陶淵明，名澄，字元亮,自號(hào)五柳先生,世稱“靖節(jié)先生”,東晉著名的

詩(shī)人、文學(xué)家，我國(guó)第一位田園詩(shī)人,影響到唐代的山水田園詩(shī)派。代表

作有詩(shī)歌《歸園田居》、《飲酒》、《讀山海經(jīng)》，散文《桃花源記》《五

柳先生傳》以及辭賦《歸去來(lái)辭》等。詩(shī)風(fēng)平淡自然。陶淵明少年時(shí)，受

儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶

淵明非士族出身，難以通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。加之他“性剛才拙，與

物多忤”，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，有心做官，又厭倦官場(chǎng)世俗，常常

在出仕與歸隱之間徘徊。他29歲開(kāi)始出仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，

做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)4年。為謀生他曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍等一類小官，

在彭澤令任上八十余日后去職歸隱。

4、杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為

祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

5、子：對(duì)對(duì)方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書(shū)人的服裝，這

里指代有學(xué)識(shí)的人。

6、阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

7、建安風(fēng)骨：是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)

傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個(gè)性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了

東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格，所以稱為“建

安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹

植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉楨。

8、魏武帝：魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號(hào)“太祖”，史稱魏武帝。

《蘭亭集序》

1、《蘭亭集序》王羲之,字逸少，東晉時(shí)期人。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱,

又因?yàn)樗斡臆妼④姡婪Q“王右軍”?！短m亭集序》既是佳篇，又是名帖,

文章書(shū)法相得益彰，輝映千秋，被稱為“天下第一行書(shū)”。序是古代的一種文

體，有書(shū)序、宴集序、贈(zèng)序之另k書(shū)序，一般是指著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性

文字；宴集序，是古人宴集時(shí)，一起賦詩(shī)后，公推一人所作的序；贈(zèng)序，

是親友之間作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意?！短m亭集序》屬于宴

集序。

2、癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次

序。這里指永和九年。

3、暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季

的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指

春季的第一個(gè)月。

4、禊事：一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三

月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，

嬉戲，以祈福消災(zāi)。

5、符契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。

《赤壁賦》

1、蘇軾，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，字子瞻,號(hào)東坡居士。豪放派代表詞人。

與其父蘇洵、弟蘇轍同為唐宋八大家,后人稱之為“三蘇”。散文、詩(shī)詞、書(shū)

法，都獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇

黃”，詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”，與韓愈并譽(yù)為“韓潮蘇海”。他

的書(shū)畫(huà)同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。著有《東坡全集》《東坡樂(lè)府》

等。1079年，被貶黃州，其間秋冬兩游赤壁，寫(xiě)下兩賦一詞?！冻啾谫x》

即為《前赤壁賦》。

2、望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。晦：農(nóng)歷每月最后一天。朔：

農(nóng)歷每月第一天。

3、美人：古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

4、斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。

5、匏樽：用葫蘆做成的酒器。

6、蜉蟾：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮

死。

7、賦：我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摘

文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重寫(xiě)景、抒情。多采用主客問(wèn)答、四六駢偶形式。賦經(jīng)

歷了以屈原為代表的騷賦、漢代大賦、魏晉駢賦、唐代律賦、和宋代文賦

幾個(gè)階段。

《游褒禪山記》

1、王安石：字金直，晚號(hào)半山,謚號(hào)“文”。北宋杰出的政治家、文學(xué)家、

思想家、改革家。被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。與“韓愈、柳

宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”?！队伟?/p>

禪山記》這篇游記因事說(shuō)理,敘議結(jié)合,提出了盡志無(wú)悔、深思慎取兩個(gè)

觀點(diǎn)。

2、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

3、陰陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如“江

陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希?/p>

達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其

陰，濟(jì)水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

4、古人的稱謂：可直稱姓名，大致有三種情況（1）自稱姓名或名，如“廬

陵文天祥自序其詩(shī)”；（2）用于介紹或作傳，如“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”；

用于所厭惡、所輕視的人，如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前"?？煞Q字：古人幼時(shí)命

名，成年男子20歲（弱冠）女子15歲（及笄）取字，字和名有意義上的

聯(lián)系。取字是為了便于他人稱謂，而對(duì)平輩或尊輩是處于禮貌和尊敬。如

稱屈平為屈原，稱李白為李太白等等?？煞Q籍貫：如孟襄陽(yáng)、柳河?xùn)|、王

臨川等。有時(shí)幾種稱謂混合起來(lái)稱呼，如廬陵蕭君圭君玉，“廬陵”是籍貫，

“蕭君圭”是姓名，“君玉”是字。

《姓氏流源與文化尋根》

1、上古時(shí)期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的

特點(diǎn)，只知有母，不知有父，只有通過(guò)不同的姓來(lái)區(qū)分不同的部落。

2、夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無(wú)氏。稱姓是為

了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。

3、夏商周三代，常以封地名、國(guó)名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的

字為氏。

4、秦漢時(shí)代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。

《家》名著導(dǎo)讀

巴金(1904—2005),他的小說(shuō)大都寫(xiě)舊家庭的崩潰與年輕一代的追求,

坦誠(chéng)地抒發(fā)青年人的苦悶,熱情謳歌青春與愛(ài)情,一般認(rèn)為《家》與《寒

夜》是其代表作，而晚年所寫(xiě)的散文《隨想錄》則是真誠(chéng)反思文堇的重要

作品。愛(ài)情和婚姻糾葛是《家》情節(jié)發(fā)展的主要線索，主要表現(xiàn)青春和美

好的感情