2025年高考作文備考之二元思辨作文講解

二元思辨作文講解

關(guān)系型作文能同時(shí)檢驗(yàn)考生的思辨能力、思維品質(zhì)和人文價(jià)值取向，因而收到一些命題專家

的偏愛(ài)，是近年來(lái)高考作文命題的一個(gè)熱點(diǎn)。

所謂“關(guān)系”型材料作文，就是題目中有一組或多組概念，也就是“元”，這些概念處在一

定的關(guān)系中。題目涉及一組概念，則為二元關(guān)系；涉及兩組概念以上，則為多元關(guān)系。而多

元關(guān)系實(shí)則上是由多組二元關(guān)系構(gòu)成的，對(duì)其理解應(yīng)建立在二元關(guān)系的基礎(chǔ)上。

二元關(guān)系舉例

1.并列關(guān)系，即同一論題下兩個(gè)概念間的地位是平等并列共存的關(guān)系。

2.矛盾關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩個(gè)概念間看似對(duì)立矛盾，但實(shí)質(zhì)上又是相互依存、相互制

約、和諧統(tǒng)一的。

3.選擇關(guān)系，即概念間的幾種可能性要有所取舍選擇，不能兼有。

4.條件關(guān)系，即兩個(gè)概念之間存在著某種關(guān)聯(lián)，一方以另一方為前提或條件。

5.遞進(jìn)關(guān)系，即多個(gè)概念之間內(nèi)涵依次推進(jìn)，后一個(gè)比前一個(gè)更進(jìn)一層。

6.混合型關(guān)系，即多個(gè)概念間混合了并列、條件、遞進(jìn)等關(guān)系。這也是多元思辨常見(jiàn)的關(guān)系。

二元思辨型作文的審題立意

審題步驟

第一步：審讀材料，對(duì)材料劃分層次，把握每一層次的內(nèi)容。

第二步：理清二元概念之間的關(guān)系。

第三步：由概念內(nèi)涵外延展開(kāi)聯(lián)系思考。

【典例示范1】（2021逢國(guó)新高考I卷）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1917年4月，《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的

身體會(huì)天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，

最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。因此，“生

而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度確

定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題示例】

【立意參考】

二元思辨作文的審題“六法”

思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。找到“關(guān)系”就可能多角度地思考問(wèn)題，這

是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素。思辨在表達(dá)上往往是以相對(duì)、相反的形式出現(xiàn)。找到“關(guān)系”，才

能在表達(dá)上實(shí)現(xiàn)思辨。人和事物是具有復(fù)雜性的、多樣性的、又是具有可能性的，這就為我

們實(shí)現(xiàn)思辨性的目標(biāo)提供了客觀上的條件。哲學(xué)告訴我們，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。世界

上一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的，這種聯(lián)系是無(wú)處不在的。聯(lián)系就是“關(guān)系”?？梢赃@樣

毫不夸張地說(shuō)任何題目或材料都可以找到“關(guān)系”，從而寫(xiě)出思辨性作文，以獲得青睞。那

么，怎樣找到“關(guān)系”呢？

例：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人

堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說(shuō)：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開(kāi)堤壩，隨物賦形，

融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自

我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題立意指導(dǎo)】

（一）找出關(guān)鍵詞

（二）理出“關(guān)系”

（三）找到“對(duì)立面”

（四）找到'‘矛盾點(diǎn)”

（五）找到因果

（六）找到現(xiàn)象本質(zhì)

二元思辨類材料作文審題立意的“四注意”

1.要注意局部與整體的關(guān)系

材料作文的材料不能孤立地看，必須注意整體與局部的關(guān)系。

一鍋米飯，放到第二天，水汽就會(huì)干了一些；放到第二天，味道恐怕就有問(wèn)題；第四天我們

發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)變壞了，再放下去，就要發(fā)霉了?？墒?，生活中還有另一種情況，在古代，父

母生下女兒，就在地窖里埋下一壇米做的酒。十七八年后，這酒竟然成了女兒婚禮上的佳釀，

人們還給它起了個(gè)美麗而惹人遐想的名字：女兒紅。

2.要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

材料作文的“料”常常是擺出現(xiàn)象，提出問(wèn)題，要寫(xiě)出立意深刻的文章，必須透過(guò)現(xiàn)象揭示

本質(zhì)，要分析“料”的深層意蘊(yùn)。

［材料1］小新背雙腿癱瘓的小牧到一公里外的學(xué)校上學(xué)，從小學(xué)五年級(jí)到現(xiàn)在高中一年級(jí)，

一背就是六年1000多個(gè)日子。

［材料2］某雜志社做調(diào)查：“你對(duì)同學(xué)最贊賞的品質(zhì)是什么？”調(diào)查結(jié)果，排在第一位的

是“樂(lè)于助人”。

［材料3］某單位在一些少年中作不記名問(wèn)卷調(diào)查：“你如果遇到別人遇到麻煩事時(shí)會(huì)怎樣

對(duì)待？”回答“悄悄走開(kāi)”的人不少。

3.要注意發(fā)散和集中的關(guān)系

材料作文臨場(chǎng)構(gòu)思必須做到發(fā)散與集中的統(tǒng)一?！鞍l(fā)散”，既即從材料出發(fā)，聯(lián)想開(kāi)去，或

由此及彼，或由表及里，或由因探果，或由果溯因，不斷推演，不斷探究；“集中”，即將

發(fā)散思維所得篩選定向，聚焦一點(diǎn)，貫一拯亂，提綱挈領(lǐng)。用六個(gè)字概括這種關(guān)系，即“撒

得開(kāi)，收得攏”。

4.要注意理性與文采的關(guān)系

材料作文的思辨性，除邏輯思維、辨證分析之外，還要注意處理好理性與文采的關(guān)系。作文

不等于解答政治題，理性不等于干干巴巴的空洞說(shuō)理。同是談理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，下列開(kāi)頭

便文采斐然：“小鳥(niǎo)要飛翔在藍(lán)天之中，需要有一對(duì)翅膀，而實(shí)踐要發(fā)揮其巨大作用，同樣

需要理論的指導(dǎo)，理論就是實(shí)踐的一對(duì)翅膀?！薄袄碚撌且晃唤^妙的‘引路人’。"它有如

那茫茫大海上的燈搭，又像是漫漫征途上的路標(biāo)；它像那濃黑夜里的長(zhǎng)明燈，更像探索奧秘

的‘引路人‘?！?/p>

“在實(shí)踐中，我們要拿好、用好理論這個(gè)‘望遠(yuǎn)鏡‘和‘三棱鏡‘?！薄皞ゴ髮?dǎo)師列寧曾說(shuō)

過(guò)，沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)翻開(kāi)中國(guó)的近代史，我們確能找到充足的論據(jù)?！?/p>

材料作文不僅應(yīng)雕飾“鳳頭”與“豹尾”，更應(yīng)綜合運(yùn)用多種方法技巧，把文章寫(xiě)得準(zhǔn)確、

鮮明、生動(dòng)，整體富有文采。我們可以在修辭上多做文章，在論證方法上可以多選擇正反對(duì)

比論證的方法。當(dāng)然語(yǔ)言的功夫不可能一蹴而就。

【考題鏈接】

一、閱讀下列材料，按要求作文。（60分）

馬克思說(shuō)，人有意識(shí)，人會(huì)勞動(dòng)……可有一個(gè)問(wèn)題他無(wú)法說(shuō)清楚：什么是人？隨著當(dāng)今日新

月異的科技浪潮向哲學(xué)領(lǐng)域進(jìn)軍，人和機(jī)器的界限也變得日漸模糊。

跌宕起伏的證券市場(chǎng)中，以千分之一秒計(jì)算的盈虧，正是取代投資人的機(jī)器所為。憑著電光

火石的計(jì)算能力，機(jī)器早已勝任了許多原本被需要人情味的角色。

與此同時(shí)，人在原本屬于機(jī)器的角色中也占有一席之地。我們應(yīng)當(dāng)看看亞馬遜公司的倉(cāng)庫(kù)中

取代了攝像頭、機(jī)械臂，掐著秒表上廁所的員工們；看看硅谷郊外深居簡(jiǎn)出，對(duì)著眼花繚亂

的0與1樂(lè)此不彼的程序員們：在分工日益細(xì)化的社會(huì)中，許多職位等待著專精于一技之長(zhǎng)

的人。

人與機(jī)器的差異不應(yīng)讓我們感到畏懼，因?yàn)槲覀冊(cè)缫芽吹娇邕^(guò)它的曙光。

以上材料對(duì)當(dāng)下的我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文展示】

莫讓機(jī)器扼住人類的咽喉

《流浪地球2》中，神通廣大的幕后黑手Moss,讓人產(chǎn)生智能機(jī)器具有的“智商”已經(jīng)超出

人類，未來(lái)極有可能超出人類控制的錯(cuò)覺(jué)。隨著科技日新月異的發(fā)展，智能以前所未有的滲

透力進(jìn)入生活的方方面面，發(fā)揮的作用越來(lái)越大，更強(qiáng)化了人類的認(rèn)知。

其實(shí)，科技是一般雙刃劍，合理利用，就能很好地為生產(chǎn)生活服務(wù)，造福人類；過(guò)于依賴，

無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)，會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。機(jī)器亦如是。在高科技快速發(fā)展的當(dāng)下，機(jī)器人作為

其產(chǎn)物之一因植入“高智商”的智能芯片，精密的程序設(shè)置而表現(xiàn)的“心靈手巧”。在一定

指令指揮下，它們能夠從事人類所從事的工作，而且一些人類無(wú)法完成的高驚險(xiǎn)工作，機(jī)器

人也能排出萬(wàn)難，順利完成。正是有了智能機(jī)器人的使用，不僅把人類的雙手從繁重的勞動(dòng)

中解放出來(lái)，還節(jié)約了資源、提高了效率，更降低了行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)檎蔑@出這些優(yōu)點(diǎn)，機(jī)器

人成為時(shí)代發(fā)展的新寵也就不足為怪了。

不過(guò)，就機(jī)器人的本質(zhì)屬性而言，它只是一種工具，沒(méi)有生命氣息，更不會(huì)思考。一切操

作的完成是在事先設(shè)定的程序指揮下進(jìn)行，它不會(huì)自動(dòng)根據(jù)要求調(diào)整“勞動(dòng)方式”，更不會(huì)

進(jìn)行自主創(chuàng)新。一旦條件和環(huán)境變化，它們就會(huì)變得無(wú)所適從。從表面看，機(jī)器人能夠上天

入地，可以“下海捉鱉”，其本領(lǐng)讓人望塵莫及。也正是如此，人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)定開(kāi)

始發(fā)生變化。殊不知，機(jī)器人的“思考”和“工作”都是在人的調(diào)控中完成的：根據(jù)不同的

工作環(huán)境，設(shè)計(jì)合適的模型；按照工作的需要，設(shè)定與之相匹配的程序。如果沒(méi)有人類智力

的先期付出，機(jī)器人只是一個(gè)工藝擺件，除了供世人欣賞，不會(huì)有任何的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

人類有聰明的大腦，會(huì)思考，為了提高生活質(zhì)量與水平，不斷創(chuàng)造和發(fā)明新的科技工具為

我所用。在整個(gè)過(guò)程中，人的主體地位只要不喪失，高科技的工具再''聰明"，再會(huì)“思考”，

也逃不出人的“五指山”。如果人的主觀能動(dòng)性讓位于機(jī)器，讓大腦始終處于休眠狀態(tài)，被

解放的雙手長(zhǎng)時(shí)間閑置，用進(jìn)廢退，人類就可能淪為機(jī)器的附庸。

Moss的“偉力”并非意味著機(jī)器人的“智商”超過(guò)人類，圖恒宇這一個(gè)意外就是最好的說(shuō)

明。追根溯源，機(jī)器人的數(shù)據(jù)處理能力也是人賦予的。智能的發(fā)展，改變了很多傳統(tǒng)的東西，

這是不爭(zhēng)的事實(shí)。不過(guò)，在智能“無(wú)所不能”的發(fā)展前景中，只要人的主體地位不缺失，智

能就不可能危及人類，更不會(huì)“給人類文明劃上句號(hào)”。

二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造

字時(shí)卻叫它“末”。

樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本”。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文展示】

養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂

樹(shù)根深埋地下，寂靜無(wú)華，卻稱之為“本”；樹(shù)枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。

人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生。”人行于世，理應(yīng)固本強(qiáng)

基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝

頭。

林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L(zhǎng)之路如木

之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。

養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什

么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是

“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開(kāi)理想工作的大門，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷，

搖身變成無(wú)所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危

機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開(kāi)始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，

厚積“勃”發(fā)。

古往今來(lái)，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，

方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究

中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深

耕，于新冠疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，

為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開(kāi)一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的

力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，

身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土。”在這個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年

一輩當(dāng)日積蹉步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，終成“草書(shū)之祖”；天才少

女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利

用工作之余，讀書(shū)背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無(wú)一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕

戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。

工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，

不鷲于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹(shù)枝繁葉茂。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。（60分）

材料一：據(jù)交警部門統(tǒng)計(jì)的相關(guān)數(shù)據(jù)，快遞外賣騎手交通違法案件呈不斷上升趨勢(shì)。頻繁的

交通違法行為，既無(wú)法保證快遞員自身生命安全，又危及行人及其他相關(guān)人員的安全。有文

章指出，外賣系統(tǒng)的算法催逼著外賣員瘋狂地奔波在路上，疲于奔命，與死神賽跑。

材料二：2022年11月30日，美國(guó)OpenAI發(fā)布了一款名為ChatGPT聊天機(jī)器人程序。ChatGPT

是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語(yǔ)言處理工具，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，

還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，真正像人類一樣來(lái)聊天交流，甚至能完成撰寫(xiě)郵件、視頻

腳本、文案、翻譯、代碼、論文等任務(wù)。

材料三：真正危險(xiǎn)的不是計(jì)算機(jī)開(kāi)始像人那樣去思考，而是人類開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考。一

一［美］費(fèi)因曼

諸如AI、大數(shù)據(jù)運(yùn)用之類的新科技，使人工智能產(chǎn)業(yè)成為熱點(diǎn)，科技創(chuàng)新成為熱門話題，

人們的生活方式也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。請(qǐng)結(jié)合所給的材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和

感悟》

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文展示】

讓科技為生活賦能，讓你我為科技賦能

自賽因斯先生步入國(guó)門，科學(xué)與技術(shù)便如影隨形，相伴你我左右。如今，我們?cè)缫巡挥迷俑?/p>

喊賽先生這洋味十足的名銜追趕他人的步伐，我們欣慰地看到，科技已在祖國(guó)生根發(fā)芽，滲

透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

但是，我們卻也看到，在外賣平臺(tái)系統(tǒng)的算法與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下，騎手的配送時(shí)間不斷被壓縮，

為避免差評(píng)、維持收入，他們不得不選擇逆行、闖紅燈等危險(xiǎn)行為。這個(gè)系統(tǒng)最大限度地取

代人腦，騎手們不需要自己動(dòng)腦，只需要根據(jù)系統(tǒng)的提示、導(dǎo)航去完成工作。這讓人們意識(shí)

到：AI同樣可以把人“逼”成機(jī)器。

科技是“天使”還是“魔鬼”？實(shí)際上，技術(shù)的革新總會(huì)給人們帶來(lái)某些困惑。比如，第二

次工業(yè)革命把人類帶進(jìn)了電氣時(shí)代。福特汽車發(fā)明的生產(chǎn)流水線，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)，極大

地提高了生產(chǎn)效率，應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)了技術(shù)革新。流水線的生產(chǎn)模式，也一直沿用至

今。然而，生產(chǎn)的高效化卻帶來(lái)了人的工具化，流水線上的工人長(zhǎng)期重復(fù)從事一種簡(jiǎn)單勞動(dòng)，

像機(jī)器的附屬物。

但是，在中國(guó)發(fā)展史上，我們卻也能看到，“兩彈一星”的國(guó)之重器，是科技；萬(wàn)物互聯(lián)的

宏偉籃圖，仍是科技?！翱缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉”，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，靠的是科技；“稻

下避暑，禾下乘涼”，民生的保障，還是離不開(kāi)科技。毋庸置疑，科技正為生活的各個(gè)角落

“賦能”，為“復(fù)興號(hào)”列車提供更為強(qiáng)勁的動(dòng)力；放眼整個(gè)賽區(qū)，風(fēng)馳電掣的清潔能源汽

車，由“工業(yè)巨獸”華麗轉(zhuǎn)身的國(guó)家大跳臺(tái)，這是巴赫所稱賀的“科技真正的潛力”。

而這份潛力，正由新時(shí)代的我們不斷挖掘與開(kāi)發(fā)，為你我賦能，為中國(guó)賦能。然而，站在更

深遠(yuǎn)的視角眺望，科技為我們的生活賦能，其背后卻是一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的“人”，在為科技“賦

能”，推動(dòng)著科技的進(jìn)步，延續(xù)著文明的血脈?！敖o文明以歲月”，反觀中華文明綿延數(shù)千

年而不止息，其中最為基礎(chǔ)與客觀的一點(diǎn)便是科學(xué)的存續(xù)；而科學(xué)的薪火，正是靠一個(gè)個(gè)響

亮的名字傳遞至今的。從趙爽弦圖到楊輝三角，從《天工開(kāi)物》對(duì)中華科技火種的堅(jiān)守到祖

沖之、祖晅“碾壓式”領(lǐng)跑世界的學(xué)術(shù)成就，沒(méi)有人能否認(rèn)是這些巨擘為科技注入了無(wú)限能

量，默默地推動(dòng)著中華文明的延續(xù)與發(fā)展。

如今，中華科技熾熱的接力棒已然傳遞到你我的手中。“君子藏器于身，待時(shí)而出之”，這

是對(duì)科學(xué)精神的最佳詮釋，也是向新時(shí)代的你我提出的使命與要求。正如《三體》所言，“弱

小和無(wú)知從來(lái)不是生存的障礙，傲慢才是"，我們應(yīng)以“板凳甘坐十年冷”的科學(xué)姿態(tài)，挺

進(jìn)在時(shí)代的旗幟下。科技為你我生活賦能，而新時(shí)代的你我，則應(yīng)循著“賽先生”的足跡，

用雙手，為科技賦能。

也許，在新時(shí)代的百花園里我們并不耀眼，可若干年后回首，我們定會(huì)為自己在文明長(zhǎng)河里

發(fā)過(guò)的光而驕傲。讓我們一同，借科技之力，給文明以歲月，給歲月以文明。

四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過(guò)程產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文】

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的決策迷思

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以輕松便捷地獲取各種信息，這些信息對(duì)于個(gè)人和組織的決策過(guò)程產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)影響。那么，這是否意味著我們更容易做出科學(xué)、合理的決策？

信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)缤蒙碛谝粋€(gè)龐大的圖書(shū)館，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無(wú)數(shù)的知識(shí)和觀點(diǎn)便

呈現(xiàn)在我們眼前。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解到全球的新聞動(dòng)態(tài)，可以在線學(xué)習(xí)到各種專業(yè)知識(shí)，

可以輕松找到各種解決問(wèn)題的方法。這一切似乎都在向我們展示著一個(gè)美好的未來(lái)，讓我們

相信，在這個(gè)時(shí)代，做出科學(xué)、合理的決策應(yīng)該是輕而易舉的事情。

然而，事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)我們沉浸在網(wǎng)絡(luò)的海洋中，瀏覽著一條又一條的信息，我們是否

真的能夠清晰地辨別出哪些是真正有價(jià)值的信息，哪些是虛假的、誤導(dǎo)性的信息呢？當(dāng)我們

面對(duì)著無(wú)數(shù)的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，我們是否真的能夠保持獨(dú)立思考，不受外界影響，做出自己獨(dú)立

的決策呢？

我想，這并非易事。網(wǎng)絡(luò)上的信息繁雜而龐大，要想在其中找到真正有價(jià)值的信息，需要我

們有敏銳的洞察力和判斷力。然而，這恰恰是我們很多人所缺乏的。我們往往容易受到虛假

信息的誤導(dǎo)，容易受到他人觀點(diǎn)的影響，從而無(wú)法做出真正科學(xué)、合理的決策。

我想起了曾經(jīng)看到過(guò)的一個(gè)故事。有一個(gè)年輕人，他在網(wǎng)絡(luò)上看到一種說(shuō)法，認(rèn)為投資某個(gè)

股票一定會(huì)賺錢。他沒(méi)有任何的投資經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有對(duì)那個(gè)股票進(jìn)行深入的研究，只是因?yàn)榭?/p>

到了這樣的信息，就盲目地投資了。結(jié)果，那個(gè)股票很快就下跌了，他損失慘重。這就是盲

目相信網(wǎng)絡(luò)信息的后果。

網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，讓我們的決策過(guò)程變得更加復(fù)雜和困難。我們無(wú)法判斷信息的真實(shí)性，也

無(wú)法預(yù)測(cè)信息的傳播會(huì)對(duì)我們的決策產(chǎn)生怎樣的影響。因此，在這個(gè)時(shí)代，我們需要更加謹(jǐn)

慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，不能輕易地被信息所左右，更不能盲目地相信網(wǎng)絡(luò)上的各種說(shuō)法。

我們需要有獨(dú)立思考的能力，需要有判斷信息真?zhèn)蔚哪芰Γ枰械钟獠繅毫Φ哪芰?。?/p>

有這樣，我們才能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到真正有價(jià)值的信息，才能做出真正科學(xué)、合理的決策。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們獲取信息的途徑變得更加廣泛，但這并不意味著我們更容易做出科學(xué)、合

理的決策。相反，我們需要更加謹(jǐn)慎和理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，保持獨(dú)立思考的能力，才能在

這個(gè)信息爆炸的時(shí)代做出正確的決策。

五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文】

心安處，即吾鄉(xiāng)

有人說(shuō)，“一朝背井離鄉(xiāng)去，故鄉(xiāng)再無(wú)春夏秋”?？v然一直在不斷地行走，路過(guò)許多的城，

遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個(gè)叫作故鄉(xiāng)的地方，即使春夏秋冬，只剩

一個(gè)冬。每番風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去，回到浮世清歡，自在閑逸。

歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見(jiàn)芳蹤。只余記憶中的那寒香如故，疏影依依。

在桑梓舊年的印象里，青竹倒是仍然簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流長(zhǎng)，

每次歸來(lái)，亦要去尋一遍那些有著被時(shí)光淌過(guò)的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在自己看

來(lái)，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語(yǔ)，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動(dòng)的畫(huà)卷。老宅

舊巷，或斷壁殘?jiān)?，藏著舊時(shí)的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。

在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來(lái)到去，從離到歸，只愿它們能安

然無(wú)恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點(diǎn)點(diǎn)滄桑。最好是能在每

次獨(dú)臨時(shí)，可以有著如以往同樣的心緒便好。

還是戀極了暮色時(shí)的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡(jiǎn)樸如初的模樣，且在心中長(zhǎng)久安好著。臨風(fēng)

而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每

至日落時(shí)分，總是習(xí)慣了靜下來(lái)，一個(gè)人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時(shí)刻。當(dāng)

故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過(guò)時(shí)，一念清閑。倒也時(shí)常慶幸，生長(zhǎng)于這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的村落。無(wú)數(shù)次行遍

鄉(xiāng)徑，走過(guò)阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺(jué)

中，流轉(zhuǎn)得飛快。

曾留意過(guò)很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧樸和。鄉(xiāng)間的夜，星子澹澹，蟲(chóng)聲四起，

月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動(dòng)一簾鄉(xiāng)愁。枕著月華而眠，仿佛又做起了年幼時(shí)那不諳世故的夢(mèng)。

也屢屢在清幽的月影下徘徊過(guò)，總覺(jué)幼時(shí)的無(wú)邪歲月，在忽來(lái)忽往的流年里，落了滿地，無(wú)

從撿拾，只能默默送離。

也許是當(dāng)年的離開(kāi)太義無(wú)反顧，以至如今總是念念昔歸。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩

全。但明月亦然知我，為何總對(duì)故鄉(xiāng)的一切深深眷念著，又為何總是喜歡去重溫那些被時(shí)光

荒置遺忘的地方，因?yàn)榇诵陌蔡帲俏徉l(xiāng)。

不曾想過(guò)，原來(lái)小時(shí)候的尋常歲月光景，都成了長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁。是那場(chǎng)打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，

是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹(shù)下的追逐嬉鬧……自從離開(kāi)

故里，所有地方，只作天涯。這些年，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處，山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。

六、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

面對(duì)“我讀過(guò)很多書(shū)，但后來(lái)大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問(wèn)，我聽(tīng)

過(guò)一個(gè)較為巧妙的回答：當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什

么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我的骨頭和肉。閱讀對(duì)思想的改變也是如

此。

對(duì)于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗(yàn)、思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：①自擬題目；②自選文體（詩(shī)歌除外）；③不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文】

汲取成長(zhǎng)所需營(yíng)養(yǎng)，方能長(zhǎng)成參天大樹(shù)

“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，古往今來(lái)，讀書(shū)的

好處為人們所重視，有人“學(xué)而優(yōu)則仕”，有人“滿腹經(jīng)綸”走上“傳道授業(yè)解惑也”的道

路……但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，筆者認(rèn)為讀書(shū)的好處在于增加了我們做事的成功率，改善了

生活的質(zhì)量。

三國(guó)時(shí)期的大將呂蒙，行伍出身，不重視文化的學(xué)習(xí)，行文時(shí)，常常要他人捉刀。經(jīng)過(guò)主君

孫權(quán)的勸導(dǎo)，呂蒙懂得了讀書(shū)的重要性，從此手不釋卷，成為了一代儒將，連東吳的智囊魯

肅都對(duì)他“刮目相待”。后來(lái)的事實(shí)證明，荊州之戰(zhàn)的勝利，擒獲“武圣”關(guān)羽，離不開(kāi)呂

蒙的“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，而他的韜略離不開(kāi)平時(shí)的讀書(shū)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人行事的成

功率高低，與他的對(duì)讀書(shū)，對(duì)知識(shí)的重視程度是密切相關(guān)的。

著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀保?/p>

鮮花和掌聲面前，一代偉人沒(méi)有迷失方向，自始至終對(duì)讀書(shū)保持著熱枕。牛頓的話語(yǔ)告訴我

們，淵博的知識(shí)能讓我們站在更高、更理性的角度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

讀書(shū)的好處是顯而易見(jiàn)的，但是，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，依然不乏對(duì)讀書(shū)，對(duì)知識(shí)缺

乏認(rèn)知的人，《今日說(shuō)法》中我們反復(fù)看到農(nóng)民工沒(méi)有和用人單位簽訂勞動(dòng)合同，最終討薪

無(wú)果；屠戶不知道往牛肉里摻“巴西瘋牛肉”是犯法的；某父母堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”，

結(jié)果傷害了孩子的身心，也將自己送進(jìn)了班房……對(duì)書(shū)本，對(duì)知識(shí)的零解讀讓他們付出了慘

痛的代價(jià)，當(dāng)他們奔波在討薪的路上，當(dāng)他們面對(duì)高墻電網(wǎng)時(shí)，幸福，從何談起？高質(zhì)量的

生活，從何談起？

讀書(shū)，讓我們體會(huì)到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛；讀書(shū)，讓我們感知到“四海無(wú)閑

田，農(nóng)夫猶餓死”的無(wú)奈；讀書(shū)，讓我們感悟到“為報(bào)傾城隨太守，西北望，射天狼”的豪

情壯志。

一棵小小的樹(shù)苗，只有不斷從大自然中汲取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)，最后方能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。我們

人類成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)從何而來(lái)？讀書(shū)。讀書(shū)的好處在于提高了生活的質(zhì)量，它填補(bǔ)了我們?nèi)松?/p>

的空白，讓我們不至于在大好的年華里無(wú)所事事，從書(shū)本中，我們學(xué)會(huì)提煉出有用的信息，

汲取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)。所以，我們要認(rèn)真讀書(shū)，充分認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)改善生活的重要意義，只

有這樣，才是一種負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度。

七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

隨著自我意識(shí)的覺(jué)醒與成長(zhǎng)，越來(lái)越多的人開(kāi)始尤為注重個(gè)人的自我體驗(yàn)，越來(lái)越頻繁地維

護(hù)所謂的自我權(quán)益，但這樣是否也喪失了一些東西呢？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

【審題指導(dǎo)】

【范文】

在關(guān)注自我中修煉，于融入時(shí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值

不可否認(rèn)，當(dāng)代大部分年輕人更關(guān)注自我成長(zhǎng)，許多人往往會(huì)選擇與熱鬧喧囂隔離，主動(dòng)去

往一個(gè)偏僻的角落，修心修身，讓自己的思想成熟，讓自我茁壯成長(zhǎng)。然而，過(guò)度頻繁地維

護(hù)自我，未必能讓我們心想事成，反而可能會(huì)讓我們失去更多東西。因此，我們不能僅僅關(guān)

注自我，更應(yīng)該主動(dòng)投入轟轟烈烈的生活，融入社會(huì)，懷抱一團(tuán)熱情，克勤克儉，讓自己服

務(wù)社會(huì)，讓自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

人是獨(dú)立的個(gè)體。作為個(gè)體，人的成長(zhǎng)需要依靠自我成就。關(guān)注自我成長(zhǎng)，是讓自己形成獨(dú)

立人格、把自己鍛造成才的重要途徑。王陽(yáng)明遠(yuǎn)離熱熱鬧鬧的俗世，遠(yuǎn)離爾虞我詐的官場(chǎng)，

于貴州龍場(chǎng)這一窮鄉(xiāng)僻壤，日夜反省，終悟大道。退居偏僻而安靜的龍場(chǎng)，與喧囂隔離，這

一選擇給王陽(yáng)明的精神境界的升華，提供了契機(jī)。南陽(yáng)茅廬之于諸葛亮，高密東北鄉(xiāng)之于英

言，瓦爾登湖之于梭羅，其實(shí)都是他們省視自我、靜心修煉的“隔離”之所，讓他們?cè)趯?duì)生

活反芻咀嚼、對(duì)自我反省剖析中，實(shí)現(xiàn)了思想的升華、精神的超越。

但是，作為個(gè)體的人畢竟是集體的一份子，不能脫離社會(huì)而存在。獨(dú)立的個(gè)體，必須放到社

會(huì)的熔爐中去淬煉、摔打，才能變得更強(qiáng)大。王陽(yáng)明就明白這個(gè)道理，他龍場(chǎng)所悟之道就包

括一點(diǎn)——“在事上磨”。所謂在事上磨，就是投入到社會(huì)實(shí)踐中去，與社會(huì)相碰撞，與集

體相融合，在碰撞與融合中，把自己這塊"真金"，放在火中熔煉，從而矯正認(rèn)知、提升能

力、豐富經(jīng)驗(yàn)。王陽(yáng)明正是這樣做的，他于龍場(chǎng)悟道后，掃蕩江西盜寇，平定寧王之亂，

在塵世的喧囂中，讓自己的才干得到提升和驗(yàn)證。

也只有融入集體、走進(jìn)社會(huì)，才能讓優(yōu)秀的個(gè)體展現(xiàn)才華，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。正如賈島所言，

即使自己是“十年磨一劍”，但畢竟“霜刃未曾試”，只有“今日把示君”，掃清了人間“不

平事”，才能證明此劍的鋒利，也才能讓這把劍發(fā)揮它的作用，實(shí)現(xiàn)它作為“利器”的價(jià)值，

不然，只把它藏在箱匣之中，再鋒利的寶劍也只是廢鐵一塊。試想，如果姜太公不離渭水，

謝安不出東山，怎成千古名相？

其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)個(gè)獨(dú)立強(qiáng)大的個(gè)體，怎能有團(tuán)結(jié)強(qiáng)大的集體？不融入集體和生活，怎能錘煉

出強(qiáng)大的個(gè)體？我們當(dāng)代青年，既要關(guān)注自我成長(zhǎng)，保證人格之獨(dú)立，加強(qiáng)個(gè)人之修養(yǎng)，又

要積極主動(dòng)地入世，融入火熱的生活，擁有一份心懷天下的胸襟。

愿我輩青年，在關(guān)注自我中修煉，把自己打造成材；于融入時(shí)心腸滾熱，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“附加值”原本是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指附加在產(chǎn)品原有價(jià)值基礎(chǔ)上的新價(jià)值，如產(chǎn)品品牌帶給消

費(fèi)者的情緒感受。隨著社會(huì)發(fā)展，“附加值”滲入到了各個(gè)領(lǐng)域，被賦予了更豐富的內(nèi)涵：

它可以是一種額外的收獲，一種超越預(yù)期的體驗(yàn)，或者是一種精神上的增益。對(duì)于“附加值”，

有人認(rèn)為應(yīng)該講究水到渠成，自然而然的結(jié)果更穩(wěn)定、持久；也有人認(rèn)為應(yīng)該提前規(guī)劃，主

動(dòng)追求更能激發(fā)潛能，保持動(dòng)力。

上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕南敕ê驼J(rèn)識(shí)。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

【范文】

問(wèn)渠哪得“附加值”，唯有障厲平心來(lái)

“附加值”本指原有價(jià)值之外的新價(jià)值，即“附加值”是一種額外的收獲?！案郊印币辉~，

有附和加兩義，既表明了它的附屬地位，同時(shí)表明了“新增加”這層含義。不論何時(shí)何地，

“附加值“本是自然而然，水到渠成之物。依我之見(jiàn)，縱使其如渠中水般從流自然，吾儕乃

應(yīng)持追求之姿蹲厲奮發(fā)，最終也要平心靜氣接受結(jié)局。

行善始善終之事，獲水到渠成之喜。

“附加值”原就是如“柳暗花明又一村”般的意外之喜，既如此，何不先以“山重水復(fù)”的

決心將事做得盡善盡美？揆古，蘇東坡仕途失意，接連遭貶。他選擇躬親盡職：既然要做官，

就做得盡善盡美罷。他關(guān)心民生，修筑水利造福于民，可謂官中典范。而不論是百姓對(duì)他的

愛(ài)戴，抑或流芳千古的美名，不都是任官一職善始善終“春色滿園關(guān)不住”后出墻的那一枝

紅杏嗎？惟有將原有價(jià)值變得名副其實(shí)，才有可能迎得“附加值”的驚喜。

持主動(dòng)追求之姿，彈厲奮發(fā)，激發(fā)潛力。

縱使“附加值”并不一定可求，但吾儕青年仍應(yīng)秉持主動(dòng)追求的心理。所謂既無(wú)“乘風(fēng)破浪”

之志，怎會(huì)有“直掛云帆”之姿呢？酌今，“蝶后”張雨霏正是秉持追求更好，勇于超越的

態(tài)度，日復(fù)一日在黑夜中燃燒肌肉，才有了蝶變之后的榮耀。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，金牌與冠軍本是

“附加值”一樣的存在，對(duì)自我實(shí)力的提升與證明才是“原有價(jià)值”。為了追求“附加值”，

為了國(guó)家的榮光，她那厲奮發(fā)，挑戰(zhàn)自我，才成了泳壇蝶后。

縱使盡力追求，我們也應(yīng)明其自然之理，平心靜氣接受“附加值”的缺席。

“生命終究各歸其途，只要安心就好?！崩罹暝凇抖翀?chǎng)》里如是寫(xiě)道。追求“附加值”而

非強(qiáng)求“附加值”，縱使結(jié)局并非所期望那般好，但追求的過(guò)程已足已讓人心安。如今考試

不也如此嗎？應(yīng)試教育讓人過(guò)分地看重分?jǐn)?shù)。但分?jǐn)?shù)，不過(guò)也只是學(xué)業(yè)中的“附加值”。你

追求了，努力了，那么你的“原有價(jià)值”便得到了最好體現(xiàn)。至于分?jǐn)?shù)如何，我們都應(yīng)平心

接受，畢竟“附加值”本就不是最重要的。追求奮發(fā)，平心靜氣，“下去，也是前程萬(wàn)里?！?/p>

問(wèn)渠哪得“附加值”？惟有常厲平心來(lái)。追求“附加值”不是結(jié)局，是態(tài)度與熱情，是過(guò)程

與理想。蹲厲奮發(fā)，仰首前行，你追求過(guò)程中的天寒地凍，路遙車遠(yuǎn)，不論何時(shí)何地，結(jié)局

如何，便是最好的“附加值”。

九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：漢語(yǔ)里有“容錯(cuò)”和“容錯(cuò)率”兩個(gè)詞語(yǔ)。容錯(cuò)：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍

內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤情況。容錯(cuò)率：指允許錯(cuò)誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯(cuò)率越高，對(duì)效果的影響越小，

容錯(cuò)率越低，對(duì)效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”

護(hù)將得人心。同時(shí)，古人講，“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”。《季氏將伐顓臾》中，孔子責(zé)

備冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”沒(méi)有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯(cuò)”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更

有利于人的成長(zhǎng)呢？請(qǐng)根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫(xiě)一篇文章，闡述你

的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，

不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

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【優(yōu)秀作文】

合理容錯(cuò)，助力成長(zhǎng)

古人云，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，可大可小，而容錯(cuò)是對(duì)待錯(cuò)誤的一種態(tài)度。

相較于孔子不能容冉有之錯(cuò)，我則認(rèn)為，合理容錯(cuò)更有利于人的成長(zhǎng)。

容錯(cuò)需有度。有度的容錯(cuò)，可避免釀成大錯(cuò)，亦不會(huì)造成不可挽回的后果。所謂容錯(cuò)，就是

在系統(tǒng)控制下，允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯(cuò)誤的情況，但容錯(cuò)一旦超出了限定范圍就會(huì)造成巨大

的損失。所以，容錯(cuò)需有度。就如一個(gè)國(guó)家的法律制度一樣，要具有一定的韌性和剛性。所

謂“韌性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的錯(cuò)誤。所謂“剛性”

就是嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于那些嚴(yán)重危害公眾利益且無(wú)悔改之心的錯(cuò)誤，絕對(duì)不能容忍。面對(duì)學(xué)習(xí)

中的錯(cuò)誤也需容錯(cuò)，在學(xué)習(xí)中，我們要允許自己犯錯(cuò)誤，不容錯(cuò)會(huì)讓人畏首畏尾，甚至裹足

不前。但是，容錯(cuò)絕不是我們學(xué)習(xí)中一再犯錯(cuò)偷懶的借口，要善于反思，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)

、口

7天。

容錯(cuò)有度，才能在錯(cuò)誤中不斷成長(zhǎng)。容錯(cuò)后需正確引導(dǎo)，使犯錯(cuò)者改正錯(cuò)誤，從而不斷提

升自我。知錯(cuò)就改是人人稱贊的美好品德，而我們也要給犯錯(cuò)者提供一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，即容

錯(cuò)；犯錯(cuò)后更需正確引導(dǎo)，使其改正錯(cuò)誤，從而使其不斷提升。秦穆公重用敗軍之將孟明視，

衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。這些王侯將相，皆因能容

他人之錯(cuò)而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父無(wú)孝子”的說(shuō)法，則太過(guò)于絕對(duì)。如果

一位將軍因包容小錯(cuò)而受士兵愛(ài)戴，怎么就能說(shuō)他不能掌兵呢？如果父母太過(guò)嚴(yán)厲苛刻，不

能包容子女絲毫錯(cuò)誤，又怎么能保證子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定沒(méi)有威嚴(yán)，而是

需要容錯(cuò)，更能正確引導(dǎo)，從而使其改正錯(cuò)誤，不斷提升。

容錯(cuò)需一個(gè)公平公正的前提：容己之錯(cuò)，亦能容他人之失。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人對(duì)自己

“寬容大度”，卻對(duì)他人的錯(cuò)誤過(guò)分苛責(zé)，甚至吹毛求疵。一位革命家曾說(shuō)過(guò)，道德是用來(lái)

律已的，而不是用來(lái)責(zé)人的。同樣的道理，如果自己都不能保證不犯錯(cuò)，又怎能夠要求別人

做到盡善盡美呢！所以，我們不僅要合理包容自己的錯(cuò)誤，也要包容他人之錯(cuò)，這樣我們才

能擁有海納百川的心胸。

海納百川，有容乃大。人皆會(huì)犯錯(cuò)，所以，容錯(cuò)很有必要，而合理容錯(cuò)更是不可或缺。只有

容錯(cuò)有度，正確引導(dǎo)，容己容人，才能使其在改錯(cuò)中不斷進(jìn)步茁壯成才。

十、閱讀下面的材料根據(jù)要求作文。（60分）

世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)

定的事情呢？

請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

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在泥潭里舞蹈

世上總有一些人，做事時(shí)“知不可為而為之”，這是否意味著人可以不顧自身的力量去做認(rèn)

定的事情呢？誠(chéng)然，自身的力量在我們想要成功完成認(rèn)定的事情時(shí)占據(jù)支配地位，但如果盲

目地相信自己“認(rèn)定”的事情，我們往往會(huì)落入狂妄的陷阱，失敗的深淵。因此，做事時(shí)，

我們不應(yīng)忽視自身力量。

其實(shí)，“不可為”在當(dāng)今社會(huì)往往有著兩層含義。

一是“不能為”，也就是“做不到”，我們往往受限于自身的能力，但這并不應(yīng)該成為阻擋

我們追尋腳步的障礙。正如史鐵生在遭受肉體上的巨大打擊之后，坦然面對(duì)自己的局限，積

極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，促使他走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，開(kāi)啟了新的人生。個(gè)

人能力的局限或許會(huì)影響我們的成敗，但不能阻止我們的追求。

二是“不應(yīng)為”，也就是那些觸犯道德底線甚至法律的人，他們明知自己走在通向黑暗的路

上，但為了一己私欲“知不可為而為之”，不擇手段追求財(cái)富或地位，這種病態(tài)的追求會(huì)使

他們的欲望不斷膨脹，最終注定滅亡。因?yàn)樗麄兊乃魉鶠榕c我們自我實(shí)現(xiàn)的需求相背離，

更與人類共同體的利益背道而馳。

但是，這是否證明了我們不應(yīng)挑戰(zhàn)自我的追求？

其實(shí)不然，王蒙曾言：“生命就是一場(chǎng)燃燒，是一場(chǎng)能量的釋放。”每個(gè)人出生都沒(méi)有能力，

卻背負(fù)