2024-2025學年高二語文上學期期中復(fù)習作文專項訓練

2024隼下期離二旖文期中重叨

作文專項別殊

教材新珠+名校月考+優(yōu)秀國文

r新高考地區(qū)逋用）

01（長郡中學）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

先秦諸子時期，有不少經(jīng)典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠?！薄叭藷o遠慮，

必有近憂?！薄爸静粡娬咧遣贿_，言不信者行不果?！边@些語句至今仍然閃爍著智慧的光輝，

給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。

請選取上述材料中的一句經(jīng)典名言，結(jié)合你的經(jīng)歷或感悟，談?wù)勀愕恼J識和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。

材料為三句先秦諸子的經(jīng)典名言。選擇其中的一句進行寫作即可。

“不知而言，不智；知而不言，不忠”出自《韓非子?初見秦》，意思是不知道的事亂說

，是不明智；知道的事不說，是不忠誠。這是韓非子初到秦國，上書秦王的第一句話。蘇洵

《衡論?遠慮》中的“知無不言，言無不盡”與此意思相近。毛澤東在《論聯(lián)合政府》報告中提

到“知無不言，言無不盡”時，還特地加了“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄坝袆t改之，無則加勉”

這兩句。前一句是對諫言者講的，鼓勵人們提意見，后兩句是對聽者提出的忠告和要求。

“人無遠慮，必有近憂?！闭Z出《論語?衛(wèi)靈公》，意思是說，人如果沒有長遠的憂患意

識，就會有即將到來的憂愁和擔心。這句古老的諺語，充滿了先人的智慧，告誡人們要未雨綢

繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠景期待?！斑h慮”是指長遠打算，

這不僅僅是指具體的事件計劃，更是人生道路的規(guī)劃，或者叫做追求。如果一個人缺少了理想

追求與人生規(guī)劃，那他不僅是在未來為之嘗到苦果，而且就是在眼前，他就會因為自己的散漫

與隨意而付出痛苦的代價。

“志不強者智不達，言不信者行不果”語出《墨子?修身》。原意是指，意志不堅定的人，

才智也不會通達；不講信用的人，行動也不會有結(jié)果。啟發(fā)我們，擁有堅定的志向才是真正聰

明的體現(xiàn)，言而無信的人做事是不會有結(jié)果的。

寫作時，首先應(yīng)當首先明確觀點：人有遠慮才能成功?？梢越Y(jié)合自己的生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)

象，思考這一論點在當今時代背景下的意義，也就是在今日，我們個人、企業(yè)、社會群體、國

家等要明白有怎樣的“任重而道遠”，應(yīng)當有怎樣的“遠慮”“遠謀”。對此，可以適當使用

正反論證，例舉一些個人、企業(yè)能否考慮到“遠”所產(chǎn)生的區(qū)別。如我們青少年若只安于當下

的享樂，不能為未來吃苦，終將一事無成；但若有人生規(guī)劃，有理想，有目標，終會走向成功。

或者一些企業(yè)不能考慮到未來社會變革的速度，不思改革，終致破產(chǎn)；但一些有遠見的企業(yè)卻

能及時轉(zhuǎn)型，終獲得成功。

立意：

1.不知道不能胡亂說，知道了就要說出來。

2.做事要有遠大的眼光，周密的考慮。

3.深謀遠慮，方可趨利避害。

4.要想成功必須有堅定的志向。

5.做一個言而有信的人。

例文：

以“遠慮”為引展凌云之志

古有“杞人憂天”的笑話，今卻有科學研究的實證。杞人當時的憂天,超越了所屬的年代，

引得時人譏笑。但倘若他以“遠慮”為引，奮力拼搏，以現(xiàn)實依據(jù)來證明他的“遠慮”，那結(jié)

果定有大不同。由此觀之，新時代的我們，當以“遠慮”為引，震續(xù)奮斗，展凌云之志。

以“遠慮”為引，須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

杞人的“遠慮”放在當今時代，實為一種開拓的創(chuàng)新精神。在那個科技落后的年代，他“不

成熟”的遠慮，卻是突破了舊思想的束縛，敲開了新世界的大門。然而時人的嘲笑以及自身信

念的不堅定，使得這一思想夭折了。反觀二十世紀五十年代，“水稻沒有雜種優(yōu)勢”是國際公

認的權(quán)威理論，無人敢提出質(zhì)疑，然而袁隆平卻反其道而行之，開啟了他的雜交水稻試驗。自

此，中國人牢牢地將飯碗端在了自己的手中。袁隆平曾言：“若說雜交水稻的成功有什么秘訣

的話，那就是不囿于現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新精神?！薄半s交水稻”這一稱號的背后，是袁隆平對中國

糧食問題的遠慮，更是他敢于突破創(chuàng)新的真實寫照。我輩青年，當以“遠慮為引"，堅守自我，

大膽創(chuàng)新。

以“遠慮”為引，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！碧K軾如是說。半個世紀里,

塞罕壩人以“遠慮”為弓I,三代人以堅忍不拔的信念與永不言敗的擔當接力，將昔日飛烏不棲、

黃沙漫天的荒漠，建造成百萬畝的人工林海，創(chuàng)造了高寒沙地生態(tài)建設(shè)的奇跡。這一奇跡的背

后，不可少的是他們對生態(tài)環(huán)境的遠慮，以及為著這一遠慮所付出的汗水與努力。我輩青年，

即便無法看清下一站的模樣，只能望見遠方的荊棘，也要明晰通往遠方的道路，并奮勇前進，

不因他人或困難所阻，堅持到底。

以“遠慮”為引，當有“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的奮斗精神。

李大釗深情寄語青年：“以青春之我，創(chuàng)建青年之民族，青春之國家?！碑敶嗄陸?yīng)將小

我融于國家發(fā)展的大我之中，時刻憂慮國家的發(fā)展前途，并不斷提高道德修養(yǎng)和自我能力，于

新時代接續(xù)奮斗，始終堅信，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，奮斗于當下。

“粗糊能甘，必是有為之士；紛華不染，方稱杰出之人?！痹肝逸吳嗄昴芤浴斑h慮”為引，

與時光為友，與新時代的中國同行，展凌云之志，有朝一日可以扶搖直上，直下看山河。

02（湖南省婁底市漣源市部分學校9月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

儒家認為修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)在于“格物致知”。有人把“格物致知”解釋為“推

究事物的原理，從而獲得知識”，還有人解釋為“格除物欲，獲得智慧”。

作為新時代的青年學生，你有怎樣的理解和思考？

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

本題為引語式材料作文題。

材料中給出了對“格物致知”的兩種不同解釋，這兩種說法都言之有理，都可以作為考生

提煉論點的指引。

新時代的青年學生要迎接成長、要砥礪前行，首先要具備廣博的知識。而認真觀察、謹慎

思考、客觀分析、縝密推究是獲得知識的不二法門。只有以求知若渴的學習態(tài)度、精誠嚴謹?shù)?/p>

學習方法、追求不止的學習精神來面對學業(yè)、面對世界，才能真正收獲真知并化為己用；擁有

真知，才能以此指導(dǎo)前行的方向，助力事業(yè)的成功，實現(xiàn)個人的發(fā)展。而作為青年學生，也應(yīng)

懂得“格除物欲”所包含的精神內(nèi)涵：堅持理想信念、不被浮華的物質(zhì)生活蒙蔽雙眼、不片面

追求物質(zhì)享受、不將“利”當作為人做事的唯一標準……青年學生應(yīng)擁有超越的眼光和高遠的

格局，應(yīng)將個人業(yè)績、精神世界、人格標準當作丈量自我的標尺。只有放下物欲，才能樹立起

遠大的理想；只有把持自我，才能收獲人生的智慧。

考生可以從材料給出的兩種解釋中任選一種進行寫作，也可以對“格物致知”有其他合理

的思考。如選擇“格除物欲”這種解釋作為論點，可以先肯定物欲存在的合理性，再進一步指

出物欲一旦失控將對青年學生造成怎樣的負面影響；接下來更深一層地剖析物欲是如何具體地

限制學生的眼界、阻礙學生的長期發(fā)展，并聯(lián)系實際，援引論據(jù)，論述青年學生應(yīng)怎樣格除物

欲，獲得智慧；最后收束觀點，總結(jié)全文。

立意：

1.專注學業(yè)，不懈奮斗。

2.心無旁鷲，摒除雜念。

3.放下物欲，淡泊功利。

4.追求真知，嚴謹治學。

例文：

腳踏實地，仰望星空

于“格物致知”四字，或曰推究物理，或曰格除物欲，孰是孰非？

中國語言博大精深，含蓄雋永，智慧的中國人很少做單選題。其實兩種解釋都有道理，只

是從不同層面解釋了“格物致知”之內(nèi)涵：前者是指腳踏實地才能提高才干、提高認知，后者

是說要仰望星空才能得到智慧，取得成就。

推究物理便是朱熹觀點，《朱子語錄》曰：“知之愈明，則行之愈篤。行之愈篤，則知

之愈益明?！敝祆涫翘岢_踏實地的。歷史上所有獲得偉大成就的人都是如此。范仲淹青年時

曾就讀于應(yīng)天府書院，哪怕皇帝駕臨也依舊手不釋卷。聞一多作研究時也以“何妨一下樓”而

聞名，他們都是文化領(lǐng)域腳踏實地的踐行者。

“身修”后便是“國治”，在中國如今取得如此偉大的成就，離不開埋頭苦干，建設(shè)祖國

的人民。王進喜立下“有條件也上，沒有條件也上”的豪言壯語；福耀玻璃創(chuàng)始人曹德旺也是

一步一個腳印，創(chuàng)辦實業(yè)，回饋社會?！皺烟液贸詷潆y栽，社會主義等不來”，確實，新中國

從一窮二白到今天的世界第二大經(jīng)濟體，不是吹牛吹出來到，是干出來的。

當然，埋頭苦干者，是因為心中有星空。人類祖先對星空的第一次仰望，誕生了智慧，也

催生了文明。大國工匠們追求極致精細，是因為心中裝著偉大的“中國夢”。而那些一味沉迷

物質(zhì)享受，只顧自己利益的自私者，怎么可能擁有偉大的智慧和偉大的理想？故而“革除物

欲”，不是革除人的正常需求，而是要革除過分的欲望，革除“精致利己主義”和“拜金主義”。

心中有偉大理想，才能戰(zhàn)勝小我，提升認知，得到智慧，貢獻社會?；蛟S張載的“橫渠四句”

的就是對“格物致知”的最佳詮釋一一為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太

平。

由此可知，“格物致知”既要要推究物理，也要格除物欲，二者缺一不可，這是一道多選

題?！巴凭课锢怼笔菑姆椒ㄕ摻嵌葋斫忉?，“格除物欲”則是從價值觀的角度來理解；“推

究物理”需要腳踏實地的學習和工作態(tài)度，“格除物欲”才有仰望星空的智慧和胸懷。實現(xiàn)中

國夢，這兩種精神缺一不可，過去如此，現(xiàn)在如此，未來依然如此。未來建設(shè)中國需要大量的

人才，而作為新時代的青年人，我們既要認真學習，全面提高個人素質(zhì)，為時代的需要做好充

分的準備，又要心懷理想，把實現(xiàn)中國夢作為一種人生追求。

“格物致知”是祖先留給我們的寶貴精神財富。王陽明曾言：“知是行之始，行是知之成?！?/p>

知者，致知也，行者，格物也，這樣才能“知行合一”。既要腳踏堅實的大地，也仰望浩瀚的

蒼穹，做一個有能力有擔當?shù)慕ㄔO(shè)者，這才是我們這一代青年人的歷史使命。

03（湖南名校10月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于他人的理解上面

的人往往并無價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

這句話包含了兩層含義。第一層強調(diào)被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸，這意味著

理解并非是衡量人生幸福與否的唯一標準，不被理解也可能有其積極意義。第二層指出把自己

的價值完全寄托于他人理解的人往往并無價值，強調(diào)人不能過度依賴他人的理解來確定自身價

值，而應(yīng)從自身出發(fā)去尋找和實現(xiàn)價值?？梢钥闯?，寫作的關(guān)鍵詞是“他人的理解”和“自我

價值”，考生可以圍繞這兩個關(guān)鍵詞來寫作，可以辯證看待“被人理解”的意義，探討“被人

理解”和“自我價值”的關(guān)系等等。

考生可以從“自身價值”出發(fā)，強調(diào)獨立自主，不依賴他人理解來確立自身價值，也可以

闡述要正確看待他人的理解與不理解，在不被理解中堅守自我價值；也可以寫勇敢做自己，追

求內(nèi)在價值，不被外界評價左右。

具體寫作時，考生可以通過引用名言，提出觀點，在不被理解中堅守自我價值。接著，分

析被人理解的幸運之處，如能獲得支持、鼓勵和共鳴等。并闡述不被理解未必不幸，可列舉歷

史上不被理解卻成就偉大事業(yè)的人物，如哥白尼、梵高，司馬遷等等，他們在不被理解的困境

中堅持自己的理念和創(chuàng)作，最終為人類文明做出巨大貢獻。然后結(jié)合反面例子論述把價值寄托

于他人理解的弊端，如失去自我、隨波逐流等。最后，強調(diào)獨立自主、不被他人理解左右的重

要性，鼓勵人們勇敢追求自身價值，從自身內(nèi)在去尋找和實現(xiàn)價值。

立意：

1.不必追求被人理解。

2.勇敢做自己。

3.堅守自我，追求理解。

4.在不被理解中堅守自我價值。

例文：

在不被理解中堅守自我價值

人生在世，總渴望被他人理解，仿佛只有在理解的目光中，我們的存在才有意義。然而，

正如周國平所言：“被人理解是幸運的，但不被理解未必不幸。一個把自己的價值完全寄托于

他人的理解上面的人往往并無價值?！钡拇_，我們不能把自身價值完全建立在他人的理解之上，

而應(yīng)在不被理解中堅守自我價值。

被人理解，無疑是一種幸運。當我們的想法、行為得到他人的認同和支持時，內(nèi)心會涌起

一股溫暖的力量。這種理解就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，給予我們勇氣和信心。在學

習中，當我們的努力被老師和同學理解時，會激發(fā)我們更大的學習動力；在工作中，當我們的

付出被領(lǐng)導(dǎo)和同事理解時，會讓我們感受到工作的價值和成就感。理解，讓我們在人際交往中

感受到了人性的美好，也讓我們更加堅定地走在自己選擇的道路上。

然而，不被理解未必不幸。歷史上，有許多偉大的人物在他們所處的時代并不被理解。哥

白尼提出日心說時，遭到了教會和大多數(shù)人的反對，但他并沒有因此而放棄自己的學說，最終

為人類科學的發(fā)展做出了巨大貢獻。梵高一生窮困潦倒，他的畫作在當時也不被人賞識，但他

依然堅持創(chuàng)作，用絢麗的色彩和獨特的筆觸表達著自己對世界的熱愛。他們雖然不被理解，卻

在孤獨中堅守著自己的信念和價值，最終得到了后人的敬仰和贊譽。

一個把自己的價值完全寄托于他人理解上面的人往往并無價值。如果我們總是期待他人的

理解，那么我們就會失去自我，成為他人意見的奴隸。我們會為了迎合他人的期待而改變自己，

失去自己的個性和特色。這樣的人，即使得到了他人的理解，也只是一個沒有靈魂的軀殼，毫

無價值可言。

在現(xiàn)實生活中，我們也常常會遇到不被理解的情況。也許我們的夢想在別人看來不切實際,

也許我們的行為在別人眼中有些古怪。但這并不重要，重要的是我們要相信自己的價值，勇敢

地走自己的路。我們不能因為他人的不理解而放棄自己的夢想和追求，不能因為害怕孤獨而隨

波逐流。只有在不被理解中堅守自我價值，我們才能真正實現(xiàn)自己的人生意義。

人生是一場孤獨的旅行，我們不能總是期待他人的理解。在不被理解的日子里，我們要學

會與自己對話，傾聽自己內(nèi)心的聲音。就像那些偉大的人物一樣，他們用自己的堅持和努力，

書寫了屬于自己的輝煌篇章。

04（雅禮教育集團聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

總得有人去擦亮星星，

它們看起來灰蒙蒙，

總得有人去擦亮星星，

因為那些八哥、海鷗和老鷹

都抱怨星星又舊又生銹，

想要個新的，我們沒有。

所以還是帶上水桶和抹布，

總得有人去擦亮星星。

——【美】謝爾?希爾弗斯坦《總得有人去擦亮星星》

一首好詩，往往有著豐富的內(nèi)涵。語文課開展課前演講活動，請你聯(lián)系社會生活與人生經(jīng)

歷，談?wù)勀銓@首詩的理解及這首詩對你的啟示，寫一篇作文。

要求：結(jié)合詩歌，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型的材料作文題。

材料是一則小詩，該詩透露出三層意思，最核心的是反復(fù)出現(xiàn)的“總得有人去擦亮星星”，

其次說到了星星“灰蒙蒙”及“八哥、海鷗和老鷹”一味抱怨的情況，需要圍繞這三層意思去

行文立意。

該詩具有象征性，因此聯(lián)系社會人生對核心意象“星星”或“蒙塵的星星”進行概念闡釋

是必要的?！懊蓧m的星星”既可以象征遺失的理想、黯淡的時光、被物欲流俗蒙蔽的心靈，也

可以指向不公正、不光明的社會現(xiàn)象，內(nèi)涵豐富。

“總得有人”中蘊含著不被“蒙塵”的表相所惑，看到本質(zhì)的洞悉力，在昏暗中挺身而出

的勇氣，閃耀著正本清源的擔當。若能對“總得有人去擦亮星星”的原因做出探究，則更佳。

“八哥、海鷗和老鷹”與擦亮星星的人形成對比，提示我們可以據(jù)此做駁論，分析面對星

星蒙塵的情況，一味抱怨而沒有實際行動的危害。如這是對自己責任的推諉，沒有意識到“星

星”一一人心的光明、社會風氣的清正關(guān)系到每個人的生存。若放任“星星”蒙塵，甚至可能

顛倒黑白的界限，模糊善惡的標準等。

本題還需注意情境設(shè)置一一課前演講，因此應(yīng)確定文體為演講稿，演講對象為同學們，對

詩歌的理解與啟示以及生發(fā)的呼吁需引導(dǎo)青少年積極向上，結(jié)構(gòu)需要較為凝練，情感應(yīng)飽滿有

感染力，力求符合演講稿文體特點。

結(jié)構(gòu)思路：文章開篇可以先表明觀點：摒除抱怨，積極行動。主體可以采用分論點并列的

形式：

分論點一，摒除抱怨，積極行動，是大師們在困頓世事中體現(xiàn)的傲然風骨；

分論點二，摒除抱怨積極行動，是脫手胭足為事業(yè)拼搏的普通人超越平凡的共同境界；

分論點三，摒除抱怨積極行動，是脫手胭足為事業(yè)拼搏的普通人超越平凡的共同境界。

最后，照應(yīng)開篇，重申觀點。

立意：

1.要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

2.重啟夢想，付諸行動。

3.迎難而上，不做逃兵。

4.勇于擔當。

例文：

擦亮星星，夢想在現(xiàn)實中起舞

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

今天我演講的題目是：擦亮星星，讓夢想在現(xiàn)實中起舞。

仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，而給了我們無限的遐想。然而謝爾?希

爾弗斯坦告訴我們，星星也會蒙塵，也會變得灰蒙蒙。這時候，你是做那個“擦亮星星”的人，

還是做那些抱怨“星星又舊又生銹”的八哥、海鷗和老鷹？無疑，選擇前者，才是最明智的做

法，因為夢想可以在現(xiàn)實中起舞。

面對蒙塵的星星，阮籍借醉酒逃避現(xiàn)實。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇

《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終

一曲《廣陵散》成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇

康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。他們不肯拿起抹

布和水桶去擦亮星星，就只能在失去星光的指引后沉淪于現(xiàn)實的泥潭。

若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死

者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。面對蒙塵的星星，與其抱怨、躲避，痛哭，不如思考一

下，我們?nèi)绾尾拍懿潦玫粜切巧系幕覊m?讓夢想繼續(xù)照亮現(xiàn)實，讓夢想在現(xiàn)實中起舞。

在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目睹現(xiàn)實的殘酷卻依然將那個江南小城寫成了山美、

水美、人美的世外桃源。他用自己的智慧擦掉了星星上的灰塵，讓星光繼續(xù)照亮現(xiàn)實中的黑暗。

現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自

己的人生。于是，現(xiàn)實如何黑暗，也泯滅不掉他心頭那明亮的星光。

張允和先生亦是一位智慧的老人，他一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，

而他卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。他那悲天憫人的情懷使他能夠擦

掉星星上的灰塵，正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而他那顆永不衰老的童心則如同星光一樣，使他在任

何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

川端康成淺淺的一句"凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”瞬間感動了多少心靈。這是夢和現(xiàn)

實完美的結(jié)合，讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。

是他的星星沒有蒙塵嗎？不，是他懂得擦掉星星上的灰塵，繼續(xù)保有對現(xiàn)實的美好期待。

每個人都有一束屬于自己的星光，但我們無法保證這束星光不會蒙塵。我們要做的就是，

當發(fā)現(xiàn)星光不再明亮，不要抱怨和哭泣，用你的方法去擦掉星星上的灰塵，讓星光繼續(xù)照亮現(xiàn)

實，讓夢想在現(xiàn)實中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

05（麓山國際高二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

老子認為“知足者富”“知足不辱”。魯迅卻說：“不滿是向上的車輪?！绷暯娇倳?/p>

也說：“我們不能滿足于眼前的成績，還有很長的路要走。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題：

這是一道引語式的材料作文題。材料由三句話構(gòu)成，闡述的話題是“知足”和“不知足”。

材料第一句為老子所說的“知足者富”“知足不辱”，指的是“知道滿足的人才是富有

的人”“知道滿足，不會受到屈辱”。面對名利富貴不貪心，不過分企求，這是一種為人處世

的智慧。魯迅說的“不滿是向上的車輪”，是激勵青年不要滿足于現(xiàn)狀，要不斷追求進步。

習近平總書記說的“我們不能滿足于眼前的成績，還有很長的路要走”，意思是立足于中

華民族偉大復(fù)興雖已取得了很大的成就，但前面還有很多艱難險阻，目的是激勵全體人民積極

進取，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗。

寫作時對于“知足"和''不知足"的關(guān)系，可以做以下辯證思考：“知足與不知足”需要

辯證看待，有時候，我們應(yīng)該提倡“知足之足，常足矣”，因為人若沒有過多的要求，就能時

常覺得滿足，而不容易誤入歧途。而有時候需要“不知足”，對于個體而言，“不知足”是激

發(fā)志士進取、開拓和超越的奮斗所需的信念和操守，唯不知足才能超越自我，做強、做大自我；

對于社會來說，“不滿是向上的車輪”，也就是說要不知足，不知足才能不斷進步。因而，“知

足”與“不知足”是兩個不同向、不同面的內(nèi)涵思想，都不可或缺，但各有所適，貴在選擇。

所以寫作時不可絕對反對或肯定“知足”與“不知足”，而是要辯證思考分析。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：人生需要知足卻不滿足。接下來從為什

么的角度展開論述：①面對苦難，知足讓自己更加愉悅地去克服它。知足常樂，知足是苦難的

止痛劑。②面對苦難要知足，卻不代表凡事都安于現(xiàn)狀，不思進取。我們要銳意進取，不滿足

于一點點成就，才可能綻放人生的光芒。③將二者兼容互補，凸顯其共性價值一一知足卻不滿

足，讓人生的麥田收獲誘人的果實。正是基于特殊性思辨，避開惰性思維產(chǎn)生的對立，于人生

兩面所需的統(tǒng)一中實現(xiàn)了“知足”與“不滿足”的思想價值互補。

立意：

①人要學會知足。②知足一一為人處世的智慧。③不滿足于現(xiàn)狀，勇于追求進步。④不驕不躁，

積極進取。⑤為人要知足，進取不止步。

例文：

知足以常樂，不足而奮進

林逋有言：“知足者，貧賤亦樂；不知足者，富貴亦憂?！睆娬{(diào)人生當懂得知足，才可安

時處順。而魯迅先生卻言：“不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向大道前進?！彼?/p>

向我們指出了不滿足的價值?？梢?，知足與不滿足都是人生需要的境界，我們在知足中感受幸

福，在不知足中砥礪奮進。

知足是一種智慧，于知足中安身立命，方能常樂。

對待外在的物欲，我們要懂得知足常樂?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也

不改其樂”，因為知足，顏回安貧樂道，獲得精神的長久滿足；“采菊東籬下，悠然見南山”，

因為懂得知足，陶潛在淳樸的田園生活中自足安適；“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，

因為懂得知足，蘇子把流放生涯活成享受……人生的快樂不在于擁有多少，而在于能否懂得知

足。面對名利誘惑，多少貪官污吏迷失自我，多少有志之士忘記初心，有多少無知少年走上歧

途。當押赴刑場的李斯與兒子抱頭痛哭，發(fā)出“黃犬之嘆”時，可知正是由于“不知足”而葬

送自己的生命；當不知足的秦始皇野心勃勃修建阿房宮時，可知這聚天下之珍寶的寢宮，恰是

國家滅亡的加速器……《好了歌》中唱到：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在

何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及至多時眼閉

了?！蓖庠诘奈镉拖駛€無底的深淵，越是去追尋，越是讓人瘋狂。唯有懂得知足常樂，追尋

內(nèi)心的豐盈，才能在物欲橫流的時代保持內(nèi)心的豐盈與淡定。

不知足是一種追求，于不知足中奮進，方能突破。

在物欲方面要懂得知足，但在人生追求上應(yīng)當永不滿足，不滿足才能取得更大的突破。人

類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的通信方式，于是發(fā)明了電報、電話；人類不滿足只聽到聲音，

于是發(fā)明了視頻通話；人類不滿足簡單看見平面的、已有的影像，于是發(fā)展出了虛擬現(xiàn)實等技

術(shù)。不知足，推動社會的進步。2022年，已過30歲的徐夢桃不滿足于27個世界冠軍的榮譽，

征戰(zhàn)北京冬奧會。在決賽中，她敢于挑戰(zhàn)難度系數(shù)最高的動作，拿下了108.61的高分，收獲

了職業(yè)生涯第一枚奧運會金牌。正因為不滿足，所以拒絕躺在“功勞簿”上沾沾自喜；正因為

不滿足，所以讓我們時刻充滿危機感，永不停歇前進的腳步；正因為不滿足，讓我們勇于走出

舒適圈，向著下一個高峰發(fā)起沖擊。

祖父對冰心解釋說：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸一些，也應(yīng)當‘知足'；

而對于追求知識學問和修身養(yǎng)性就常常應(yīng)當'不知足'?！痹感聲r代的我們，能在“知足”中

就能品嘗到擁有的甘甜，在“不知足”中更能體味到奮斗的濃烈。

06（師大附中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在“百花齊放、百家爭鳴”的春秋戰(zhàn)國時代，涌現(xiàn)了一批有思想有情懷的先賢大哲，他們

著書立說，《論語》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》……深刻影響了身后兩三千年的中國歷史文

化，奠定了中華民族的思維方式和行為方式，時至今天，這些經(jīng)典依然閃爍著智慧的光輝。閱

讀先秦經(jīng)典，有利于啟智增慧，樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣，認識中華文明，傳承文化傳統(tǒng)。

在閱讀先秦諸子經(jīng)典的過程中，你有怎樣的感悟，獲得了怎樣的啟迪？請結(jié)合閱讀經(jīng)驗和

對一部（或多部）經(jīng)典的理解認識，寫一篇文章，不少于800字。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料首先簡要介紹了春秋戰(zhàn)國時代諸子百家齊涌爭鳴、著書立說的歷史情況，然后由此展

開，總結(jié)陳述了先秦諸子經(jīng)典對于中華民族歷史文化的重要意義。止匕外，材料還陳述了這些經(jīng)

典對于當代人的重要作用：從知識文化上來說，可以幫助我們啟智增慧、開拓視野、傳承傳統(tǒng)；

從思想品德上來說，可以幫助我們樹立崇高理想，涵養(yǎng)浩然之氣。由此，試題給出寫作任務(wù)，

要求考生圍繞“先秦諸子經(jīng)典”進行寫作，表達自己對經(jīng)典的感悟。

寫作時要注意，材料語料的用詞，如''有思想有情懷"''先賢大哲”“奠定”“智慧的光

輝”等，滲透著命題人的傾向，對經(jīng)典對傳統(tǒng)持肯定贊美的態(tài)度，這應(yīng)該成為我們本次創(chuàng)作的

主體態(tài)度，即正向的贊美，而非將過多筆墨放在批判上?？忌褜懽髦攸c放在對諸子內(nèi)心和

思想里的那些氣質(zhì)和品格的的分析和贊美上，從而感受、接納并且學習這些優(yōu)秀的品質(zhì)，盡可

能高屋建甑地談及經(jīng)典對民族性格、心理，文化傳承的影響以及對現(xiàn)代生活的意義。比如，可

以選擇自己最熟悉的《論語》來展開論述，引用所學的《〈論語〉十二章》中的相關(guān)語句，闡

述孔子推行的仁義之道對當今追名逐利的浮躁社會的凈化作用，或者思考《論語》中涉及的求

學精神、學習方法等對自己學習成長的積極意義等。

立意：

1.養(yǎng)浩然正氣御誘惑。

2.先秦諸子一一人生的智慧寶典。

3.以經(jīng)典文化育青年精神。

4.《莊子》一一追求心靈寧靜的輕音樂。

例文：

行中庸之道，讀智慧之書

曾經(jīng)，我年幼體弱，心無斗志，以為人渺小如蟻，無須強求作為，不妨虛度一生；也曾經(jīng)

年少輕狂，血氣方剛，以為天地間唯我獨大，一定要枝頭花滿、天心月圓，人生不能有缺憾。

自卑起來一敗涂地，自大起來無法無天，這正是無知的表現(xiàn)。直到我開始接觸先秦諸子經(jīng)典，

智慧的明燈照亮了我的心房，尤其是讀到《荀子》中的孔子問“宥坐之器”的記載，我堵塞的

心房豁然開朗。

《荀子》中借孔子之口說到：“虛則欹，中則正，滿則覆?！膘テ鳠o水則傾斜，水滿就傾

覆，這兩種情況都應(yīng)避免。正確的做法是讓欹器保持半實半空，所謂保持半實半空，即是行中

庸之道。做人也應(yīng)如此：道行中庸，半實半空。要半實，以安身立命謀此生；要半空，以留下

空間付風月。

通過讀這樣的經(jīng)典，我知道了全空全滿都是病。全空則人生虛無。公子哥賈寶玉，厭惡人

間功名，潦倒不通世務(wù)，醉心風花雪月，只落得在孽海情天里，沉浮悲悼，這是人生全空、人

生虛無的典型，可憐金玉之質(zhì)，終究是辜負好韶光，于國于家無望。全滿則盛極而衰。清代雍

正朝權(quán)臣年羹堯，既是皇親國戚，又能戡亂有功，一時榮耀加身，風光無兩。受朝廷重賞，位

極人臣，本該知足；但是他卻自恃有功，面君全無禮教，入朝飛揚跋扈，欲求權(quán)勢更上一個臺

階，結(jié)果最終招來皇帝忌恨，被賜自盡。這是求滿而傾覆的典型?？談t無為，滿溢則傾覆，豈

可不慎？

所以，要向經(jīng)典中求智慧：中則正。我們要行中庸之道，保持半滿半空，從而讓人生充實

而不失輕盈。春秋時期的范蠡懂得這個道理，在輔佐越王戰(zhàn)勝吳國后，立即選擇歸隱，逍遙于

江湖之上。他知道水滿則溢、月盈則虧，在人生到達巔峰時不貪戀虛名，選擇功成身退，最終

功名和性命兼得。漢朝名臣張良懂得這個道理,他在漢朝建立的過程中作出了不可磨滅的貢獻;

然而，在漢朝建立后，他沒有接受漢高祖封賞給他的土地和金錢，選擇退耕園田，最終避免了

兔死狗烹的悲劇。他們沒有追求“滿”，反而給自己的生命留下了更多的生存空間。

因此，我們要道行中庸，半實半空。賞花須在半開時，這時方能嗅其芳香之清新，睹其生

機之旺健。這正是我讀《荀子》的所得之一。

從來經(jīng)典不負人，勤讀經(jīng)典生智慧。我從經(jīng)典中讀出中庸之道，你從經(jīng)典中讀出厚德載物，

他從經(jīng)典中讀出自強不息，我們共同從經(jīng)典中汲取智慧。讓我們一起閱讀，暢游先秦諸子經(jīng)典

的書海，開創(chuàng)美好的人生。

07（長郡月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①知其不可為而為之?！墩撜Z》

②知其不可奈何而安之若命，德之至也?！肚f子》

以上名言引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：自選角度，明確立意，自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不

少于800字；不得套作，不得抄襲。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料精選我國古代名家名言，兩兩對照，分別體現(xiàn)了“有為”與“無為”的不同人生觀。

材料第一句出自《論語?憲問》，“知其不可為而為之”意思是明知做不到卻還要去做，這是

做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的,

凸顯的是迎難而上、奮發(fā)有為的擔當精神。第二句出自《莊子?人間世》，“知其不可奈何而

安之若命，德之至也”，意思是知道是無可奈何的，就當作命運一樣去接受，這就是人生最高

的德行。表現(xiàn)的是道家的崇尚自然、清靜無為、順應(yīng)天道的思想。誠然，“安之若命”里會含

有躲在舒適圈里的含義，但有時候不硬碰硬，也意味著一種變通和審時度勢。

考生對于材料的聯(lián)想與思考，應(yīng)當圍繞材料所體現(xiàn)出來的“為”與“不為”的思辨關(guān)系展

開。對于這兩種截然不同的人生態(tài)度，我們可以指出：孔子的勇武、奮進精神讓人佩服，但莊

子的自然無為態(tài)度也未必沒有道理。其實，就個人來說，“為之”還是“安之”，最終還是要

看面對什么事。因此，不管是選擇哪一個角度作文，都需理解“之”這個代詞指代的是什么。

想一想，哪些事在完成過程中會很困難，會遇到挫折，但又是你應(yīng)該去做的。比如自己的理想

抱負、自己的責任與使命、為了民族與國家的未來等等。哪些事知道不可為，又能堅守本心不

去做呢？比如在自己人生成長中的各種誘惑、名利以及無謂的犧牲等等。

寫作時，開篇簡述材料，引出“為”與“不為”的思辨。接著，論述“知其不可而為之”，

強調(diào)迎難而上的勇氣，如屈原、司馬遷等人，明知艱難仍毅然前行，終獲非凡成就。然后，探

討“知其不可奈何而安之若命”，指出順應(yīng)天命、接受現(xiàn)實的智慧，如陶淵明、李白，雖未達

政治抱負，卻在自然藝術(shù)中尋得心靈慰藉。隨后，正反對比論證，“為”與“不為”相輔相成，

需審時度勢、明辨是非。最后總結(jié)全文，人生路上，既要勇于“為”，也要善于“不為”，以

豁達心態(tài)面對挑戰(zhàn)與誘惑，方能活出精彩。

立意：

1.知其不可而為之，擁有向逆境說“不”的氣概。

2.奮斗不息，抗爭到底。

3.以超脫豁達人生態(tài)度過好此生。

4.無問西東，從心而為。

例文：

安之若命，而后有為

人生常遇坎坷，唯有保持一顆處變不驚之心，于無聲處沉淀磨練自己，對逆境安之若命,

方能在無為后有所作為。

《莊子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告誡世人，對于不可為之事，

不如隨之自去，圖個內(nèi)心清凈。這是一種超脫豁達的人生態(tài)度。行隨心動、心由境轉(zhuǎn)，坦然面

對人生風雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如蘇東坡于黃州綿綿陰雨中吟唱“誰怕？一蓑煙雨任平

生”；正如錢錘書蹲于牛棚之中仍安然讀書，甚至完成了皇皇巨著《管錐編》。古語有言“先

窮后工”，這不僅適用于文學創(chuàng)作者，更適用于我們每一個人。故當我們自覺身處生活深谷之

中，無力有所作為的時候，不妨心平氣和地先做好身旁小事，而不是自暴自棄，妄自菲薄。

但安之若命，就真的是無所作為嗎？對任何一位有志之士，都斷然不是如此。尼采有言：

“誰終將聲震人間，必長久深自緘默，誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊”?？此茻o為者，實

際正在蓄積力量，為的是將來的一鳴驚人。

孟子曾言：“人有不為也，而后可以有為?！比嗜酥臼吭诶Ь持斜３种f子所說的平靜

之心，以看似無為之心默默堅守正道?；蛉缑诽m芳抗戰(zhàn)期間蓄須而不為日偽演出，無為于藝術(shù)，

有為于人格；或如董作賓在外人如火如荼抗戰(zhàn)之際在偏遠李村中完成巨著《殷歷考》，無為于

戰(zhàn)斗，有為于文化；或如中國核潛艇之父黃旭華隱姓埋名三十年，在深遠寂靜之中為國鑄劍，

無為于個人，有為于國家……故曰：無為實為有為。若要有宏偉的成就，就必須有所舍棄，有

所作為。

莊子所言之安之若命的狀態(tài)，往往意味著一種智慧的沉潛，而到了應(yīng)當有所作為之時，這

力量當如“河出伏流，一瀉汪洋”。經(jīng)歷了改革開放的我們正立于時代的風口浪尖，強盛的國

力使我們自感應(yīng)有所作為。領(lǐng)袖的話鏗鏘有力一一“社會主義是干出來的，美好生活是干出來

的”，從遼寧艦到蛟龍?zhí)?，從高速鐵路到神舟飛船、墨子號，中國已在國際舞臺上大有作為。

而新時代的中學生，更應(yīng)抓住機遇，以有為之心積極入世，為國家繁榮昌盛貢獻一份力量。

心如止水，厚積薄發(fā)，方能有為于天下。

08（湖南部分學校聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

希望中學2200班舉行讀書分享會，圍繞“兼愛”展開討論。兼愛是墨子提倡的一種倫理

學說，主張愛無差別等級，不分薄厚親疏。有人認為，兼愛是崇尚平等的博愛，鼓勵人們尊重

和理解他人，有助于建立和諧的人際關(guān)系；有人認為，兼愛鼓勵人們關(guān)注社會弱勢群體，有助

于培養(yǎng)人的同情心和責任感；也有人認為，在國際關(guān)系中，兼愛有助于建立和平與合作的框架，

有助于減少國際沖突乃至戰(zhàn)爭的可能性；還有人認為，兼愛是一種不切實際的理想主義，在實

際應(yīng)用中過分強調(diào)他人的需求，可能對自己的利益造成損失...

作為2200班的你對兼愛有怎樣的感受和思考？請結(jié)合自身體驗，聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇

發(fā)言稿。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，正確使用標點

符號，不得泄露個人信息，不少于800字。

審題：

在先秦的諸子百家之中，儒墨兩家卓然超群，號稱“顯學”?？鬃油瞥缛蕫?，墨子提

倡兼愛，兼愛講究“愛無差等”，它可以促使人們關(guān)注弱勢群體，培養(yǎng)人的同情心和責

任感，促進人際關(guān)系和諧，有助于建立和諧安定的社會，減少國際沖突乃至戰(zhàn)爭的可能

性，但在現(xiàn)實生活中，踐行兼愛思想，也會遇到種種困難，過分強調(diào)平等無差異的愛，強

調(diào)他人的需求，可能會對自己的利益造成損失，過分強調(diào)給他人的愛而忽視愛自己，這

不是真正的兼愛。愛人如愛己，才是真正的兼愛。在立意時，可以從兼愛的內(nèi)涵、兼愛

的現(xiàn)實意義、如何踐行兼愛思想等角度去思考，也可以從倫理道德、社會和諧、家庭教

育、慈善志愿服務(wù)、人道主義精神、國際關(guān)系等角度去思考。還可以對兼愛進行辯證分

析，從兼愛的利弊角度去思考。

立意：1.愛人如愛己，才是真正的兼愛。2.兼愛之美，美在和諧。3.讓兼愛的陽光照亮世

界。4.兼愛之心，人皆有之。5.把自愛與相愛相結(jié)合，把自利和互利相兼顧

6.取兼愛之利，去兼愛之弊。

09閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

三朝為官，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用的燭之武，以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，

最終智退秦師；幾十年如一日，守著清貧，耐著寂寞的屠呦呦，帶領(lǐng)科研人員最終研制出青蒿

素。

材料二:

世間一切光明，都從寂寞中發(fā)現(xiàn)出來。一年中最華美的春天，從寂寞的冬天發(fā)現(xiàn)出來；一

日中最光耀的曙色，從寂寞的暗夜發(fā)現(xiàn)出來。熱鬧中所含的，都是消沉，都是湮滅；黑暗寂寞

中所含的，都是發(fā)生，都是創(chuàng)造，都是光明。因此，我們青年要耐得過這寂寞日子。

——李大釗

以上材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考，請寫一篇不少于800字的議論文。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

審題：

“浮躁”是一種時代病，故求速成、抄近路者有之，想一夜暴富、成名者有之。無論是燭之

武、屠呦呦，還是李大釗，他們的言行給青年的啟示正是醫(yī)治這種時代病的一劑良藥。要將其

事理論說通透，就必須思辨清楚四個問題：

一、什么是“守得寂寞”？它就是“甘坐冷板凳”“十年磨一劍”。

二、為什么要“守得寂寞”？因為它是一種厚積、沉潛，是一種歷練、磨礪。

三、什么時候需要“守得寂寞”？起步階段，簞路藍縷，只有守得寂寞，才能玉汝于成，否

則就會淪落平庸之境地；高光時刻，星光燦爛，只有守得寂寞，才能層樓更上，否則就會成為

一閃之流星。

四、怎樣才能守得寂寞？它需要堅守初心，只有“咬定青山不放松”，才能“任爾東西南北

風”。需要志存高遠，只有弘“大我”情懷，才能息“小我”機心。需要淡泊名利，只有“但

問耕耘，莫問收獲”，才能一心一境；只有保持“功成不必在我，功成必定有我”之心，才能

保持定力。需要堅定意志，只有“弘毅”，才能在寂寞中奔跑，行穩(wěn)致遠。

立意：1.甘坐冷板凳

2.沉下心去，才會有所成就

3.守得寂寞才能玉汝于成

4.在寂寞中奔跑才能行穩(wěn)致遠

例文：

01守得寂寞，玉汝于成

人生之路，漫長而崎嶇，在追求夢想與成就的征程中，寂寞如影隨形。然而，正是這份寂

寞，磨礪著我們的意志，沉淀著我們的心靈，讓我們在堅守中不斷成長，最終玉汝于成。

寂寞，是一