部編版歷史九年級上冊第四單元 第12課《阿拉伯帝國》檢測卷

部編版歷史九年級上冊第四單元第12課《阿拉伯帝國》檢測卷一、選擇題（每題3分，共60分）1.阿拉伯半島基本統(tǒng)一于（）A.6世紀(jì)末B.7世紀(jì)初C.632年D.8世紀(jì)中期2.伊斯蘭教的創(chuàng)立者是（）A.耶穌B.穆罕默德C.釋迦牟尼D.安拉3.伊斯蘭教的發(fā)源地是（）A.麥加B.麥地那C.耶路撒冷D.巴格達4.伊斯蘭教的經(jīng)典是（）A.《圣經(jīng)》B.《古蘭經(jīng)》C.《大藏經(jīng)》D.《道德經(jīng)》5.穆罕默德最初在（）傳教。A.麥加B.麥地那C.大馬士革D.開羅6.阿拉伯國家的雛形誕生于（）A.麥加B.麥地那C.耶路撒冷D.巴格達7.阿拉伯帝國在（）達到鼎盛。A.7世紀(jì)中葉B.8世紀(jì)中葉C.9世紀(jì)中葉D.10世紀(jì)中葉8.阿拉伯帝國的版圖包括（）A.阿拉伯半島、兩河流域、伊朗高原、北非、西班牙B.阿拉伯半島、印度半島、中亞、東歐、小亞細(xì)亞C.阿拉伯半島、巴爾干半島、埃及、敘利亞、巴勒斯坦D.阿拉伯半島、東亞、東南亞、南亞、中亞9.阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立了（）A.太學(xué)B.大學(xué)C.智慧宮D.圖書館10.在阿拉伯帝國時期，被稱為“東西方文化交流的使者”是因為（）A.阿拉伯人將中國的造紙術(shù)等重大發(fā)明傳入歐洲B.阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字C.阿拉伯人信仰伊斯蘭教D.阿拉伯人擅長經(jīng)商11.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是（）A.阿拉伯人B.古印度人C.古希臘人D.古埃及人12.阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的成就不包括（）A.改造了古印度人從0到9的計數(shù)法B.創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)C.提出了勾股定理D.發(fā)展了三角學(xué)13.阿拉伯醫(yī)學(xué)成就的代表人物是（）A.拉齊斯和阿維森納B.希波克拉底和蓋倫C.華佗和張仲景D.李時珍和孫思邈14.阿拉伯文化在文學(xué)方面的代表作是（）A.《一千零一夜》B.《荷馬史詩》C.《神曲》D.《伊索寓言》15.阿拉伯帝國在擴張過程中，與（）發(fā)生了激烈沖突。A.拜占庭帝國和波斯帝國B.法蘭克王國和查理曼帝國C.西羅馬帝國和東羅馬帝國D.奧斯曼帝國和蒙古帝國16.阿拉伯帝國衰落的原因不包括（）A.內(nèi)部民族矛盾激化B.宗教紛爭不斷C.外部勢力的入侵D.科學(xué)技術(shù)落后17.阿拉伯帝國的政治制度（）A.是高度集權(quán)的君主專制B.是民主共和制C.是部落聯(lián)盟制D.有哈里發(fā)中央集權(quán)，也有地方自治18.阿拉伯人在商業(yè)貿(mào)易中，主要的商品不包括（）A.香料B.絲綢C.瓷器D.煤炭19.阿拉伯帝國時期，文化繁榮的原因不包括（）A.哈里發(fā)重視知識B.吸收了被征服地區(qū)的文化C.阿拉伯人具有創(chuàng)新精神D.實行文化封閉政策20.與同時期的歐洲相比，阿拉伯帝國（）A.經(jīng)濟更落后B.文化更繁榮C.軍事力量更弱D.政治更不穩(wěn)定二、非選擇題（共40分）21.簡答題（每題10分，共20分）（1）簡述伊斯蘭教的創(chuàng)立背景、教義及其在阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的作用。（2）簡述阿拉伯帝國的形成過程、繁榮表現(xiàn)及其在世界文化交流中的地位。22.材料分析題（20分）材料一：“求知去吧，哪怕遠(yuǎn)在中國?！薄⒗V語材料二：“阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。”（1）結(jié)合材料一，分析阿拉伯人重視求知的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二，談?wù)勀銓Π⒗蹏鴶U張的理解。（10分）答案及解析一、選擇題答案1.C。阿拉伯半島基本統(tǒng)一于632年，6世紀(jì)末、7世紀(jì)初尚未完成統(tǒng)一，8世紀(jì)中期是阿拉伯帝國鼎盛時期。2.B。伊斯蘭教的創(chuàng)立者是穆罕默德，耶穌是基督教創(chuàng)始人，釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，安拉是伊斯蘭教信奉的獨一主宰。3.A。伊斯蘭教的發(fā)源地是麥加，麥地那是穆罕默德建立政教合一國家的地方，耶路撒冷是伊斯蘭教圣地之一，巴格達是阿拉伯帝國的重要城市。4.B。伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，《大藏經(jīng)》是佛教經(jīng)典，《道德經(jīng)》是道家著作。5.A。穆罕默德最初在麥加傳教，遭到當(dāng)?shù)刭F族反對后前往麥地那。6.B。阿拉伯國家的雛形誕生于麥地那，穆罕默德在此建立了政教合一的政權(quán)。7.B。阿拉伯帝國在8世紀(jì)中葉達到鼎盛，疆域遼闊。8.A。阿拉伯帝國的版圖包括阿拉伯半島、兩河流域、伊朗高原、北非、西班牙等地，不包括印度半島、東歐、東亞、東南亞等地。9.C。阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立了智慧宮，是學(xué)術(shù)研究和文化交流的重要場所。10.A。阿拉伯人被稱為“東西方文化交流的使者”是因為他們將中國的造紙術(shù)等重大發(fā)明傳入歐洲，阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，阿拉伯人對其進行了傳播和改進，信仰伊斯蘭教與文化交流使者這一身份無關(guān)，擅長經(jīng)商不是主要原因。11.B。阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，阿拉伯人對其進行了改造和傳播。12.C。阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)，發(fā)展了三角學(xué)，勾股定理是古希臘畢達哥拉斯提出的。13.A。阿拉伯醫(yī)學(xué)成就的代表人物是拉齊斯和阿維森納，希波克拉底和蓋倫是古希臘醫(yī)學(xué)家，華佗和張仲景是中國古代醫(yī)學(xué)家，李時珍和孫思邈是中國明清時期醫(yī)學(xué)家。14.A。阿拉伯文化在文學(xué)方面的代表作是《一千零一夜》，《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)作品，《神曲》是意大利文藝復(fù)興時期但丁的作品，《伊索寓言》是古希臘作品。15.A。阿拉伯帝國在擴張過程中，與拜占庭帝國和波斯帝國發(fā)生了激烈沖突，法蘭克王國和查理曼帝國在歐洲，西羅馬帝國在阿拉伯帝國擴張前已滅亡，奧斯曼帝國和蒙古帝國興起較晚。16.D。阿拉伯帝國衰落的原因包括內(nèi)部民族矛盾激化、宗教紛爭不斷、外部勢力的入侵，阿拉伯帝國在科學(xué)技術(shù)方面是先進的。17.D。阿拉伯帝國的政治制度有哈里發(fā)中央集權(quán)，也有地方一定程度的自治，不是高度集權(quán)的君主專制、民主共和制、部落聯(lián)盟制。18.D。阿拉伯人在商業(yè)貿(mào)易中，主要的商品包括香料、絲綢、瓷器等，煤炭不是主要貿(mào)易商品。19.D。阿拉伯帝國時期，文化繁榮的原因包括哈里發(fā)重視知識、吸收了被征服地區(qū)的文化、阿拉伯人具有創(chuàng)新精神，不是實行文化封閉政策。20.B。與同時期的歐洲相比，阿拉伯帝國文化更繁榮，經(jīng)濟更發(fā)達，軍事力量在擴張時期較強，政治有一定的穩(wěn)定性。二、非選擇題答案及解析21.（1）答案：創(chuàng)立背景：社會動蕩：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島社會矛盾尖銳，部落之間為爭奪水源和牧場經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，商業(yè)衰落，經(jīng)濟發(fā)展受阻，人民生活困苦。外部壓力：周邊的拜占庭帝國和波斯帝國長期爭戰(zhàn)，使阿拉伯半島受到嚴(yán)重影響，加劇了阿拉伯半島的社會危機。宗教信仰混亂：半島上多神崇拜和偶像崇拜盛行，各部落有自己的信仰，缺乏統(tǒng)一的精神支柱，不利于社會的穩(wěn)定和團結(jié)。教義：信仰一神：伊斯蘭教信奉安拉是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰者，是獨一的神，穆罕默德是安拉的使者，這為阿拉伯人提供了統(tǒng)一的信仰。倫理道德：強調(diào)止惡揚善、施舍濟貧、公平正義等道德觀念，規(guī)范了人們的行為準(zhǔn)則，有助于社會秩序的建立。宗教儀式：包括禮拜、齋戒、天課、朝覲等，這些儀式增強了穆斯林的宗教認(rèn)同感和凝聚力。在阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的作用：精神紐帶：伊斯蘭教為阿拉伯人提供了統(tǒng)一的信仰，打破了部落之間的隔閡，使不同部落的人在宗教信仰下團結(jié)起來，形成了強大的凝聚力，成為阿拉伯半島統(tǒng)一的精神紐帶。組織力量：穆罕默德以伊斯蘭教為旗幟，建立了政教合一的政權(quán)。穆斯林們在宗教的號召下，組織起強大的軍事力量，為統(tǒng)一阿拉伯半島而戰(zhàn)斗。社會規(guī)范：伊斯蘭教教義規(guī)范了人們的行為，減少了社會中的紛爭和混亂，為阿拉伯半島的統(tǒng)一創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，促進了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。解析：從社會、外部、宗教信仰角度闡述創(chuàng)立背景，詳細(xì)說明教義內(nèi)容，從精神紐帶、組織力量、社會規(guī)范分析在統(tǒng)一過程中的作用。（2）答案：形成過程：伊斯蘭教興起與發(fā)展：7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，開始在當(dāng)?shù)貍鹘?，后因遭到迫害前往麥地那，在麥地那建立了政教合一的阿拉伯國家的雛形。此后，穆罕默德及其繼承者不斷對外征服，統(tǒng)一了阿拉伯半島。對外擴張：在統(tǒng)一阿拉伯半島后，阿拉伯人以伊斯蘭教為旗幟，在圣戰(zhàn)的號召下開始大規(guī)模對外擴張。他們先后征服了敘利亞、巴勒斯坦、埃及、伊朗高原、兩河流域等地，之后繼續(xù)向中亞、北非、西班牙等地進軍，到8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國。繁榮表現(xiàn)：經(jīng)濟繁榮：農(nóng)業(yè)方面，阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的灌溉技術(shù)，在兩河流域、埃及等地發(fā)展了發(fā)達的灌溉農(nóng)業(yè)，種植多種農(nóng)作物。商業(yè)上，阿拉伯帝國地理位置優(yōu)越，處于東西方貿(mào)易的交通要道，阿拉伯商人活躍于地中海、印度洋和絲綢之路，貿(mào)易范圍廣泛，香料、絲綢、瓷器等商品貿(mào)易繁榮。文化昌盛：哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立智慧宮，網(wǎng)羅各地學(xué)者。阿拉伯人在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、天文等領(lǐng)域都取得了輝煌成就。如數(shù)學(xué)上改造印度計數(shù)法、發(fā)展代數(shù)學(xué)和三角學(xué)；醫(yī)學(xué)上有拉齊斯、阿維森納等著名醫(yī)學(xué)家；文學(xué)有《一千零一夜》；天文上制作了精密的天文儀器等。政治穩(wěn)定：帝國建立了相對完善的政治制度，哈里發(fā)掌握最高權(quán)力，同時在地方有一定程度的自治，這種中央與地方的關(guān)系在一定時期內(nèi)保障了政治的穩(wěn)定，有利于國家的管理和發(fā)展。在世界文化交流中的地位：文化傳承者：阿拉伯人保存了大量古代希臘、羅馬、波斯、印度等文化典籍，在歐洲中世紀(jì)文化衰落時期，這些典籍在阿拉伯帝國得以保存和研究，為后來的文藝復(fù)興等文化運動提供了知識源泉。文化傳播者：阿拉伯人是“東西方文化交流的使者”，他們將中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明傳入歐洲，同時將印度的數(shù)字等文化成果傳播到世界各地，促進了東西方文化的交流與融合，豐富了世界文化的內(nèi)涵。解析：從伊斯蘭教發(fā)展和對外擴張闡述形成過程，從經(jīng)濟、文化、政治說明繁榮表現(xiàn)，從文化傳承和傳播角度分析在世界文化交流中的地位。22.（1）答案：宗教影響：伊斯蘭教重視知識，《古蘭經(jīng)》中有許多鼓勵人們求知的內(nèi)容，在宗教信仰的影響下，阿拉伯人形成了追求知識的傳統(tǒng)。伊斯蘭教認(rèn)為求知是穆斯林的天職，這種觀念深入人心，促使阿拉伯人積極求知。帝國發(fā)展需求：阿拉伯帝國在擴張和發(fā)展過程中，需要各種知識來治理國家、發(fā)展經(jīng)濟、進行軍事建設(shè)等。例如，在商業(yè)貿(mào)易中需要數(shù)學(xué)知識進行計算和記賬，在建筑方面需要工程知識來建造城市和宮殿，在醫(yī)學(xué)方面需要知識來保障人民健康，因此求知成為帝國發(fā)展的必然要求。文化融合的推動：阿拉伯帝國地域遼闊，征服了眾多擁有不同文化的地區(qū)。阿拉伯人接觸到了各種先進的文化，如希臘文化、波斯文化、印度文化等，這些文化中的知識財富吸引了阿拉伯人，激發(fā)了他們求知的欲望，希望通過學(xué)習(xí)和融合這些文化來豐富自身文化。哈里發(fā)的倡導(dǎo)：阿拉伯帝國的哈里發(fā)重視知識，他們大力支持學(xué)術(shù)研究和教育事業(yè)，建立智慧宮等學(xué)術(shù)機構(gòu)，這種來自統(tǒng)治者的倡導(dǎo)營造了良好的求知氛圍，使得阿拉伯人更加重視求知。解析：從宗教、帝國發(fā)展、文化融合、哈里發(fā)倡導(dǎo)四個方面分析阿拉伯人重視求知的原因。（2）答案：擴張動力：宗教因素：伊斯蘭教教義中有圣戰(zhàn)的思想，阿拉伯人認(rèn)為對外擴張是傳播伊斯蘭教的神圣使命，通過武力使更多人皈依伊斯蘭教，這成為阿拉伯帝國擴張的精神動力。經(jīng)濟利益：阿拉伯半島資源相對匱乏，而周邊地區(qū)如拜占庭帝國、波斯帝國等擁有豐富的財富和資源。阿拉伯人通過擴張可以獲取更多的土地、財富、貿(mào)易通道等，滿足自身經(jīng)濟發(fā)展的需求。擴張影響：積極影響：在政治上，阿拉伯帝國的擴張使眾多地區(qū)統(tǒng)一在一個政權(quán)之下，一定程度上結(jié)束了當(dāng)?shù)亻L期的戰(zhàn)亂和分裂局面，建立了相對穩(wěn)定的政治秩序，如在中東地區(qū)。在文