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專題08文言文對(duì)比閱讀(原卷版)

[2023年廣東省深圳市寶安區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面選文,完成下面小題

【甲】北冥有魚(yú),其名為鯨。鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,

不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥?!吨C》之言曰:

“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,拉扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”

(節(jié)選自莊子《北冥有魚(yú)》)

【乙】岳飛,宇鵬舉。飛生時(shí),有大禽若鴿,飛鳴室上,因以為名。少負(fù)?氣節(jié),沉厚

寡言,家貧力學(xué),尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。家貧拾薪為燭誦習(xí)達(dá)旦不寐。生有神力,

未冠,挽弓三百斤,弩②八石,學(xué)射于周同③,盡其術(shù),能左右射。同死,朔望?設(shè)祭于其

冢。父義之,曰:“汝為時(shí)用,其殉國(guó)死義乎!”

(節(jié)選自《宋史?岳飛傳》,有刪改)

【注釋】:①負(fù):具有;②弩(nu):一種用機(jī)械力量射箭的弓。③周同,人名,岳飛

的射箭師傅。④朔望:農(nóng)歷每月的初一和十五,即朔日和望日。

【丙】天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所,聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!

(李清照《漁家傲》)

8.下列句子中加點(diǎn)的字意思木知向的一項(xiàng)是()

A.其玄為鵬/石之者誰(shuí)B.去以六月息者也/史國(guó)懷鄉(xiāng)

C.誦習(xí)達(dá)旦不廉/一狼假媒D.尤殍《左氏春秋》/知之者不如存之者

9.請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)按扶搖而上者九萬(wàn)里

(2)汝為時(shí)用,其殉國(guó)死義乎!

10.下列說(shuō)法木定福的一項(xiàng)是()

A.《北冥有魚(yú)》作者莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人,李清照和岳飛是南宋同時(shí)期的人。

B.丙文“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”化用了甲文的語(yǔ)句,氣勢(shì)磅礴,頗有豪放之風(fēng)。

C.乙文之中“家貧/拾薪為燭/誦習(xí)達(dá)旦/不寐?!边@句話的斷句是正確的。

D.甲文用贊美大鵬起飛時(shí)無(wú)需憑借,自由翱翔于萬(wàn)里長(zhǎng)空,出入天地之間。

11.【甲】【丙】?jī)善旁?shī)文在寫(xiě)法上有何相同之處,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

12.【乙】文中岳飛形象是否和莊子筆下的大鵬形象契合,請(qǐng)結(jié)合事例分析。

[2023年廣東省深圳市南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀文言文,完成下面小題

【甲】

魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所

欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,

故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生

而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮

乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;

鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

(選自《魚(yú)我所欲也》)

【乙】

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰:“王!

何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰'何以利吾國(guó)?'大夫曰'何以利吾家?'士庶人日

‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘①之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者

必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不庵久未有仁而

遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?"

(節(jié)選自《孟子》)

【注釋】①乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。②

庵:音ydn,飽,滿足。

9.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

A.所識(shí)為乏者得我與欲為其林

B.王,何必曰利天時(shí)不如地利

C.奇為后義而先利奇富貴,無(wú)相忘

D.何以利吾國(guó)不以物喜,不以己悲

10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

②不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?

11.選句中斷句正確的一項(xiàng)是()

A.萬(wàn)乘之國(guó)弒/其君者必千/乘之家/千乘之國(guó)弒/其君者必百/乘之家

B.萬(wàn)乘之/國(guó)弒其君者必/千乘之家/千乘之/國(guó)弒其君者必/百乘之家

C.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者必/千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者必/百乘之家

D.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者/必千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者/必百乘之家

12.對(duì)于“利”與“義”的關(guān)系,甲乙兩文有何相似之處?請(qǐng)結(jié)合【甲】、【乙】?jī)晌膬?nèi)容

作具體分析。

[2023年廣東省珠海市香洲區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面的文字,完成下面小題。

【甲】

魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所

欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,

故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生

而有不用也,由是則可以薜患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之

美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不

受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以巨乎?

此之謂失其本心。

6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)凡可以薜患者何不為也

(2)萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)是亦不可以己乎

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

【乙】

田子為相,三年歸休,得金百鎰奉其母。母曰:“子妾得此金?”對(duì)曰:“所受俸祿

也?!蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈酰恐喂偃绱?,非吾所欲也。孝子之事親也盡力至誠(chéng)不義之

物不入于館。為人臣不忠,是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出,造?朝還金,退

請(qǐng)就獄外王宏其母,說(shuō)其義,即舍田子罪,令復(fù)為相,以金賜其母。

(節(jié)選自韓嬰《韓詩(shī)外傳集釋》)

【注】①造:往,至!L②獄:處分。

8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()

A.得金百鎰辜其母/辜公守法

B.子妾得此金/妾得廣廈千萬(wàn)間

C.為人臣不忠/不足為外人道也

D.王鹿其母/非獨(dú)度者有是心也

9.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

孝子之事親也盡力至誠(chéng)不義之物不入于館。

10.【乙】文作為補(bǔ)充材料,放入【甲】文橫線處較為合適,請(qǐng)結(jié)合兩文說(shuō)明理由。

【2023年廣東省佛山市南海區(qū)、三水區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

古文研究社提供了兩篇古文,請(qǐng)你探究古人的志趣情操。

【甲】

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱繞。是日更定矣,余孥一小舟,

擁壽衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng),天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長(zhǎng)

堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人童

拉余同飲。余地飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,善此。及下船,舟子喃喃日:“莫

說(shuō)相公癡,更有癡似相公者。”

9.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)湖中人鳥(niǎo)聲俱緒(2)余謔飲三大白而別(3)客此

10.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)霧淞沆碰,天與云與山與水,上下一白。

(2)見(jiàn)余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”

【乙】

劉伯川,家富而輕財(cái),年四十,有田數(shù)千畝。一日,悉散予其親閭,并臧獲?一切遣去,

獨(dú)與其妻處。敞廬數(shù)楹旦暮傲②粥而已平居不與俗人接然善觀人。邑人楊士奇,年十四五

時(shí),與陳孟潔謁伯川,二子皆其故人子,留款特厚。一日,雪霽酒酣,伯川命各賦詩(shī)言

志。

孟潔賦云:十年勤苦事雞窗,有志青云白玉堂。會(huì)待春風(fēng)楊柳陌,紅樓爭(zhēng)看綠衣郎?。

士奇賦云:飛雪初停酒未消,溪山深處踏瓊瑤久不嫌寒氣侵入骨,貪看梅花過(guò)野橋。

伯川施士奇,笑曰:“寒士,寒士,鼎鼐⑤器也。人有不為也,而后可以有為,子其勉

之。惜予不及見(jiàn)也?!焙笫科婀僦辽賻煝蓿匀绮ㄑ?。

(節(jié)選自朱國(guó)禎《涌幢小品》,有刪改)

【注釋】①臧獲:古代對(duì)奴婢的賤稱。②筋(zhdn):濃稠的粥。③綠衣郎:指新科進(jìn)士。

④瓊瑤:比喻似玉的雪。⑤鼎鼐(ndi):喻指宰相等執(zhí)政大臣。⑥少師:從一品,掌佐天

子。

11.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)雪霽酒酣(2)廟士奇

12.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

敝廬數(shù)楹旦暮筋粥而已平居不與俗人接然善觀人

13.劉伯川與張岱皆非俗人,請(qǐng)你結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌恼務(wù)劯髯浴安凰住钡捏w現(xiàn)。

[2023年廣東省汕頭市潮南區(qū)陳店鎮(zhèn)中考二模語(yǔ)文試題】

對(duì)比閱讀

【甲】

①子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦

君子乎?”《學(xué)而》

②曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”《學(xué)

而》

③子日:“溫故而知新,可以為師矣。”《為政》

④子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄稙檎?/p>

⑤子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”《雍也》

⑥子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

《述而》

⑦子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!薄妒龆?/p>

⑧子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”《子罕》

⑨子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”《子張》

(節(jié)選自《論語(yǔ)》十二章)

9.解釋下列加點(diǎn)詞在【甲】文中的意思。

(1)人不知而不慍()

(2)我日三奢我身()

(3)思而不學(xué)則翦()

10.把【甲】文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)溫故而知新,可以為師矣。

(2)擇其善者而從之,其不善者而改之。

【乙】

孔子談水

孔子觀于東流之水。子貢問(wèn)于孔子曰:“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者是何?”孔子曰:

“夫水,大遍與福生而無(wú)為也,似德。其流也焯下,裾拘必循其理,似義。其洸洸乎不派

盡,似道。若有決行之其應(yīng)佚若聲響其赴百仞之谷不懼似勇。主量必平,似法。盈不求概,

似正。淖約微達(dá),似察。以出以入,以就鮮潔,似毒白。其萬(wàn)折也必東,似志。是故君子

見(jiàn)大水必觀焉?!?/p>

(《荀子?宥坐》)

11.解釋下列加點(diǎn)詞在【乙】中的意思。

(1)大遍6諸生而無(wú)為也()

(2)似耆在()

12.請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫(huà)線句子斷句。

若有決行之其應(yīng)佚若聲響其赴百仞之谷不懼似勇。

13.【甲】文中有“匹夫不可奪志也”,【乙】文中有“其萬(wàn)折也必東,似志”,兩文都談

到“志”的內(nèi)涵一樣嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

[2023年廣東省汕尾市中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面的文字,完成后面小題

【甲】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天

大寒,觀冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之意。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余,

余因得遍觀群書(shū)。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先

達(dá)經(jīng)叩問(wèn).先達(dá)德隆望尊,門(mén)人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯

身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);篌其欣悅,則又請(qǐng)焉。故

余雖愚,卒獲有所聞。

(節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》)

6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)無(wú)從致書(shū)以觀()(2)弗之?。ǎ?)俟其欣悅()

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

【乙】

歐陽(yáng)修,字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,親誨之學(xué),家貧,至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。舉

進(jìn)士,調(diào)西京推官。始從尹洙游,為古文,議論當(dāng)世事,迭相師友,與梅堯臣游,為歌詩(shī)

相倡和,遂以文章名總天下。

修始在滁州,號(hào)醉翁,晚更號(hào)六一居士。天資剛勁見(jiàn)義勇為雖機(jī)阱①在前觸發(fā)之不顧。

放逐流離,至于再三,志氣自若也。方貶夷陵時(shí),無(wú)以自遣,因取舊案②反覆觀之,見(jiàn)其枉

直乖錯(cuò)不可勝數(shù),于是仰天嘆曰:“以荒遠(yuǎn)小邑,且如此,天下固可知?!弊誀栍鍪虏桓?/p>

忿也。

(節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》)

【注】①機(jī)阱:陷阱。②舊案:以前的案件。

8.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)遂以文章名自天下()

(2)遇事不敢忿也()

9.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

天資剛勁見(jiàn)義勇為雖機(jī)阱在前觸發(fā)之不顧

10.歐陽(yáng)修為北宋一代名臣,去世后獲賜道號(hào)“文忠”原因是什么?請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分

析。

[2023年廣東省深圳市鹽田區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀選文,完成下面小題。

【甲】

①崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣,余孥

一小舟,擁鑫衣?tīng)t火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng),天與云與山與水,上下一白。湖

上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。

②到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜,曰:“湖中焉得更

有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟

子喃喃曰:“莫說(shuō)相公癡,更有癡似相公者!”

【乙】

①既飲,往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也,而居處修潔,如吳越間人,竹林花

圃皆可喜。醉臥小板閣上,稍醒,聞坐客崔成老彈雷氏琴,作悲風(fēng)曉月①,錚錚然,意

非人間也。

②晚乃步出城東,鬻②大木盆,意者謂可以注清泉,渝③瓜李,遂黃緣小溝,入何

氏、韓氏?竹園。時(shí)何氏方作堂竹間,既辟地矣,遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者,饋

油煎餌,其名為甚酥,味極美??蜕杏嫸韬雠d盡乃徑歸。

(節(jié)選自蘇軾《記游定慧院》)

【注釋】①悲風(fēng)曉月:指凄厲悲涼之聲。②鬻(yii):此處指“買(mǎi)”。③渝(yue):

浸漬。④何氏:指何圣可;韓氏:指韓毅甫。

1.下面句子中加點(diǎn)詞意思和用法相同的一組是()

A.市居處修潔呼爾而與之(《魚(yú)我所欲也》)

B.而坐客崔成老彈雷氏琴雞犬相向(《桃花源記》)

C.意者謂可以注清泉是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下也(《出師表》)

D.其,為甚酥招之者誰(shuí)(《醉翁亭記》)

2.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

(1)既飲,往憩于尚氏之第。

(2)時(shí)何氏方作堂竹間,既辟地矣,遂置酒竹陰下。

3.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)

客尚欲飲而予忽興盡乃徑歸

4.甲文中“湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已?!?/p>

寫(xiě)出作者——心情;乙文則用“居處修潔”“竹林花圃皆可喜”等句子寫(xiě)出作者

的心情。

[2023年廣東省深圳市光明區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面選文,完成下面小題。

【甲】

曹劌論戰(zhàn)(節(jié)選)

十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌

日:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,

必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信?!?/p>

對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情。"對(duì)曰:“忠

之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

【乙】

蕭穎士風(fēng)節(jié)

蕭穎士為唐名人,后之學(xué)者但稱其才華而已。予反復(fù)考之,穎士有風(fēng)節(jié)之士也。為集

賢校理,宰相李林甫欲見(jiàn)之,穎士不詣,林甫怒其不下己。后召詣史館,又不屈,愈見(jiàn)疾,

至免官,更調(diào)河南參軍。安祿山寵恣,穎士間語(yǔ)柳并曰:“胡人(指安祿山)負(fù)寵而驕,亂

不久矣。東京其先陷乎!”即托疾去。祿山反,.(蕭穎士)往見(jiàn)郭納言御守計(jì)納不用。嘆曰:

“肉食者以兒戲御劇賊,難矣哉!”節(jié)度使源消欲退保江陵,穎士曰:“襄陽(yáng)乃天下喉襟,

一日不守,則大事去矣。公何遽輕土地,取天下笑乎?”消乃按甲不出。

(選自《容齋隨筆》,有刪改)

9.[辨其字?走進(jìn)文本]下列加點(diǎn)字意思不相同的是()

A.力入見(jiàn)/消力按甲不出

B.后之學(xué)者值稱其才華而己/值微頷之

C.忠之扇也/扇予作文以記之

D.穎士不由/及郡下,由太守

10.[明其義?把握語(yǔ)句]請(qǐng)完成下面的語(yǔ)句翻譯。

(1)肉食者謀之,又何間焉?

(2)予反復(fù)考之,穎士有風(fēng)節(jié)之士也。

11.[解其精?理解內(nèi)容]下列對(duì)文章的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()

A.“未可”“可矣”,表現(xiàn)曹劌胸有成竹,沉著果斷,善于捕捉進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。

B.乙文畫(huà)波浪線句子“(蕭穎士)往見(jiàn)郭納/言御守計(jì)/納不用”斷句正確。

C.魯莊公將戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和希望寄托在小恩小惠和神明保佑上,反映他在軍事上的鄙陋。

D.乙文蕭穎士分別從客觀形勢(shì)、退兵后果這兩方面說(shuō)服源滴按兵不動(dòng)。

12.[悟其人?品味形象]請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容,探究蕭穎士和曹劌的共同之處。

【2023年4月廣東省深圳市35校聯(lián)考中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面選文,完成問(wèn)題。

【甲】

夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,

才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,

意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

(選自《誡子書(shū)》)

【乙】

黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。既昏便息,關(guān)鎖門(mén)戶,必親自檢點(diǎn)。一粥一飯,

當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,

宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍倦。勿營(yíng)華屋,勿謀良

田。

施惠勿念,受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心;人

有禍患,不可生喜幸心。善欲人見(jiàn),不是真善;惡恐人知,便是大惡。

(節(jié)選自《朱子家訓(xùn)》)

【丙】

元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,遂至承天

寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、行交橫,蓋竹柏影

也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

(節(jié)選自《記承天寺夜游》)

(1)選出加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)()

A.意與白去/元豐六年十月十二自夜

B.施惠勿金/女無(wú)與為樂(lè)者

C.月色入戶/關(guān)鎖門(mén)戶

D.淫慢則不能勵(lì)精/飲食約而藉

(2)翻譯下列句子。

①年與時(shí)馳,意與日去。

②施惠勿念,受恩莫忘。

(3)下面句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是()

A.非/寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)

B.夫/君子/之行,靜以/修身

C.險(xiǎn)躁/則/不能/治性

D.宜/未雨/而綢繆

(4)甲乙兩文中都談到的美德是什么?請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。甲文中諸葛亮反對(duì)“淫慢”

(放縱懈?。?,丙文中蘇軾竊喜”但少閑人如吾兩人者耳”,兩者為什么有不同的人生觀?

請(qǐng)你談?wù)勛约旱娜松鲝?

[2023年廣東省深圳市坪山區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

行走深圳山海間,同學(xué)們反復(fù)聽(tīng)到一個(gè)名字。零丁洋面留有他被押解的身影,福永鳳

凰古村落相傳為他的族人所聚居。文天祥未曾來(lái)過(guò)深圳,深圳卻與他有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

小鵬請(qǐng)你與他一起探究有關(guān)文獻(xiàn)。

【甲】

過(guò)零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說(shuō)惶恐,零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

【乙】

文天祥,字宋瑞,又字履善,年二十舉進(jìn)士。咸淳①十年,改知贛州。德佑初,江上報(bào)

急,詔天下勤王咒天祥捧詔涕泣,使陳繼周③發(fā)郡中豪杰,使方興召吉州兵,諸豪杰皆應(yīng),

有眾萬(wàn)人。事聞,以江西提刑安撫使召入衛(wèi)。其友止之,曰:“今大兵三道鼓行,破郊畿?,

薄內(nèi)地,君以烏合萬(wàn)余赴之,是何異驅(qū)群羊而搏猛虎。"天祥日:“吾亦知其然也。第國(guó)

家養(yǎng)育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,無(wú)一人一騎入關(guān)者,吾深恨于此,故不自量

力,而以身徇⑤之,庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者,如此則社稷猶可保也?!北M以家覽為

軍費(fèi)。

(《宋史?文天祥傳》,有刪改)

【注】①宋度宗趙福(qi)的年號(hào),下文“德祐”也是其年號(hào)。②指德祐元年元軍大舉進(jìn)攻,

朝廷下詔讓天下組織兵馬救援。③人名,下文“方興”亦然。④郊外。⑤同“殉”。

【丙】

十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌

日:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,

必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也?!惫唬骸盃奚癫?,弗敢加也,必以信。"

對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情。"對(duì)曰:“忠

之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

(節(jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》)

8.下列句子中加點(diǎn)的字意思不相同的一項(xiàng)是()

A.使陳繼周爰郡中豪杰/爰閭左謫戍漁陽(yáng)

B.微內(nèi)地/瘴暮冥冥

C.其友上之/身已半入,止露尻尾

D.忠臣義士蔣有聞風(fēng)而起者/公悔戰(zhàn)

9.請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)肉食者謀之,又何間焉?

(2)盡以家費(fèi)為軍費(fèi)。

10.小坪梳理了甲乙兩文內(nèi)容中可以相互印證的部分,請(qǐng)你完善。

甲詩(shī)乙文

辛苦遭逢起一經(jīng)(1)________________

(2)_______________今大兵三道鼓行,破郊畿,薄內(nèi)地

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青(3)________________

11.下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是()

A.甲詩(shī)是一首七言律詩(shī),其四聯(lián)分別為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián),講求平仄,格律嚴(yán)整。

B.甲詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法,以風(fēng)中柳絮和雨中浮萍來(lái)表現(xiàn)國(guó)家和個(gè)人的悲慘命運(yùn)。

C.“惶恐灘”“零丁洋”是現(xiàn)實(shí)景物,文天祥化入詩(shī)中,一語(yǔ)雙關(guān),巧妙表達(dá)滿腔悲憤之

情。

D.結(jié)合甲詩(shī)與乙文來(lái)看,文天祥做詩(shī)與做人高度統(tǒng)一,渾然一體,令人肅然起敬。

12.乙丙兩文中都有對(duì)話描寫(xiě),請(qǐng)結(jié)合文段分別說(shuō)說(shuō)它們對(duì)表現(xiàn)主人公形象的作用。

專題08文言文對(duì)比閱讀(解析版)

[2023年廣東省深圳市寶安區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面選文,完成下面小題

【甲】北冥有魚(yú),其名為鰻。鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,

不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。《諧》之言曰:

“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,拉扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!?/p>

(節(jié)選自莊子《北冥有魚(yú)》)

【乙】岳飛,宇鵬舉。飛生時(shí),有大禽若鴿,飛鳴室上,因以為名。少負(fù)?氣節(jié),沉厚

寡言,家貧力學(xué),尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。家貧拾薪為燭誦習(xí)達(dá)旦不寐。生有神力,

未冠,挽弓三百斤,弩②八石,學(xué)射于周同?,盡其術(shù),能左右射。同死,朔望④設(shè)祭于其

冢。父義之,曰:“汝為時(shí)用,其殉國(guó)死義乎!”

(節(jié)選自《宋史?岳飛傳》,有刪改)

【注釋】:①負(fù):具有;②弩(nu):一種用機(jī)械力量射箭的弓。③周同,人名,岳飛

的射箭師傅。④朔望:農(nóng)歷每月的初一和十五,即朔日和望日。

【丙】天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所,聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!

(李清照《漁家傲》)

8.下列句子中加點(diǎn)的字意思木相同的一項(xiàng)是()

A.其文為鵬/名之者誰(shuí)B.去以六月息者也/去國(guó)懷鄉(xiāng)

C.誦習(xí)達(dá)旦不麻/一狼假底D.尤在《左氏春秋》/知之者不如殍之者

9.請(qǐng)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)拎扶搖而上者九萬(wàn)里

(2)汝為時(shí)用,其殉國(guó)死義乎!

10.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()

A.《北冥有魚(yú)》作者莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人,李清照和岳飛是南宋同時(shí)期的人。

B.丙文“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”化用了甲文的語(yǔ)句,氣勢(shì)磅礴,頗有豪放之風(fēng)。

C.乙文之中“家貧/拾薪為燭/誦習(xí)達(dá)旦/不寐。”這句話的斷句是正確的。

D.甲文用贊美大鵬起飛時(shí)無(wú)需憑借,自由翱翔于萬(wàn)里長(zhǎng)空,出入天地之間。

11.【甲】【丙】?jī)善旁?shī)文在寫(xiě)法上有何相同之處,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

12.【乙】文中岳飛形象是否和莊子筆下的大鵬形象契合,請(qǐng)結(jié)合事例分析。

【答案】

8.A

9.(1)它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空。(2)(如果)你因時(shí)勢(shì)所需而被重用,一定

會(huì)為國(guó)獻(xiàn)身,為正義而死吧!

10.D

11.第一層級(jí):空白,或?qū)懛ɑ卮疱e(cuò)誤。

第二層級(jí):只答出一種寫(xiě)法,并能結(jié)合甲文/丙詞其中一篇的內(nèi)容,但缺乏分析。

示例1:用了夸張寫(xiě)法,甲文“鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,

不知其幾千里也”用了夸張手法寫(xiě)大鵬。

示例2:用了想象寫(xiě)法,丙詞“云濤曉霧、星河千帆”“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”等句是想象。

第三層級(jí):只答出一種寫(xiě)法,能結(jié)合甲文和丙詞兩篇文本的具體內(nèi)容,但缺乏分析。

示例:了夸張寫(xiě)法,甲文“鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,鵬之背,不

知其幾千里也”和丙詞“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”等句,都是想象。

第四層級(jí):答出兩種共同寫(xiě)法,并結(jié)合甲文和丙詞兩篇文本的具體內(nèi)容,但對(duì)這兩種寫(xiě)法

的作用缺乏分析。

示例:均用了夸張和想象的寫(xiě)法,甲文“鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,

鵬之背,不知其幾千里也”運(yùn)用了夸張想象的寫(xiě)法;丙詞“云濤曉霧、星河千帆”“九萬(wàn)

里風(fēng)鵬正舉”運(yùn)用了夸張想象的寫(xiě)法。

第五層級(jí):提及兩種共同寫(xiě)法,并結(jié)合甲文和丙詞兩篇文本的具體內(nèi)容,對(duì)這兩種寫(xiě)法的

作用加以分析。

示例:均用了夸張和想象的寫(xiě)法,根據(jù)“鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,

鵬之背,不知其幾千里也”可知甲文運(yùn)用了夸張想象寫(xiě)法,寫(xiě)出了鵬鳥(niǎo)之大;丙詞李清照

借助夢(mèng)境描述想象了一個(gè)虛幻的世界,“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”用了夸張和想象寫(xiě)法,寫(xiě)出作

者對(duì)生活的執(zhí)著以及對(duì)自由與光明的向往和追求。12.第一層級(jí):空白,觀點(diǎn)錯(cuò)誤及

分析錯(cuò)誤。

第二層級(jí):觀點(diǎn)正確,能分析出岳飛和大鵬二者契合的形象特點(diǎn),但可能不夠全面,并且

沒(méi)有結(jié)合事例分析。

示例:岳飛和大鵬形象契合,他們都志存高遠(yuǎn)/奮發(fā)向上/善借外力。

示例:岳飛和大鵬形象契合,他們都志存高遠(yuǎn)、奮發(fā)向上。/岳飛和大鵬形象契合,他們都

志存高遠(yuǎn)、善借外力。/岳飛和大鵬形象契合,他們都奮發(fā)向上、善借外力。

示例:岳飛和大鵬形象契合,他們都志存高遠(yuǎn),奮發(fā)有為,善借外力。

第三層級(jí):觀點(diǎn)正確,能分析出岳飛和大鵬二者契合的形象特點(diǎn)并結(jié)合事例,但不全面。

示例:岳飛和大鵬形象契合,岳飛少負(fù)氣節(jié),像徙于南冥的大鵬一樣志存高遠(yuǎn)。/岳飛和大

鵬形象契合,岳飛家貧力學(xué)、達(dá)旦不寐,勤學(xué)苦練像怒而飛的大鵬一樣奮發(fā)有為。/岳飛和

大鵬形象契合,岳飛好讀書(shū),學(xué)射于周同,與借助海運(yùn)、扶搖、六月息的大鵬一樣善借外

力。

示例:岳飛和大鵬形象契合,岳飛少負(fù)氣節(jié),像徙于南冥的大鵬一樣志存高遠(yuǎn);岳飛家貧

力學(xué)、達(dá)旦不寐,勤學(xué)苦練像怒而飛的大鵬一樣奮發(fā)有為。/岳飛和大鵬形象契合,岳飛少

負(fù)氣節(jié),像徙于南冥的大鵬一樣志存高遠(yuǎn);岳飛好讀書(shū),學(xué)射于周同,與借助海運(yùn)、扶搖、

六月息的大鵬一樣善借外力。/岳飛和大鵬形象契合,岳飛家貧力學(xué)、達(dá)旦不寐,勤學(xué)苦練

像怒而飛的大鵬一樣奮發(fā)有為。岳飛好讀書(shū),學(xué)射于周同,與借助海運(yùn)、扶搖、六月息的

大鵬一樣善借外力。

第四層級(jí):觀點(diǎn)正確,全面分析岳飛和大鵬二者契合的形象,結(jié)合事例,分析合理。

示例:岳飛和大鵬形象契合,岳飛少負(fù)氣節(jié),像徙于南冥的大鵬一樣志存高遠(yuǎn);岳飛好《左

氏春秋》、孫吳兵法,學(xué)射于周同,像借助海運(yùn)、扶搖、六月息的大鵬一樣善借外力;岳飛

家貧力學(xué)、達(dá)旦不寐,勤學(xué)苦練,像怒而飛的大鵬一樣奮發(fā)有為。

【解析】

8.本題考查一詞多義。

A.名字/命名;

B.離開(kāi)/離開(kāi);

C.睡覺(jué)/睡覺(jué);

D.愛(ài)好/愛(ài)好;

故選Ao

9.本題考查文言翻譯。要求:完整,流暢,準(zhǔn)確。注意:

(1)技,盤(pán)旋飛翔。扶搖,旋風(fēng)。

(2)汝,你。為,被。用,重用。其,表推測(cè)。殉國(guó),為國(guó)而死。

10.考查內(nèi)容理解。

D.根據(jù)甲文中的“技扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也”可知,大鵬起飛憑借的是六月

的大風(fēng),本項(xiàng)“大鵬起飛時(shí)無(wú)需憑借”有誤;

故選D

11.考查比較閱讀。

甲文中的“鯨之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也”

意為:鯨體積巨大,不知道有幾千里。鯨變化成為鳥(niǎo),它的名字叫做鵬,鵬的脊背,不知

道有幾千里。這句話運(yùn)用想象與夸張手法,表現(xiàn)了鵬鳥(niǎo)的碩大。

丙詞中的“仿佛夢(mèng)魂歸帝所,聞天語(yǔ),殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩(shī)謾有驚人

句”同樣是作者的想象,夢(mèng)魂仿佛回天庭,聽(tīng)見(jiàn)天帝在對(duì)我說(shuō)話。他熱情而又有誠(chéng)意地問(wèn)

我要到哪里去。我回答天帝路途還很漫長(zhǎng),現(xiàn)在已是黃昏卻還未到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出

驚人的句子,又有什么用呢?“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”運(yùn)用了夸張的手法,以大鵬乘風(fēng)直上九

萬(wàn)里的夸張描寫(xiě),表現(xiàn)了作者對(duì)生活的執(zhí)著追求,與對(duì)自由和光明的向往與追求。

12.考查分析人物形象。

甲文中的“是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥”表現(xiàn)了大鵬的志向高遠(yuǎn)。乙文中的“少負(fù)氣節(jié)”

表現(xiàn)了岳飛的志向高遠(yuǎn)。

甲文中的“按扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也”表現(xiàn)了大鵬關(guān)于借助外力乘風(fēng)遠(yuǎn)游。

乙文中的“尤好《左氏春秋》、孫吳兵法”“學(xué)射于周同,盡其術(shù)”表現(xiàn)了岳飛學(xué)習(xí)古代先

賢的兵法知識(shí),又向周同學(xué)習(xí),同樣是關(guān)于借助外力的表現(xiàn)。

甲文中的“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,技扶搖而上者九萬(wàn)里”表現(xiàn)了大鵬的奮發(fā)有為。

乙文中的“家貧力學(xué)”“家貧拾薪為燭誦習(xí)達(dá)旦不寐”同樣表現(xiàn)了岳飛的奮發(fā)有為。

所以岳飛的形象與大鵬的形象是契合的。

【參考譯文】:

【甲】:北海有一條魚(yú),它的名字叫做鰻。鰻體積巨大,不知道有幾千里。鰻變化成為

鳥(niǎo),它的名字叫做鵬,鵬的脊背,不知道有幾千里。當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候,那展開(kāi)的雙翅

就好像懸掛在天空中的云。這只鵬鳥(niǎo)啊,在海水運(yùn)動(dòng)的時(shí)候?qū)⒁w到南海去。南海是個(gè)天

然形成的水池?!洱R諧》是一本專門(mén)記載怪異事物的書(shū)?!洱R諧》記載說(shuō):“大鵬遷徙到南

海的時(shí)候,翅膀擊水而行,激起的浪花有三千里,它乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空,憑

借著六月的大風(fēng)而離開(kāi)?!?/p>

【乙】:岳飛,字鵬舉。岳飛出生時(shí),有大雁般的鳥(niǎo),在屋頂上飛鳴,其父母便為他取

名“岳飛”。岳飛從小就很有氣節(jié),敦厚少言,家中貧困卻愛(ài)好讀書(shū),尤其喜歡《左氏春秋》

《孫武兵法》。家里很貧窮,撿柴火點(diǎn)亮當(dāng)做蠟燭照明,通宵達(dá)旦的誦讀學(xué)習(xí),不睡覺(jué)。天

生神力,還未成年,能拉開(kāi)三百斤重的弓,射八石重的箭,在周同門(mén)下學(xué)習(xí)射箭,學(xué)完了

老師的技藝,能熟練地的使用弓箭。老師周同死后,岳飛每到初一十五便在老師墳前設(shè)壇

祭奠。他的父親岳和贊許他,說(shuō):“你將因這個(gè)時(shí)代而大展宏圖,也許將為國(guó)死難或?yàn)橹?/p>

義而死吧。”

【丙】:水天相接,晨霧蒙蒙籠云濤。銀河轉(zhuǎn)動(dòng),像無(wú)數(shù)的船只在舞動(dòng)風(fēng)帆。夢(mèng)魂仿佛

回天庭,聽(tīng)見(jiàn)天帝在對(duì)我說(shuō)話。他熱情而又有誠(chéng)意地問(wèn)我要到哪里去。我回答天帝路途還

很漫長(zhǎng),現(xiàn)在已是黃昏卻還未到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出驚人的句子,又有什么用呢?長(zhǎng)空

九萬(wàn)里,大鵬沖天飛正高。風(fēng)??!千萬(wàn)別停息,將我這一葉輕舟,直送往蓬萊三仙島。

[2023年廣東省深圳市南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校中考二模語(yǔ)文試題1

閱讀文言文,完成下面小題

【甲】

魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所

欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,

故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生

而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮

乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;

鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

(選自《魚(yú)我所欲也》)

【乙】

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰:“王!

何必日利?亦有仁義而已矣。王曰'何以利吾國(guó)?‘大夫曰’何以利吾家?'士庶人曰

'何以利吾身?'上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘①之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者

必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不楂②。未有仁而

遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?

(節(jié)選自《孟子》)

【注釋】①乘:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。②

庵:音ydn,飽,滿足。

9.下列選項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()

A.所識(shí)窮乏者得我與欲窮其林

B.王,何必曰利天時(shí)不如地利

C.奇為后義而先利奇富貴,無(wú)相忘

D.何以利吾國(guó)不以物喜,不以己悲

10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是亦不可以己乎?此之謂失其本心。

②不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?

11.選句中斷句正確的一項(xiàng)是()

A.萬(wàn)乘之國(guó)弒/其君者必千/乘之家/千乘之國(guó)弒/其君者必百/乘之家

B.萬(wàn)乘之/國(guó)弒其君者必/千乘之家/千乘之/國(guó)弒其君者必/百乘之家

C.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者必/千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者必/百乘之家

D.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者/必千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者/必百乘之家

12.對(duì)于“利”與“義”的關(guān)系,甲乙兩文有何相似之處?請(qǐng)結(jié)合【甲】、【乙】?jī)晌膬?nèi)容

作具體分析。

【答案】

9.C

10.①這種做法不是可以停止了嗎?這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥的本性。②(你)

不遠(yuǎn)千里而來(lái),一定有將對(duì)我國(guó)有利的高見(jiàn)吧?

11.D

12.甲乙兩文都認(rèn)為應(yīng)該把“義”放在“利”之前?!炯住课闹小吧?,亦我所欲也;義,亦

我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”可知,孟子認(rèn)為在兩難情境下應(yīng)當(dāng)“舍生取

義”。【乙】文中論述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的危害,從而闡明了“王亦曰

仁義而已矣”的觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為仁義為上,君主不應(yīng)談利,只講利益會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡,講

求仁義才能保全國(guó)家。

【解析】

9.本題考查一詞多義。

A.窮:形容詞作名詞,窮人/形容詞作動(dòng)詞,走到……的盡頭;

B.禾名詞,利益/名詞,優(yōu)勢(shì);

C.茍:兩個(gè)詞都是副詞,“如果”的意思;

D.以:介詞,用/介詞,因?yàn)椋?/p>

故選Co

10.本題考查文言翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ):

(1)是:這樣;己:停止,放棄;謂:叫做;失:?jiǎn)适В槐拘模罕拘浴?/p>

(2)亦:也;利:使……獲利。

11.本題考查文言斷句。

句意為:在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有

千輛兵車的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。“萬(wàn)乘之國(guó)”為主語(yǔ),

作就兩個(gè)分句的共同主語(yǔ),其后可斷開(kāi);“弒”為謂語(yǔ),“君”為賓語(yǔ),“者”為斷句標(biāo)

志,其后應(yīng)斷開(kāi);“必”為謂語(yǔ),其主語(yǔ)還是“萬(wàn)乘之國(guó)”,“千乘之家”為賓語(yǔ),其后

應(yīng)斷開(kāi);“千乘之國(guó)”為后兩個(gè)分句的共同主語(yǔ),其后可斷開(kāi);“弒”為謂語(yǔ),,“君”

為賓語(yǔ),“者”為斷句標(biāo)志,其后應(yīng)斷開(kāi);所以正確斷句應(yīng)為:萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者/必千

乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者/必百乘之家。

故選Do

12.本題考查對(duì)文本主旨的把握。

【甲】文作者先講一個(gè)生活常理,即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而

取熊掌”,以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生

而取義”的結(jié)論;據(jù)此可知,孟子在甲文中主張的觀點(diǎn)是:舍生取義;

【乙】文"從來(lái)沒(méi)有講'仁’的人卻拋棄父母的,從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的“,得

出人應(yīng)該將“仁義”排在第一位。據(jù)此分析,孟子在乙文中主張的觀點(diǎn)是:重義而輕利(先

義后利)。

所以兩文都認(rèn)為應(yīng)該把“義”放在“利”之前。

【參考譯文】:

【甲】

魚(yú),是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,

那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命,也是我所想要的。道義,也是我所想要的。如

果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜

愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,

厭惡的有比死亡更厲害的東西,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)

生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事

情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事,有什么不可以做的呢?采用某種

手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也

不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);厭惡的有比

死亡更厲害的東西,不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不得到它就會(huì)餓死。沒(méi)有禮貌地吆喝著給他,饑

餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否

合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍

奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),

卻為了住宅的華麗卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的

施舍),現(xiàn)在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)

死也不愿接受(別人的施舍),如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德

而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

【乙】

孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō):“老先生,你不遠(yuǎn)千里而來(lái),一定是有什么對(duì)我的國(guó)家

有利的高見(jiàn)吧?”孟子回答說(shuō):“大王!何必說(shuō)利呢?只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣

使我的國(guó)家有利?'大夫說(shuō),’怎樣使我的家庭有利?'一般人士和老百姓說(shuō),'怎樣使

我自己有利?'結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益,國(guó)家就危險(xiǎn)了??!在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家,

殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必

定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里,這些大夫擁有千輛兵車;在擁

有千輛兵車的國(guó)家里,這些大夫擁有百輛兵車,不算是不多了。如果輕義而重利,他們不

奪?。▏?guó)君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的,沒(méi)有行義

的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了,何必談利呢?”

[2023年廣東省珠海市香洲區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】

閱讀下面的文字,完成下面小題。

【甲】

魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所

欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,

故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,

則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生

而有不用也,由是則可以薜患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)

賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,

乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之

美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不

受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以官乎?

此之謂失其本心。

6.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

(1)凡可以薜患者何不為也

(2)萬(wàn)鐘于我何加焉

(3)是亦不可以巨乎

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

【乙】

田子為相,三年歸休,得金百鎰奉其母。母曰:“子妾得此金?”對(duì)曰:“所受俸祿

也?!蹦冈唬骸盀橄嗳瓴皇澈??治官如此,非吾所欲也。孝子之事親也盡力至誠(chéng)不義之

物不入于館。%人臣不忠,是為人子不孝也。子其去之。”田子愧慚走出,造?朝還金,退

請(qǐng)就獄②。王謀其母,說(shuō)其義,即舍田子罪,令復(fù)為相,以金賜其母。

(節(jié)選自韓嬰《韓詩(shī)外傳集釋》)

【注】①造:往,至②獄:處分。

8.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是()

A.得金百鎰塞其母/塞公守法

B.子妾得此金/妾得廣廈千萬(wàn)間

C.為人臣不忠/不足為外人道也

D.王賢其母/非獨(dú)賢者有是心也

9.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

孝子之事親也盡力至誠(chéng)不義之物不入于館。

10.【乙】文作為補(bǔ)充材料,放入【甲】文橫線處較為合適,請(qǐng)結(jié)合兩文說(shuō)明理由。

【答案】

6.(1)同“避",躲避(2)益處(3)停止

7.生命也是我想要的(東西),(但)想要的有超過(guò)生命的東西,所以不做茍且偷生的事。

8.B

9.孝子之事親也/盡力至誠(chéng)/不義之物/不入于館。

10.乙文中田子把在官位上得到的錢(qián)財(cái)獻(xiàn)給母親盡孝,但母親拒絕,教育他不合道義的財(cái)

物不應(yīng)拿。這與前文所說(shuō)“萬(wàn)鐘不辯禮義而受,萬(wàn)鐘何加”的觀點(diǎn)意思相同,能作為論據(jù)

論證觀點(diǎn),所以放在橫線處很合適。

【解析】

6.考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法,

如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為:凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢?辟:同“避”,躲避;

(2)句意為:高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?力口:益處;

(3)句意為:這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?3:停止。

7.考查文言文翻譯的能力。解答時(shí),注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解,并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)

范,將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點(diǎn)詞語(yǔ):

生,生命;亦,也;欲,想要;甚,勝于;故,所以;不為茍得,不做茍且偷生的事。

8.考查一詞多義的理解。

A.奉:獻(xiàn)給/遵循;

B.安:都是“怎么”;

C為:做/對(duì);

D.賢:認(rèn)為……有賢德/賢明;

故選Bo

9.考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí),應(yīng)了解文言的句讀知識(shí),學(xué)會(huì)有感情的朗

讀文言文,培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō),主謂之

間應(yīng)該有停頓,領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓,幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。

本句句意為:孝順的兒子侍奉父母,應(yīng)該努力做到十分誠(chéng)實(shí)。不應(yīng)該得到的東西,不要拿

進(jìn)家門(mén)。“也”為語(yǔ)氣助詞,應(yīng)斷開(kāi);“不義之物”是“不入于館”的主語(yǔ),“不義之物”

前后應(yīng)斷開(kāi);故斷句為:孝子之事親也/盡力至誠(chéng)/不義之物/不入于館。

10.考查文章內(nèi)容的理解。

甲文中“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”,意思是高官厚祿卻不辨是否合乎禮

義就接受了它。這樣,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?作者認(rèn)為不合乎禮義的財(cái)物不能被接

受,表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

從乙文田子的母親所說(shuō)的話“為相三年不食乎?治官如此,非吾所欲也。孝子之事親也,

盡力致誠(chéng),不義之物,不入于館”可知,田子的母親看到田子獲得不義之財(cái),就教育他不

合道義的財(cái)物不應(yīng)拿。這與甲文觀點(diǎn)意思相同,能作為論據(jù)論證觀點(diǎn),所以放在橫線處很

合適。

【參考譯文】:

【甲】魚(yú)是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)得到,那么我

就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所想要的,道義也是我所想要的,如果這兩樣?xùn)|西

不能同時(shí)都具有的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的,但我所

想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但我所

厭惡的還有超過(guò)死亡的事,因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有能比生

命更重要的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡

的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢?采用某種手段

就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯

采用。由此可見(jiàn),他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,

有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)o不僅賢人有這種心,人人都有,只不過(guò)賢能的人

不喪失罷了。

一碗食物,一碗湯,得到它就能活下去,得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著

給他吃,饑餓的行人也不愿接受;

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