2025高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義：選擇性必修上冊(cè) 單篇梳理6～7 兼愛(ài) 禮運(yùn)（節(jié)選）

選擇性必修上冊(cè)

《〈論語(yǔ)》十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》

《〈老子》四章》《五石之瓠》《兼愛(ài)》《禮運(yùn)（節(jié)選）》

<單篇梳理6?7>

兼愛(ài)禮運(yùn)（節(jié)選）

微點(diǎn)夯實(shí)

通讀全文，解釋加顏色的詞語(yǔ)。

兼愛(ài)

（第1段）圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉（于是）能治

之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之

所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必

知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。

（第2段）圣人以治天下為事者也，不可不察①（考察）亂之所自起。當(dāng)

察亂何自起？起不相愛(ài)。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛(ài)，不愛(ài)父,

故虧父而自利；弟自愛(ài)，不愛(ài)兄，故虧兄而自利；臣自愛(ài)，不愛(ài)若，故

虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，

此亦天下之所謂亂也。父自愛(ài)也，不愛(ài)子，故虧子而自利；兄自愛(ài)也，

不愛(ài)弟，故虧弟而自利；若自愛(ài)也，不愛(ài)臣，故虧臣而自利。是何也？

皆起不相愛(ài)。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊

異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊人以利其身。此何也？皆起不

相愛(ài)。雖至大夫之相亂家②（卿大夫的封地）、諸侯之相攻國(guó)者，亦然。

大夫各愛(ài)其家，不愛(ài)異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛(ài)其國(guó)，不愛(ài)異

國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂物③（紛亂之事），具④（完備，齊全）

此而已矣。

（第3段）察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，

猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①（相當(dāng)于“何”“怎么”）施②（

災(zāi)修？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。

猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有

亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視

人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下

兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，

若此則天下治。

（第4段）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸（鼓勵(lì)）愛(ài)？故天下

兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛(ài)人者，此也。

禮運(yùn)（節(jié)選）

大道之行①（施行）也，天下為公。選賢與能，講信修②（培養(yǎng)）睦。故

人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、

寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分③（職分，職守），女有歸④（女

子出嫁）。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為

己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作⑤（興起），故外戶而不閉。是謂

大同。

I記憶導(dǎo)圖

（第一層：總）一大道之行，天下為公。人盡其能，社會(huì)和睦（綱領(lǐng)）

禮「博愛(ài)：不獨(dú)……不獨(dú)……

,是故［謀閉不興］故外戶而不閉

運(yùn)—人--老、壯、幼....

(

節(jié)I^f—矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾1盜賊不作J（施行）

選L男、女

)-貨（物）:珍惜而不私藏

-力：自食其力，樂(lè)于助人

U第三層:總1是謂大同（總結(jié)）

重點(diǎn)梳理

1.通假字

例句本字及意義

①當(dāng)察亂何自起同“嘗”，嘗試

②故不孝不慈亡一同“無(wú)”，沒(méi)有

③故盜賊后亡同“又"

④選賢與能同“舉”，推舉

⑤矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)同“鰥”，老而無(wú)妻

2.多義詞語(yǔ)

⑴攻

義項(xiàng)例句

①治療譬之如醫(yī)之攻人之疾者然

②攻打故攻異國(guó)以利其國(guó)

③學(xué)習(xí)，研究聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（《師說(shuō)》）

④治理，加工他山之石，可以攻玉（《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》）

⑵與

義項(xiàng)例句

①同“舉”，推舉選賢與能

②結(jié)交，同盟失其所與，不知（《燭之武退秦師》）

③和未得與項(xiàng)羽相見（《鴻門宴》）

④給予則與一生彘肩（《鴻門宴》）

⑤和臣與將軍戮力而攻秦（《鴻門宴》）

⑥表疑問(wèn)，嗎然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）

義項(xiàng)例句

⑦同，和陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕（《陳涉世家》）

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（《子路、曾皙、冉有、公

⑧贊成

西華侍坐》）

⑨參加蹇叔之子與師（《靖之戰(zhàn)》）

⑶獨(dú)

義項(xiàng).例句

①僅僅故人不獨(dú)親其親

②老而無(wú)子矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

③單獨(dú)蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（《六國(guó)論》）

④唯獨(dú).而此獨(dú)以鐘名（《石鐘山記》）

⑤豈，難道獨(dú)畫云乎哉（《古代文論選段》）

(4)分

義項(xiàng)例句

①職分，職守男有分

②料想，斷定自分已死久矣（《蘇武傳》）

③剖開，分開星分翼軫，地接衡廬（《滕王閣序》）

④分界當(dāng)其南北分者（《登泰山記》）

⑤分享’衣食所安，弗敢專也，必以分人（《曹劌論戰(zhàn)》）

⑥區(qū)分，辨別四體不勤，五谷不分（《論語(yǔ)彳散子》）

3.詞類活用

活用類型例字例句釋義

①故虧父而自利使受損失

(1)使動(dòng)用法

②故亂異家以利其家使……獲利

①故人不獨(dú)親其親以.…..為樂(lè)人，親近

(2)意動(dòng)用法

②不獨(dú)子其子以……為子

(3)形容詞作名詞使老有所終老年人

4.特殊句式

句式例句句式特點(diǎn)或標(biāo)志詞

“何”是動(dòng)詞“自”的賓語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)

①當(dāng)察亂何自起

整為“自何”

(1)賓語(yǔ)前“自”作賓語(yǔ)一般需要前置?！白詯?ài)”中，

置句②子自愛(ài)，不愛(ài)父,“自”是動(dòng)詞“愛(ài)”的賓語(yǔ)；“自利”中，

故r父而自利“自”是動(dòng)詞“利”的賓語(yǔ)。翻譯時(shí)需調(diào)

整為“愛(ài)自”“利自”

(2)判斷句天下為公標(biāo)志詞是“為”

5.常識(shí)梳理

矜、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而

無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子。現(xiàn)在寫作“鰥寡孤獨(dú)”，它作為一個(gè)成語(yǔ)，泛指

沒(méi)有或喪失勞動(dòng)力而又無(wú)依無(wú)靠的人。

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

【經(jīng)典模擬】

(1)《禮運(yùn)》中，“天下為公。選賢與能，講信修睦”揭示了“大

同”社會(huì)的根本特征。

(2)《禮運(yùn)》中，“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”所流露的

“尊老愛(ài)幼”思想與《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)”有

異曲同工之妙。

⑶當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑺I(yíng)造誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)氣，正如

《禮運(yùn)》所言：“選賢與能，講信修睦。”

(4)緣于《禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公”的大同社會(huì)理想，

習(xí)近平總書記提出了“世界大同，天下一家”的大同觀。

【飛花令式默寫】

(5)《齊桓晉文之事》里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之

幼”,這與《禮運(yùn)》中的“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”表達(dá)了

相同的意思，都流露出儒家“仁”的思想。

2.翻譯文中的重點(diǎn)句子。

(1)盜愛(ài)其室，不愛(ài)異室，故竊異室以利其室；賊愛(ài)其身，不愛(ài)人，故賊

人以利其身。

譯文：盜賊只愛(ài)自己的家，不愛(ài)別人的家，所以盜竊別人的家以利于自

己的家；搶劫者只愛(ài)自身，不愛(ài)別人，所以殘害別人以利于自身。(得分

點(diǎn)：室、禾U、第二個(gè)“賊”)

（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交

相惡則亂。"

譯文：所以圣人是以治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇

恨而鼓勵(lì)親愛(ài)呢？所以天下之人互相親愛(ài)天下就會(huì)安定，互相仇恨就會(huì)

發(fā)生禍亂。（得分點(diǎn)：兩個(gè)“惡”、勸、交相）

（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

譯文：財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)

為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了

自己的私利。（得分點(diǎn)：惡、不必、狀語(yǔ)后置句）

3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

古之民未知為舟車時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王作為舟車，以

便民之事。全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少，而為利多，是以民

樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。

當(dāng)今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利置已縣必厚作斂王百姓

飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒;

男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人若為舟車若此，故左右象之，是以

其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天

下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車不可不節(jié)。（節(jié)選自《墨子?辭過(guò)》）

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

上畫“J。'

全固輕利A皆已B具J必厚作D斂E于百對(duì)以飾G舟車”飾車以文采

褥析

“必厚作斂于百姓”意思是一定還要向百姓橫征暴斂，“于百姓”介

賓短語(yǔ)后置，修飾“厚作斂”，故應(yīng)在“必厚作斂于百姓”前后斷開，

即在C、F處斷開；

“飾車以文采”與后文“飾舟以刻鏤”句式對(duì)稱，故應(yīng)在“飾車”前

斷開，即在H處斷開。

（2）下列對(duì)文中加顏色的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“故民歸之”與“而皆背晉以歸梁”（《五代史伶官傳序