江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)6月期末考試語文試題（解析版）

江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊

一個(gè)美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個(gè)布袋，像一

條犀?；蚴窍褚恢话]蛤蟆。這就分明承認(rèn)鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、

犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。美人的美也是如此，和看者無關(guān)。

②這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費(fèi)許多心力

去實(shí)驗(yàn)最美的顏色是紅色還是藍(lán)色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是

F調(diào)。但是，如果美本來是物的屬性，則凡是長(zhǎng)眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認(rèn)

它美，好比一個(gè)人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮?？?/p>

是，美的估定就沒有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。假如你說一個(gè)人美，我說她不美，你用什么方法可

以說服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟

誰是誰非呢？同是一個(gè)對(duì)象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。

③因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致。

康德以為美感判斷是主觀的而卻有普遍性，因?yàn)槿诵牡臉?gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在

個(gè)別事物上見出概念或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)"莊嚴(yán)"''厚重”的概

念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩個(gè)理想的沖突。托爾斯泰以

為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有

都是錯(cuò)誤的可能而沒有都是不錯(cuò)的可能，好比一個(gè)數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約

哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。

④在覺得一件事物美時(shí)，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在

從個(gè)別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或

實(shí)用的活動(dòng)，而美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無

關(guān)，你看到峨眉山才覺到莊嚴(yán)、厚重，看到一個(gè)小土墩卻不能覺到莊嚴(yán)、厚重。從此可知

物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來。

⑤依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美

感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因?yàn)闊o我即無由見出形象；直覺屬我卻

又不完全屬于我，因?yàn)闊o物則直覺無從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不

能見出美。

⑥再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”

的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不

同，所以每個(gè)形象都是每個(gè)人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個(gè)人所見到的古松的形象就是每個(gè)

人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個(gè)性，它能表現(xiàn)各個(gè)人的性分和情趣。所以松

的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。一般人常歡喜說“自然

美”，好像以為自然中已有美，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。這種見解就是我

們已經(jīng)駁過的美本在物的說法。

⑦其實(shí)“自然美”三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，

只是“自然”就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的

作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松、一座高山，或是一灣清水，你所見到

的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得

于松、山、水的也不一致。

⑧流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施。”美的欣賞極似“柏拉圖式的戀

愛”。你在初嘗戀愛的滋味時(shí)，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的

女子的美點(diǎn)她都應(yīng)有盡有。一言以蔽之，戀愛中的對(duì)象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。美的欣賞

也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。

⑨不過美的欣賞和尋常戀愛有一個(gè)重要的異點(diǎn)。尋常戀愛都帶有很強(qiáng)烈的占有欲，你

既戀愛一個(gè)女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占

有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是

一樣美。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝

術(shù)的。

（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，無確的一項(xiàng)是（）

A.許多哲學(xué)家和科學(xué)家費(fèi)盡心力去尋找最美的顏色、形體和音調(diào)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為美是物

本身固有的。

B.托爾斯泰認(rèn)為美的事物有宗教和道德的教訓(xùn)，比如《孔雀東南飛》，美在其蘊(yùn)含了

“愛”與“孝”。

C.朱光潛認(rèn)為人們覺得峨眉山莊嚴(yán)厚重，關(guān)鍵在于峨眉山自身的物理特點(diǎn)，與創(chuàng)造美的人

心完全無關(guān)。

D.古董商和書畫金石收藏家之所以很少有能真正欣賞藝術(shù)的，是因?yàn)樗麄冎豢粗厮囆g(shù)品的

商業(yè)價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正娜的一項(xiàng)是（）

A.朱光潛說有人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，有人討厭溫飛卿而喜歡辛稼軒，由此可見美的

標(biāo)準(zhǔn)是存在差異的。

B.朱光潛認(rèn)為美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)，所以我們不能憑直覺下判斷，更不能從個(gè)別

事物中見出普遍原理。

C.松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，說明藝術(shù)品首先要有能讓人覺得美的個(gè)性，才能表現(xiàn)欣

賞者的性分和情趣。

D.“情人眼底出西施”，是因?yàn)椤拔魇辈辉偈恰扒槿恕毖壑械摹霸怼?，而是?jīng)過理想

化過后的變形。

3.下列震熊支撐文章最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.荀子：不全不粹不足以謂之美。

B.林清玄：心美一切皆美，情深萬象皆深。

C.狄更生：美不是人工造就的，而是天生固有的。

D.老子：為而不有，功成而不居。

4.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何提出自己觀點(diǎn)的。

5.請(qǐng)結(jié)合文本，對(duì)下面詞句中的“梅花”進(jìn)行賞析。

卜算子?詠梅

毛澤東

風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。

已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。

待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

（答案』1.A2.C3.D

4.①通過對(duì)別人觀點(diǎn)的思考、分析和質(zhì)疑，指出其對(duì)“美”的看法不嚴(yán)密之處，再直接提出

自己的看法。②依據(jù)哲學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)用充分有力的論據(jù)，闡明理由，提出自己的看法。

5.①梅花具有物理性質(zhì)自然美：梅花在冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，具有了給人

“直覺”上艷麗的形態(tài)；②作者賦予梅花高潔的品質(zhì)：梅花堅(jiān)冰不能損其骨，體現(xiàn)了其堅(jiān)韌

不拔，不屈不撓的精神氣質(zhì)；“俏也不爭(zhēng)春”“在叢中笑”體現(xiàn)了梅花無私豁達(dá)、積極樂觀

的精神追求；③本詞梅花的形象，是對(duì)自然的藝術(shù)化，作者借梅花表達(dá)了人在險(xiǎn)惡的環(huán)境

下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)的決心和信心。

K解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。

B.“比如《孔雀東南飛》，美在其蘊(yùn)含了‘愛'與‘孝'”錯(cuò)誤。結(jié)合原文第③段“你覺

得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)‘愛'與'孝'兩個(gè)理想的沖突”可知，原文是說《孔

雀東南飛》美，是表現(xiàn)“愛”與“孝”兩個(gè)理想的沖突。選項(xiàng)“美在其蘊(yùn)含了‘愛‘與

‘孝'"，曲解文意。

C.“與創(chuàng)造美的人心完全無關(guān)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文第④段“美雖不完全在物卻亦非與物無

關(guān)，你看到峨眉山才覺到莊嚴(yán)、厚重……人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來”可知，原文是說

“物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來”。選項(xiàng)“與創(chuàng)造美的人心

完全無關(guān)”于文無據(jù)。

D.“是因?yàn)樗麄冎豢粗厮囆g(shù)品的商業(yè)價(jià)值”錯(cuò)誤。結(jié)合原文第⑨段“古董商和書畫金石收

藏家大半都抱有‘奇貨可居’的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的”可知，原文是說古董商

和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。選項(xiàng)過于

絕對(duì)。

故選A?

【2題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“說明藝術(shù)品首先要有能讓人覺得美的個(gè)性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣”錯(cuò)誤。結(jié)

合原文第⑥段“所以松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)”

可知，原文是說松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻(xiàn)，一半是松的貢獻(xiàn)。選項(xiàng)

“說明藝術(shù)品……才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣”曲解文意。

故選C。

[3題詳析]

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合原文第⑨段“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插

在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美”可知，最后一段的觀點(diǎn)是“美感的態(tài)

度則絲毫不帶占有欲”。

A.“不全不粹不足以謂之美”意謂君子學(xué)習(xí)各種事物的法理，以完全純粹為美。這句話說

明通過多方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，摒棄有害的作風(fēng)，保持優(yōu)良的品德，使自己的道德禮義達(dá)到

完整、純粹的境界，就是美，一種人格之美。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

B.“心美一切皆美，情深萬象皆深”，這句話傳達(dá)了一種主觀唯心主義的審美觀，即認(rèn)為

美和情感深淺是人的內(nèi)心感受所決定的。如果一個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)為某件事物是美的，那么這

件事物就美；同樣，如果一個(gè)人的情感深沉，那么他看到的萬事萬物都會(huì)顯得情深。這種

觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了主觀感受在審美和認(rèn)知中的重要性。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

C.“美不是人工造就的，而是天生固有的”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為真正的美是先天存在的，而人

類所感受到的美是這種先天美的反映或再現(xiàn)。不適合支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

D.“為而不有，功成而不居”，強(qiáng)調(diào)了在付出與貢獻(xiàn)之后，不圖回報(bào)，不留戀成就，保持

一顆平和心，體現(xiàn)了對(duì)事物本質(zhì)的深刻理解和超越世俗利益之上的高尚品質(zhì)。與觀點(diǎn)

“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲”表述一致，能支撐文章最后一段觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)合原文①②③段可知，在一般人看，美是物所固有的。美人的美也是如此，和看者無

關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。有一派哲學(xué)家說美是心

的產(chǎn)品。據(jù)此，作者先論述了別人觀點(diǎn)，并進(jìn)行思考、分析和質(zhì)疑；

結(jié)合原文④⑤段可知，作者針對(duì)“美”的看法不嚴(yán)密之處，直接提出自己的看法，即指出

物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來，美之中要有人情也要有物

理，二者缺一都不能見出美；

結(jié)合原文⑥⑦⑧⑨段可知，列舉欣賞古松的例子，進(jìn)一步說明關(guān)于自然美的理解，同時(shí)依

據(jù)美學(xué)和哲學(xué)的觀點(diǎn)，闡明美的欣賞也是把自然加以藝術(shù)化，最后指出美感的態(tài)度則絲毫

不帶占有欲。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

考生首先要根據(jù)題干中的［提示》信息，明確要在文章中篩選信息，然后對(duì)詞句中的“梅

花”進(jìn)行賞析，最后整合信息，形成［答案兀

結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可知，在那懸崖峭壁凍結(jié)了百丈冰柱的嚴(yán)寒下仍然

有梅的花枝綻放著俊俏、艷麗的梅花，傲迎風(fēng)雪；又聯(lián)系第⑤段“美感起于形象的直覺”

可知，梅花具有物理性質(zhì)自然美，具有了給人''直覺”上艷麗的形態(tài)；

結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可知，這兩句詠贊梅花催春的英姿，描摹出一幅玉

骨冰心的梅花挺立于嚴(yán)寒中堅(jiān)忍不拔地迎風(fēng)斗雪的偉大形象；“俏也不爭(zhēng)春”，揭示了梅

花雖然沖寒綻放、俏麗無比，但她不是為了與百花爭(zhēng)艷，爭(zhēng)占人間春色，而只是一個(gè)報(bào)春

的使者，體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)精神和謙遜自處的風(fēng)格；“在叢中笑”展現(xiàn)的是梅花心底無

私天地寬的崇高精神境界和高風(fēng)亮節(jié)的內(nèi)在美；又聯(lián)系第⑧段“美的欣賞也是如此，也是

把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化”可知，作者在欣賞梅花時(shí)，賦予

梅花高潔的品質(zhì)，梅花的形象，是對(duì)自然的藝術(shù)化，塑造了梅花俊美而堅(jiān)韌不拔的形象，

鼓勵(lì)人們要有威武不屈的精神和革命到底的樂觀主義精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

巴黎圣母院（節(jié)選）

雨果

自從那日被判處絞刑之后，愛絲美拉達(dá)就被囚禁在司法宮地下的密牢里。她每天蹲在

地上一動(dòng)不動(dòng)，幾乎不能喘氣，甚至連痛苦都感覺不到了。周圍一片黑暗，寒氣逼人。

愛絲美拉達(dá)終于聽到頭頂上有聲音。她抬頭一望，只見有一道光束從天花板的縫隙中

照射下來。那盞燈簡(jiǎn)直太刺眼了，于是她把眼睛閉上了。等她再次睜開眼睛的時(shí)候，一個(gè)

身穿黑袍的人站在她的面前。他們互相注視了一會(huì)兒，誰都沒有講話，就像兩尊對(duì)峙的雕

像。

終于，她主動(dòng)打破沉默：“你是哪位？”

“教士?！?/p>

這個(gè)詞，這個(gè)聲音，這種說話的語氣，令她不寒而栗。

教士再次用低沉的嗓音問她：“你都準(zhǔn)備好了嗎？”

“準(zhǔn)備做什么？”愛絲美拉達(dá)吃驚地問道。

“準(zhǔn)備去死?！?/p>

“哦，”愛絲美拉達(dá)滿不在乎地問道，“很快了嗎？”

“就在明天。”

她剛剛高興地抬起頭，聽完這話，便馬上又把頭垂到了胸前，失望地說：“怎么還要

等這么長(zhǎng)時(shí)間？難道他們今天很忙嗎？”

“你在這里感到很痛苦，對(duì)不對(duì)？”教士沉默了片刻，繼續(xù)問道。

“是的，我很冷?！?/p>

教士上前抓住她的胳膊，想為她取暖，然而這只手同樣是冷冰冰的，使愛絲美拉達(dá)感

到了一陣徹骨的寒冷。

“天??！”她說道，“這雙冰冷的手，簡(jiǎn)直就跟死神的手一樣。你到底是誰？”

克洛德?弗羅洛掀起帽子，①姑娘看見了一副熟悉的陰森的面孔，他就是用恐怖的眼

神時(shí)時(shí)追隨她的禿頂教士，他就是用匕首刺殺了她心愛的浮比斯的殺人兇手。

，，哎呀！”愛絲美拉達(dá)驚叫一聲，仿佛受到了某種刺激，她把整張臉埋在雙手之中，

渾身禁不住顫抖，自言自語道，“怎么又是那個(gè)教士？”

克洛德?弗羅洛則一直用犀利的眼神望著她，猶如一只鷹在盯著一只小麻雀。

愛絲美拉達(dá)小聲咕噥著：“殺死我吧！快殺死我吧！”

“你就這么恨我嗎？”克洛德?弗羅洛問道。

愛絲美拉達(dá)的嘴唇不停地抖動(dòng)，隨后又泛起了輕輕的微笑。

“畬諄啊！”她說道，“一個(gè)殺人犯竟然在嘲笑一個(gè)死囚。②這幾個(gè)月以來，他一直

跟蹤我，威脅我。上帝??！如果他從不曾出現(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福??！都是他

害的我，是他殺了我的浮比斯！”

說到這里，她忍不住大聲哭起來，抬頭看著教士問道：“壞蛋，我到底哪里得罪你

了？你為什么這么恨我呢？”

“因?yàn)槲覑勰?！”克洛?弗羅洛大聲回答。

愛絲美拉達(dá)止住了哭泣，目光呆滯，瞅了他一眼。教士跪下身來，目光似火，死死地

盯著愛絲美拉達(dá)。

“明白了嗎？我愛你！”克洛德?弗羅洛再次向她喊道。

克洛德?弗羅洛接著說：“這是愛！這是一個(gè)下地獄的人給予你的愛！”

“你聽著，”克洛德?弗羅洛漸漸平復(fù)了情緒，異常冷靜地說道，“聽我說完，你就

會(huì)知道事情的全部情況。你知道嗎？姑娘，在遇到你之前，我的生活是非常幸福的?！?/p>

“我也是啊！”愛絲美拉達(dá)哀嘆道。

“請(qǐng)別打斷我說話。是的，我的生活是幸福的，因?yàn)槲业男撵`純潔無比，每天把全部

心思都放在書本上，學(xué)問就是我的一切，直到后來有一天……后來有一天，我倚在圣母院

鐘樓的欄桿上，在一個(gè)陽光燦爛的中午，我看見了一個(gè)美人正在廣場(chǎng)中間跳舞，那人簡(jiǎn)直

美極了，如果讓上帝看見了，他也一定會(huì)承認(rèn)她比圣母還美麗。姑娘啊，那個(gè)美人就是

你！我當(dāng)時(shí)被你迷得神魂顛倒，目不轉(zhuǎn)睛地望了你半天。從那天起，我感覺自己被命諄禁

錮了?！?/p>

他停下來一陣子，又繼續(xù)說道：“是的，就是從那天開始，我變成了一個(gè)壞人，每次

看書的時(shí)候，我都無法集中精力，因?yàn)槲以跁旧峡吹降娜悄愕挠白樱愕母杪暡粩嘣?/p>

我腦海中回蕩，使我再也擺脫不掉。我渴望見到你、觸摸你，于是我開始偷窺你、跟蹤

你，自己也變得愈發(fā)沮喪、愈發(fā)墮落。直到那一天，從我身旁走過去一個(gè)人，他一邊哈哈

大笑一邊說著你的名字，真是個(gè)該死的家伙！我就一直跟蹤他到晚上，后來發(fā)生了什么

事，你都知道了?！?/p>

愛絲美拉達(dá)聽完他這一大段告白，只說得出一句話：“我的浮比斯??！”

“別在我面前提他的名字！”克洛德?弗羅洛狠狠地抓住了愛絲美拉達(dá)的胳膊，說

道，“別講這個(gè)名字！我們現(xiàn)在所有的不幸，都是由這個(gè)人造成的，說得更準(zhǔn)確一些，是

那冥冥之中的尊年，毀了我們所有的人！”

“哦！”克洛德?弗羅洛接著說道，“愛絲美拉達(dá)，可憐可憐我這個(gè)不幸的人吧！”

可是愛絲美拉達(dá)什么都沒有聽進(jìn)去，只是一聲聲重復(fù)著：“哦！浮比斯，我的浮比

斯！”

“我的浮比斯到底怎么樣啦？”愛絲美拉達(dá)瞪大了眼睛看著他。

“他早已經(jīng)死了！”克洛德?弗羅洛生氣地喊道。

“死了？”她頓時(shí)感到絕望極了，冷冷地說道，“既然他已經(jīng)死了，我還活著干什

么？”

克洛德?弗羅洛沒聽見姑娘的話，只顧著在一旁自言自語：“是的，他應(yīng)該是死掉

了，我把匕首刺得很深，幾乎全部刺進(jìn)去了，我估計(jì)是扎到他的心臟了。”

愛絲美拉達(dá)突然如發(fā)瘋了一般朝他撲來，一把將他推倒在臺(tái)階上，喊道：“滾開，你

這個(gè)殺人狂！滾！該死的東西！”

姑娘傷心地趴倒在地上，密牢里靜默無聲，黑暗中只有水從天花板上滴下來，仿佛聲

聲嘆息。

（節(jié)選自《巴黎圣母院》，谷野平編譯。有刪改。）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正旗的一項(xiàng)是（）

A.選文第一段運(yùn)用寥寥數(shù)筆便將愛絲美拉達(dá)被屈打成招投入監(jiān)獄后的麻木表情展露無遺。

B.“我很冷”既說明愛絲美拉達(dá)身處的牢獄“寒氣逼人”，也流露出她痛苦與絕望的心

境。

C.克洛德感情真摯地向愛絲美拉達(dá)傾訴之處，可以看出愛絲美拉達(dá)的美麗動(dòng)人、聰慧善

良。

D.克洛德述說浮比斯的死訊時(shí)使用了“應(yīng)該”“估計(jì)”等詞，表明浮比斯并不一定死亡。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不亞確的一項(xiàng)是（）

A.第二段運(yùn)用比喻的手法，以“兩尊對(duì)峙的雕像”突出強(qiáng)調(diào)了愛絲美拉達(dá)與克洛德之間的

矛盾對(duì)立。

B.“高興地抬起頭”“把頭垂到了胸前，失望地說”，運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫表現(xiàn)出主人公

求死的心態(tài)。

C.在克洛德表白后，作者用“呆滯”對(duì)“似火”、“瞅”對(duì)“盯”，鮮明地表現(xiàn)出兩人的

不同心境。

D.選文以愛絲美拉達(dá)“蹲在地上”始，以其“趴倒在地上”終，首尾呼應(yīng)，暗示她的命運(yùn)

更加悲慘。

8.請(qǐng)從敘述視角的角度，分析文中兩處劃線句中的“他”各有何效果。

9.選文中多次提到“命運(yùn)”，請(qǐng)結(jié)合文本探究“命運(yùn)”一詞的深刻意蘊(yùn)。

k答案』6.C7.D

8.①句中的“他”，作者采用全知視角，客觀介紹克洛德的形象，突出愛絲美拉達(dá)見到克洛

德時(shí)的意外、緊張、害怕心理，增加人物對(duì)話的真實(shí)性；②句中的“他”是作者采用主人公

內(nèi)心獨(dú)白的方式（有限視角），表現(xiàn)愛絲美拉達(dá)對(duì)克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感

染力。

9.①愛絲美拉達(dá)以其美麗純真善良吸引著眾人，引發(fā)克洛德的覬覦之心，教士封建勢(shì)力是強(qiáng)

大的，她難以逃脫受迫害的命運(yùn)。②長(zhǎng)期的神學(xué)教育讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷

學(xué)問，遇到愛絲美拉達(dá)，宗教教義與情愛欲望的矛盾，造成他的悲劇命運(yùn)。③雨果借助他們

內(nèi)心的分裂、沖突，反映的是那個(gè)時(shí)代神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙

扎著的脆弱個(gè)人之間的分裂、沖突，神權(quán)時(shí)代造就了人們的悲劇命運(yùn)。

K解析》

【6題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C.“克洛德感情真摯地向愛絲美拉達(dá)傾訴之處，可以看出愛絲美拉達(dá)……聰慧善良”錯(cuò)，

克洛德向愛絲美拉達(dá)傾訴時(shí)，看不出愛絲美拉達(dá)的聰慧善良，且“感情真摯”也不符合整

體基調(diào)，克洛德是一個(gè)虛偽奸詐的家伙。

故選C。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“暗示她的命運(yùn)更加悲慘”錯(cuò)誤。選文揭示出克洛德陷害愛絲美拉達(dá)的根源，愛絲美拉

達(dá)的悲慘命運(yùn)已經(jīng)注定，沒有程度上的逐漸加深。

故選D。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生分析文本敘述視角的能力。

本題，第①處是全知視角。全知視角能夠客觀、冷靜地介紹克洛德的形象一一陰森的面

孔，恐怖的眼神，禿頂，身份是殺人兇手。全知視角突出了愛絲美拉達(dá)見到克洛德時(shí)意

外、緊張、害怕的心理，增加人物對(duì)話的真實(shí)性。

第②處是有限視角。句中的“他”是作者采用主人公愛絲美拉達(dá)內(nèi)心獨(dú)白的方式，所以是

有限視角。結(jié)合“這幾個(gè)月以來，他一直跟蹤我，威脅我”“如果他從不曾出現(xiàn)在我的生

命里，那我該有多幸福啊！都是他害的我，是他殺了我的浮比斯”可知，表現(xiàn)愛絲美拉達(dá)

對(duì)克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感染力。

【9題詳析】

本題考查學(xué)生探究重要詞語的深刻意蘊(yùn)的能力。

愛絲美拉達(dá)在廣場(chǎng)跳舞，克洛德覺得她美極了，比圣母還美麗，被迷得神魂顛倒。此后幾

個(gè)月，克洛德一直跟蹤她，威脅她。愛絲美拉達(dá)因其美麗純真引發(fā)克洛德的覬覦之心。在

封建社會(huì)中，教士的勢(shì)力是強(qiáng)大的，克洛德是教士，是殺人犯，但他逃脫法網(wǎng)，此時(shí)他竟

然在嘲笑死囚愛絲美拉達(dá)，所以，愛絲美拉達(dá)難以逃脫受迫害的命運(yùn)。

克洛德講述自己遇到愛絲美拉達(dá)前后的截然不同的生活。遇到之前，他說他生活幸福，心

靈純潔無比，每天把全部心思都放在書本上，學(xué)問就是他的一切?？梢?，長(zhǎng)期的神學(xué)教育

讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷學(xué)問；遇到之后，他說自己變成了壞人，因?yàn)槊看?/p>

看書都無法再集中精力，他擺脫不掉愛絲美拉達(dá)的影子、歌聲。他渴望見到并觸摸她，于

是開始偷窺、跟蹤，自己變得愈發(fā)沮喪、墮落，最終殺死了浮比斯。宗教教義與情愛欲望

的矛盾，是造成克洛德悲劇命運(yùn)的原因。

雨果借助這兩個(gè)人的故事，探究了人物內(nèi)心的分裂、沖突，反映了在那個(gè)時(shí)代，神權(quán)與人

權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個(gè)人之間的分裂、沖突，最終揭示

了神權(quán)時(shí)代造就了人們的悲劇命運(yùn)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒

盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門

雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將

入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以

消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既須取以尋壑，亦崎嶇而

經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。

（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）

材料二：

告儼、俟、份、佚、?。?/p>

天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰能獨(dú)免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在

天。"四友?之人，親受音旨，發(fā)斯談?wù)撸瑢⒎歉F達(dá)不可妄求，壽天永無外請(qǐng)故耶？

吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必

貽俗患，使辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既

一事矣。但恨鄰摩二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷

有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，

遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識(shí)罕謂斯言可保日月遂往機(jī)巧好疏。

疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石用救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家

貧，每役柴水之勞，何時(shí)可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟

之義。鮑叔、管仲，分財(cái)無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人

尚爾，況同父之人哉！詩曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎

哉，吾復(fù)何言。

（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）

K備注X①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。②二仲：指漢

代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。她支持老萊子隱居江南。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的K答案』標(biāo)

號(hào)涂黑。

意淺識(shí)A罕B謂C斯言D可保E日月F遂G往H機(jī)巧好疏

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正強(qiáng)的一項(xiàng)是（）

A.“窈窕”，幽深的樣子，與“窈窕淑女，君子好逑”中的“窈窕”意思不同。

B.“靡”，與《氓》中“三歲為婦，靡室勞矣”的“靡”，意思及用法都相同。

C.“見”，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”，意思及用法都不相同。

D.“道”，與《種樹郭橐駝傳》中“以子之道”的“道”，意思及用法都不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一作者通過描寫具體的景物和人物活動(dòng)，營(yíng)造出一種寧?kù)o閑適、樂天自然的意境。

B.材料二作者認(rèn)為人在貧窮的時(shí)候，往往過分追求顯達(dá)，期望長(zhǎng)壽，可是這些是不可得到

的。

C.材料二中作者款款而談，語重心長(zhǎng)，其一生的志向情趣及滿腔深厚的舐犢之情躍然于紙

上。

D.材料二作者使用管鮑等人的故事，意在告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)心，和睦相處。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

(2)雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。

14.兩則材料中作者對(duì)于辭官歸田，流露的情感有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

K答案U10.BEH11.C12.B

13.(1)拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭遙望遠(yuǎn)方。

(2)即使不能做到前人那樣，也要誠(chéng)心誠(chéng)意地崇尚他們。你們一定要慎重?。∥覜]什么再

說的了。

14.同：都有遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸田園、享受閑適的喜悅。

異：《與子儼等疏》還有面對(duì)兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對(duì)兒子們今后生計(jì)的擔(dān)

憂。

(解析》

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我思想膚淺，缺少見識(shí)，以為這樣自在的生活可以保持下去，時(shí)光逐漸流逝，那些

逢迎取巧的事也日漸生疏

“意淺識(shí)罕”“謂斯言可?！倍际÷灾髡Z“吾”，意思完整，中間斷開，故應(yīng)在B處斷

開；

“謂斯言可?！笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在E處斷開；

“日月遂往”是主謂結(jié)構(gòu)，獨(dú)立成句，故應(yīng)在H處斷開。

故選BEH。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。“窈窕”，幽深的樣子；/美好的樣子。句意：既要探尋那幽深的溝壑。/賢良美

好的女子，是君子好的配偶。

B.正確?！懊摇?，均是“無、沒有”的意思。句意：只是遺憾鄰居中沒有求仲、羊仲那樣

的高尚之士。/多年做你家的媳婦，家里的勞苦活沒有不干的。

C.錯(cuò)誤?！耙馑技坝梅ǘ疾幌嗤卞e(cuò)。“見”用法相同，都是用在動(dòng)詞前，表示說話人自

己。句意：時(shí)常用藥石醫(yī)治我。/慈愛的父親背棄了我。

D.正確?！暗馈?，動(dòng)詞，講述、談?wù)摗?名詞，道理、方法。句意：坐在道邊的荊條上敘

舊。/把你種樹的方法。

故選Co

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”過分追求顯達(dá)，期望長(zhǎng)壽”錯(cuò)。原文的意思是：命運(yùn)的好壞不可妄求，壽命的長(zhǎng)短永

遠(yuǎn)無法在分外求到。

故選B。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“策”，拄著；“扶老”，拐杖；“矯”，舉，抬起；“遐”，遠(yuǎn)。

（2）“雖”，即使；“爾”，代詞，那樣，這樣；“尚”，崇尚；“其”，一定。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較的能力。

同：由材料一“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼

入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉

以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游。世

與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂”及材料二“性剛才拙，與物

多忤，自量為己，必貽俗患，俺彳免辭世”“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘

食。見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自

謂是羲皇上人”可知，兩則材料都有遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸田園、享受閑適的喜悅。

異：由材料二“俺惻辭世，使汝等幼而饑寒”“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時(shí)可

免？念之在心，若何可言”以及使用管鮑等人的故事，告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)

心，和睦相處，可知《與子儼等疏》還有面對(duì)兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對(duì)兒

子們今后生計(jì)的擔(dān)憂。

參考譯文：

材料一：

剛剛看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在

門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長(zhǎng)在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)

盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄

托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣，小

園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地

從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手

撫著孤松徘徊不已。

回家去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什

么？跟親戚朋友談心使我愉悅,彈琴讀書能使我忘記憂愁;農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我,

將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著有布篷的小車，有時(shí)劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝

壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動(dòng)，（我）羨慕萬物恰逢繁榮

滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）

材料二：

告示儼、俟、份、佚、佟諸子：

天地給人以生命，有生就一定有死。自古以來，圣賢中誰能不死？子夏曾說過：“死生

有命，富貴在天?！弊酉膶儆诳鬃铀挠阎械膶W(xué)生，親自聆聽過孔子的教誨，他發(fā)出這樣的

議論，難道不是因?yàn)楦毁F不可妄自追求，而壽命從來不能有分外期求的緣故么？

我已年過五十，青年時(shí)家中窮苦，常因家貧四處奔波。我秉性剛強(qiáng)，缺少才能，與人共

事多有矛盾，自己估量自己，如果做官一定會(huì)留下禍患，因此努力辭官歸隱。至使你們從小

就過著忍饑受寒的生活。我時(shí)常有感于王孺仲賢妻所說的話：自己蓋著破棉絮御寒，又何必

為兒子不如別人而感到慚愧呢？這是同樣的事嘛。遺憾的是鄰居中沒有求仲、羊仲那樣的高

尚之士，家中又沒像老萊子妻那樣的妻室。內(nèi)心有這樣的痛苦，實(shí)在感到愧疚。我青年時(shí)學(xué)

習(xí)琴、書，有時(shí)喜愛閑靜，開卷讀書，有所心得，便高興得忘了吃飯?？匆姌淠局κa交錯(cuò),

聽著不同時(shí)節(jié)里的鳥的鳴叫，我也十分高興。常說五、六月中，躺在北窗之下，遇到?jīng)鲲L(fēng)陣

陣吹來，便以為自己是生活在伏羲氏以前的人。我思想膚淺，缺少見識(shí)，以為這樣自在的生

活可以保持下去，時(shí)光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏。

我患病以來，身體日漸衰弱。親朋故舊不遺棄我，時(shí)常用藥石醫(yī)治我，而我則擔(dān)心生死

大數(shù)是有限定的。你們幼小時(shí)家中貧困，每每要你們承擔(dān)打柴挑水的勞動(dòng)，又不知何時(shí)才能

免除，我心里想著此事，可又怎么向你們說呢？然而，你們雖非一母所生，卻應(yīng)想到“四海

之內(nèi)皆兄弟”的大義。鮑叔與管仲分錢時(shí),從不猜忌管仲拿得多；歸生與伍舉二人相逢異國(guó)，

坐在道邊的荊條上敘舊。以至于管仲被俘靠鮑叔的推薦成就事業(yè)；伍舉奔晉經(jīng)歸生幫助返國(guó)

立功。異姓之人尚能如此，何況你們是同父之人呢！《詩經(jīng)》說：“像仰望高山，像走上大

道”，雖然我們不能做到這樣，卻也應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意地崇尚他們。你們一定要謹(jǐn)慎??！我沒有

什么話可說了。

（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

次日醉歸

（南宋）楊萬里

日晚頗欲歸，主人苦見留。我非不能飲，老病怯觥籌。

人意不可違，欲去且復(fù)休。我醉彼自止，醉亦何足愁。

歸路意昏昏，落日在嶺瞰。竹里有人家，欲憩聊一投。

有叟喜我至，呼我為君侯。告以我非是，彳免笑仍掉頭。

機(jī)心久已盡，猶有不下鷗氣田父亦外我，我老誰與游。

K備注X①語出《列子?黃帝》：“海上之人有好鷗者，每旦之海上從鷗鳥游，鷗鳥之至

者百數(shù)而不止。其父曰：'吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。'明日之海上，鷗鳥舞

而不下也?！?/p>

6下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正做的一項(xiàng)是（）

A.前八句敘寫詩人訪友做客的情況，面對(duì)主人的盛情挽留，詩人欣然接受，決定一醉方

休。

B.歸家路上，由于酒意未消，詩人昏昏沉沉，且天色將晚，想暫且投宿到竹林中的老農(nóng)

家。

C.老農(nóng)稱呼詩人為“君侯”，詩人連聲否認(rèn)，老農(nóng)“彳免笑”“掉頭”不信，詩人頗感惆

悵。

D.本詩敘事平穩(wěn)，娓娓道來；語言平實(shí)，耐人尋味；從容平緩的語氣中略有陶淵明的味

道。

16.杜甫《客至》中的“但見群鷗日日來”與本詩中的“猶有不下鷗”，都寫到了“鷗”，

但用意不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

K答案H15.A

16.①杜詩中寫“群鷗”每日造訪我，襯托出居住環(huán)境的靜謐；寫自己只能與“鷗”為伴，

暗含孤寂之情。②本詩用典，寫鷗鳥盤旋不下，暗指自己已無心機(jī)，但老農(nóng)依然不肯與我親

近的情形，表達(dá)詩人內(nèi)心的失落、惆悵之情。

K解析工

【15題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“欣然接受”錯(cuò)，“頗欲歸”“怯觥籌”“欲去”等詞語中流露出勉強(qiáng)之意。

故選Ao

【16題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象和評(píng)價(jià)作者的思想情感的能力。

①群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，杜詩中寫“群鷗”的“日日”到來，襯托出

居住環(huán)境的靜謐，為作者的生活增添了隱逸的色彩。“但見”，含弦外之音：群鷗固然可

愛，而不見其他的來訪者，也是過于單調(diào)。作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村

中只能與“鷗”為伴，暗含孤寂之情。這就為貫穿全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

②“告以我非是，惻笑仍掉頭。機(jī)心久已盡，猶有不下鷗”，一再告訴他我不是“君

侯”，老翁不信彎下腰一笑更搖頭。處世的心機(jī)早已去盡，卻還有不肯向我飛下的海鷗。

此處“不下鷗”喻指田父，指田父感覺詩人有官氣，不和詩人親近。隨著田父的一聲“君

侯”，竟然在詩人身上引起十分強(qiáng)烈的反應(yīng)，也使詩人強(qiáng)烈地感到孤獨(dú)，詩人沉痛地呼

吁：“機(jī)心久已盡，猶有不下鷗。”詩人純真而不失赤子之心，他用誠(chéng)摯的眼光看生活，

豈不知純樸之人已遠(yuǎn)離自己，這讓詩人感到無比的孤獨(dú)和寂寞。本詩“猶有不下鷗”用

典，表達(dá)詩人內(nèi)心的失落、惆悵之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）傳說烏鴉能反哺其母，常用來比喻孝順親人?！蛾惽楸怼分凶髡哂眠@一典故表達(dá)希望

能為祖母盡孝的句子是：“,

（2）“豈”表反問，在古詩詞中常有強(qiáng)調(diào)語氣、增強(qiáng)情感的作用。如，鮑照《擬行路難》

中的“"，高適《燕歌行》中的"“。

（3）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，杏花是十二月令花中的二月花。它艷態(tài)嬌姿，占盡春光，常常被

古代詩人寫入詩詞中，如：",?！?/p>

1答案X（1）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（2）心非木石豈無感死節(jié)從來豈顧勛（3）

小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來/楊柳不遮春色斷,

一枝紅杏出墻頭/綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。我就站住，豫備她來討錢。

“你回來了？”她先這樣問。

“是的?！?/p>

“這正好。你是識(shí)字的，式懸出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事一一”她那沒有

精采的眼睛忽然發(fā)光了。

我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。

“就是一一”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，

究竟有沒有魂靈的？”

我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防

的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫

不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊中，想，這里的人照例相信

鬼，然而她，卻疑惑了，一一或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添

末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷。

“也許有罷，一一我想。"我于是吞吞吐吐的說。

“那么，也就有地獄了？”

“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？一一論理，就該也有。一一然而也

未必，……誰來管這等事……?！?/p>

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊E8,

什么計(jì)畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……

實(shí)在，我說丕清……。其實(shí)，宛竟有沒有魂靈,我也說不清。I

我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。

18.下列關(guān)于文段中概念理解、判斷和推理分析不無硬的一項(xiàng)是（）

A.“這里的人照例相信鬼”，“這里的人”特指生活在魯鎮(zhèn)的人，不包括疑惑的“她”，

揭示了“她”在思想、信仰等方面的差異。

B.“一一或者不如說希望：希望其有，又希望其無"，“我”對(duì)她的內(nèi)心揣測(cè)，雖然存在

邏輯謬誤，但能表現(xiàn)“她”真實(shí)的內(nèi)心矛盾。

C.如果魂靈存在，并且存在地獄，那么死去的一家人是能在地獄中見面的。祥林嫂這種推

理雖存在邏輯謬誤，卻表現(xiàn)出她內(nèi)心保有微渺希望。

D.文段中隱含二難推理，有沒有魂靈都?xì)w于“她”的希望，模棱兩可自相矛盾的回答無力

消解“末路的人的苦惱”，表現(xiàn)了我的無奈與不安。

19.請(qǐng)分析文中畫橫線處一句“又是”一詞的表現(xiàn)力。

20.文中畫波浪線語句與改句“我實(shí)說不清，我也說不清究竟有沒有魂靈?！毕啾龋泻?/p>

妙處？

K答案』18.A

19.①句式上遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“我”“出門人”身份；②與下文“這里的人照例信鬼”相比，

“識(shí)字的”并不特殊；③暗示向“我”詢問的原因，期望能解除她的疑惑。

20.①原句通過逗號(hào)、省略號(hào)，表達(dá)含糊的語氣，表現(xiàn)“我”回答時(shí)的猶豫、膽怯；②原句

多用短句，倒裝，形成緊張的節(jié)奏，表現(xiàn)“我”回答時(shí)的緊張的心理；③“那時(shí)”“其實(shí)”

形成了肯否反轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)要翻過先前的話，展現(xiàn)了“我”對(duì)末路的人同情。

K解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)概念理解、判斷和推理分析的能力。

A.“特指生活在魯鎮(zhèn)人”錯(cuò)，這里是泛稱，”揭示了，她‘在思想、信仰等方面的差

異”錯(cuò)，她的疑惑表明她試圖通過詢問靈魂的問題來尋找一些安慰和消除內(nèi)心的恐懼。

故選A?

【19題詳析】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。

①“又是”，表示加重語氣、更進(jìn)一層，句式上遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)了“我”的身份，既是“識(shí)字

的”又是“出門人”的身份。

②作為“識(shí)字的”又是“出門人”的“我”是知道“魂靈“地域”之類是完全不存在的。然

而，與下文“這里的人照例信鬼”相比，“識(shí)字的”并不特殊，表現(xiàn)了“我”沒有勇氣正視

祥林嫂所提出的問題。

③暗示向“我”詢問的原因，祥林嫂既怕有魂靈，又期望有魂靈，詢問“我”是想得到一個(gè)

確切的K答案％期望能解除她的疑惑。

【20題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)分析語段表達(dá)效果的能力。

①原句"那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清”，通過逗

號(hào)、省略號(hào)，表達(dá)吞吞吐吐、含糊其詞的語氣，表現(xiàn)“我”在祥林嫂的追問下變得膽怯，回

答時(shí)的猶豫起來。

②原句運(yùn)用了很多短句和“究竟有沒有魂靈，我也說不清”這一倒裝句，形成緊張的節(jié)奏，

表現(xiàn)“我”回答時(shí)的緊張的心理，為她著想，卻又害怕她會(huì)因此死亡，自己會(huì)承擔(dān)責(zé)任。

③原句中的“那時(shí)”“其實(shí)”形成了肯否反轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)要翻過先前的話，表明“我”對(duì)末路的

人同情卻又無能為力，在現(xiàn)實(shí)面前想推脫逃避，表現(xiàn)了我的無奈與不安。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《邊城》猶如一首充滿意象美的古典詩。精挑細(xì)選出的虎耳草從縹緲不定的歌聲中

來，從上一代的故事中來，從虛幻的夢(mèng)中來，一步步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。反復(fù)出現(xiàn)的虎耳草，逐漸

顯現(xiàn)情愛意識(shí)的深化和愛戀之情的增進(jìn)。①？難道虎耳草的花語是“朦朧美好

卻不真切”嗎？

②,那么，那條會(huì)咬人的“大魚”和那只不被人稀罕的“鴨子”

就是現(xiàn)實(shí)版慘烈的愛情。為什么最后是“大魚”勝出呢？“大魚咬你”的故事是儺送親自

送出的，而天保的“肥鴨”是由祖父轉(zhuǎn)送的。“大魚”已經(jīng)勝出“肥鴨”，“馬路”已經(jīng)

贏了“車路”。如果還要再疊加一組意象，那么竟是“渡船”與“碾坊”之爭(zhēng)。

@,完成了全新情愛觀念的表達(dá)，它們成對(duì)出現(xiàn)映射著對(duì)立的內(nèi)涵。

其實(shí)，沈先生根本就不是給我們講一個(gè)美好的愛情故事來溫暖我們，恰恰相反，藏匿

于二元關(guān)系的意象之后，隱伏著作者很深的悲劇感：即使人性之美好一如邊城人民，愛情

也一樣沒有立足之地。愛情之所以不存于世間，只是天性與現(xiàn)實(shí)不相容而已！

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個(gè)字。

22.最后是“大魚”勝出了，儺送卻選擇出走。為完善下面的讀書卡片，請(qǐng)從“虎耳草/渡

船/碾坊”這三個(gè)意象中任選一個(gè)，并結(jié)合故事的悲劇性結(jié)局簡(jiǎn)析這一意象的作用。

聯(lián)系意象抓住特征---分析寓意

參照步驟口仿照示例

結(jié)論

儺送的選擇既體現(xiàn)了內(nèi)

心的堅(jiān)持和追求，也反