2025屆湖南省高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)題

屆湖南省高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)題一、現(xiàn)代文閱讀

(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一桑與蠶的秘密公元1世紀(jì)前后，遠(yuǎn)在歐亞大陸西部的羅馬人，第一次接觸到絲綢。公元前30年左右，羅馬詩(shī)人維吉爾在《農(nóng)事詩(shī)》中寫道：

“中國(guó)人從樹葉上梳下的精細(xì)的羊毛?！敝钡?世紀(jì)末期，那些拉丁語(yǔ)詩(shī)人仍然對(duì)“羊毛樹”傳說深信不疑。也不怪羅馬人無法想象桑與蠶的故事，識(shí)蠶辨桑、馴化野蠶、養(yǎng)蠶種桑，皆是中國(guó)人的創(chuàng)造。中國(guó)是世界公認(rèn)的桑樹資源分布中心，時(shí)至今日，在中國(guó)繁育的桑樹有800個(gè)品種。上億年前，雅魯藏布江流域?yàn)樯涮峁┝嗽h(huán)境。中國(guó)人在國(guó)內(nèi)能找到的野生桑樹，有15種之多。這是桑蠶起源于中國(guó)的重要因素。東晉葛洪的《神仙傳》創(chuàng)造了一個(gè)成語(yǔ)“滄海桑田”，以桑田代指大地、農(nóng)田，形容世事變遷，可見桑樹在中國(guó)種植之普遍?！渡胶＝?jīng)》頻繁提到桑樹，《中山經(jīng)》有14處關(guān)于桑樹的描寫?！对?shī)經(jīng)》描繪桑樹時(shí)，三次寫到它的葉子——茂盛、柔嫩、色幽。桑樹能合成2000

多種蛋白質(zhì)。蠶發(fā)現(xiàn)了桑樹的秘密，通過嚙食桑葉，貪婪地吸收著蛋白質(zhì)，自己也變成蛋白質(zhì)的儲(chǔ)存者。挑食的野蠶把蛋白質(zhì)的味道刻入自己基因。而為了對(duì)付“害蟲”野蠶，桑樹試圖喚來喜歡吃蠶的鳥類反殺，結(jié)果卻不盡如人意。然后有一天，人類來了，另一場(chǎng)大戲拉開帷幕。華夏文明邁出的重大一步在桑、蠶、人三者中，最早誕生的是桑，而最晚出現(xiàn)的是人。人為何會(huì)加入，結(jié)成桑、蠶、人的源三角關(guān)系?

遠(yuǎn)古先民“靠天吃飯”，對(duì)一切自然都崇拜，包括桑，也包括蠶。民間的蠶神傳說在四川、江南等蠶桑地區(qū)，以各種版本流傳。在蜀地，人們相信上古有個(gè)蠶叢國(guó)，國(guó)王即為縱目人“蠶叢氏”，教人蠶桑。在四川廣漢三星堆遺址中，出土了大量奇特的青銅面具，隱約可見蜀王蠶叢縱目傳說的影子。翻開正史，被朝廷承認(rèn)的正統(tǒng)蠶神則另有其人。西漢劉安撰寫《淮南王蠶經(jīng)》，認(rèn)為“黃帝元妃西陵氏始蠶”，到了北宋《通鑒外紀(jì)》中，又變?yōu)椤拔髁晔现凶妗?，嫘祖是中?guó)桑蠶絲綢發(fā)明人的說法由此廣為流傳。桑蠶絲綢起源早，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活影響大，或許找不到具體的發(fā)明創(chuàng)造者，因而才歸功于“神”。華夏文明邁出如此重大的一步，其實(shí)是由很多無名氏共同走出來的。實(shí)證“世界絲綢之源”遠(yuǎn)古時(shí)期真正的絲織文物更加稀有。然而，尋找“第一縷絲”至關(guān)重要。大約150年前，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴以谄渌吨袊?guó)》一書中，首提“絲綢之路”。然而，西方'界一直有質(zhì)疑“絲綢之路”名實(shí)的聲音。著名絲綢學(xué)者趙豐先生說過，人們很重視“絲綢之路”

中的

“路”

，而忽視了開頭那個(gè)“絲”

。第一個(gè)關(guān)于蠶絲的考古發(fā)現(xiàn)，充滿爭(zhēng)議。1926年，在山西夏縣距今5500年的西陰村的仰韶文化遺址中，考古學(xué)者李濟(jì)主持發(fā)掘出一件“形如花生殼的黑褐色物體”——被切割過的“半個(gè)蠶繭”。蠶繭的出土引起轟動(dòng)，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)能借以考證中國(guó)蠶絲起源的唯實(shí)物憑證，但那整齊的斷面、不明的用途，招致了眾多的質(zhì)疑，無法作為中國(guó)絲綢起源的直接證據(jù)。中國(guó)絲綢的故事，必須另有開端。1958年，考古工作者在吳興錢山漾新石器時(shí)代晚期文化遺址中，辨認(rèn)出一些屬于良渚文化時(shí)期的桑蠶絲線、絲帶和絹片，時(shí)間距今約4700年左右。其中一片尚未完全碳化、仍有韌性的小塊絹片是經(jīng)過繅絲加工的家蠶長(zhǎng)絲織造。這是我國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)出土的最早絲綢實(shí)物，從細(xì)密程度和絲縷長(zhǎng)度可以看出，桑蠶絲綢生產(chǎn)應(yīng)已存在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，其起源時(shí)間甚至比這要早得多。近些年用上了更加先進(jìn)的鑒定手段。一種“基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)”誕生了。免疫法技術(shù)已在“南海一號(hào)”沉船中找到絲蛋白的信號(hào)，也在三星堆多個(gè)祭祀坑中找到青銅器表面附著的絲綢痕跡。以錢山漾遺址為代表的長(zhǎng)江流域，以青臺(tái)村、汪溝為代表的黃河流域，桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨(dú)立，既無明顯的時(shí)間先后，也無明顯的傳播和承接關(guān)系?？梢姡覈?guó)蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，給了幾千年后的我們開啟尋絲的密碼?！酒恼?lián)吨腥A遺產(chǎn)》張小溪/文(有改動(dòng))材料二桑蠶絲綢的起源還有中國(guó)獨(dú)特的文化背景。先民關(guān)注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是出于原始崇拜。蠶作繭自縛，又破繭成蛾，讓他們感到很神奇，希望通過馴養(yǎng)蠶，找到生命復(fù)活或者靈魂升天的力量。為了保證神奇力量的連續(xù)性與安全性，先人們才以萬分的毅力去馴化野蠶。

“這其中的動(dòng)力必須來自人類的心靈深處”，這種堅(jiān)持，想必持續(xù)了長(zhǎng)久的時(shí)間。戰(zhàn)國(guó)以后，中國(guó)生產(chǎn)力大大發(fā)展，人們更趨理性，絲綢的實(shí)用性更受到認(rèn)可，并且成為區(qū)別階層的服飾符號(hào)，最終形成享譽(yù)世界的中國(guó)絲綢文化。被人類馴化的蠶，顏色從偏黑開始變白，不斷進(jìn)行的蠶種培育，成為絲綢發(fā)展中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)；

中國(guó)人馴化桑樹，在桑園中種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種，以青、白、黃桑為主，青絲柔軟適合做綢緞，白絲適合制作輕紗。人們發(fā)現(xiàn)春天桑葉蛋白質(zhì)最豐富，春蠶結(jié)出最好的絲，一個(gè)拇指大小的蠶繭，可以拔出千多米長(zhǎng)的絲。而中東、歐洲的黑桑與紅桑養(yǎng)出的蠶絲粗糙，直到1435年，中國(guó)白桑才被引入意大利，此后，絲綢之路另一端的絲織業(yè)開始順利發(fā)展。天、地、人的合力，造就了美麗的中國(guó)絲綢?！軙D《中國(guó)絲綢：經(jīng)緯縱橫織造錦繡華章》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

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(3分)A.《神仙傳》《山海經(jīng)》《中山經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等書頻繁提到桑樹，在描繪桑樹時(shí)，三次寫到它的葉。B.李濟(jì)主持發(fā)掘的“形如花生殼的黑褐色物體”，是當(dāng)時(shí)能借以考證中國(guó)蠶絲起源的唯一實(shí)物憑證。C.遠(yuǎn)古先民崇拜蠶神，但“蠶神”到底是誰(shuí)，在各種版本的民間傳說與正史中，都沒有統(tǒng)一說法。D.先民關(guān)注蠶，馴化蠶，生產(chǎn)絲綢，很可能是希望通過馴養(yǎng)蠶，找到生命復(fù)活或靈魂升天的力量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

(3分)A.“人間正道是滄桑”一句中，

“滄桑”一詞是“滄海桑田”的略語(yǔ)，意思是世事變遷。B.桑蠶絲綢起源很早，對(duì)占人的生活影響很大，在四川三星堆遺址中，能找到絲綢的痕跡。C.桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展無明顯的時(shí)間先后，因此蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的。D.中國(guó)人為了獲得更優(yōu)質(zhì)的絲綢品種，不斷對(duì)蠶種進(jìn)行培育，并不斷對(duì)桑樹品種進(jìn)行改良。3.下列詩(shī)句中的描寫與“精細(xì)的羊毛”無關(guān)的一項(xiàng)是

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(3分)A.半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。(唐白居易《賣炭翁》)B.霞綃云幄任鋪陳，隔巷蛙聲聽未真。(清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》)C.市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。(宋柳永《望海潮》)D.揮之使去定無策，葛帳十幅眠空堂。

(宋曾幾《蚊蠅擾甚戲作》)4

材料一使用了引證法和例證法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它們各自的論證效果。

(4分)5.著名絲綢學(xué)者趙豐說：“我們今天如何弘揚(yáng)絲路文化?談絲路就不能離開絲綢，因?yàn)榻z綢是絲綢之路的原動(dòng)力?！薄皩そz”，是對(duì)中華文明的一次追溯。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勈鞘裁丛炀土嗣利惖闹袊?guó)絲綢?(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。陳奐生上城(節(jié)選)高曉聲陳奐生在賓館一覺醒來，想到縣委書記吳楚把自己安排到這里住宿的事，心撲撲跳得比打鐘還響。這吳書記真是大好人，竟看得起他陳奐生；把他當(dāng)朋友。陳奐生想，他和吳楚之間，要說有什么私人交往，、平生只有一次。秋天吳楚在大隊(duì)蹲點(diǎn)，有一天突然闖到他家來吃了一頓便飯，那算什么交情呢！陳奐生想罷，心頭暖烘烘，眼淚熱辣辣，在被口上拭了拭，便睜開眼來細(xì)細(xì)打量這住的地方，卻又吃了一驚。這房里的一切，都新堂堂、亮澄澄。地板暗紅閃光，照出人影子來。紫檀色五斗櫥，嫩黃色寫字臺(tái)，更有兩張出奇的矮凳，比太師椅還大，里外包著皮，也叫不出它的名字來。再看床上，墊的是花床單，蓋的是新被子，雪白的被底，嶄新的綢面，陳奐生不由自主地立刻在被窩里縮成一團(tuán)，他知道自己身上(特別是腳)

不大干凈，生怕弄臟了被子……隨即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一點(diǎn)聲音來，好像做了偷兒，被人發(fā)現(xiàn)就會(huì)抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光著腳跑出去；又眷顧著那兩張大皮椅，走近去摸一摸，輕輕捺了捺，知道里邊有彈簧，卻不敢坐，怕壓癟了彈不飽。然后才真的悄悄開門，走出去了。到了走廊里，腳底已凍得冰冷，一瞧別人是穿了鞋走路的，知道不礙，也套上了鞋。心想?yún)菚浾疹櫟锰昧?，這哪是我該住的地方！

一向聽說招待所的住宿費(fèi)貴，這樣好的房間，不知要多少錢?

鬧不好，一夜天把頂帽子錢住掉了，才算不來呢。他心里不安，趕忙要弄清楚，橫豎他要走了，去付了錢吧。他朝里面正在看報(bào)的大姑娘說：“同志，算賬。

”“幾號(hào)房間?”那大姑娘戀著報(bào)紙說，并未看他?！皫滋?hào)不知道。我住在最東那一間?！贝蠊媚锇验_好的發(fā)票交給他，笑得甜極了。接到發(fā)票，低頭一看，陳奐生便像給火鉗燙著了手，他認(rèn)識(shí)那幾個(gè)字，卻不肯相信?！岸嗌?”他忍不住問，渾身燥熱起來?！拔逶?/p>

”“一夜天?”他冒汗了“是一夜五元。

”陳奐生的心，忐忑忐忑大跳。

“我的天！

”他想，“我還怕困掉一頂帽子，誰(shuí)知竟要兩頂!”“你的病還沒有好，還正在出汗呢！

”大姑娘驚怪地說。千不該，萬不該，陳奐生竟說了一句這樣的外行語(yǔ)：“我是半夜里來的呀！

”大姑娘立刻看出他不是一個(gè)人物，她不笑了，話也不甜了，像菜刀剁著砧板似的篤篤響著說：“不管你什么時(shí)候來，橫豎到今午12點(diǎn)為止，都收一天錢?！标悐J生看著那冷若冰霜的臉，知道自己說錯(cuò)了話，哪里還敢再開口，只得抖著手伸進(jìn)袋里去摸鈔票，細(xì)細(xì)數(shù)了三遍，數(shù)定了五元；

交給大姑娘時(shí)，那外面一張人民幣，已經(jīng)半濕了，盡是汗。大姑娘已在看報(bào)，見遞來的鈔票太零碎，更皺了眉頭。陳奐生出了大價(jià)錢，不曾討得大姑娘歡喜，心里有點(diǎn)忿忿然。本想一走了之，想到旅行包還丟在房間里，就又回過來。推開房間，看看照出人影的地板，又站住猶豫：“脫不脫鞋?”一轉(zhuǎn)念，忿忿想道：“出了五塊錢呢！

”再也不怕弄臟，大搖大擺走進(jìn)去，往彈簧太師椅上一坐：“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢呢?！彼I了，便去倒一杯開水和著餅吃。回頭著剛才坐的皮凳，竟沒有癟，便故意立直身子，撲通坐下去……試了三次，也沒有壞，才相信果然是好家伙，便安心坐著啃餅，覺得很舒服?？型觑灒胂胗秩馔雌饋?，究竟是五元錢哪！

為什么睡一夜要出兩頂帽錢呢?

他一個(gè)農(nóng)業(yè)社員，去年工分單價(jià)七角，困一夜做七天還要倒貼一角，這不是開了大玩笑！真是陰錯(cuò)陽(yáng)差，他這副骨頭能在那種床上躺尸嗎！現(xiàn)在別的便宜拾不著，大姑娘說可以住到12點(diǎn)，那就再困吧，困到足12點(diǎn)走，這也是撈著多少算多少，對(duì)，就是這個(gè)主意。這陳奐生認(rèn)準(zhǔn)了就干，但剛才出了汗，吃了東西，想找塊毛巾洗臉，卻沒有。心一橫，便把提花枕巾?yè)破饋砀刹亮艘魂嚕缓笠路膊幻?，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么，他出了五元錢呢——即使房間弄成了豬圈，也不值！可是他睡不著，他想起了吳書記。這個(gè)好人，大概只想到關(guān)心他，不曾想到他這個(gè)人經(jīng)不起這樣高級(jí)的關(guān)心。千怪萬怪，只怪自己不曾先買帽子，才傷了風(fēng)，才走不動(dòng)，才碰著吳書記，才住招待所，才把油繩的利潤(rùn)搞光，連本錢也蝕掉一塊多……那么，帽子還買不買呢?

他一狠心：買，不買還要倒霉的！他出門去，直奔百貨公司，買了一頂帽子，立即戴在頭上，飄然而去。一路上看看野景，倒也容易走過；

眼看離家不遠(yuǎn)，忽然想到這次出門，連本搭利，幾乎全部搞光，馬上要見老婆，交不出賬，少不得又要受氣，得想個(gè)主意對(duì)付她。怎么說呢?……陳奐生左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，他想到此趟上城，有此一番動(dòng)人的經(jīng)歷，這五塊錢花得值透。他總算有點(diǎn)自豪的東西可以講講了。試問，全大隊(duì)的干部、社員，有誰(shuí)坐過吳書記的汽車?

有誰(shuí)住過五元錢一夜的高級(jí)房間?

他可要講給大家聽聽，看誰(shuí)還能說他沒有什么講的！看誰(shuí)還能說他沒見過世面?

看誰(shuí)還能瞧不起他，唔！

……他精神陡增，頓時(shí)好像高大了許多。老婆已不在他眼里了；他有辦法對(duì)付，說這五塊錢還是吳書記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖。哈，人總有得意的時(shí)候，他僅僅花了五塊錢就買到了精神的滿足，真是非常的便宜。他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門…果然，從此以后，陳奐生的身份顯著提高了，不但村上的人要聽他講，連大隊(duì)干部對(duì)他的態(tài)度也友好得多……從此，陳奐生一直很神氣，做起事來，更比以前有勁得多了。(節(jié)選自高曉聲《陳奐生上城》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

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(3分)A“心想?yún)菚浾疹櫟锰昧?，這哪是我該住的地方！”說明陳奐生對(duì)吳書記心懷感恩，并因住進(jìn)招待所而暗自竊喜。B.“不曾想到他這個(gè)人經(jīng)不起這樣高級(jí)的關(guān)心”說明陳奐生感恩之心漸漸消失，反而責(zé)怪起吳書記來，內(nèi)心十分忿然。C.“他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門……”“劃”“蕩”兩個(gè)動(dòng)詞貼切靈動(dòng)，真實(shí)寫出了陳奐生自得的狀態(tài)。D.“從此以后，陳奐生的身份顯著提高了”表明陳奐生獲得了村民們發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的落后思想。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

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(3分)A.寫陳奐生與“大姑娘”關(guān)于“算賬”的一番精彩的對(duì)話，既刻畫了人物形象，又點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。B.選擇了地板、五斗櫥、寫字臺(tái)、花床單、新被子等物品來描寫招待所，凸顯了普通農(nóng)民眼中招待所的高端。C.本文不同于一般描寫農(nóng)民的小說，運(yùn)用了大量的心理描寫來豐富人物形象，但使得情節(jié)平緩缺失了吸引力。D.作家把古典文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)結(jié)合起來，形成了一種純樸、自然和人物的性格、內(nèi)心活動(dòng)相貼切的個(gè)性化語(yǔ)言。8.關(guān)于“脫鞋”，陳奐生在付錢前后呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)，請(qǐng)分析。

(4分)9.魯迅先生筆下的阿Q是個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)形象，有人說主人公陳奐生頗有阿Q的風(fēng)采，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一甲申，追謚孔子為文宣王。先是，祀先圣先師，周公南向，孔子?xùn)|向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，釋奠用宮懸?！弊焚?zèng)弟子皆為公、侯、伯。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)三十》)材料二某每讀《詩(shī)》至《鴟鸮》，讀《書》至《君爽》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕。顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪?

吾何為于此?”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病?不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡[江]之親，而不知其心，則周公誰(shuí)與樂其富貴?

而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂乎此矣。(節(jié)選自蘇軾《上梅直講書》)【注】管、蔡：周公之弟管叔(名鮮)、蔡叔(名度)，他們散布周公將要篡位的流言。材料三達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成洺。”今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎?

以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎?

天地之大，可一言盡。孔子雖大，不過天地，獨(dú)不可以一言盡乎?

或問何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎?

曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣。故自古圣人，其圣雖同而其所以為圣不必盡同時(shí)會(huì)使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉?(節(jié)選自章學(xué)誠(chéng)《文史通義·原道》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其圣雖同A而其B所以C為圣D不必盡E同F(xiàn)時(shí)G會(huì)使然也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說，不正確的一項(xiàng)是

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(3分)A.被，用作動(dòng)詞，與《屈原列傳》

“被發(fā)行吟澤畔”的“被”用法相同。B.竊，謙辭，與《答司馬諫議書》“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“竊”詞義相同。C.果，實(shí)現(xiàn)，與《桃花源記》

“未果，尋病終”的“果”詞義相同。D.“集其成以行其道”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“忽魂悸以魄動(dòng)”的“以”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是

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(3分)A.孔子困于陳蔡之間，說自己并非犀牛老虎，卻奔逃于荒野之上，表明孔子在求道之上也有猶豫的時(shí)候。B.顏回勸解孔子，孔子笑稱如果顏回有很多財(cái)富，自己要做他的管家，體現(xiàn)了孔子師生平等的教育理念。C.達(dá)巷黨人認(rèn)為孔子偉大是偉大，但是沒有足以樹立名聲的專長(zhǎng)，說明達(dá)巷黨人并沒有真正地了解孔子。D.自古成圣的方法不一定完全相同，周公集大成以行其道，孔子向周公學(xué)道，并闡明其所教以成道，成就比不上周公。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)

雖然，不容何病?

不容然后見君子。

(4分)(2)

然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為尷尬難憑之說哉?(4分)14.三則材料均在與周公的比較中表示了對(duì)孔子的肯定側(cè)重點(diǎn)有何不同?

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16

題。報(bào)恩寺避暑

王庭珪風(fēng)枝不動(dòng)午云蒸，古寺嵯峨倚石層。百丈虛廊蔭華桷①，半簾疏雨斷飛蠅。病余已怯金樽酒，捧立仍無玉碗冰。奈此人間諸熱惱，一杯清茗屬高僧?！咀ⅰ竣勹觯杭芪莸姆叫蔚臈l木。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

(3分)A.詩(shī)人先寫寺廟的高大嵯峨，再寫寺廟的走廊和山泉，寫景由遠(yuǎn)至近、由外至內(nèi)，層次分明。B.詩(shī)人大病初愈，因?yàn)樯眢w原因，不敢隨意飲酒，也無清涼飲品，無法排除酷暑帶給人的煩悶。C.凡塵間不僅暑熱難熬，而且充滿了各種各樣的煩惱，詩(shī)人勸請(qǐng)高僧共飲一杯清茶消暑靜心。D.全詩(shī)先抑后揚(yáng)，先描寫山下的暑熱，再抒寫寺院周圍的涼爽，最后表達(dá)對(duì)自然和人生的思考。16.詩(shī)人如何通過動(dòng)靜結(jié)合的方式，營(yíng)造出一個(gè)既真實(shí)可感又富有想象空間的避暑勝境?

請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。

(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(6分)(1)

看到影視作品中戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)捐軀的情景，你可能會(huì)想到《燕歌行(并序)

》中的“

，

”，對(duì)他們的獻(xiàn)身精神充滿敬佩。(2)龔自珍在《病梅館記》中為了救治“病梅”，采取的措施是“縱之順之”，而郭橐駝能使樹木長(zhǎng)得好的秘訣是“

，

”。(3)夏天來了，清溪村的荷花開了。“荷”是古詩(shī)詞中的常見意象，請(qǐng)你為清溪村的夏荷圖題兩句詩(shī)(詞)“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人們經(jīng)常被告誡食物要多樣化。

，自然界中，沒有任何一種食物，含有人體所需的全部營(yíng)養(yǎng)素。①不同的食物含有不同種類和數(shù)量的營(yíng)養(yǎng)素，②它們包含碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無機(jī)鹽、膳食纖維、水等八大營(yíng)養(yǎng)素，③都是維持人體健康所必須的供給。那么，(

甲

)?食物具有兩面性，吃少了營(yíng)養(yǎng)素缺乏，吃多了照樣對(duì)身體有害。生活中胖人比比皆是，但很多胖人也營(yíng)養(yǎng)不良，不能以胖瘦來判斷其營(yíng)養(yǎng)是過剩還是缺乏。食物多樣化，讓

的食物成分同時(shí)混雜在一起，一是相互之間發(fā)生怎樣的生物化學(xué)反應(yīng)是“黑匣子”，無法得知哪些是對(duì)人體有益的，哪些是對(duì)人體有害的。二是冷熱混雜、葷素混雜、消化難易程度不同的食物混雜，會(huì)讓(

乙

)

，輕則胃腸道不適、腹痛、腹瀉，重則降低人體適應(yīng)力、免疫力、修復(fù)力，長(zhǎng)此以往，容易患上疾病。三是食物多樣化可能只是食物品種多樣，而營(yíng)養(yǎng)素類別仍然單一。長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的百歲老年人，不少是生活在條件所限、選擇范圍較窄、飯菜品種相對(duì)較少的地區(qū)的。雖然攝入食物品種不多，但每種食物都是富含眾多營(yíng)養(yǎng)素，且營(yíng)養(yǎng)素互補(bǔ)的，這樣就可以避免看起來食物多樣化，而營(yíng)養(yǎng)素缺乏及不平衡的情況發(fā)生。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語(yǔ)。(2分)19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

(4分)20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)21.下列句子中的“容易”，與文中加點(diǎn)的“容易”，意義完全不相同的一項(xiàng)是()(3分)A.可是青年人，永遠(yuǎn)朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快。B.在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。C.米考伯先生容易動(dòng)感情，他是決不肯去處理這些東西的。D.把我們從一個(gè)勝利引向一個(gè)新的勝利，是多么不容易??！22.文中畫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)尖椒曾經(jīng)是一個(gè)十分關(guān)注新聞事件的人。她會(huì)閱讀關(guān)于時(shí)事的各種文章，也會(huì)和不同的人交流自己的想法。最初，她心懷熱忱；

但隨著時(shí)間的推移，她逐漸發(fā)現(xiàn)，在她深入感知字里行間的不幸與苦難時(shí)，一股不可控感悄無聲息地席卷了她。在信息高度流通的現(xiàn)代生活中，

“遠(yuǎn)方的哭聲”被媒體、平臺(tái)放大。但當(dāng)這種對(duì)于遠(yuǎn)方的關(guān)懷帶給我們的混亂與抑郁已經(jīng)干擾到了日常的生活，我們是否還需要繼續(xù)關(guān)切、發(fā)聲、討論?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?

請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；

不要套作，不得抄襲；

不得透露個(gè)人信息；

不少于800字。語(yǔ)文（參考答案）1.A【A項(xiàng)，原文只有“《詩(shī)經(jīng)》描繪桑樹時(shí)，三次寫到它的葉子”。選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍?！?.C【根據(jù)原文“桑蠶絲綢生產(chǎn)的起源與早期發(fā)展，平行、獨(dú)立，既無明顯的時(shí)間先后，也無明顯的傳播和承接關(guān)系?？梢姡覈?guó)蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的”，C選項(xiàng)不正確，原因除了“既無明顯的時(shí)間先后”，還有“也無明顯的傳播和承接關(guān)系”?！?.D【D項(xiàng)，葛，用葛麻織成的布，不是蠶絲。】4.①引證法：引用詩(shī)人維吉爾的詩(shī)句，證明羅馬人無法想象桑與蠶的故事，形象生動(dòng)，增強(qiáng)說服力。（2分）②例證法：舉《神仙傳》等關(guān)于桑樹的描寫，說明桑樹在中國(guó)種植之普遍；舉蠶神的各種傳說，證明在中國(guó)，蠶神是誰(shuí)，沒有統(tǒng)一的說法；舉了各種考古實(shí)例，說明我國(guó)蠶桑絲綢生產(chǎn)的出現(xiàn)是多源的，進(jìn)一步證明“絲綢之路”名副其實(shí)。多處使用舉例論證，增強(qiáng)了文章的說服力。（2分。舉出一個(gè)實(shí)例即得1分，結(jié)合內(nèi)容分析論證效果1分）5.天、地、人的合力，造就了美麗的中國(guó)絲綢。（1分）①桑蠶絲綢的起源有中國(guó)獨(dú)特的文化背景。遠(yuǎn)古先民崇拜桑蠶，希望通過馴養(yǎng)蠶，找到生命復(fù)活或者靈魂升天的力量。②中國(guó)是世界公認(rèn)的桑樹資源分布中心，桑樹品種豐富。③先人們以萬分的毅力馴化野蠶，不斷進(jìn)行蠶種培育；馴化桑樹，在桑園種上了更適合生成優(yōu)質(zhì)絲綢的品種。（①～③點(diǎn)答出一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）6.C【A項(xiàng)“暗自竊喜”表述不當(dāng)；B項(xiàng)“責(zé)怪吳書記”理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)“發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可”分析不當(dāng)】7.C【陳奐生住賓館一夜要交五元，大出其意料；陳奐生由愛惜使用賓館的物件到“大膽”使用；由不敢面對(duì)老婆到“老婆已不在他眼里”等，情節(jié)有很大的曲折變化。C項(xiàng)“情節(jié)平緩，缺失吸引力”分析不當(dāng)】8.①付錢之前：他因怕弄臟地板而拎鞋光腳跑出房間（1分），展現(xiàn)了他作為農(nóng)民的自卑且怕給他人造成困擾的善良底色（1分）；②付錢之后：由于出了高價(jià)，不怕弄臟，隨意踐踏（1分），表現(xiàn)了他作為農(nóng)民的自私狹隘（1分）。9.陳奐生身上有阿Q的許多特質(zhì)。①自私狹隘。陳奐生由于出了五元高價(jià)就對(duì)招待所的物品從十分愛惜變?yōu)槿我庾髹`，表現(xiàn)出了農(nóng)民的自私狹隘。②自欺欺人。因住“半”宿招待所花掉五元錢，自以為“買”到了精神上的滿足。③有封建等級(jí)觀念（或盲目自信心理）。由于坐了縣委書記的車，住過縣委書記介紹的五元一夜的高級(jí)招待所，就感到高人一等，得意非凡。④自卑自賤。睡在床上縮成團(tuán)，下了床不敢穿鞋，走近沙發(fā)不敢坐……體現(xiàn)出他對(duì)自己的極度不自信。但是，陳奐生與阿Q也有本質(zhì)不同。①阿Q的精神勝利法是長(zhǎng)期的（固有的），陳奐生是臨時(shí)的（應(yīng)激的）；②阿Q的精神勝利法是精神性的，陳奐生則是物質(zhì)性的；③阿Q用以安慰自己的東西大多是虛幻的，陳奐生用以安慰自己的東西是真實(shí)發(fā)生的；（共同點(diǎn)4分，答出兩點(diǎn)即滿分；不同點(diǎn)2分，言之有理即可得分。）10.ADF【“故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時(shí)會(huì)使然也?！薄?1.C【C項(xiàng)“抑知孔子果成何名乎”中的“果”是副詞，意為究竟、最終?！?2.D【D項(xiàng)原文只說沒有細(xì)微的不同，并未說孔子比不上周公】13.（1）即使這樣，道義不被接受又有什么可憂慮的呢？不被接受，才更能顯出您是君子。（譯出大意給2分；“容”“病”，每譯對(duì)一處給1分。）（2）既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據(jù)的說法呢？（譯出大意給2分；“安”“援”，每譯對(duì)一處給1分。）14.①材料一由周公南向坐到孔子南向坐，側(cè)重于體現(xiàn)孔子地位的提升；②材料二周公雖富貴但不被理解、親人離叛而孔子處于困厄仍弦歌不絕、賢才追隨，在對(duì)比中表達(dá)了對(duì)孔子人格的欽慕；③材料三指明周公集群圣之大成而孔子承襲周公且如出一轍，體現(xiàn)孔子對(duì)周公的繼承。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，答出三點(diǎn)給5分。意思答對(duì)即可。）15.D【這首詩(shī)主要描繪報(bào)恩寺的避暑環(huán)境，表達(dá)詩(shī)人病中對(duì)清涼的渴望和對(duì)人間煩熱的無奈，側(cè)重于對(duì)避暑情境的描寫和自身感受的抒發(fā)。所以D項(xiàng)中“最后表達(dá)對(duì)自然和人生的思考”是過度理解?！?6.①動(dòng)靜對(duì)比，強(qiáng)化真實(shí)感。樹枝在炎熱中午呈現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài)；“午云蒸”凸顯了云朵的翻滾和熱氣的蒸騰，動(dòng)靜對(duì)比真實(shí)再現(xiàn)盛暑的悶熱難耐，讓讀者身臨其境。②化靜為動(dòng)，營(yíng)造想象空間。古寺和“石層”的位置，本是靜態(tài)，著一“倚”字，化靜為動(dòng)，讓人想象寺廟建在陡峭的山巖之上的情景。③動(dòng)靜交融，構(gòu)造整體意境。頷聯(lián)“虛廊”為靜，“疏雨”為動(dòng)，動(dòng)靜交融，共同構(gòu)畫出報(bào)恩寺這一清涼寧?kù)o的避暑勝地。（每答出一點(diǎn)給2分，意思答對(duì)即可。如答內(nèi)心的“動(dòng)”和外部的“靜”相結(jié)合，亦可得2分。）17.（6分）（1）相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。（2）能順木之天，以致其性焉爾。（3）示例一：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。示例二：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。示例三：水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）18.①毋庸置疑（毫無疑問/不容置疑）②不計(jì)其數(shù)（不可勝數(shù)/不可勝計(jì)/不可計(jì)數(shù)/成千上萬/五花八門/各種各樣）（每空1分。每答對(duì)一處給1分，有錯(cuò)別字該處不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。）19.語(yǔ)句②修改為：它們包含的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、熱能、維生素、無機(jī)鹽、膳食纖維、水等八大營(yíng)養(yǎng)素。語(yǔ)句③修改為：都是維持人體健康所必需的供給。（指對(duì)語(yǔ)句給1分，修改正確給1分。答案抄寫完整的句子，或指明修改方法皆可）20.甲：食物多樣化就能解決營(yíng)養(yǎng)問題嗎？乙：胃腸道受到各種各樣的刺激。（每處2分。每寫出一處給2分，意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）21.D【文中的“容易”，意思是“發(fā)生某種變化的可能性大”。ABC三項(xiàng)的意思是“發(fā)生某種變化的可能性大”；D項(xiàng)的意思是“做起來不費(fèi)事的”?！?2.示例：不少是生活在條件所限