第4課-夏商西周王朝的更替【教學(xué)設(shè)計(jì)】

2024版七年級(jí)歷史上第二單元（4--8）課教案或教學(xué)設(shè)計(jì)第4課夏商西周王朝的更替核心素養(yǎng)目標(biāo)1.掌握夏、商、西周三代更替的基本史實(shí)，理清歷史發(fā)展線索。初步認(rèn)識(shí)、理解朝代興衰和更替的規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人心向背是朝代更迭的風(fēng)向標(biāo)。(時(shí)空觀念、唯物史觀）2.通過(guò)查閱王城崗遺址、二里頭遺址、殷墟遺址的考古發(fā)現(xiàn)，了解奴隸制王朝的發(fā)展的概況；通過(guò)介紹利簋及其銘文中關(guān)于武王伐紂的記載，認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)與文物能夠相互印證。(史料實(shí)證）3.通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)分封制的特點(diǎn)和影響，學(xué)會(huì)辯證地看待分封制。(歷史解釋、唯物史觀）教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)：“家天下”；夏、商、西周三代的更替；西周分封制。2.難點(diǎn)：王朝興衰的規(guī)律；分封制的影響。一、新課導(dǎo)入三字經(jīng)·節(jié)選夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。周東，王綱墜。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，并提問(wèn)：三字經(jīng)里提到了哪些朝代？夏、商、周三朝是怎樣更替的？西周時(shí)期建立了什么樣的政治制度？讓我們一起走進(jìn)夏、商、周，去了解一下那個(gè)時(shí)期的歷史變遷。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：夏朝的建立與“家天下1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，歸納夏朝建立的時(shí)間、建立者、都城和歷史意義。提示：約公元前2070年、禹、陽(yáng)城。這是我國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制王朝。2.展示材料：材料及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，啟曰“吾君帝之子也”。于是啟遂即天子位，是為夏后帝啟。教師提問(wèn)：禹本想將王位傳給益，但最終啟繼承了王位。這意味著王位繼承制度發(fā)生了什么變化？提示：王位世襲制取代了禪讓制。3.展示材料：材料大道之行也，天下為公，選賢與能，……是謂大同。今大道既隱，天下為家，……是謂小康?！抖Y記·禮運(yùn)》教師提問(wèn)：材料中“天下為公”和“天下為家”各指什么？提示：①“天下為公”原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，這里指代禪讓制。②“天下為家”，指將君位傳給兒子，把國(guó)家當(dāng)作一家私有，這里指代世襲制。4.展示材料：材料史書(shū)上記載，禹建立了一支軍隊(duì)，征服南方三苗，還建立了官僚機(jī)構(gòu)有“六卿”等官職。那時(shí)已有刑法，史書(shū)上說(shuō)“夏有亂政，而作禹刑”教師提問(wèn)：從材料中你可以看出夏朝設(shè)立了哪些國(guó)家機(jī)構(gòu)？提示：夏朝出現(xiàn)了軍隊(duì)、政府、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)構(gòu)，并制定了刑法。5.教師講述：考古學(xué)者在河南偃師發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址——二里頭遺址，這里出土的各種精美器物反映了夏朝時(shí)期的文明發(fā)展水平。6.教師講述：夏朝前后經(jīng)歷了400多年，到統(tǒng)治后期，各種矛盾開(kāi)始激化國(guó)勢(shì)走向衰弱。末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無(wú)道，導(dǎo)致民怨沸騰，夏朝的統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：商朝的統(tǒng)治1.教師提問(wèn)：商朝是如何建立的？提示：夏朝后期，分布于今河北南部、河南東北部的商逐漸強(qiáng)大。約公元前1600年，商人的首領(lǐng)湯趁夏朝統(tǒng)治面臨崩潰之際，聯(lián)絡(luò)周邊勢(shì)力，起兵攻伐，一舉推翻夏朝的統(tǒng)治，建立起新的奴隸制王朝——商朝，以毫為都城。2.教師講述：受戰(zhàn)亂、環(huán)境變化等因素的影響，商朝曾多次遷都，到商王盤庚時(shí)遷徙到殷，此后保持了相對(duì)的穩(wěn)定。3.教師提問(wèn)：商王湯任用賢才，發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使商朝很快走向強(qiáng)盛。與此相反，末代商王紂繼位后，實(shí)行暴政，有哪些表現(xiàn)？提示：軍事上連年征伐，耗費(fèi)國(guó)力，經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂，政治上施行嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致民不聊生。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：西周的興衰1.教師講述：商朝晚期，周人以農(nóng)業(yè)立國(guó)，不斷拓展疆土，發(fā)展迅速，成為一股強(qiáng)大的政治勢(shì)力，對(duì)商朝的統(tǒng)治構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。周文王在呂尚等人輔佐下，積極作滅商的準(zhǔn)備。2.教師提問(wèn)：西周是如何建立起來(lái)的？提示：周武王于公元前1046年統(tǒng)率各路聯(lián)軍，在牧野之戰(zhàn)中擊敗商軍占領(lǐng)商都朝歌，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周。3.教師補(bǔ)充：利簋（guǐ）腹內(nèi)的銘文記載了周武王在牧野伐紂的時(shí)間，有重要的史料價(jià)值。4.分組討論：西周實(shí)行分封制的原因是什么？周王依據(jù)什么來(lái)分封諸候？被分封的諸侯需要向周王履行哪些義務(wù)？分封制的影響有哪些？提示：①原因：為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土。②依據(jù)：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣分封到各地，建立諸侯國(guó)。③義務(wù)：諸侯需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢賦，并服從周王調(diào)兵。④影響：a.積極方面：保證了周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。b.消極方面：諸侯具有較大的獨(dú)立性，隨著王室衰微，出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的局面。5.展示“西周主要諸侯國(guó)示意圖”，讓學(xué)生知道西周分封的主要諸侯國(guó)名稱及方位。6.圖解助記：分封制下天子和諸侯的關(guān)系。7.教師講述西周的衰亡：公元前841年，周厲王與民爭(zhēng)利，引起“國(guó)人暴動(dòng)”，厲王逃亡。到周幽王時(shí)，朝政腐敗，社會(huì)各種矛盾激化。公元前771年，西周王朝被大戎族所滅。后來(lái)，周平王東遷洛邑，史稱東周。8.合作探究：夏、商、西周三朝滅亡的共同原因是什么？對(duì)我們有什么啟示？提示：①共同原因：統(tǒng)治殘暴或朝政腐敗。②啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；統(tǒng)治者要執(zhí)政為民，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。三、課堂總結(jié)通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了夏、商、西周三朝的建立和滅亡過(guò)程，總結(jié)了朝代更替的規(guī)律。一個(gè)朝代的建立和鞏固，要有賢明的君主，要任用賢能，發(fā)展生產(chǎn)，而暴政往往是國(guó)家滅亡的重要原因。四、板書(shū)設(shè)計(jì)五、教學(xué)反思這堂課有大量的概念學(xué)生難以理解，可采用圖示、歸納總結(jié)等深入淺出的方法，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力和歸納能力；通過(guò)小組合作探究，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)和探究并解決問(wèn)題的能力，授課效果良好。第5課動(dòng)蕩變化中的春秋時(shí)期教材分析本課的內(nèi)容在教材中起著承上啟下的橋梁和紐帶作用，春秋時(shí)期是上承國(guó)家由統(tǒng)一走向分裂，下啟戰(zhàn)國(guó)由分裂邁向統(tǒng)一，春秋時(shí)期是我國(guó)歷史上一段風(fēng)云激蕩、英雄輩出的特殊時(shí)期。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致原有的各種制度遭到破壞，社會(huì)的各個(gè)方面出現(xiàn)劇烈的變化，整個(gè)國(guó)家出現(xiàn)了割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生了解春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史分期及基本線索，掌握齊桓公稱霸、晉楚爭(zhēng)霸，晉分三家、合縱連橫等斗爭(zhēng)史實(shí)；引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄的地理方位，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史地圖的能力，指導(dǎo)學(xué)生收集、閱讀、講解有關(guān)爭(zhēng)霸的成語(yǔ)典故，培養(yǎng)學(xué)生收集、閱讀資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。2.學(xué)生認(rèn)識(shí)春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的地理位置，培養(yǎng)學(xué)生基本的讀圖技能，思考地圖上形勢(shì)發(fā)生變化的原因并做出適當(dāng)?shù)慕忉尅?.奴隸社會(huì)的瓦解，表現(xiàn)在政治上，是周王室日益衰微，一些大諸侯國(guó)通過(guò)改革實(shí)力雄厚。改革是諸侯國(guó)得以強(qiáng)大的原因；諸侯爭(zhēng)霸給勞動(dòng)人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難，但也加快了統(tǒng)一步伐，促進(jìn)了民族融合；通過(guò)講述學(xué)習(xí)管仲改革等，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人才的重要性。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、諸侯爭(zhēng)霸【教學(xué)難點(diǎn)】春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、王室衰微課前準(zhǔn)備1.多媒體課件；2.學(xué)生完成相應(yīng)預(yù)習(xí)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程一、激趣導(dǎo)學(xué)復(fù)習(xí)式導(dǎo)入能夠增加學(xué)生對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)性。打開(kāi)ppt，回顧西周的滅亡，我們首先來(lái)回顧一下西周的滅亡，東周建立?！籼岢鰡?wèn)題：西周是怎么滅亡的呢？◆學(xué)生回答：西周時(shí)，遇到敵情靠烽火臺(tái)傳信報(bào)警。周幽王昏庸無(wú)道，為了取悅王妃褒姒，竟下令燃烽火。后來(lái)，犬戎真的來(lái)攻西周。幽王派人點(diǎn)燃烽火，諸侯沒(méi)有再來(lái)救援。結(jié)果，幽王被殺。◆提出問(wèn)題：公元前771年，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺。公元前770年，周平王向東遷都洛邑，史稱東周。東周的前期呢？我們把它稱為春秋時(shí)期，那同學(xué)們知道春秋得名于什么嗎？◆學(xué)生回答：“春秋”源自于孔子整理修訂的魯國(guó)編年體史書(shū)《春秋》。由于《春秋》記載的歷史時(shí)期與東周前期歷史發(fā)展相當(dāng)，所以歷代史學(xué)家就把東周前期稱為春秋時(shí)期。二、講授新課（一）春秋之變——王室衰微投影展示《史記·周本紀(jì)》材料“平王之時(shí)，周室衰微”。提出問(wèn)題：從中你可以看出春秋時(shí)期出現(xiàn)了怎樣的變化？提問(wèn)為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)帶來(lái)王室的衰微呢？王室衰微的具體表現(xiàn)在那些方面呢？春首先是秋時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制以外的荒地被開(kāi)墾為私田，諸侯視這些土地為私產(chǎn)，加上在井田上耕作的奴隸減少，都去幫諸侯開(kāi)墾私田，周天子在井田制上所收的賦稅減少，導(dǎo)致權(quán)威日趨下降，分封制就逐漸瓦解了。那么王室的衰微還有什么樣的具體表現(xiàn)呢？展示表格引導(dǎo)學(xué)生分析。周王室直接管轄的地區(qū)僅僅在洛邑一帶了，周天子已經(jīng)無(wú)力控制諸侯了。周王室衰微還有什么表現(xiàn)？我們通過(guò)一則材料來(lái)了解“武氏子來(lái)（魯）求賻（拿錢財(cái)幫助別人辦理喪事），王未葬也?！边@個(gè)材料可以看出周王室在財(cái)政上陷入困境，再次發(fā)問(wèn)：王室衰微之時(shí)，政治局面還出現(xiàn)了什么變化？諸侯之間發(fā)生混戰(zhàn)，強(qiáng)國(guó)兼并小國(guó)，齊、楚、秦、晉開(kāi)始強(qiáng)大，政令都出自諸侯。以前，那么制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自天子。而王室衰微，世道混亂，制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)史料和王室衰微的動(dòng)圖，分析周王室衰微的具體表現(xiàn)，有助于學(xué)生理解復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（二）春秋之變——諸侯爭(zhēng)霸提出問(wèn)題；你知道誰(shuí)是春秋首位霸主么？投影打出“齊桓公”，要求學(xué)生注意關(guān)鍵字詞讀音和書(shū)寫(xiě)？齊桓公為何能最先稱霸？我們通過(guò)一段視頻來(lái)了解一下。(讓學(xué)生中視頻中提取信息)【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)視頻簡(jiǎn)單介紹齊恒公，有助于學(xué)生了解歷史人物，加深學(xué)習(xí)興趣。齊桓公成為春秋首霸的原因：①任用管仲為相，積極改革；②以“尊王攘夷”為旗號(hào)，北擊山戎；③齊桓公個(gè)人風(fēng)采：胸懷寬廣。公元前651年，齊桓公在葵丘大會(huì)諸侯，參加會(huì)盟的有齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹等國(guó)的國(guó)君，周襄王也派代表參加，對(duì)齊桓公極力表彰。這是齊桓公多次召集諸侯會(huì)盟中最盛大的一次,表明他已經(jīng)得到了諸侯與周天子兩方面的認(rèn)可了,標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到頂峰，齊桓公成為中原的首位霸主?！驹O(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生從視頻和教材中找出齊恒公成為春秋首霸的原因，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)知識(shí)點(diǎn)的能力。展示春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖，從稱呼上看，分析稱霸的諸侯有何不同？由于當(dāng)時(shí)楚國(guó)處于南方偏遠(yuǎn)之地，周王朝勢(shì)力鞭長(zhǎng)莫及，楚莊王便已經(jīng)開(kāi)始稱王了。此外還有吳王、越王。這些稱謂，所反映的就是周王室的衰微，而諸侯的力量逐漸強(qiáng)大?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖，了解春秋春秋五霸的地理位置，增強(qiáng)時(shí)空觀念。投影展示書(shū)本“相關(guān)史事”，提出問(wèn)題：你能從材料中看出春秋時(shí)期是一種怎樣的局面？教師歸納提煉關(guān)鍵詞——戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活困苦。投影打出《文物春秋戰(zhàn)國(guó)史》中關(guān)于春秋諸侯國(guó)數(shù)目變化的材料，提出問(wèn)題：春秋時(shí)期諸侯國(guó)數(shù)量發(fā)生了什么樣的變化？為什么？有的諸侯國(guó)被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國(guó)的疆域不斷擴(kuò)大。投影展示兩則材料，并分組討論：春秋時(shí)期民族交往的主要方式有哪些？引出交往方式有兩種，戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)姻。緊接著在投影上打出第三則材料。提出問(wèn)題：綜合上述材料，你能看出春秋時(shí)在民族關(guān)系方面出現(xiàn)了什么樣的局面？出現(xiàn)了大規(guī)模的民族交融?！驹O(shè)計(jì)意圖】結(jié)合教材分析春秋爭(zhēng)霸帶來(lái)的影響。通過(guò)思維導(dǎo)圖，學(xué)生表能夠鍛煉構(gòu)建知識(shí)基礎(chǔ)框架和邏輯思維的能力。之后總結(jié)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,歸納總結(jié)全課春秋的特征是“動(dòng)蕩中”的“變化”、“發(fā)展”。（三）春秋之變——經(jīng)濟(jì)變化1.農(nóng)業(yè)：由春秋晚期“犧尊”，通過(guò)牛鼻子上的環(huán)，引出人們開(kāi)始控制牛，利用牛來(lái)耕地原來(lái)在宗廟中用于祭祀的牲口，祭品（犧牲：犧牲作名詞，古指祭祀或祭拜用品。供祭祀用的牲畜，如豬牛羊等），現(xiàn)在已經(jīng)成為田里工作的主要力量。展示農(nóng)耕全景圖，引出農(nóng)耕中使用到的工具，引出鐵制農(nóng)具和其他農(nóng)具性能上的比較，鐵制農(nóng)具的優(yōu)點(diǎn)：鐵制農(nóng)具性能優(yōu)越，更加銳利、耐用；成本低廉，便于廣泛的使用；鐵制農(nóng)具和牛耕使用帶來(lái)的作用影響，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)圖片和教材了解春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)變化。運(yùn)用圖片和文字史料，學(xué)生能夠增強(qiáng)史料實(shí)證意識(shí)。鍛煉歷史思維能力。2.手工業(yè)：展示《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》的材料，講述其中的故事，教師提問(wèn)材料中哪句話體現(xiàn)了這一時(shí)期高超的冶鐵技術(shù)？“鼓橐裝炭，金鐵乃濡”在熔爐內(nèi)添加柴炭，礦石在高溫下熔化，然后煉鑄成劍。這句話表明，這一時(shí)期的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。在春秋時(shí)期，除了鐵的冶煉技術(shù)的成熟，青銅制造也有了新的發(fā)展。春秋時(shí)期，青銅工藝雖然不復(fù)商朝晚期鼎盛，但依然是這個(gè)時(shí)代手工業(yè)生產(chǎn)水平的代表，具有鮮明的時(shí)代特征，反映出社會(huì)的變化。展示《蓮鶴方壺》，教師簡(jiǎn)單介紹春秋時(shí)期青銅制造的發(fā)展。春秋以后，青銅器型突破商周厚重的傳統(tǒng)，開(kāi)始向輕薄靈便和工整細(xì)膩的方向發(fā)展?！驹O(shè)計(jì)意圖】以材料來(lái)探究春秋時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展，提高閱讀分析史料的能力。那么，通過(guò)手工業(yè)制造出來(lái)了一些精美的手工產(chǎn)品，這些精美的手工產(chǎn)品怎么處理？（由此過(guò)渡到下一內(nèi)容貨幣出現(xiàn)）投影展示春秋時(shí)期《聳肩尖足空首布幣》、《安陽(yáng)之大刀》。這些貨幣的出土，表明了什么呢？春秋時(shí)期，商品交易活躍，金屬貨幣被更多地使用。一些地方，還出現(xiàn)了商品交換的市場(chǎng)。指布幣的兩肩向上聳起，并與幣身中線成一定的斜角，尖足指褲足下端尖銳，它的頭部又有一個(gè)空腔，所以叫“聳肩尖足空首布”。聳肩尖足空首布是我國(guó)早期錢幣形式之一。猜一猜這枚空首布幣是從什么演化而來(lái)的？由鏟生產(chǎn)工具演化而來(lái)的，仍保留著插木柄的蛩。布幣：對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行的空首布，平首布等鏟狀貨幣的總稱。這是另外一種形式刀的貨幣。刀幣：對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄行的針首刀，尖首刀，明刀和齊刀，圓首刀等各種刀形貨幣的總稱?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)史料和相關(guān)圖片來(lái)展示春秋時(shí)期商業(yè)的變化。板書(shū)設(shè)計(jì)春秋一、王室衰微周天子地位下降二、諸侯爭(zhēng)霸齊桓公爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展鐵制農(nóng)具、牛耕的出現(xiàn)手工業(yè)的規(guī)模擴(kuò)大課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)課題第6課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革授課時(shí)間：課型：新授課課時(shí)：1課時(shí)課標(biāo)要求知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng),了解這一時(shí)期的社會(huì)變化；通過(guò)商鞅變法，認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)；通過(guò)都江堰工程，感受中國(guó)古代人民的智慧的創(chuàng)造力。教學(xué)分析教材分析本單元的主題是夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的大變革時(shí)期，本節(jié)課的關(guān)鍵點(diǎn)在于如何把兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、商鞅變法、都江堰有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。借古看今，把無(wú)形的精神財(cái)富與有形的文化遺產(chǎn)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)秦國(guó)崛起的崇敬。學(xué)情分析本課授課對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生。他們思維活躍，求知欲強(qiáng)，對(duì)歷史的認(rèn)知比較感性，擁有對(duì)新知識(shí)的探究熱情。但是，他們對(duì)“兼并戰(zhàn)爭(zhēng)”、“生產(chǎn)力”、“地主階級(jí)”、“改革”、“縣制”、“度量衡”等一些概念缺乏基本認(rèn)知。課外知識(shí)儲(chǔ)備欠缺，理解能力不強(qiáng)。這將成為組織課堂、推進(jìn)課堂進(jìn)度、達(dá)成預(yù)設(shè)目標(biāo)的諸多不確定因素。教學(xué)目標(biāo)時(shí)空觀念、史料實(shí)證：了解戰(zhàn)國(guó)七雄、商鞅變法、都江堰的修建等基本史實(shí)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)變化中感知分裂到統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。唯物史觀、歷史解釋：通過(guò)解讀《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》、商鞅變法的相關(guān)文獻(xiàn)和視頻，梳理戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變化的主要表現(xiàn)和歷史影響。唯物史觀、家國(guó)情懷：初步認(rèn)識(shí)社會(huì)各方面變化的相互關(guān)系和總體趨勢(shì)；感受改革促進(jìn)國(guó)家的強(qiáng)大和進(jìn)步。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1.秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中的地理位置，感受風(fēng)云激蕩中秦人的“創(chuàng)業(yè)艱難”。2.商鞅變法的主要內(nèi)容及意義。教學(xué)難點(diǎn)1.都江堰水利工程概況。2.商鞅變法內(nèi)容和意義的理解。教學(xué)資源和教學(xué)方法教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體教學(xué)方法啟發(fā)式的教學(xué)原則，其中情景教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法較多使用。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生主要使用合作探究法和自主學(xué)習(xí)法。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入《歷史朝代歌》里第一句“堯舜禹，夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠”，唐朝詩(shī)人胡曾的《詠史詩(shī)·流沙》也說(shuō)“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期究竟亂到什么樣的局面呢？提出問(wèn)題，通過(guò)傳說(shuō)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課講述新課講述新課講述戰(zhàn)國(guó)七雄1.學(xué)生結(jié)合《歷史朝代歌》《詠史詩(shī)·流沙》思考、討論“戰(zhàn)國(guó)”的含義，隨后教師明確：戰(zhàn)國(guó)，源自西漢劉向編注的《戰(zhàn)國(guó)策》，是因各個(gè)諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、爭(zhēng)奪激烈而得名。2.教師指出“社會(huì)變化”是本課主要線索，讓學(xué)生思考：社會(huì)變化包含哪些方面，產(chǎn)生了怎樣的影響？教師使用多媒體展示春秋、戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖（參見(jiàn)教材P29、P32），指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材文字表述，進(jìn)行比較并思考：諸侯國(guó)形勢(shì)發(fā)生了什么變化？“七雄”分別在哪個(gè)方位，你能使用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句進(jìn)行記憶嗎？主要的戰(zhàn)役發(fā)生在哪些國(guó)家之間？你能說(shuō)說(shuō)這些戰(zhàn)役的相關(guān)故事嗎？通過(guò)對(duì)比地圖，你還發(fā)現(xiàn)了什么問(wèn)題？學(xué)生小組討論，在教師的引導(dǎo)下得出結(jié)論：吳、越、宋、魯、衛(wèi)等國(guó)家被吞并，韓、趙、魏三家分晉，田氏代齊。齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間。桂陵之戰(zhàn)：齊魏（圍魏救趙）；馬陵之戰(zhàn)：齊魏（減灶誘敵）；長(zhǎng)平之戰(zhàn)：秦趙（紙上談兵）。教師明確戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征：大國(guó)吞并小國(guó)，強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)；諸侯國(guó)之間相互攻占，諸侯國(guó)內(nèi)部也有爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)；北方遭受匈奴的侵?jǐn)_，因此燕、秦、趙修筑長(zhǎng)城來(lái)抵御。亂悠悠使得“四海無(wú)人得坐家”，這時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)有哪些特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有什么樣的想法？他們會(huì)渴望什么？學(xué)生討論，代表發(fā)言：戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、參戰(zhàn)兵力多、交戰(zhàn)區(qū)域廣、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平，渴望有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家結(jié)束戰(zhàn)亂、一統(tǒng)天下。分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展情況，得出各國(guó)為了在混亂的時(shí)勢(shì)下稱雄爭(zhēng)霸，七國(guó)紛紛實(shí)行變法，謀求富國(guó)強(qiáng)兵，其中魏國(guó)、齊國(guó)、趙國(guó)、秦國(guó)先后崛起，最終只有秦國(guó)笑到最后，那么秦國(guó)是怎樣走向富強(qiáng)的呢？商鞅變法面對(duì)國(guó)家的嚴(yán)峻形勢(shì)，年輕的秦孝公深感自己使命重大。他下定決心開(kāi)展變法，頒布求賢令，承諾如果有人能出奇計(jì)使秦國(guó)強(qiáng)大，將為他加官進(jìn)爵，并分給他土地。面對(duì)國(guó)君的巨大誠(chéng)意，身在魏國(guó)一直得不到重用的商鞅在得知孝公求賢的消息后毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到秦國(guó)。簡(jiǎn)述商鞅的生平經(jīng)歷和取信于民的故事，以典型人物和故事展現(xiàn)秦國(guó)開(kāi)展變法的堅(jiān)定決心。播放商鞅變法的視頻，結(jié)合教材中關(guān)于商鞅變法內(nèi)容的表格，從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事措施方面講授商鞅變法加強(qiáng)中央集權(quán)、實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的作用。

措施影響政治1．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理有利于中央集權(quán)，建立官僚制度，有利于提高行政辦事效率2．廢除貴族的世襲特權(quán)3．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理4．嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)1．廢除井田制，允許土地買賣確立了土地私有制，促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役3．統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地有利于加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力2.教師使用多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)商鞅變法的成效。數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵?！锻ǖ洹な池洝沸⒐蒙叹?，制轅田，開(kāi)仟佰，東雄諸侯?！稘h書(shū)·地理志》商鞅相孝公，為秦開(kāi)帝業(yè)。——王充《論衡》（商鞅）舉法明教，秦人大治?！俄n非子》（商鞅）功如丘山，名傳后世。——西漢·桑弘羊成效：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次重要的政治和社會(huì)改革。通過(guò)這次變法，舊制度廢除了，新制度建立了，秦國(guó)發(fā)生了根本性變化。秦軍的戰(zhàn)斗力大大提高，秦國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力和戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)，秦國(guó)逐漸擁有了統(tǒng)一中國(guó)的雄心和力量。3.改革從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，商鞅變法從一開(kāi)始就遭到了舊貴族的阻撓，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)材料說(shuō)說(shuō)商鞅是怎樣推行變法改革的，其成功的因素有哪些？材料一令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金，民怪之，莫敢徙。復(fù)曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。──《史記·商君列傳》材料二（舊貴族）杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪?！鄙眺痹唬骸爸问啦灰坏溃銍?guó)不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！暴ぉぁ妒酚洝ど叹袀鳌凡牧先叹吻兀钪列?，公平無(wú)私，罰不諱強(qiáng)大，賞不避親近。法及太子，黥（qíng）劓（yì）其傅。──《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》4.學(xué)生小組討論，代表根據(jù)材料發(fā)言。商鞅成功推行改革的原因有：取信于民，令行禁止；嚴(yán)厲執(zhí)法、公平無(wú)私；不因循守舊，敢于創(chuàng)新。5.教師進(jìn)一步明確商鞅變法能夠取得成功，最主要是順應(yīng)時(shí)代潮流、適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要，也得到了秦孝公的大力支持，同時(shí)離不開(kāi)商鞅敢于與舊貴族勢(shì)力抗?fàn)?、勇于改革、行事果斷的品質(zhì)。6.教師講述商鞅變法使秦國(guó)“數(shù)年之間，國(guó)富兵強(qiáng)，天下無(wú)敵”，公元前316年，秦滅巴蜀，設(shè)置巴郡和蜀郡，設(shè)郡守，其中成都為蜀郡治所。隨后使用多媒體展示秦蜀郡地圖、地形圖，讓學(xué)生理解修建都江堰的必要性。三．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.多媒體展示都江堰示意圖，引導(dǎo)學(xué)生理解李冰因地制宜、充分利用地形、發(fā)揮地勢(shì)優(yōu)勢(shì)的巧妙設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)都江堰水利工程的組成及作用，認(rèn)識(shí)人與自然和諧相處的積極意義。2.多媒體展示材料，學(xué)生理解都江堰的建成對(duì)周邊農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響、感悟李冰的杰出貢獻(xiàn)。材料一（都江堰建成后）水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之“天府”也。──《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》材料二始知李太守，伯禹亦不如。──岑參《石犀》材料三“不愧為文明世界的偉大杰作，造福人民的偉大水利工程?！暴ぉぁ妒澜缥幕z產(chǎn)名錄》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的進(jìn)一步推廣、周王室的分封制徹底瓦解、諸侯不滿足于爭(zhēng)當(dāng)霸主，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。為了富國(guó)強(qiáng)兵，在新興地主階級(jí)勢(shì)力的支持下，各諸侯紛紛進(jìn)行變法改革。秦國(guó)商鞅變法成效最大。商鞅變法通過(guò)確立縣制、廢除貴族特權(quán)、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、獎(jiǎng)勵(lì)軍功等措施。商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。秦國(guó)注重農(nóng)業(yè)水利設(shè)施的修建，都江堰工程是典型代表。通過(guò)解題，讓學(xué)生明確戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的時(shí)代特征是“亂”和“變”。培養(yǎng)學(xué)生讀圖的能力和時(shí)空觀念，檢查學(xué)生課后的自學(xué)情況和知識(shí)面寬度；通過(guò)讀圖，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成細(xì)心觀察的習(xí)慣。使學(xué)生感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難，從而珍愛(ài)和平。培養(yǎng)學(xué)生掌握史論結(jié)合、論從史出的方法。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)，通過(guò)理解商鞅變法成功推行的原因來(lái)培養(yǎng)敢于抗?fàn)?、勇于?chuàng)新、原則性與靈活性相結(jié)合的價(jià)值觀。課堂小結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的兩個(gè)特點(diǎn)，一是“亂”，二是“變”。亂悠悠的局勢(shì)，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)由征服、稱霸變?yōu)榧娌?、消滅。兼并?zhàn)爭(zhēng)加速了分裂局面的結(jié)束，使國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一。這一時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的進(jìn)一步推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵、謀求在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝而紛紛變法，各諸侯國(guó)的變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。其中，秦國(guó)的商鞅變法成效最大，為秦國(guó)以后統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。板書(shū)設(shè)計(jì)作業(yè)布置7.教學(xué)反思與改進(jìn)優(yōu)點(diǎn)：不足：改進(jìn)措施：第7課百家爭(zhēng)鳴教學(xué)設(shè)計(jì)課時(shí)安排授課周次授課時(shí)間課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平和社會(huì)關(guān)系的變化，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”的產(chǎn)生。通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)成就。知道老子和孔子，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。收集《論語(yǔ)》中的一些名言，說(shuō)一說(shuō)其中的含義。教材分析本節(jié)課內(nèi)容來(lái)自于部編版七年級(jí)上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡中的第5節(jié)，在本冊(cè)書(shū)中屬第7課。本課是初中歷史第一次學(xué)習(xí)文化思想，本課涉及的儒家等學(xué)派的學(xué)說(shuō)構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本體系，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。學(xué)情分析通過(guò)之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)這一轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有了初步了解，知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，在這樣的背景下諸子百家提出了自己的治國(guó)主張和思想理念。七年級(jí)的學(xué)生對(duì)思想這種抽象的概念缺乏認(rèn)識(shí)，需要運(yùn)用比較有趣生動(dòng)的例子去講解,同時(shí)補(bǔ)充作者相關(guān)的成語(yǔ)典故和名言名句讓學(xué)生加深對(duì)作者及其思想的學(xué)習(xí)興趣。核心素養(yǎng)唯物史觀：從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度去理解，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化繁榮想想的出現(xiàn)。時(shí)空觀念：指導(dǎo)學(xué)生在具體的時(shí)空條件下分析百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)。史料實(shí)證：展示諸子百家作品和言論，得出其思想觀念，學(xué)會(huì)依靠史料獲得結(jié)論基本方法。歷史解釋：理解社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴之間的關(guān)系，通過(guò)史料實(shí)證比較各學(xué)派的思想主張。家國(guó)情懷：通過(guò)學(xué)習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮景象出現(xiàn)，要求學(xué)生形成對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家和中華民族的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的自豪感，激發(fā)其關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，放眼世界，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以服務(wù)于國(guó)家富強(qiáng)、中華民族偉大復(fù)習(xí)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。教學(xué)重點(diǎn)孔子創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨道法四家學(xué)派代表人物及其主要主張。教學(xué)難點(diǎn)思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，通俗理解諸子百家及其思想。【教學(xué)任務(wù)】環(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖情境導(dǎo)入情境導(dǎo)入德國(guó)思想家\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3%E7%90%86%E8%AE%BA/_blank"卡爾·雅斯貝爾斯在《\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3%E7%90%86%E8%AE%BA/_blank"歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中，第一次把公元前500年前后，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。軸心時(shí)代，是指公元前800年至前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間這段時(shí)期。軸心時(shí)代發(fā)生的地區(qū)是在\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"北緯30度左右。這段時(shí)期是\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"人類文明的重大突破時(shí)期。比較公認(rèn)的，這一時(shí)期在世界不同區(qū)域形成了三大軸心文明，即中國(guó)\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"先秦\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"文明、\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"古希臘文明、\t"/item/%E8%BD%B4%E5%BF%83%E6%97%B6%E4%BB%A3/_blank"古印度文明。這一時(shí)期對(duì)應(yīng)的是我們中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是經(jīng)濟(jì)大變革、社會(huì)大動(dòng)蕩歷史時(shí)期，隨著春秋后期鐵器牛耕使用，社會(huì)生產(chǎn)力水平提高，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)有了很大提高，政治上諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，各國(guó)為了在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，不斷進(jìn)行改革變法圖強(qiáng)，需要各種人才為自己出謀劃策，百家爭(zhēng)鳴的思想文化現(xiàn)象就是在這種背景下產(chǎn)生的。（經(jīng)濟(jì)上鐵器牛耕使用生產(chǎn)力發(fā)展，政治上諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，思想文化上百家爭(zhēng)鳴）課件出示第8課課題，然后出示教材P41頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”定義。然后結(jié)合教材標(biāo)題和書(shū)中小標(biāo)題跟學(xué)生明確有廣義（春秋戰(zhàn)國(guó)）和狹義（戰(zhàn)國(guó)）之分。當(dāng)時(shí)（廣義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；狹義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)競(jìng)爭(zhēng)更激烈，辯論更多是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題（春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩）。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱之為“百家爭(zhēng)鳴”（百家只是虛指，很多家的意思）。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？孟子王公大人用吾言，國(guó)必治；匹夫徒步之用吾言，行必修。墨子（狹義）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立（奴隸制度如分封制井田制崩潰、封建制度如土地私有制等逐步確立）。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S（相較于春秋時(shí)期），形成了不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”。其中，墨家、儒家、道家、法家（儒墨道法兵；天下顯學(xué)，非儒即墨）等學(xué)派的影響最大。兵家（P41相關(guān)史事）、縱橫家、雜家、名家、陰陽(yáng)家、醫(yī)家、小說(shuō)家等等。今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，竟招英雄以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。——《孔從子卷二·居衛(wèi)第七》這一時(shí)期學(xué)派很多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有幾百家，比較知名的有儒、墨、道、法、（兵）每個(gè)學(xué)派的代表人物就更多了，我們把他們統(tǒng)稱為“諸子百家”，結(jié)合P40相關(guān)史事：“諸子”的“子”是先秦時(shí)期的一種尊重。春秋前期，一般稱卿、大夫?yàn)椤白印?。到春秋末期，由于學(xué)者著書(shū)立說(shuō)和講學(xué)之風(fēng)興起，人們便用“子”來(lái)尊重著名的學(xué)者和老師。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“子”便成為對(duì)一般學(xué)者的尊稱了。這么多的學(xué)派和代表人物，我們一節(jié)課的時(shí)間是學(xué)不完的，所以我們就學(xué)幾個(gè)代表性的學(xué)派及其代表人物。著名學(xué)者易中天教授，曾經(jīng)對(duì)這些主要諸子觀點(diǎn)進(jìn)行歸納概括，說(shuō)了這么一段話：從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼;從老子那里讀到生活辯證法；從莊子那里讀到藝術(shù)人生觀；從荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心。--易中天易中天這段話講的這幾個(gè)代表人物，剛好是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，接下來(lái)我們就一起開(kāi)始新課學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些人政治主張和思想觀點(diǎn)。以“軸心時(shí)代”概念引入第8課課題“百家爭(zhēng)鳴”社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的產(chǎn)物。先把P40百家爭(zhēng)鳴第一段和P41百家爭(zhēng)鳴定義給學(xué)生講清楚。課堂板書(shū)學(xué)生做筆記，老師：我們教材學(xué)的四個(gè)學(xué)派的七個(gè)代表人物，除了老子孔子是春秋時(shí)期的人，其他都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物，我們主要知道他們所處時(shí)代、屬于哪個(gè)學(xué)派，評(píng)價(jià)或地位，主要思想主張及其著作，但是不是每一個(gè)人都有。講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課講授新課大家都寫(xiě)的差不多了，那么我們現(xiàn)在一起來(lái)學(xué)習(xí)這七個(gè)代表人物主要思想觀點(diǎn)，看看他們?yōu)楫?dāng)時(shí)社會(huì)提出怎樣的治國(guó)方略。一、老子：評(píng)價(jià)：老子是春秋后期楚國(guó)人，道教學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大哲學(xué)家、思想家。老子姓李名耳，做過(guò)周朝的史官，管理王室的典籍。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。大家思考下，為什么不叫他“李子”呢？老子：約公元前571年-公元前471年，姓李名耳，字聃，又字伯陽(yáng)間，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子并稱“老莊”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。①老和子皆為尊稱：李耳德高望重，博學(xué)多才學(xué)問(wèn)高，孔子都向他請(qǐng)教，老子活了100歲，在孔子后去世。②李耳從小長(zhǎng)相比較偏老，傳說(shuō)李耳的外在條件比孔子要差很多，在他年紀(jì)還不是很大的時(shí)候，眉毛和胡子都白了，面部上有很多皺紋，讓人看起來(lái)就覺(jué)得像個(gè)老頭子，故而在一些典籍中有“老聃”這種稱呼(取外號(hào)），“老聃”后來(lái)名揚(yáng)天下，人們就尊稱其為“老子”了。③李耳被視為怪咖，傳說(shuō)李耳在娘胎里待了整整八十一年，而且還是從他母親的胳肢窩里出生的。因?yàn)樗某錾卦谝豢美钭訕?shù)下，所以他被冠上了“李”姓；因?yàn)樗谀锾ダ锎哪陻?shù)實(shí)在是太久了，所以他的稱謂里總離不開(kāi)一個(gè)“老”字。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來(lái)了。④“老”和“李”同音，據(jù)一些文史資料所載，“老”字在李耳生活的那個(gè)年代是由“l(fā)i”這個(gè)發(fā)音的，“老耳”的讀音實(shí)非“l(fā)aoer”，而是“l(fā)ier”。老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持，是道家性命雙修的始祖。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。我們要了解老子思想主張，就要去讀他寫(xiě)的書(shū)，編寫(xiě)教材的人也是根據(jù)他的書(shū)來(lái)寫(xiě)的。天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏（成語(yǔ)福禍相倚）。有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。恒也。思想主張：①萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然（道法自然）。②世間的事物都有其對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。老子善于從正反兩面思考問(wèn)題（樸素的辯證法思想）。③老子在政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平。道法自然：出自《\t"/item/%E9%81%93%E6%B3%95%E8%87%AA%E7%84%B6/_blank"道德經(jīng)》的哲學(xué)思想，意思是“道”就是“自然而然”?！叭朔ǖ亍⒌胤ㄌ?、天法道、道法自然”，老子用\t"/item/%E9%81%93%E6%B3%95%E8%87%AA%E7%84%B6/_blank"頂真的文法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的深層規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的根本屬性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循“自然而然”的規(guī)律。樸素的辯證法思想：是一種哲學(xué)思維方式，強(qiáng)調(diào)事物存在著矛盾（對(duì)立雙方）、變化和發(fā)展。簡(jiǎn)單的理解就是事情不是一成不變的，任何事物都是會(huì)變法發(fā)展的，不絕對(duì)。為什么是樸素呢，因?yàn)槔献又豢吹绞挛锎嬖趯?duì)立面，但是他沒(méi)有看到事物對(duì)立雙方轉(zhuǎn)化是需要條件的，樸素是因?yàn)楸容^原始單一，也不是所有的東西都可以轉(zhuǎn)化的，就算可以轉(zhuǎn)化也需要達(dá)到一定的條件，。成績(jī)好和成績(jī)差，是可以轉(zhuǎn)換，但是需要條件，你要努力學(xué)習(xí)克服困難。困難像彈簧，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)，一個(gè)題目你不會(huì)的時(shí)候他是難的，你會(huì)了他就是容易的。好與壞，好人與壞人，成績(jī)好與壞，貧窮與富裕，高貴與低賤，貪玩與好學(xué)，你出生的時(shí)候是別人的孫子，兒子，別人是你的父親、爺爺，等你長(zhǎng)大了有機(jī)會(huì)成為別人的老子（父親），爺爺，讓別人成為你的兒子和孫子。這就是老子的生活辯證法，他對(duì)于我們生活是有很積極的指導(dǎo)意義的，剛剛其中考試完，考不好的同學(xué)你可以用這個(gè)辯證法鼓勵(lì)自己。禍福是相伴相隨可以相互轉(zhuǎn)化的，否極泰來(lái)、樂(lè)極生悲、居安思危、苦盡甘來(lái)等說(shuō)的就是這個(gè)道理。無(wú)為而治：出自《\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"道德經(jīng)》，是\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"道家的治國(guó)理念?！兜赖陆?jīng)》的思想核心是“道”，“道”是無(wú)為的，但“道”有規(guī)律，以規(guī)律約束宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行，萬(wàn)事萬(wàn)物均遵循規(guī)律。引申到治國(guó)，“無(wú)為而治”即是以制度（可理解為“道”中的規(guī)律）治國(guó)，以制度約束臣民的行為，臣民均遵守\t"/item/%E6%97%A0%E4%B8%BA%E8%80%8C%E6%B2%BB/_blank"法律制度。“無(wú)為而治”并不是什么也不做，而是不過(guò)多地干預(yù)（指統(tǒng)治者不要想稱王稱霸兼并對(duì)方，然后奴役百姓；結(jié)合當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞諸侯爭(zhēng)霸講解）、充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌?！盁o(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄作為。因?yàn)椴贿`背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無(wú)所不為，就是什么都可以做，只要遵循道，遵循客觀規(guī)律。小國(guó)寡民：小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。\t"/item/%E5%B0%8F%E5%9B%BD%E5%AF%A1%E6%B0%91/_blank"甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，\t"/item/%E5%B0%8F%E5%9B%BD%E5%AF%A1%E6%B0%91/_blank"雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。治理土地小，人民少的國(guó)家首先要珍視人民，這樣有人民不是被用來(lái)作奴隸，也不是被武裝起來(lái)去打仗，這樣子的話即使有各種各樣的器具也用不上了。使老百姓重視自己的生命，也不會(huì)背井離鄉(xiāng)，遷徙遠(yuǎn)方。即使有船和車子，也沒(méi)有地方要乘坐它，因?yàn)闆](méi)有人要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去避難，即使有鎧甲和兵器，也生產(chǎn)到多到?jīng)]有地方要陳放它。因?yàn)闆](méi)人用它去打仗與消耗它。讓百姓恢復(fù)天真善良的純樸本性。國(guó)富民強(qiáng)到了鼎盛時(shí)代。人人恬淡寡欲，使人民有甘甜美味的飲食、華麗的衣服、安適的住所、歡樂(lè)的風(fēng)俗，即使兩國(guó)人民相處得很近，交往密切到連雞鳴狗叫的聲音都混在一起，卻從來(lái)不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)與摩擦。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大變革，老子的這種思想會(huì)不會(huì)受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視？如果你是當(dāng)時(shí)某個(gè)諸侯王，你會(huì)采納老子主張來(lái)管理國(guó)家？別人在戰(zhàn)場(chǎng)上打的你死我亡的，你跟我說(shuō)“無(wú)為而治”，那不是束手就擒、引頸受戮嗎？主要著作：老子的學(xué)說(shuō)集中在《老子》(又稱《道德經(jīng)》）一書(shū)中。這部書(shū)成為道家的經(jīng)典。《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品，5162字，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。被譽(yù)為“中華文化之源”“萬(wàn)經(jīng)之王”。老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父，后人稱贊他為“老子天下第一”（很多有關(guān)老子的景點(diǎn)都刻有這六個(gè)字）：老子是軸心時(shí)代這些人里年齡最大；老子學(xué)問(wèn)大（孔子問(wèn)道老子）；老子《道德經(jīng)》思想影響巨大，百家思想源于此；不是老子自己對(duì)自己自大稱謂，而是人們對(duì)老子的贊譽(yù)；天下第一大姓的祖先。魯迅：不讀《道德經(jīng)》一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦。托爾斯泰：我受中國(guó)孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。大家有時(shí)間可以去看看這本書(shū)，很多名言警句我們現(xiàn)在還在用：道可道，非常道；名可名，非常名。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。千里之行，始于足下。上善若水。民不畏死，奈何以死懼之。治大國(guó)，如烹小鮮。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。黃老之學(xué)：在老子之后600多年，中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教產(chǎn)生，奉老子為教主，即太上老君，神化了老子學(xué)說(shuō)的這些內(nèi)容，老子也被道教徒尊崇，包括一些君主。按《史記》記載，老子為周代史官，構(gòu)建了獨(dú)特的道論，創(chuàng)建了諸子百家之一的道家，被后世奉為道祖。這是歷史上的老子。P76教材:東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。張角創(chuàng)立太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)。二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)：評(píng)價(jià)：孔子是春秋后期魯國(guó)人，大思想家，大教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。（讓學(xué)生在教材P39和P40做筆記，然后我們先來(lái)了解孔子生平）孔子出生下層貴族（到他這里的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)落了，所以他就認(rèn)為造成自己或者社會(huì)秩序混亂是因?yàn)槲髦苤贫缺罎?，這一點(diǎn)便于理解其后面的主張），他從小學(xué)習(xí)禮樂(lè)，年輕時(shí)做過(guò)小吏，后收徒辦學(xué)，成為知名學(xué)者。中年后曾在魯國(guó)從政，但時(shí)間不長(zhǎng)，以后周游列國(guó)（西周分封制下諸侯國(guó)），宣揚(yáng)自己的政治主張，但不為各國(guó)采納。孔子在晚年回到家鄉(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。孔子：前551年-前479年，子姓，孔氏，名丘，字仲尼?？鬃由呗?，頭上圩頂（意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”，孔子三歲時(shí)，叔梁紇病逝。叔梁紇死后，顏徵在被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過(guò)著清貧的生活?？鬃拥淖嫔鲜撬螄?guó)栗邑（今河南省夏邑縣）的貴族，先祖是\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商朝開(kāi)國(guó)君主\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商湯。周初\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王之兄\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"微子啟于\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"商丘建立宋國(guó)，奉殷商祀。微子啟死后，其弟\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。六世祖得孔氏，是為\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孔父嘉?？赘讣问撬螄?guó)大夫，曾為\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"大司馬，封地位于宋國(guó)栗邑，后來(lái)在宮廷內(nèi)亂中被太宰\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"華督所殺。孔父嘉子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"木金父，木金父子祈父，祈父子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孔防叔，孔防叔的孫子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國(guó)戰(zhàn)亂逃到魯國(guó)的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫。叔梁紇的正妻施氏，生了九個(gè)女兒卻沒(méi)有兒子，小妾為他生了長(zhǎng)子\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意，于是請(qǐng)求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個(gè)女兒，只有小女兒\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"顏徵在愿嫁叔梁紇。顏徵在時(shí)年不滿二十歲，而叔梁紇已經(jīng)六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚于禮不合，夫妻在\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"尼山居住并且懷孕，故謂之“\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90/_blank"野合”。禮樂(lè)：形式內(nèi)容包括禮儀、音樂(lè)。中國(guó)的文化，非常重視禮樂(lè)?！岸Y”就是指各種禮節(jié)規(guī)范，“樂(lè)”則包括音樂(lè)和舞蹈。西周時(shí)期，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周天子分封天下，所分封的\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"諸侯國(guó)林立，為維護(hù)其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周文王的第四個(gè)兒子，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周武王之弟——\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周公旦開(kāi)始制禮作樂(lè)，即\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"周禮。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"宗法制度必不可少的工具。禮樂(lè)制度在這一時(shí)期，得到非常完善的發(fā)展，奠定了\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。周時(shí)期，周王室衰弱，\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"諸侯爭(zhēng)霸，禮壞樂(lè)崩，禮樂(lè)制度受到嚴(yán)重沖擊，進(jìn)而造成儒家創(chuàng)始人\t"/item/%E7%A4%BC%E4%B9%90/_blank"孔子，將致力恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂(lè)制度作為了自身的畢生追求。小吏：①季氏吏：公元前532年，孔子開(kāi)始為季氏吏，也就是魯國(guó)三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，負(fù)責(zé)管理倉(cāng)庫(kù)，相當(dāng)于現(xiàn)在的倉(cāng)庫(kù)管理員?？鬃訉?duì)工作相當(dāng)認(rèn)真負(fù)責(zé)，倉(cāng)庫(kù)出納的錢糧有條有理，非常清晰，獲得了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的稱贊。②司職吏：公元前531年，孔子升遷為司職吏，是專管牧場(chǎng)養(yǎng)殖工作的官吏。③高昭子家臣。古代“官”和“吏”卻是有著顯著區(qū)別，“官”有品級(jí)、有俸祿，是朝廷直接任命的“朝廷命官”，而“吏”則是隸屬于官員的具體辦事人員（自己聘請(qǐng)）。思想主張：①孔子的核心思想是“仁”（抽象博大概念，孔子有很多解釋），他提出“仁者愛(ài)人”，即（統(tǒng)治階層對(duì)底層民眾；官對(duì)民）要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲，勿施于人”（己所欲，亦勿施于人，我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候不喜歡老師拖堂，我當(dāng)老師之后也不拖堂）、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人：子貢問(wèn)仁，孔子卻說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂曈兄居谌?，每天想要博施濟(jì)眾，但徒事高遠(yuǎn)，眼高手低，不知從何做起，空有仰望星空之志，沒(méi)有腳踏實(shí)地之行。孔子教他應(yīng)該從自身做起，可以說(shuō)教給子貢一個(gè)“仁之方”，先讓自己強(qiáng)大起來(lái)才能去更好幫助別人才能實(shí)現(xiàn)自己理想。好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，空有遠(yuǎn)大理想，卻無(wú)半點(diǎn)本事。一屋不掃何以掃天下。你要有偉大的理想你有偉大的目標(biāo)，你要自己有本事，目標(biāo)在偉大，理想再崇高，也要一步步來(lái)，萬(wàn)丈高樓平地起，萬(wàn)里長(zhǎng)城一塊磚，不然再美好的前方只能是海市蜃樓和空中樓閣。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。你自己成績(jī)都很差（學(xué)渣），你說(shuō)還要去輔導(dǎo)別人（學(xué)霸），這不是個(gè)笑話嗎？克己復(fù)禮：指克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！辈环隙Y的事情，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。實(shí)際上，就是提倡人們要以克制和禮讓的態(tài)度來(lái)調(diào)和社會(huì)矛盾（社會(huì)等級(jí)低的人不要去想升級(jí)自己）。（相親交友節(jié)目：非誠(chéng)勿擾）馬棚失火：有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶?，他看見(jiàn)馬棚燒沒(méi)了，就問(wèn)家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問(wèn)馬怎么樣了，人是第一位的，身外之物是次要的。在某個(gè)事故中，你不是你問(wèn)你爸媽人怎么樣了，而是你我的玩具怎么樣了，你爸媽就要罵你了你個(gè)狗娘養(yǎng)的，沒(méi)人性，逆子?？琳陀诨ⅲ嚎鬃佑写温愤^(guò)泰山一側(cè)，看見(jiàn)有個(gè)婦人在墳?zāi)骨翱蕖？鬃优汕沧勇啡?wèn)訊。子路問(wèn)道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事。”那個(gè)婦人說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了。”孔子問(wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛刻的暴政。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”以“苛政猛于虎”的故事引入孔子反對(duì)苛政，主張以德治國(guó)，實(shí)行德政的教材內(nèi)容來(lái)。思想主張：②孔子在政治上推崇西周制度（社會(huì)等級(jí)制度：分封制；維護(hù)周禮，主張貴賤有序）；③主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才能穩(wěn)定。根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生講清楚以德治國(guó)和德政的含義，其實(shí)就是苛政反義詞。然后結(jié)合教材P39材料研讀進(jìn)行解讀。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。君王用德政來(lái)治理國(guó)家，管理百姓，君王的統(tǒng)治或者國(guó)家穩(wěn)定的會(huì)像北極星一樣，固定不變?cè)谧约何恢蒙希渌浅蕉紩?huì)圍繞他轉(zhuǎn)。最終就會(huì)垂拱而治，指不費(fèi)力氣就使地方或國(guó)家得到管理，安享太平。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。推崇西周的制度，我們教材學(xué)習(xí)的就是分封制，是一種社會(huì)等級(jí)制度，把人為三六九等，貧富貴賤，后來(lái)西周為這個(gè)等級(jí)制度設(shè)計(jì)了一套的禮樂(lè)制度，形成周禮，孔子觀點(diǎn)就是維護(hù)周禮（社會(huì)等級(jí)制度），主張貴賤有序。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？孔子說(shuō)：君君，君主就要實(shí)行君主之道。臣，就要行臣之道。父親，要行父親之道。兒子，要行兒子之道。確實(shí)是這樣的，如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖有很多糧食，我真的可以吃的到嗎？這是孔子思想中落后保守的一部分。往前看，漢朝的董仲舒更猛。他提出：“君要臣死，臣不死是為不忠；父叫子亡，子不亡則為不孝?！焙笕撕?jiǎn)化為：“君要臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”君乃國(guó)之首，父為家中君，父親在家中擁有至高無(wú)上的權(quán)威。夫妻生活上，丈夫也有絕對(duì)的權(quán)威，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，古代一般都是男的可以提出離婚寫(xiě)休書(shū)休妻(男尊女卑）。教育成就：①他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面?？鬃又?，“學(xué)在官府”，學(xué)校專為奴隸主貴族弟子而設(shè)，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利。孔子開(kāi)創(chuàng)私學(xué)使平民也可以接受教育，從而突破了“學(xué)在官府”的限制。當(dāng)然孔子能夠創(chuàng)辦私學(xué)，也是時(shí)代潮流必然，春秋后期鐵器牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力提高，很多人弄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中脫離出來(lái)，有條件有物質(zhì)基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。②主張有教無(wú)類，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。三千弟子中有七十二賢人，優(yōu)秀率也不是很高；這也是后面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)基礎(chǔ)，比如顏淵住在陋習(xí)巷，子路常食野菜；子張，魯之鄙人也；曾參的母親親自織布。有的還是賤人和犯人，如仲弓之父為賤人，公冶長(zhǎng)曾被官府拘禁。③孔子在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家：冉求膽小，遇事退縮，孔子就有意識(shí)教育他，凡是要抓緊，馬上去做；仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡是要多請(qǐng)教父兄后再去做。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，可以為師矣。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(啟發(fā)誘導(dǎo)）。P42課后活動(dòng)1.老師結(jié)合這些內(nèi)容說(shuō)說(shuō)有的同學(xué)不知道怎么學(xué)習(xí)的孔子都給我們總結(jié)好了。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)思結(jié)合）。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。后代由于儒家學(xué)派成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，孔子被承認(rèn)孔圣人，又由于孔子教育方面的眾多成就，我們把他稱之為至圣先師、萬(wàn)世師表，老師的老師，老師之父（我們學(xué)校行政樓前有孔子雕像豎立）。文化成就：①孔子在晚年精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料，對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)（教材P58）?？鬃邮亲畈W(xué)的學(xué)者之一，他修訂整理了《詩(shī)》《書(shū)》，《禮》《樂(lè)》，序《周易》(稱《易經(jīng)》)，還根據(jù)魯國(guó)歷史材料編寫(xiě)了《春秋》，這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展起了積極作用?！按呵铩币幻蓙?lái)?yè)?jù)說(shuō)是魯國(guó)\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來(lái)，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡(jiǎn)要概括起來(lái)就把這部\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"編年史名為“春秋”。\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編《春秋》加以整理修訂，成為\t"/item/%E6%98%A5%E7%A7%8B/_blank"儒家經(jīng)典之一。（回顧第6課春秋時(shí)期由來(lái)）\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"詩(shī)經(jīng)、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"尚書(shū)、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"禮記、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"周易、\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"春秋，合稱“五經(jīng)”。五經(jīng)是\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱，相傳它們都經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6%E4%BA%94%E7%BB%8F/_blank"孔子的編輯或修改?！八臅?shū)”，指《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"大學(xué)》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"中庸》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"論語(yǔ)》《\t"/item/%E5%9B%9B%E4%B9%A6/_blank"孟子》。②孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)(不是孔子寫(xiě)的，一生述而不作）?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。因秦始皇焚書(shū)坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。影響：孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響?？鬃铀篮?，魯哀公令其子孫“歲時(shí)奉祀”，表示對(duì)孔子的尊崇與懷念。漢武帝接受董仲舒建議“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之后，歷代帝王大都推崇孔子思想，用最高祭天大禮祭祀孔子。隨著祭孔規(guī)格和禮儀不斷增加，祭孔大典成為與祭祀天地、社稷并列的國(guó)之大典，成為傳承中華文化的象征性儀式?？鬃拥乃枷胍殉恋頌橹袊?guó)人的一種深層文化心理?？鬃油砟昊仡櫩偨Y(jié)自己一生說(shuō)：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。\t"/item/%E5%90%BE%E5%8D%81%E6%9C%89%E4%BA%94%E8%80%8C%E5%BF%97%E4%BA%8E%E5%AD%A6/_blank"孔子的意思是：“我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂(lè)知天命，六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)各種不同的意見(jiàn)，七十歲為人處世可以隨心所欲卻又不超出規(guī)矩。志學(xué)之年、而立之年、不惑之年、耳順之年。同學(xué)們可不能像孔子一樣15歲才有志于學(xué)，必學(xué)現(xiàn)在就開(kāi)始了，等你十五歲的時(shí)候可能會(huì)錯(cuò)過(guò)上高中的機(jī)會(huì)了。曲阜三孔：山東\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"濟(jì)寧\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"曲阜的\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔府、\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔廟、\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔子、儒客朝拜之圣地。推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"藝術(shù)價(jià)值而著稱。1994年孔廟、孔林、孔府被\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"聯(lián)合國(guó)列入《\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"世界文化遺產(chǎn)名錄》。孔廟，是孔子去世后的第二年，即公元前478年，由\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"魯哀公在孔子生前的故宅基礎(chǔ)上改建而成的，后經(jīng)歷代王朝，特別是唐宋，以后不斷擴(kuò)建和整修，規(guī)模越來(lái)越大，現(xiàn)已成為占地六百多畝的古代杰出建筑。僅\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"宋真宗元祜二年一次就曾建殿堂廊廡達(dá)三百六十間，明\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"弘治十二年重修，歷時(shí)五年，耗銀十五萬(wàn)余兩。\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"孔府，即“衍圣公府”，是孔子嫡系長(zhǎng)子長(zhǎng)孫居住的府地，規(guī)模宏大，占地240畝。前為官衙，后為內(nèi)宅，是我國(guó)\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"封建社會(huì)中典型的衙宅合一的建筑?？琢郑喾Q“至圣林”，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的家族墓地，林墻周長(zhǎng)7千米，內(nèi)有古樹(shù)2萬(wàn)多株，是一處古老的人造園林?？鬃铀篮螅牡茏訌娜珖?guó)各地帶來(lái)奇花異木來(lái)此種植，此后，隨其地位的逐步提高，其規(guī)模也越來(lái)越大，明\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"永樂(lè)年間擴(kuò)大為十八頃。清\t"/item/%E4%B8%89%E5%AD%94/_blank"康熙時(shí)期擬擴(kuò)大到三千畝，現(xiàn)孔林內(nèi)有樹(shù)木十萬(wàn)多株，成為我國(guó)最大的人工園林?？鬃訉W(xué)院：孔子學(xué)院是\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"中外合作建立的\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，致力于適應(yīng)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)（地區(qū)）人民對(duì)中國(guó)\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元\t"/item/%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AD%A6%E9%99%A2/_blank"文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。球首家孔子學(xué)院2004年在韓國(guó)首爾正式設(shè)立，截止2019年12月，中國(guó)已在162個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院和1172個(gè)中小學(xué)孔子課堂?？鬃訉W(xué)院自創(chuàng)辦以來(lái)，累計(jì)為數(shù)千萬(wàn)各國(guó)學(xué)員學(xué)習(xí)中文、了解中國(guó)文化提供服務(wù)，在推動(dòng)國(guó)際中文教育發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，成為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)。以上就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中春秋時(shí)期兩位代表人物，接下來(lái)我們就一起來(lái)看看戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些學(xué)派代表人物及其主要觀點(diǎn)。（過(guò)渡語(yǔ)）先介紹人物生平，再結(jié)合教材內(nèi)容講述其思想主張。墨子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，他主張“兼愛(ài)”、“非攻”，要求人們互愛(ài)互利，反對(duì)各國(guó)互伐兼并、殘害生命。他還提出要選賢能的人治理國(guó)家（尚賢），并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉（節(jié)用）。墨子（公元前468-公元前376年）名翟，墨子先祖是\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"殷商王室，是宋國(guó)君主\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"宋襄公的哥哥目夷的后代，目夷生前是宋襄公的\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"大司馬，后來(lái)他的后代因故從貴族降為平民。后簡(jiǎn)略為墨姓。然其先祖是貴族，但墨子卻是中國(guó)歷史上唯一的平民出身的哲學(xué)家。作為一個(gè)平民，墨子在少年時(shí)代做過(guò)牧童，學(xué)過(guò)木工。據(jù)說(shuō)他制作守城器械的本領(lǐng)比\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"公輸班還要高明（墨守成規(guī)）。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒(méi)落的貴族后裔，墨子自然也受到必不可少的文化教育，《史記》記載墨子曾做過(guò)宋國(guó)大夫

。墨子是一個(gè)有相當(dāng)文化知識(shí)，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士人，他自詡說(shuō)“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。中國(guó)古代\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"思想家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"教育家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"科學(xué)家、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"軍事家，\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家。提出了\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"兼愛(ài)、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非攻、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"尚賢、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"尚同、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"天志、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"明鬼、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非命、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"非樂(lè)、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"節(jié)葬、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"節(jié)用等觀點(diǎn)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"幾何學(xué)、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"物理學(xué)、\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"光學(xué)為突出成就的一整套\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"科學(xué)理論，書(shū)記記載了大量數(shù)學(xué)和物理學(xué)知識(shí)，力的定義，杠桿原理，光與影的關(guān)系，小孔成像等。\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"墨家在\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"先秦時(shí)期影響很大，與\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"儒家并稱“\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"顯學(xué)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的\t"/item/%E5%A2%A8%E5%AD%90/_blank"百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。民本情懷與俠義精神。孟子：儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，主要代表人物是孟子。他主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤剝?nèi)嗣?；還提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想（民貴君輕），認(rèn)為取得民心才能得天下，并反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)（春秋無(wú)義戰(zhàn)）。孟子（約公元前372年－公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家。與孔子并稱“孔孟”，被稱為“亞圣”。認(rèn)為“性本善”（人之初，性本善），孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時(shí)佳話（孟母三遷）。學(xué)成之后，孟子開(kāi)始“周游列國(guó)”，終孟子一生，游說(shuō)諸侯，歷齊、梁、宋、滕、魯諸國(guó)，均未能見(jiàn)用。晚年孟子回到了自己的家鄉(xiāng)，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著書(shū)立說(shuō)，最終成就了《孟子》一書(shū)。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。孟子說(shuō)：“君子有三\t"/item/%E5%90%9B%E5%AD%90%E6%9C%89%E4%B8%89%E4%B9%90/_blank"大快樂(lè)，稱王天下不在其中。父母健在，兄弟平安、沒(méi)有怨恨，（家庭平安）這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，（心地坦然）這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，（教書(shū)育人）這是第三大快樂(lè)。仁政：在社會(huì)政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對(duì)人民“省刑罰，薄稅斂?！彼麖臍v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國(guó)亡，”又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿?，由于不仁而失天下。?qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生，他在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)：七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。他又提出\t"/item/%E5%AD%9F%E5%AD%90