甘肅省武威市民勤縣等兩地2024-2025學年高一上學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1甘肅省武威市民勤縣等兩地2024-2025學年高一上學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農村，農業(yè)，農民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農民集體一定不能成為農業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點。魯迅說，必須“將農民的生與死，移到紙上”，農民的生死就是土地的生死，就是農業(yè)文明的興衰，就是鄉(xiāng)土文學的枯榮。故此，接力魯迅衣缽的汪曾祺說，他畢生都在用充滿溫情的眼睛看那些農人，去發(fā)掘普通耕作人身上的美和詩意。他以敬畏的、樸素的，不帶任何理論色彩的人道去關注，尊重，并欣賞在他看來代表天道的農民。鄉(xiāng)土文學是一卷流動的農民合照剪影。此與趙樹理的理論一脈相承，趙樹理說，“我所生活過來的勞動人民大海，時時刻刻起著變化，變化得使我的生活本領不適用起來。我所熟悉的海，是痛苦不堪的苦海，而后來的海漸漸甜起來”。農民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根。發(fā)軔于魯迅時代的中國鄉(xiāng)土文學尋根的動機乃源于此。一個缺失改變命運意識的群體其本身也無文學的沖動性。鄉(xiāng)土文學的地方主義與世界鄉(xiāng)土文學的“地方色彩”和“風俗畫面”體系如出一轍，即農村的顏色。農村的自然顏色構成了農業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源。在農村集合下的鄉(xiāng)土，不僅是農民更是一個民族文化心理素質的孵化的暖巢，而文學鄉(xiāng)土更是民族集體文化象征與文化信念的組合，踏于農村的鄉(xiāng)土之上，如同立于民族文化的命根。綿延千年的農業(yè)文明不僅是散發(fā)著“泥滋味，土氣息”種植精神的進化，更是根植于土壤的所有生命影像的寓意。徐霞客《游記》里“人之瑰麗常在于奇遠”的自然與人文的哲學注釋，酈道元在《水經注》描寫的“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕”山川河流、動物植物相生相成的鬼斧神工之妙，陸羽《茶經》中“令人有力、悅志”的有著仙風道骨之絕的茶名，賈思醒在《齊民要術》提及的“稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也”；甚至“她落（籬笆）不完，垣墻不牢，掃除不凈，答之可也”等一系列亦政亦農亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，寫盡農業(yè)文明中的中華哲學思辨，農業(yè)治理結構，民族科學智慧。中國從古至今都處于以農立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農業(yè)文明的慣性驅動。這也是中國寫作知識分子自始至終沉浸在作為農耕文化樞紐的鄉(xiāng)土文化內容體系的原因。中國農村的生長精神，農民的奮斗精神，農業(yè)的種植精神，就是中國文學的源動力。三大精神與鄉(xiāng)土文學作品輸出的感召力相互支持，為中國農業(yè)文明未曾中斷的延伸發(fā)揮著巨大的光合作用。這也是中國作家群體得以賡續(xù)與農民同輝同頻的理由。因此理由，中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己“地之子”的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家。莫言，陳忠實，賈平凹，張煒、韓少功等批判繼承了“堅實的土之力”的鄉(xiāng)土反思，以全新的農村制式框架和混合著都市氣體的當代農民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖，他們以暴露創(chuàng)口的方式為鄉(xiāng)土之情療傷，用傷痕、改革、反思的文學手段為特殊時代的文明進行悲劇性的探路。他們刻畫的人物就是他們的思想寄生，堅信“人文發(fā)展與文化自由雖然并不承認所有的習慣或習俗，但都代表著一種權利?！彼麄儓?zhí)著認定他們所有的語境與話術都是價值取向表達的使用工具，隨時可以置于當代歷史的現(xiàn)場進行清晰的考辨。他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的。這是全新的鄉(xiāng)土寫作美質，將農民性的民族心靈與心靈拋向谷場進行虔誠的晾曬。他們集體稱之為這是非余光中式的鄉(xiāng)愁。一如魯迅先生曾言，鄉(xiāng)愁是批判者的思想陸地。也正是這種滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁才成就了曾幾何時繁榮昌盛的中國鄉(xiāng)土血性寫作。隨著新時代鄉(xiāng)村序幕的展開，周立波式的鄉(xiāng)土文學催生了山鄉(xiāng)巨變的新鄉(xiāng)土對表。周立波鄉(xiāng)土寫作現(xiàn)象并非應運這種巨變的時代性而生，相反，是時代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫作旗手。周立波筆下寄寓的時代巨變主體不是黃土黑瓦向鋼筋水泥的轉場，也不是黃狗布衣向寵物名牌的位移，更不是貧農向富豪的包裝，而是以農業(yè)文明的精神土質向城鄉(xiāng)文明的精神氣質升級，是紅色農業(yè)文明兼及綠色農業(yè)文明向新時代新生態(tài)遞進的復合式三農文明。堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現(xiàn)一大批擔負這種新使命的寫作者。但真正的鄉(xiāng)土寫作不僅于向物理性的鄉(xiāng)村投射燈光，更要承擔向涅槃性的農村叫醒的功能。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)戀，一定是永恒不變，不可或缺的鄉(xiāng)土寫作閉環(huán)。（摘編自向陽《鄉(xiāng)土文學與農業(yè)文明的接續(xù)》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.有個性的農民集體成為農業(yè)文明的支點，構成鄉(xiāng)土文學的核點，于是鄉(xiāng)土文學成了一卷流動的農民合照剪影。B.農村鄉(xiāng)土給農民和民族文化心理素質的形成提供了空間，文學鄉(xiāng)土則是民族集體文化象征與文化信念的組合。C.鄉(xiāng)土文學應是百科全書式的大寫作，表現(xiàn)農業(yè)文明中的中華哲學思辨、農業(yè)治理結構和民族科學智慧等。D.周立波鄉(xiāng)土寫作現(xiàn)象的產生，是時代發(fā)展的需要，其筆下寄寓的時代巨變的主體是農業(yè)文明的遞進升級。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“接力”“一脈相承”體現(xiàn)魯迅、汪曾棋和趙樹理有關鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的主張緊密關聯(lián)。B.“如出一轍”表明東西方鄉(xiāng)土文學的地方主義與“地方色彩”“風俗畫面”體系一致。C.“血腥味”和“土腥味”形成對比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾。D.“非余光中式的鄉(xiāng)愁”強調滲透著批判之愛的鄉(xiāng)愁的內涵與那種思念故鄉(xiāng)的愁情不同。3.下列說法中，最適合作為文章第三段論據的一項是（）A.曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。B.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？C.列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。D.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。4.“鄉(xiāng)土文學”是中國文學史上的重要文學樣態(tài)，許多作家堅持對鄉(xiāng)村的書寫，請結合文本分析這一現(xiàn)象的成因。5.學校文學社開展“鄉(xiāng)土作家與時代使命”主題討論活動，假如你是文學社成員，請列出你的發(fā)言要點?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.農民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；農村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源：中國歷來用以農立國的體系治理社會，農業(yè)文明具有慣性；優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力。5.永遠把農村、農業(yè)、農民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；熱愛農民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)土文學應是百科全書式的大寫作，表現(xiàn)農業(yè)文明中的中華哲學思辨、農業(yè)治理結構和民族科學智慧等”錯，原文列舉了一系列亦政亦農亦工亦文亦哲亦術的百科全書式的大寫作，說它們寫盡農業(yè)文明中的中華哲學思辨，農業(yè)治理結構，民族科學智慧。但不等于所有“鄉(xiāng)土文學”都應是百科全書式的大寫作。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“‘血腥味’和‘土腥味’形成對比，突出部分作家作品中尖銳的城鄉(xiāng)人文沖突和矛盾”錯，原文是說“以全新的農村制式框架和混合著都市氣體的當代農民的人文沖突矛盾為主體敘事，將帶有血腥味卻又依舊殘留著農民土腥味的鄉(xiāng)土場景進行解剖”，可見，“血腥味”和“土腥味”之間不是對比，人文沖突矛盾是敘述的主體，不是表達的目的。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第三段觀點是：鄉(xiāng)土文學有農村的自然色彩。A.出自出自東晉陶淵明的《歸園田居·其一》，寫鄉(xiāng)村遠處的村落特點。適合作為第三段論據。B.出自曹操《短歌行》，表現(xiàn)詩人求賢若渴的心情。不適合作為第三段論據。C.出自李白《夢游天姥吟留別》，描寫仙府的石門打開時的幻境。不適合作為第三段論據。D.出自蘇軾《赤壁賦》，感嘆自己生命的短暫，以及人的渺小。不適合作為第三段論據。故選A?！?題詳解】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。結合“農民是中國文化奮斗精神的根性，這種精神就是生成文學的根性，這也是全部鄉(xiāng)土文學之根”可知，農民的奮斗精神是生成文學的根性，也是鄉(xiāng)土文學之根；結合“農村的自然顏色構成了農業(yè)文明的底色，是鄉(xiāng)土親情民族集體的物理家園的鏡像，也是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是中國鄉(xiāng)土文學的生成源”可知，農村是中國文化生長精神的養(yǎng)成所，更是鄉(xiāng)土文學的生成源：結合“中國從古至今都處于以農立國的體系治理社會，無論工業(yè)文明，城市文明如何融入并影響這個體系，始終無法避免被農業(yè)文明的慣性驅動”可知，中國歷來用以農立國的體系治理社會，農業(yè)文明具有慣性；結合“中國的優(yōu)秀作家從未忘記自己‘地之子’的身份認同，隨便一抹，盡是將泥土涂在臉上做標簽的中國作家”可知，優(yōu)秀作家具有強烈身份意識，層出不窮的作品具有強大感召力。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“農村，農業(yè)，農民永遠是文學的活水之源和生存母體。沒有個性的農民集體一定不能成為農業(yè)文明的支點，自然也就無以構成鄉(xiāng)土文學的核點”可知，永遠把農村、農業(yè)、農民當作自己創(chuàng)作的源泉和歸宿；由“他們在作品中盡管有著對故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風、文化的熱愛與挽留，但卻是以徹底批判的反向審美達成鄉(xiāng)土文學的寫作目的”可知，熱愛農民及古老淳樸民風、文化，常懷反思精神；由“是時代性需要，從歷史中鄉(xiāng)土作家群體里精選出又一位如茅盾、鄭振鋒、冰心式的寫作旗手”“堅信在這種巨變燈光的聚焦下，中國會涌現(xiàn)一大批擔負這種新使命的寫作者”可知，把握新的時代特點，不斷探索新的文學路徑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的，完成下面小題。漁沈從文和尚拿刀在手，略一揮動，颼颼風生，寒光四溢。弟弟撫掌：“師傅大高明，大高明?！焙蜕行α耍骸皟蓚€年青人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來到這里？”哥哥說：“因為村中毒魚，派我們坐船來倒藥?！薄氨娚诮?，阿彌陀佛?！薄拔覀冊跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上山來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傅晚課，所以就在門前玩?！薄拔衣牭侥銈兂?，先很奇怪，因為夜間這里是不會有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是哥哥呢？我只聽人說到過XX先生得過一對雙生?！薄皫煾悼床怀雒?？”那哥哥說著且笑，具有風趣的長年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！钡艿鼙恢付?，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到?！薄安灰o，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可惜這里只一個廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來了，也就請進吧?？纯催@廟，喝一杯茶，天氣還早得很?！边@弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進廟里，一進去是一個小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指甲草花，有魚缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱完歌，情調與這地方同樣有詩意，就說：“真是好地方，想不到這樣好！”“那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個人在這里，無事一點花草，這南瓜，今年倒不錯，你瞧，沒有撐架子，恐怕全要倒了?！焙蜕袨橹更c南瓜看，到后幾人就進了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。談了一會。把烏雞河作中心，凡是兩族過去許多爭斗故事皆談到了，有些為這兩個年青人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，談得兩個年青人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。當這兩個弟兄起身與和尚告辭時，還定下了后一回約。兩個年青人一前一后的下了山，不到一會就到了近河的高岸了。月色如銀，一切都顯得美麗和平。風景因夜靜而轉凄清，這時天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了船邊。弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時香是否還在燃。過去一看，在還余著三轉的一個記號上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥說：“香熄了，還剩三盤，不知在什么時候熄去？”“那么看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”“遠天好象有風?！薄安灰o，風從南方過去，云在東，也無妨?！薄澳闱?，星子全在睒眼！”“是咧，不要緊?！卑⒏缯f著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐?！蹦堑艿懿煌?，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因為那較之在船中有趣。這事自然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割麂肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟向肚中灌。天氣忽然變了。先見東方小小的云，這時已漸扯漸闊，星子閃動的更多了?！疤鞖鈮南聛砹?，怎么辦？”“我們應當在此等候，我想半夜決不會落雨?！薄翱峙聼o星子，看不出時間?！薄澳怯须u叫。聽雞叫三更，就倒藥下水?！薄拔遗掠杏??！薄坝杏暌部傄教烀鲿r，這時也應當快轉三更了?！薄霸趺矗俊薄拔蚁肴羰锹淞擞?，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜這一船藥?！薄澳闱?，這哪里會落雨？你瞧月亮，那么明朗。那哥哥，抬頭對月出神，過了一會，忽然說：“山上那和尚倒不錯，他說他知道我們的仇人，同父親也認識?！薄拔覀?yōu)槭裁赐藛査仔??！薄澳撬S便說說也得?！薄八€說唱歌，那和尚年青時可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀，出了家，還講究這些事情！”……把和尚作中心，談到后來，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只剩下一堆豆子時，遠處什么地方聽到雞叫了。雞叫只一聲，則還不可信，應當來回叫，互相傳遞才為子時。這雞聲，先是一處，到后各處遠地方都有了回唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見到那星子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。雞叫了，我們放炮倒藥吧?！薄安恍?，還早得很，星子還不出來！”“把船撐到河中去不好么？”“星子還不出，到時星子會出的?！蹦亲鞯艿艿?，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒肉已經告罄，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭向船邊奔去。他看了一會湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。這時風已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時停止，但因此并不顯出這世界是醒著。過一會，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上干處，赤身的慢慢把船搖到河中去。船應撐到灘口水急處，那弟弟就先下水，推著船尾前進，在長潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經熄了的，于是全重新點燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一小時左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似也報了大仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績。關于報仇，關于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當夜是真有許多幸運的人，到天明以前，就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點的漢子，他只得一束憔悴的花。下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，像過節(jié)劃龍船。（作于一九二九年，節(jié)選有刪改）6.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.長年和尚輕松地猜測出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟，可見兄弟倆雖然是“雙生”相近，不過氣質不同，性格有異。B.“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨”，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，也暗示了弟弟的率性天真。C.兄弟倆觀測到“天氣壞下來”，害怕“落了雨”“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認真，擔憂自己二人出力不討好。D.“那吳家年青一點的漢子，他只得一束憔悴的花，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更加豐滿。7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說設計精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說的歷史感，也為表達主題作了鋪墊。B.小說運用對話描寫，著力描繪兩幅場景，極富特色，既利于表現(xiàn)人物性格，又設置了懸念，埋下伏筆，推動情節(jié)發(fā)展。C.小說語言質樸清新，運用了景物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一幽美撩人的湘西畫卷。D.小說風格別致，既有引人人勝的故事情節(jié)，又有詩歌般的意境，富有浪漫的情味，給讀者以無限美的遐想。8.和尚是作者精心設計的人物，作者塑造這一形象有何用意？9.有人認為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點，意蘊豐富。請結合具體內容，加以分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①他是烏雞河的見證，過去族間爭斗的歷史，與當下漁事形成對比，凸顯了和平的主題。②曾參與兩族械斗、現(xiàn)皈依佛門的經歷，增加了小說的傳奇色彩和神秘感。9.①“人人低聲吶喊，有如赴敵”，“那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士”，“似乎也報了大仇”體現(xiàn)了過去族間械斗血腥殘酷的痕跡。②“就得到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事””這事情每年有一次，像過節(jié)劃龍船”，表現(xiàn)了喜慶祥和的特點。③“似乎”虛寫了過去族間的械斗，“像”實寫了現(xiàn)在漁事的熱鬧景象，虛實相映，凸顯了追慕和平的主題。【解析】【6題詳解】本題考查學生對文章內容的理解能力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“思想內容”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“體現(xiàn)兄弟二人做事認真，擔憂自己二人出力不討好”是錯誤的，體現(xiàn)的應是擔憂漁事不能進行。故選C。【7題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的理解和鑒賞能力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“又設置了懸念，埋下伏筆”是錯誤的，兄弟二人之間的對話主要是彰顯人物的性格，表現(xiàn)當時的環(huán)境，并沒有設置懸念，埋下伏筆。故選B。【8題詳解】本題考查學生把握次要人物作用的能力。解答此類題型首先要明確次要人物的作用：（1）次要人物有烘托主要人物，表現(xiàn)主要人物性格的作用。（2）次要人物能夠牽線搭橋，起到推動故事情節(jié)的作用。（3）次要人物能夠起到凸顯小說主旨的作用。（4）次要人物如果為第一人稱“我”的話，還能起到見證人的作用，既是貫穿全文的線索，也增加了小說的真實性。然后結合文章具體分析。兄弟兩人和和尚的談話能容中說到他們把把烏雞河作中心，凡是兩族過去許多爭斗故事皆談到了，有些為這兩個年青人不知道，有些雖知道也沒有這樣清楚，從中可以看出和尚是烏雞河的見證，既見證了過去族間爭斗的歷史，也見證了當下的漁事，更加凸顯了和平的主題。和尚看到弟弟唱歌，也說到自己年輕時唱歌，然后又說到兩族間的械斗，知道兄弟倆的父親以及他們的仇人，而現(xiàn)在到了這樣一把年紀皈依佛門，和尚的經歷具有傳奇性，也增加了小說的傳奇色彩和神秘感?！?題詳解】本題考查學生分析文章能容，把握文章意蘊的能力。解答此類題型，首先要審題，“如本題有人認為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點，意蘊豐富。請結合具體內容，加以分析”，然后在文中找到題干中關鍵詞所體現(xiàn)的內容，最后通過這些語句分析文章的主旨意蘊。根據文章內容“不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經熄了的，于是全重新點燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人人低聲吶喊，有如赴敵，時間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)”，這句話凸顯了過去族間械斗殘酷的痕跡；“過了一小時左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似乎也報了大仇”，這句話凸顯了過去族間械斗殘酷的痕跡；“下過藥的烏雞河，直到第二天，還有小孩子在淺灘上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，象過節(jié)劃龍船”虛寫了過去族間的械斗，實寫了現(xiàn)在漁事的熱鬧景象，也體現(xiàn)了喜慶祥和的特點。所以，小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點，意蘊豐滿。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也?！蹦诵藿倘?，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。共工之戰(zhàn)，鐵铦短者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是干戚用于古不用于今也。故曰：事異則備變。上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰：“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也?！彼炫e兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行于二國矣。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：趙文進諫曰：“農夫勞而君子養(yǎng)焉，政之經也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其忠?！蓖踉唬骸皯]無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。循法無愆，民之職也。三者，先圣之所以教。今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸白友允浪字?。常民溺于習俗，學者沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不同教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人能與聞遷達于禮之變能與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策趙策二》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。知學A之人B能與聞C遷D達E于禮F之變G能H與時化。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.懷，意為“感化、安撫”，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”的“懷”含義不同。B.循，遵循，文中指充分利用，全部發(fā)揮，與《促織》中“循陵而走”的“循”含義不同。C.蔽，文中為“阻塞”之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽甚矣”的“蔽”含義相同。D.圖，文中意為“考慮”，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“圖”含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.周文王實行仁義治國最終稱王天下，徐偃王卻因實行仁義治國而亡了國，韓非子認為這是時代不同造成的，治國的措施應當隨時代而改變。B.舜實行德政，執(zhí)干戚舞感化了有苗。共工之戰(zhàn)，短鐵铦就足以傷敵，需堅硬的鎧甲護體。周代，魯國妄想憑子貢的辯才說服齊國，結果失敗。C.趙文認為應當按照古法順應當?shù)氐拿袼祝凑斩Y法規(guī)定穿一定款式的衣服，不認同趙武靈王推行胡服等革新進取的做法。D.趙武靈王認為愚笨的人拘泥于舊風陋俗，受世俗禮法制約，不值得和他們交流思想說明意圖。老百姓應拋棄私念遵守法制，按國家政令行動。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。（2）今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道。14.如果韓非子與趙文同為武靈王的臣子，武靈王會更喜歡誰？請根據文段陳述理由?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.B13.（1）由此說來，仁義道德和機智善辯之類，都不是用來保全國家的辦法。（2）現(xiàn)在大王您舍棄這些，卻沿用遠方胡人的服式，改變古代的教化，變換古代的道理。14.示例：①我認為武靈王應該更喜歡韓非子，②因為韓非子的觀念是“世異則事異”“事異則備變”，③而武靈王的觀念是“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。他們觀念一致?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：真正有學問的人，能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化，跟著時代的變化而變化?！爸獙W之人”偏正短語作主語，較長，可在其后B處斷開；“能與聞遷”，“與聞”是介賓結構，做“遷”的狀語，構成狀中結構，意思完整，在其后D處斷開；“于禮之變”，介賓結構后置，修飾前面的謂語動詞“達”，其后G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學生理解一詞多義的能力。A.正確。感化、安撫/感念。句意：他施行仁義的政策感化了西戎。/只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德。B.正確。遵循/沿著。句意：而是依靠徐、魯兩國的實力。/成名沿著古墳向前跑。C.錯誤。意思不同。阻塞/蒙蔽。句意：做君王的不阻塞言路。/大王被蒙蔽很厲害。D.正確。句意：所以我希望大王認真地考慮考慮。/希望您考慮這件事。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“短鐵铦就可以傷敵”錯誤，原文“鐵铦短者及乎敵”意為“武器短的會被敵人擊中”。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，由、從；“所以”，用來……的辦法；“持”，保全。（2）“釋”，舍棄；“襲”，沿用；“教”，教化；“易”，改變?！?4題詳解】本題考查學生理解文章內容，評價探究文中思想觀點的能力。先明確自己的觀點，再分條陳述理由。由原文“世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之……”和“故曰：事異則備變。上古競于道德……”可知，韓非的觀念是：“世異則事異”“事異則備變”。也就是時代不同了，政事就會隨之不同；情況變了，措施也要跟著改變。由原文“故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”“故為己者不待人，制今者不法古”可知，武靈王的觀念是：“勢與俗化，而禮與變俱”“制今者不法古”。也就是習俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統(tǒng)一；治理當世就不能完全效法古代?？梢娝麄冇^念一致，所以武靈王會更喜歡韓非?！緟⒖甲g文】材料一：古代周文王地處豐、鎬一帶，領土方圓不過百里，他施行仁義的政策感化了西戎，最終統(tǒng)治了天下。徐偃王統(tǒng)治著漢水以東的地方，方圓有五百里，他也施行仁義的政策，有三十六個國家向他割地朝貢。楚文王害怕徐國會危害到自己，便出兵伐徐滅了徐國。所以周文王施行仁義得了天下，而徐偃王施行仁義卻亡了國，這證明仁義只適用于古代而不適用于今天。所以說：時代不同了，政事就會隨之不同。在舜當政的時候，苗族不肯歸順，禹主張用武力去討伐。舜說：“不行。我們推行德教還不夠深就動期武力，不合乎道理?！庇谑潜阌萌陼r間加強德教，拿著盾牌和大斧跳舞（來進行精神感化），苗族終于歸服了。到了共工打仗的時候，武器短的會被敵人擊中，鎧甲不堅固的便會傷及身體。這表明拿著盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于當今。所以說：情況變了，措施也要跟著改變。上古時候人們在道德上競爭高下，中古時候人們在智謀上角逐優(yōu)劣，當今社會人們在力量上較量輸贏。齊國準備進攻魯國，魯國派子貢去說服齊人。齊人說：“你的話說得不是不巧妙，然而我想要的是土地，不是你所說的這套空話?！庇谑浅霰ゴ螋攪?，把齊國的國界推進到距魯國都城只有十里遠的地方。所以說徐偃王施行仁義而徐亡了國，子貢機智善辯而魯失了地。由此說來，仁義道德、機智善辯之類，都不是用來保全國家的辦法。如果當初拋棄徐偃王的仁義，不用子貢的巧辯，而是依靠徐、魯兩國的實力，去抵抗有萬輛兵車的強敵，那么齊、楚的野心也就不會在這兩個國家得逞了。材料二：趙文勸諫武靈王說：“農夫辛勤耕作以供養(yǎng)君子，這是治理國家的根本。愚笨的人表達意見，明智的人加以決策，這是處理問題的方法。做臣子的不隱瞞自己的意見，做君王的不阻塞言路，這是國家的福分。我雖然愚笨，但還是希望竭盡自己的忠心?！蔽潇`王說：“替別人著想的人不應該過分苛求，竭盡忠心的人不能指責他的錯誤，您就直言吧?！壁w文說：“適應時勢順從當?shù)孛袼?，這是自古以來的法則。衣服有一定的款式這是禮法的規(guī)定。遵守法紀，不犯錯誤，這是老百姓的職責。這三個方面，都是古代圣賢的教導?，F(xiàn)在大王您舍棄這些，卻沿用遠方胡人的服式，改變古代的教化，變換古代的道理，所以我希望大王認真地考慮考慮?！蔽潇`王說：“你所說的只是世俗的見解。普通民眾只是一味地沉溺于習慣世俗之中，而書呆子又總是拘泥于書本上的東西。這兩種人，他們只能謹守職責、遵守法令而已，不能和他們一道謀長遠的事業(yè)，建立開創(chuàng)之功。而且夏、商、周三個朝代雖然服裝不同但卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸政教各異卻能治理好國家。聰明人制訂法令，愚蠢的人被法令制約。賢達的人改革習俗，而愚笨的人卻拘泥于舊風陋俗。因此那些受世俗禮法制約的人，沒有必要和他們交流思想；那些拘泥于舊風陋俗的人，沒有必要向他們說明你的意圖。所以習俗隨時勢而變，而禮法和這一變化了的習俗相統(tǒng)一，這才是圣人治國的根本原則啊。接到國家的政令就馬上行動，遵守法制而拋棄個人私念，這才是老百姓的天職。真正有學問的人，能聽從意見而改變觀點，通曉禮法的變化，跟著時代的變化而變化。因此為自己著想的人不會兼顧他人，治理當世就不能完全效法古代，您還是放棄那些不正確的意見吧！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。泰州雜詩①（其五）杜甫西使宜天馬，由來萬匹強。浮云②連陣沒，秋草遍山長。聞說真龍種，仍殘老嘯骦③。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼?！咀ⅰ竣俟?59年，即唐肅宗乾元二年秋天，杜甫因受牽連被貶華州，因躲避戰(zhàn)亂到達秦州，用詩書的形式記錄下他的所見所感，即《秦州雜詩二十首》。②浮云：良馬名，這里代指一切良馬。③骕骦（sùshuāng）：良馬的名稱。15.下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇兩句寫自從西域引入“天馬”以來，數(shù)以萬計的良馬被帶到中原。B.詩歌通過寫“陣沒”“秋草”從正面勾勒出戰(zhàn)馬慘敗于陣的情形。C.詩歌勾勒出老馬獨立于廣漠之上，昂首于蒼茫天際，蕭蕭長鳴的形象。D.本詩表面寫馬，實則寫人，詩人將深沉的情感寓于詩中，意蘊豐富。16.請結合三、四兩聯(lián)分析作者的思想情感?！敬鸢浮?5.B16.①馳騁沙場，為國立功的期待。②處境艱難，懷才不遇的傷感。③年華老去的痛苦。④對國家戰(zhàn)亂的擔憂?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。B.“詩歌通過寫‘陣沒’‘秋草’從正面勾勒出戰(zhàn)馬慘敗于陣的情形”理解錯誤，“浮云連陣沒，秋草遍山長”的大意“然而鄴城一仗那云般的駿馬與陣同沒，空留下秋草遍山高長”，由此可知，“浮云連陣沒”是正面描寫，“秋草遍山長”是側面描寫。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。（1）“聞說真龍種，仍殘老嘯孀。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”大意是說：聽說此處的駿馬群中，仍然剩有老嘯孀。它悲鳴著渴望去戰(zhàn)斗，向蒼天挺起堅強的脊梁。（2）這首詠馬詩，由悲馬進而悲事、悲人。詩歌后兩聯(lián)中，“龍種“老”等詞寫出了良馬已老，突出年華老去的痛苦?！鞍Q思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”表明軍中戰(zhàn)士雖老殘，但仍想馳騁沙場，為國立功。鄴城之戰(zhàn)，官軍慘敗，究其原因，在于朝廷用人不當、未能把指揮權授與郭子儀、李光弼這樣的將領，表達了詩人對國家戰(zhàn)亂的擔憂。此詩抒發(fā)了詩人強烈的悲愴之情，寓意深婉而韻味悠長。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾化用“馮唐出使”的典故，“持節(jié)云中，_____________”含蓄地表達了詩人希望重新受到朝廷重用、為國御敵立功的壯志；辛棄疾運用劉備與的盧馬的典故，“馬作的盧飛快，_____________”突出了驚險的戰(zhàn)斗場面。（2）李白《行路難》面對美酒佳肴，以夸張的筆法營造了歡樂的宴飲氣氛的一句是：“_____________，_____________?！保?）愛國詩人_____________（人名）用詩句“_____________，零丁洋里嘆零丁”巧妙設計了地名和心情的雙關，渲染了形勢的險惡和境況的?？??！敬鸢浮浚?）何日遣馮唐弓如霹靂弦驚（2）金樽清酒斗十千玉盤珍羞直萬錢（3）文天祥惶恐灘頭說惶恐三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。濟南的秋天是詩境的。詩的境界中必須有山有水。那么，請看濟南吧。那顏色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越發(fā)的不同了。以顏色說吧，山腰中的松樹是青黑的，加上秋陽的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色，把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的，一層層的，有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽的轉移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要，山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩。山腰中的顏色是永遠在那兒變動，特別是在秋天，那陽光能夠忽然清涼一會兒，①。這個變動并不激烈，可是山上的顏色覺得出這個變化，而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動，忽然像有股細風替“自然”調合著彩色，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山，再配上那藍的天，晴暖的陽光；藍得像要由藍變綠了，可又沒完全綠了；晴暖得像要發(fā)燥了，可是有點兒涼風，正和詩一樣的溫柔；這便是濟南的秋。況且因為顏色的不同，②。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了?？瓷巾斏夏莻€塔！18.文中使用了哪些修辭手法（）A.比擬、比喻、夸張 B.比擬、比喻、排比C.對偶、借代、排比 D.對偶、借代、夸張19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“山腳是鑲著一層層的黃色、灰色、綠色、藕荷色等各色條子的?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?8.B19.①原文每個修飾成分都單獨成小旬，有強調作用，句子也更活潑；②原文表達出了感知過程層次感更加明顯；③原文表述與上下文語體一致，更口語化，描寫親切生動。20.①忽然又溫暖一會兒②那山的高低也更顯然了【解析】【18題詳解】本題主要考查正確使用常見的修辭手法的能力。解答此類試題，常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問。結合“山腳是鑲著各色條子的”分析，運用比喻修辭；結合“忽然黃色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動，忽然像有股細風替‘自然’調合著彩色，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒”“山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了”分析，運用排比修辭；結合“晴暖得像要發(fā)燥了，可是有點兒涼風，正和詩一樣的溫柔”“更瘦硬了”分析，運用比擬修辭。故選B?！?9題詳解】本題主要考查變換句式的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？”，需要結合語句的句式特點分析表達效果。原句中“有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒”單獨成句，突出其顏色變化流動的特點，突出山腳顏色的變化，表現(xiàn)濟南秋天的特點。該句“黃色、灰色、綠色、藕荷色”做定語，修飾“條子”，沒有突出山腳顏色變化的畫面感和節(jié)奏感。【20題詳解】這是一道補寫題，屬于語言表達能力里的銜接考查。此類試題一般根據上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。第一處，結合“那陽光能夠忽然清涼一會兒”“這個變動并不激烈”分析，此處可以填入“忽然又溫暖一會兒”；第二處，結合“高的更高了些，低的更低了些”分析，此處主要講“山的高低也更顯然了”。21.閱讀雷抒雁的短詩《星星》，用一句詩或名言表達類似意境；并寫出你的哲理感悟。（30字以內）仰望星空的人，總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有纖瑕。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復雜?！敬鸢浮渴纠侯愃埔饩车脑娋浠蛎裕禾旖中∮隄櫲缢?，草色遙看近卻無（或者：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇；距離產生美）。感悟：要擦亮眼睛，莫為情緒或物象迷惑；現(xiàn)實世界很復雜，慧眼才能真認知；主觀情感美好想象，不是理性現(xiàn)實世界?！窘馕觥勘绢}考查學生分析詩歌內容和評價詩人的觀點態(tài)度的能力。第一問：“仰望星空的人，總以為星星就是寶石”是說“夢想與現(xiàn)實的差距”；“晶瑩，透亮，沒有纖瑕”是說距離產生美；“飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石渣，和地球上一樣復雜”是說人要透過現(xiàn)象看本質?？忌灰苈?lián)系與之表達相似的詩句和名言即可。本詩是一首哲理詩，解答此題，主要理解“星星”這一意象?！靶切恰边@個意象具有廣泛的象征性和暗示性。人們常把自己喜歡的、崇拜的或向往的東西比喻成“星星”，它美妙至極、無以倫比。然而，有時正是這種強烈的喜愛之情使人們忽略了冷靜的思考，使自己的眼睛被假象和情感蒙蔽，從而犯了一些低級的錯誤。這首小詩提醒人們要擦亮眼睛，不要被事物的外在或自己的情緒所迷惑。22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過90個字。日本核廢水處置不只是日本國內問題。海洋是一個整體，經年累月的海水流動，能使任何一處污染擴散到全世界。據估測，核廢水排放之后，日本太平洋沿岸海域將首先受到影響，尤其是福島縣周邊局部水域，之后廢水還將污染東海。德國海洋科學研究機構指出，福島沿岸擁有世界上最強的洋流，從排放之日起57天內，放射性物質將擴散至太平洋大半海域，10年后蔓延全球海域。可以說，日本的一己之私將讓全世界為其“買單”。日本核廢水排海的影響將是巨大的。有實驗證明，如果長期、大量食用放射性污染海產品，有可能引起慢性射線病等疾病，造成器官、內分泌系統(tǒng)、神經系統(tǒng)等損傷。綠色和平組織核專家更是明確指出，日本核廢水所含碳14在數(shù)千年內都存在危險，并可能造成基因損害。因此，不僅周邊國家紛紛反對，日本國內反對聲音也是不斷。日本多個市民團體4月12日提交了反對將核污水排放入海的簽名，多