灰色中國風(fēng)論語子路篇

論語——《子路》篇主講人：XX目錄

孔子小故事論語·子路重點語句延伸內(nèi)容壹孔子小故事螞蚱人的傳說有一天，孔丘的一個學(xué)生在門外掃地，來了一個客人問他：“你是誰呀?”他很自豪的說：“我是孔老先生的弟子!”客人說：“那太好了，我能不能請教你一個問題?”學(xué)生很高興的說：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問題吧?”客人問：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問題還用問嗎?”于是便回答說：“春夏秋冬，四季。”客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季?！薄鞍ィ愀沐e了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個頭。

孔丘的弟子心想：“我贏定了?！彼郎?zhǔn)備帶客人去見孔丘，恰好孔丘從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔丘看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學(xué)生驚呆了?？腿笋R上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個頭。客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”孔丘說：“你沒看到剛才那個人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來就沒有見過冬天，你講三季他會滿意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點虧，磕三個頭，無所謂?！辟E論語·子路

論語·子路本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正則言不順，言不順則事不成”；“欲速則不達”；“父為子隱，子為父隱”；“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不驕，小人驕而不泰”。本篇包含的內(nèi)容比較廣泛，其中有關(guān)于如何治理國家的政治主張，孔子的教育思想，個人的道德修養(yǎng)與品格完善，以及“和而不同”的思想。叁重點語句

子夏為莒父(1)宰，問政(2)。子曰：“無欲速（3），無見小利。欲速，則不達，見小利則大事不成?！薄咀⑨尅?1)莒父：莒，音ｊǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內(nèi)。(2)政:政事（3）無欲速：不要求快

子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達，見小利則大事不成?！薄咀g文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>

“欲速則不達”貫穿著辯證法思想，即對立著的事物可以互相轉(zhuǎn)化?？鬃右笞酉膹恼灰惫?，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事?！驹u析】

子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！薄咀⑨尅?1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分。“君子和而不同，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處世為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌憋@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧?！驹u析】

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！薄咀⑨尅?1)偲偲：音ｓī，勉勵、督促、誠懇的樣子。(2)怡怡：音ｙí，和氣、親切、順從的樣子。

子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”【譯文】子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。”。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達①；使于四方，不能專對②。雖多，亦奚以③為？”【注釋】①達：通達。這里是會運用的意思。②專對：獨立對答。③以：用。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達①；使于四方，不能專對②。雖多，亦奚以③為？”【譯文】孔子說：“把《詩經(jīng)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨立地辦交涉。背得很多，又有什么用呢？”

詩，也是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一。他教學(xué)生誦詩，不單純是為了誦詩，而是為了把詩的思想運用到指導(dǎo)政治活動之中。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書呆子，而是要學(xué)以致用，應(yīng)用到社會實踐中去?！驹u析】

葉公語孔子曰：“吾黨(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄咀⑨尅?1)黨：鄉(xiāng)黨，古代以五百戶為一黨。(2)直躬者：正直的人。(3)攘羊：偷羊。(4)證：告發(fā)。

葉公語孔子曰：“吾黨(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子證(4)之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄咀g文】葉公告訴孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親?！笨鬃诱f：“我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。”肆延申內(nèi)容中庸之道中庸之道，指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度?！墩撜Z·庸也》:"中庸之為德也，其至矣乎。"中庸之道是中國古代唯心主義哲學(xué)觀點論，出自儒家文化的《中庸》。中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論，基本包含三層理論。第一層理論:中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標(biāo)和主張。這就是一個持之以恒的成功之道?？鬃佑性?"中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。"中庸之道第二層理論:指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治