高考語文復習五年高考語文知識點匯編：文學類文本閱讀

第1頁（共1頁）高考語文復習五年高考語文知識點匯編：文學類文本閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共4小題）1．（2021?北京）閱讀下面作品，完成各題。心靈的呼吸音樂，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠而樸實的響器的演奏和歌聲，強烈地感染了我，像土地、陽光、露珠、微風那樣地真實。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無法忘卻，它滲透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永遠留在那里，生了根。父親屋里的墻上，掛著一管竹簫，我只聽他吹過一次。一個秋天的黃昏，我已近十歲光景，父親獨自到房頂上，背靠著煙囪，手掛著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€角落，離父親好遠，我的心靈感到一片空茫，隱隱地感覺出父親是孤獨而哀傷的。天漸漸地暗黑下來，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽見，是感覺到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成一氣的聲音，幽幽地，靜穆地，一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào)，我不知道，是從來未聽過的聲音。那簫聲仿佛是從父親深奧的體腔內(nèi)部流泄出來的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感覺，就什么也聽不到。父親什么時候不吹了，我不知道，我們誰也看不見誰，互相沒有說一句話。簫不吹了，但那個由聲音顯示的情境還在，人和簫聲都不愿意分離。我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關系?；叵肫饋?，我當年學著寫詩，就是想找一管接通遙遠世界的簫，或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。簫，只屬于我父親個人，他只為自己吹，不要聽眾。笙和管子，父親經(jīng)常吹，不是獨自吹，是跟村里的“自樂班”的人一塊兒，總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后，他們幾乎天天在村里的廣場上吹奏，全村人都能聽到。演奏的聲音，如當空月亮，照遍了每個角落。父親有兩船笙，一船是黃銅的，從我能記事時起，它就擺在父親的桌上，豎立的竹管如張開的翅膀，我覺得它很好看，知道它能發(fā)出奇異的聲音，就更對它生出崇敬的感情。我十歲以后，父親置買了一船白銅的，他特別珍愛這白銅的。父親用白銅的笙吹，我得到他的允許，懷抱著黃銅的笙坐在一邊學著吹。父親在家里偶然對我說過幾句：指頭按眼，不能按得太死，聲音都憋死了，音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴肅的準備動作和神情，開始向他學習，他瘦削的雙手端著笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接觸，笙跟他的生命就形成了一個活生生的整體：沒有笙，就沒有父親；沒有父親，也就沒有笙?！跋鹊妹该總€笙管的個性”，父親對我說。他讓我一個音一個音地認識笙。黃昏時，我坐在屋頂上學著吹，如果父親正好在家，他總認真地聽我吹，很少指點，最多說一句“用心好好琢磨”。笙對我是一個很大的誘惑，我吹奏時感到很振奮，整個的生命都感觸到了美妙的節(jié)奏?？梢哉f，我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界，任何一個音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的。父親跟我一塊兒吹，總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙，是帶我一起去一處遠遠的精神境界，比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上，面對面地吹，中間隔著一張炕桌。我當時覺得這一切的細節(jié)確有必要，它表現(xiàn)了一種虔誠的氣氛和心境。父親沒有讓我吹過管子，說我人還小，容易傷了心肺。笙主要起和聲作用，是柔性子，它的聲音是渾圓的，而管子的聲音是峻拔的，像忽上忽下飛翔的鳥，在笙聲的云霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅。父親吹管子時，臉憋得通紅，胸間的氣似乎聚集起來朝上沖，拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的嘴異常靈活地吹奏著，聲音的高低強弱很難控制，每個音節(jié)，稍一不慎，松懈一下，就可能從高入云霄的頂峰摔了下來，把樂曲摔得粉身碎骨。到現(xiàn)在我還有一種看法，吹奏時，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的。黃昏后，村里的“自樂班”在廣場上演奏時，那情景，那氣氛，表面上很混亂，塵土飛揚，還免不了有孩子們的哭鬧聲，可是一旦演奏起來，雜亂的一切都融和了?！白詷钒唷钡娜舜蠖际菑目谕饣貋淼?，年紀都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當他們在一起合奏的時候，似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的，在蒼茫之中，他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生。如果我對音樂有一點素養(yǎng)的話，主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場合感受來的。童年時半夜醒來，常聽到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著，回想起來，我覺得那是一種生命的音樂，一種長途跋涉的沉緩而堅毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂音伴隨著。我在童年少年時期受到的音樂熏陶，使我形成了對鄉(xiāng)土音樂的迷戀，也使我這一輩子都無法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣，也影響了我的詩的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格吧?。ㄈ〔挠谂h的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.父親深奧的體腔內(nèi)部深奧：深邃神秘B.心靈的吐訴需要節(jié)奏吐訴：吐露、傾訴C.管子的聲音是峻拔的峻拔：尖而細D.雜亂的一切都融和了融和：和諧（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A.作者的父親摸透了笙管的特點，當他吹笙時，笙就好像與他融為了一體。B.硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏時聲音的高低強弱很難控制。C.作者屢屢將音樂的記憶融于黃昏的情境中敘寫，有效傳達出蒼涼的感受。D.作者用“雁群飛過冬天”形象而生動地喻指了音樂具有超越苦難的力量。（3）作者寫出了他對音樂的理解逐漸深入的過程，請結合全文內(nèi)容，簡要分析這一過程。（4）請結合文章內(nèi)容，談談文章標題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義。2．（2020?北京）閱讀下面作品，完成各題。從音樂和美術認識生命沈從文我有一點習慣，從小時養(yǎng)成，即對音樂和美術的愛好。從四五歲起始，這兩種東西和生命發(fā)展，即完全密切吻合。初有記憶時，記住黃昏來臨一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)戍卒屯丁的鼓角，在紫煜煜入夜光景中，奏得又悲壯，又凄涼。春天的早晨，睡夢迷糊里，照例可聽到高據(jù)屋脊和竹園中竹梢百舌、畫眉鳥自得其樂的歌呼。此外河邊的水車聲，天明以前的殺豬聲，田中秧雞、籠中竹雞、塘中田雞……以及通常辦喜事喪事的樂曲，求神還愿的樂舞，田野山路上的嗩吶獨奏﹣﹣一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音，陸續(xù)鑲嵌在成長的生命中每一部分。這個發(fā)展影響到成熟的生命，是直覺的容易接受偉大優(yōu)美樂曲的暗示或啟發(fā)。到都市中來已三十年，在許多問題上，工作方式、生活取舍上，頭腦都似乎永遠有點格格不入，老是鬧別扭。即勉強求適應，終見得頑固呆鈍，難于適應，意識中有“承認”與“否定”兩種力量永遠在爭持，顯得混亂而無章次。唯有音樂能征服我，馴柔我。一個有生命有性格的樂章在我耳邊流注，逐漸浸入腦中襞褶深處時，生命仿佛就有了定向，充滿悲哀與善良情感，而表示完全皈依。音樂對我的說教，比任何經(jīng)典教義更具效果。也許我所理解的并不是音樂，只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”。一切好音樂都能把我引帶走向過去，走向未來，而認識當前，樂意于將全生命為當前平凡人生卑微哀樂而服務。筆在手上工作已二十六年，總似乎為一種召喚而永遠向前，任何挫折均無從阻止，從風聲、水聲、鳥聲中，都可以得到這種鼓勵與激發(fā)。從隔船隔壁他人家常絮語與小小齟齬中，也同樣能夠得到。即身邊耳邊一切靜沉沉的，只要生命中有這些回音來復，來自多年以前的遠方，我好像也即刻得到一線微光，一點熱，于是繼續(xù)摸索而前。社會給我的教育太多了，一切由都市文明形成的強制觀念，總在迷亂我，壓迫我。只有一件事給我生命以力量和信心回復，即具啟發(fā)性的音樂。對于生命的歡欣，死亡的肯定，一個偉大作曲者必然能理解，并理解到這種生命皈依的莊肅，把它當成創(chuàng)造的動力。音樂教育我，實在比任何文字書本意義都重大得多。我愛美術有相似而不同情形。認識我自己生命，是從音樂而來；認識其他生命，實由美術而起。就記憶所及，最先啟發(fā)我教育我的，是黃蜂和蟢子在門戶墻壁間的結窠。工作辛勤結構完整處，使我體會到微小生命的忠誠和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛，花草在風雨陽光中的長成和新陳代謝，也美麗也嚴肅的生和死。舉凡動植潛躍，生命雖極端渺小，都有它的完整自足性。再其次看到小銀匠捶制銀鎖銀魚，一面因事流淚，一面用小鋼模敲擊花紋。看到小木匠和小媳婦作手藝，我發(fā)現(xiàn)了工作成果以外工作者的情緒或緊貼，或游離。并明白一件藝術品的制作，除勞動外還有個更多方面的相互依存關系。而尤其重要的，是這些小市民層生產(chǎn)并供給一個較大市民層的工藝美術，色澤與形體，原料及目的，作用和音樂一樣，是逐漸浸入寂寞生命中，娛樂我并教育我，和我生命發(fā)展嚴密契合分不開的。我對于美術的理解，明顯即比普通美術理論大不相同，也容易和一般鑒賞家興致異趣。加上十年流亡轉(zhuǎn)徙生活教育，自然景物與人生萬象，復輪流浸潤于生命中。個人生命在這種錯綜繁復人生中發(fā)育長成，即缺少美術史的嚴格訓練，愛好與理解，自然和普通人已經(jīng)大不相同。和音樂關系二而一，我能從多方面對于一件美術品發(fā)生興味。有一點還想特別提出，即愛好的不僅僅是美術，還更愛那個產(chǎn)生動人作品的性格的心，一種真正“人”的素樸的心。到都市來，工藝美術擴大了我的眼界。不僅對制作過程充滿興味，對制作者一顆心，如何融會于作品中，他的勤勞、愿望、熱情，以及一點切于實際的打算，全收入我的心胸。一切美術品都包含了那個作者生活掙扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就細而深。在小小作品中，作者注入崇高的理想，濃厚的感情，安排得恰到好處時，即一塊頑石，一把線，一片淡墨，一些竹頭木屑的拼合，也見出生命洋溢。這點創(chuàng)造的心，就正是民族品德優(yōu)美偉大的另一面。（取材于沈從文《關于西南漆器及其他》）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A.即完全密切吻合即：就B.即勉強求適應即：即使C.只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”條理：分析整理D.從隔船隔壁他人家常絮語與小小齟齬中齟齬：輕聲細語（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．作者自幼年起的各種聲音記憶，使其日后從直覺上更加容易理解偉大優(yōu)美的樂曲。B．以小銀匠、小木匠、小媳婦為例，文章意在說明制作者在制作過程中需全神貫注。C．作者多年流亡轉(zhuǎn)徙，積累了錯綜繁復的人生經(jīng)驗，其審美眼光不同于普通人。D．作者充分調(diào)動感官來捕捉平凡生活之美，并借助生動的細節(jié)使之重現(xiàn)于紙上。（3）作者理解的音樂和美術分別包含哪些內(nèi)容？請概括說明。（4）音樂和美術對作者的成長及認識生命起到了什么作用？3．（2019?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢。“順暢”本應是空間印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹婉，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜﹣﹣燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．較之別處更能接納后進后進：資歷較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D．北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B．結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D．作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。（3）北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是A．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣大與文化精神的包容。（4）作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結合上下文具體說明。（5）作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校、家庭等）的認識與思考。要求：不要透露你所在學校的信息。4．（2018?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。水缸里的文學①我始終認為，我的文學夢，最初是從那口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一口儲水的水缸。我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，便有一種莫名的亢奮，現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始來往于桌子和水缸之間，從水里搬出了一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！（仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚）。⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意和空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!⑥我童年時代僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，從沒有幻想過今天的互聯(lián)網(wǎng)幫助人們飛越了時空。我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我青少年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子的身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰都發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸中看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。（取材于蘇童的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B．一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈：熱鬧，眼花緣亂。C．爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標準吻合。D．賣弄泛濫的情感泛濫：過度，不加節(jié)制。（2）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。D．作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。（3）文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（4）本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？（5）作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經(jīng)歷，談談你對這類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。

高考語文復習五年高考語文知識點匯編：文學類文本閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共4小題）1．（2021?北京）閱讀下面作品，完成各題。心靈的呼吸音樂，在我的童年生活里，是沉重而蒼涼的存在。許多真誠而樸實的響器的演奏和歌聲，強烈地感染了我，像土地、陽光、露珠、微風那樣地真實。我覺得人世間的確有一些美好的聲音使你無法忘卻，它滲透了你的生命，它沉重如種子落在你的心上，永遠留在那里，生了根。父親屋里的墻上，掛著一管竹簫，我只聽他吹過一次。一個秋天的黃昏，我已近十歲光景，父親獨自到房頂上，背靠著煙囪，手掛著簫。我坐在房頂?shù)囊粋€角落，離父親好遠，我的心靈感到一片空茫，隱隱地感覺出父親是孤獨而哀傷的。天漸漸地暗黑下來，父親的面孔已經(jīng)模糊不清。我不是聽見，是感覺到了有一種很輕飄的、跟夜霧融成一氣的聲音，幽幽地，靜穆地，一縷一絲地降落到我的心上。吹的什么曲調(diào)，我不知道，是從來未聽過的聲音。那簫聲仿佛是從父親深奧的體腔內(nèi)部流泄出來的，像黑暗中的小溪流，你不用心去感覺，就什么也聽不到。父親什么時候不吹了，我不知道，我們誰也看不見誰，互相沒有說一句話。簫不吹了，但那個由聲音顯示的情境還在，人和簫聲都不愿意分離。我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關系?；叵肫饋?，我當年學著寫詩，就是想找一管接通遙遠世界的簫，或與簫相似的讓心靈能呼吸的氣管。簫，只屬于我父親個人，他只為自己吹，不要聽眾。笙和管子，父親經(jīng)常吹，不是獨自吹，是跟村里的“自樂班”的人一塊兒，總是在黃昏以后吹。深秋農(nóng)閑以后，他們幾乎天天在村里的廣場上吹奏，全村人都能聽到。演奏的聲音，如當空月亮，照遍了每個角落。父親有兩船笙，一船是黃銅的，從我能記事時起，它就擺在父親的桌上，豎立的竹管如張開的翅膀，我覺得它很好看，知道它能發(fā)出奇異的聲音，就更對它生出崇敬的感情。我十歲以后，父親置買了一船白銅的，他特別珍愛這白銅的。父親用白銅的笙吹，我得到他的允許，懷抱著黃銅的笙坐在一邊學著吹。父親在家里偶然對我說過幾句：指頭按眼，不能按得太死，聲音都憋死了，音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸。我從父親吹笙前嚴肅的準備動作和神情，開始向他學習，他瘦削的雙手端著笙座，嘴唇跟笙的嘴一旦接觸，笙跟他的生命就形成了一個活生生的整體：沒有笙，就沒有父親；沒有父親，也就沒有笙?！跋鹊妹该總€笙管的個性”，父親對我說。他讓我一個音一個音地認識笙。黃昏時，我坐在屋頂上學著吹，如果父親正好在家，他總認真地聽我吹，很少指點，最多說一句“用心好好琢磨”。笙對我是一個很大的誘惑，我吹奏時感到很振奮，整個的生命都感觸到了美妙的節(jié)奏?？梢哉f，我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界，任何一個音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的。父親跟我一塊兒吹，總要檢查我的手和臉是否干凈。仿佛不只是吹吹笙，是帶我一起去一處遠遠的精神境界，比走親戚還要鄭重幾分。父親和我端端地坐在炕上，面對面地吹，中間隔著一張炕桌。我當時覺得這一切的細節(jié)確有必要，它表現(xiàn)了一種虔誠的氣氛和心境。父親沒有讓我吹過管子，說我人還小，容易傷了心肺。笙主要起和聲作用，是柔性子，它的聲音是渾圓的，而管子的聲音是峻拔的，像忽上忽下飛翔的鳥，在笙聲的云霧中鳴唱。管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅。父親吹管子時，臉憋得通紅，胸間的氣似乎聚集起來朝上沖，拼命朝高高的頂峰飛躍。父親的嘴異常靈活地吹奏著，聲音的高低強弱很難控制，每個音節(jié)，稍一不慎，松懈一下，就可能從高入云霄的頂峰摔了下來，把樂曲摔得粉身碎骨。到現(xiàn)在我還有一種看法，吹奏時，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的。黃昏后，村里的“自樂班”在廣場上演奏時，那情景，那氣氛，表面上很混亂，塵土飛揚，還免不了有孩子們的哭鬧聲，可是一旦演奏起來，雜亂的一切都融和了。“自樂班”的人大都是從口外回來的，年紀都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當他們在一起合奏的時候，似乎忘掉了一切。所有的曲調(diào)都是很蒼涼的，在蒼茫之中，他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生。如果我對音樂有一點素養(yǎng)的話，主要就是從這些充滿了熱汗味和煙塵氣的場合感受來的。童年時半夜醒來，常聽到沉郁的駝鈴聲在空曠的夜里一聲聲地響著，回想起來，我覺得那是一種生命的音樂，一種長途跋涉的沉緩而堅毅的節(jié)奏。拉駱駝的老漢和一匹匹駱駝需要這蒼涼而莊重的樂音伴隨著。我在童年少年時期受到的音樂熏陶，使我形成了對鄉(xiāng)土音樂的迷戀，也使我這一輩子都無法背離深入骨髓的鄉(xiāng)土氣，也影響了我的詩的氣質(zhì)。這也就是所有故鄉(xiāng)的性格吧?。ㄈ〔挠谂h的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是CA.父親深奧的體腔內(nèi)部深奧：深邃神秘B.心靈的吐訴需要節(jié)奏吐訴：吐露、傾訴C.管子的聲音是峻拔的峻拔：尖而細D.雜亂的一切都融和了融和：和諧（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是BA.作者的父親摸透了笙管的特點，當他吹笙時，笙就好像與他融為了一體。B.硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏時聲音的高低強弱很難控制。C.作者屢屢將音樂的記憶融于黃昏的情境中敘寫，有效傳達出蒼涼的感受。D.作者用“雁群飛過冬天”形象而生動地喻指了音樂具有超越苦難的力量。（3）作者寫出了他對音樂的理解逐漸深入的過程，請結合全文內(nèi)容，簡要分析這一過程。（4）請結合文章內(nèi)容，談談文章標題“心靈的呼吸”包含了哪些涵義?！究键c】散文閱讀．【分析】（1）本題考查分析文本重要詞語含義的能力。注意詞語的表層含義和深層含義，結合上下文和主旨分析。（2）本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查學生分析概括文本內(nèi)容的能力。抓住關鍵語句，結合文章具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生理解文章標題含義的能力。解答時要結合文本理解，準確分析即可?！窘獯稹浚?）C.峻拔，本意是高而陡；此處根據(jù)“像忽上忽下飛翔的鳥”可見，不是指聲音尖細，而是指聲音陡起陡落，高亢。故選C。（2）B.“握在手里很沉重，所以吹奏時聲音的高低強弱很難控制”強加因果，原文說“管子是用硬木鏤空制作的，握在手里很沉重，還鑲著一圈圈的白銅”，并沒有說因為這個原因才導致高低強弱難以控制。故選B。（3）文章第二段寫自己聽父親吹簫，感受到“我覺得簫聲是很神秘的，簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關系”，還引發(fā)出“我”對自己創(chuàng)作詩歌的思考。第四到七段寫父親的笙與“我”學習吹笙時的感受，“音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸”“先得摸透每個笙管的個性”“我對節(jié)奏的理解，就是從吹笙開始的。心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界，任何一個音節(jié)都不是可有可無的，都不是孤立的”，了解到不同樂器有不同的特點。第八段寫作者對自樂班的感受，“吹奏時，曲譜固然重要，但吹奏者的心境與情緒以及周圍的環(huán)境，都是不可分的”“大都是從口外回來的，年紀都不小了，他們受夠了苦，需要解悶，當他們在一起合奏的時候，似乎忘掉了一切……他們的心像雁群一般飛越過寒冷的冬天，飛越過苦難的人生”，不但感受到音樂，而且感受到音樂背后的人生與社會。第九段寫成年后回想童年的駝鈴聲，感到那也是一種“生命的音樂”，作者對音樂的感悟從樂曲延伸到現(xiàn)實，更加廣闊、深沉。（4）標題名為“心靈的呼吸”，從內(nèi)容上來說，因為文章寫的是作者對吹奏樂器的感受，吹奏樂器需要控制呼吸，故而有“呼吸”一詞。而樂器吹奏出的聲音則是人內(nèi)心情感的抒發(fā)，這呼吸不僅僅是氣息的控制，也是心靈的舒放，故而稱之為“心靈的呼吸”。作者感觸到“簫是接通心靈與遙遠世界的通道，就像微細的血管與心臟相通那樣相依為命的關系”“心靈的吐訴需要節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心的各種情感調(diào)動起來，凝聚成實實在在的音響世界”“音調(diào)要像呼吸那么自然才好，呼吸是隨曲調(diào)的命脈而呼吸”，這些充分說明，音樂是人傾吐心靈的方式，通過呼吸控制的吹奏樂器，便讓心靈隨著音樂自然呼吸，讓人能夠感受世間美好，超脫現(xiàn)實煩惱。答案：（1）C（2）B（3）①作者因偶然聽到父親吹簫，初步地感受到音樂對于生命的意義。②作者學習吹笙時對不同樂器在音樂上的特點有了更具體的了解。③“自樂班”的演奏使作者的理解延伸到音樂背后的社會和人生。④作者成年后領悟到現(xiàn)實生活中的一些聲響也具有音樂般的美感。（4）①文中寫到的都是吹奏樂器，它們的演奏都有賴于呼吸的控制。②音樂是接通心靈和遙遠世界的通道，是讓心靈能呼吸的氣管。③心靈的吐訴如同呼吸要有節(jié)奏，節(jié)奏能把內(nèi)心情感調(diào)動起來。④技巧熟練的演奏會緊貼曲調(diào)的命脈，使音調(diào)像呼吸一樣自然。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。2．（2020?北京）閱讀下面作品，完成各題。從音樂和美術認識生命沈從文我有一點習慣，從小時養(yǎng)成，即對音樂和美術的愛好。從四五歲起始，這兩種東西和生命發(fā)展，即完全密切吻合。初有記憶時，記住黃昏來臨一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)戍卒屯丁的鼓角，在紫煜煜入夜光景中，奏得又悲壯，又凄涼。春天的早晨，睡夢迷糊里，照例可聽到高據(jù)屋脊和竹園中竹梢百舌、畫眉鳥自得其樂的歌呼。此外河邊的水車聲，天明以前的殺豬聲，田中秧雞、籠中竹雞、塘中田雞……以及通常辦喜事喪事的樂曲，求神還愿的樂舞，田野山路上的嗩吶獨奏﹣﹣一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音，陸續(xù)鑲嵌在成長的生命中每一部分。這個發(fā)展影響到成熟的生命，是直覺的容易接受偉大優(yōu)美樂曲的暗示或啟發(fā)。到都市中來已三十年，在許多問題上，工作方式、生活取舍上，頭腦都似乎永遠有點格格不入，老是鬧別扭。即勉強求適應，終見得頑固呆鈍，難于適應，意識中有“承認”與“否定”兩種力量永遠在爭持，顯得混亂而無章次。唯有音樂能征服我，馴柔我。一個有生命有性格的樂章在我耳邊流注，逐漸浸入腦中襞褶深處時，生命仿佛就有了定向，充滿悲哀與善良情感，而表示完全皈依。音樂對我的說教，比任何經(jīng)典教義更具效果。也許我所理解的并不是音樂，只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”。一切好音樂都能把我引帶走向過去，走向未來，而認識當前，樂意于將全生命為當前平凡人生卑微哀樂而服務。筆在手上工作已二十六年，總似乎為一種召喚而永遠向前，任何挫折均無從阻止，從風聲、水聲、鳥聲中，都可以得到這種鼓勵與激發(fā)。從隔船隔壁他人家常絮語與小小齟齬中，也同樣能夠得到。即身邊耳邊一切靜沉沉的，只要生命中有這些回音來復，來自多年以前的遠方，我好像也即刻得到一線微光，一點熱，于是繼續(xù)摸索而前。社會給我的教育太多了，一切由都市文明形成的強制觀念，總在迷亂我，壓迫我。只有一件事給我生命以力量和信心回復，即具啟發(fā)性的音樂。對于生命的歡欣，死亡的肯定，一個偉大作曲者必然能理解，并理解到這種生命皈依的莊肅，把它當成創(chuàng)造的動力。音樂教育我，實在比任何文字書本意義都重大得多。我愛美術有相似而不同情形。認識我自己生命，是從音樂而來；認識其他生命，實由美術而起。就記憶所及，最先啟發(fā)我教育我的，是黃蜂和蟢子在門戶墻壁間的結窠。工作辛勤結構完整處，使我體會到微小生命的忠誠和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛，花草在風雨陽光中的長成和新陳代謝，也美麗也嚴肅的生和死。舉凡動植潛躍，生命雖極端渺小，都有它的完整自足性。再其次看到小銀匠捶制銀鎖銀魚，一面因事流淚，一面用小鋼模敲擊花紋?？吹叫∧窘澈托∠眿D作手藝，我發(fā)現(xiàn)了工作成果以外工作者的情緒或緊貼，或游離。并明白一件藝術品的制作，除勞動外還有個更多方面的相互依存關系。而尤其重要的，是這些小市民層生產(chǎn)并供給一個較大市民層的工藝美術，色澤與形體，原料及目的，作用和音樂一樣，是逐漸浸入寂寞生命中，娛樂我并教育我，和我生命發(fā)展嚴密契合分不開的。我對于美術的理解，明顯即比普通美術理論大不相同，也容易和一般鑒賞家興致異趣。加上十年流亡轉(zhuǎn)徙生活教育，自然景物與人生萬象，復輪流浸潤于生命中。個人生命在這種錯綜繁復人生中發(fā)育長成，即缺少美術史的嚴格訓練，愛好與理解，自然和普通人已經(jīng)大不相同。和音樂關系二而一，我能從多方面對于一件美術品發(fā)生興味。有一點還想特別提出，即愛好的不僅僅是美術，還更愛那個產(chǎn)生動人作品的性格的心，一種真正“人”的素樸的心。到都市來，工藝美術擴大了我的眼界。不僅對制作過程充滿興味，對制作者一顆心，如何融會于作品中，他的勤勞、愿望、熱情，以及一點切于實際的打算，全收入我的心胸。一切美術品都包含了那個作者生活掙扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就細而深。在小小作品中，作者注入崇高的理想，濃厚的感情，安排得恰到好處時，即一塊頑石，一把線，一片淡墨，一些竹頭木屑的拼合，也見出生命洋溢。這點創(chuàng)造的心，就正是民族品德優(yōu)美偉大的另一面。（取材于沈從文《關于西南漆器及其他》）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是DA.即完全密切吻合即：就B.即勉強求適應即：即使C.只是從樂曲節(jié)度中條理出“人的本性”條理：分析整理D.從隔船隔壁他人家常絮語與小小齟齬中齟齬：輕聲細語（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是BA．作者自幼年起的各種聲音記憶，使其日后從直覺上更加容易理解偉大優(yōu)美的樂曲。B．以小銀匠、小木匠、小媳婦為例，文章意在說明制作者在制作過程中需全神貫注。C．作者多年流亡轉(zhuǎn)徙，積累了錯綜繁復的人生經(jīng)驗，其審美眼光不同于普通人。D．作者充分調(diào)動感官來捕捉平凡生活之美，并借助生動的細節(jié)使之重現(xiàn)于紙上。（3）作者理解的音樂和美術分別包含哪些內(nèi)容？請概括說明。（4）音樂和美術對作者的成長及認識生命起到了什么作用？【考點】散文閱讀．【分析】（1）本題考查學生分析理解詞義的基本能力。解答時要結合文本關鍵性語境分析，重點理解，準確把握即可。（2）本題考查對文章的理解與賞析的基本能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。賞析一般為手法和特色概括不當。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（3）本題考查考生把握文章內(nèi)容、篩選有效信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽文章的內(nèi)容，到文中找到相關的句子，進行作答。（3）本題考查考生把握文章內(nèi)容，理解文意的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽文章的內(nèi)容，到文中找到相關的句子，從不同角度分析即可?！窘獯稹浚?）D．“輕聲細語”錯誤，“齟齬”意思是比喻意見不合。（2）B．“文章意在說明制作者在制作過程中需全神貫注”于文無據(jù)，以小銀匠、小木匠、小媳婦為例，是為了更好說明制作過程的特點鮮明。（3）“音樂”可以結合“此外河邊的水車聲，天明以前的殺豬聲，田中秧雞、籠中竹雞、塘中田雞……”“以及通常辦喜事喪事的樂曲，求神還愿的樂舞，田野山路上的嗩吶獨奏﹣﹣一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音，陸續(xù)鑲嵌在成長的生命中每一部分”“對于生命的歡欣，死亡的肯定，一個偉大作曲者必然能理解，并理解到這種生命皈依的莊肅，把它當成創(chuàng)造的動力。音樂教育我，實在比任何文字書本意義都重大得多”等句子可以把握?！懊佬g”可以結合“加上十年流亡轉(zhuǎn)徙生活教育，自然景物與人生萬象，復輪流浸潤于生命中。個人生命在這種錯綜繁復人生中發(fā)育長成，即缺少美術史的嚴格訓練，愛好與理解，自然和普通人已經(jīng)大不相同。和音樂關系二而一，我能從多方面對于一件美術品發(fā)生興味”“到都市來，工藝美術擴大了我的眼界。不僅對制作過程充滿興味，對制作者一顆心，如何融會于作品中，他的勤勞、愿望、熱情，以及一點切于實際的打算，全收入我的心胸。一切美術品都包含了那個作者生活掙扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就細而深”“認識我自己生命，是從音樂而來；認識其他生命，實由美術而起。就記憶所及，最先啟發(fā)我教育我的，是黃蜂和蟢子在門戶墻壁間的結窠。工作辛勤結構完整處，使我體會到微小生命的忠誠和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛，花草在風雨陽光中的長成和新陳代謝，也美麗也嚴肅的生和死”等句子可以具體把握。（4）成長方面：結合“我有一點習慣，從小時養(yǎng)成，即對音樂和美術的愛好。從四五歲起始，這兩種東西和生命發(fā)展，即完全密切吻合”“一切在自然中與人生中存在的有情感的聲音，陸續(xù)鑲嵌在成長的生命中每一部分。這個發(fā)展影響到成熟的生命，是直覺的容易接受偉大優(yōu)美樂曲的暗示或啟發(fā)”可知，自幼年起，音樂和美術豐富了作者的生命體驗，和他的成長密不可分，起到教育作用。結合“到都市中來已三十年，在許多問題上，工作方式、生活取舍上，頭腦都似乎永遠有點格格不入，老是鬧別扭。即勉強求適應，終見得頑固呆鈍，難于適應，意識中有‘承認’與‘否定’兩種力量永遠在爭持，顯得混亂而無章次”可知，進入都市后，音樂幫助他調(diào)和工作、生活中的種種矛盾及內(nèi)心沖突。結合“筆在手上工作已二十六年，總似乎為一種召喚而永遠向前，任何挫折均無從阻止，從風聲、水聲、鳥聲中，都可以得到這種鼓勵與激發(fā)。從隔船隔壁他人家常絮語與小小齟齬中，也同樣能夠得到”可知，音樂作為一種向上、向善的力量，給他生命以方向感、歸宿感。結合“即身邊耳邊一切靜沉沉的，只要生命中有這些回音來復，來自多年以前的遠方，我好像也即刻得到一線微光，一點熱，于是繼續(xù)摸索而前”可知，在他困頓時，音樂給他生命以力量和信心回復。“認識生命”方面：結合“我愛美術有相似而不同情形。認識我自己生命，是從音樂而來；認識其他生命，實由美術而起。就記憶所及，最先啟發(fā)我教育我的，是黃蜂和蟢子在門戶墻壁間的結窠。工作辛勤結構完整處，使我體會到微小生命的忠誠和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛，花草在風雨陽光中的長成和新陳代謝，也美麗也嚴肅的生和死”可知，作者從音樂中認識自己的生命，從美術中認識其他的生命；結合“工作辛勤結構完整處，使我體會到微小生命的忠誠和巧智。其次看到鳥雀的作窠伏雛，花草在風雨陽光中的長成和新陳代謝，也美麗也嚴肅的生和死”可知，美術使作者體會到微小生命的完整自足性。結合“不僅對制作過程充滿興味，對制作者一顆心，如何融會于作品中，他的勤勞、愿望、熱情，以及一點切于實際的打算，全收入我的心胸。一切美術品都包含了那個作者生活掙扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就細而深”可知，理解工藝美術中包含的制作者的素樸的心。答案：（1）D（2）B（3）①作者理解的音樂包含：自然之聲；日常生活之聲；作曲家譜寫的樂曲。②作者理解的美術包含：動植物的生命形態(tài)；民間工藝美術；都市工藝美術。（4）①成長：自幼年起，音樂和美術豐富了作者的生命體驗，和他的成長密不可分，起到教育作用；進入都市后，音樂幫助他調(diào)和工作、生活中的種種矛盾及內(nèi)心沖突；音樂作為一種向上、向善的力量，給他生命以方向感、歸宿感；在他困頓時，音樂給他生命以力量和信心回復。②認識生命：作者從音樂中認識自己的生命，從美術中認識其他的生命；美術使作者體會到微小生命的完整自足性；理解工藝美術中包含的制作者的素樸的心?！军c評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。3．（2019?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹婉，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜﹣﹣燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清晰。（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是BA．較之別處更能接納后進后進：資歷較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形優(yōu)美C．燕趙畢竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壯，有英雄氣概D．北方生活的偉大幽閑幽閑：清靜閑適（2）下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是CA．文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B．結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D．作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。（3）北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是BA．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣大與文化精神的包容。（4）作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結合上下文具體說明。（5）作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界（如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校、家庭等）的認識與思考。要求：不要透露你所在學校的信息?！究键c】散文閱讀．【分析】（1）本題考查學生分析理解文本關鍵詞句意思的基本能力。解答時要結合文本細致分析，重點理解，準確把握。（2）本題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（3）本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（4）本題考查對文中重點句子的理解和分析能力。解答時，在通讀全文的基礎上聯(lián)系上下文，概括文章內(nèi)容。（5）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。【解答】（1）B．“外形優(yōu)美”錯誤，形勝：地勢優(yōu)越便利。（2）C．“是為了說明北京之‘大’”錯誤，為了說明北京文化之“深”以及文人對北京城的偏愛。（3）B．不是京城氣象森嚴，而是寫的深。（4）根據(jù)原文第⑥段“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應”可知，胡同人家的背后，是北京文化中安分、平和、有節(jié)制的精神的體現(xiàn)；根據(jù)原文第⑥段“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化”可知，胡同是凝結于磚石的歷史文化，可以用來理解、描述中國歷史。（5）本題是開放性試題，從題干來看，作者對北京的認知包括“感性體驗”“理性思考”兩個方面，而這兩個方面的認知又來源于“生活細節(jié)”，這樣就形成了一個由表及里的認知過程?？忌诮獯饡r，要善于發(fā)現(xiàn)生活中典型而有意義的細節(jié)，由生活細節(jié)的感性體驗，再到背后文化精神的理性思考。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關系及在此基礎上形成的和諧的社會秩序。③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。（5）示例：清晨水汽彌漫的江城，街邊嘈雜的吆喝聲中，你聽到最多的還是“過早”二字。武漢的“過早”可不簡單，單單是老通城的豆皮，品香的一品大包，蔡林記的熱干面，談炎記的水餃，田恒后的糊湯米粉，厚生里的什錦豆腐腦，老謙記的牛肉枯炒豆絲，民生食堂的小小湯圓，五芳齋的麻蓉湯圓，同興里的油香，順香居的重油燒梅，民眾甜食的汰汁酒，福慶和的牛肉米粉……就夠一個星期不重樣的了。無論是北方的特色面食，還是南方的甜點，都匯集在九省通衢的武漢，融入到武漢“過早”之中。兼收并蓄，武漢以熱情廣納四方，展現(xiàn)了武漢文化中獨特的包容性?！军c評】“個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”不是無原則解讀，需要“五注意”：1．總覽全文，整體把握。對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的前提是對作品有充分的了解和準確的把握。面對一篇陌生的文學作品，要善于抓住關鍵語句，理清全文脈絡，明白作品所表達的主題，對全文有一個整體認識和把握。2．選準角度，以小見大。在切合題目要求的前提下，選準切入點尤為重要。一般來講，這一切入點必須滿足以下條件：其一，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，自己寫起來最有把握；其三，角度宜小、巧、新。3．緊扣文本，有的放矢。散文要重點思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語言、線索設置等特點。切忌脫離文本想當然地去套用鑒賞術語，避免空洞抽象地泛泛而談或不著邊際地任意羅列，更不能根據(jù)個人的主觀喜好而作隨意的褒貶。4．相互聯(lián)系，力求有據(jù)。在個性化解讀時既要聯(lián)系作者的經(jīng)歷和當代背景，還要聯(lián)系自己的個人生活經(jīng)歷、體驗、知識儲備等進行個性化解讀。5．結構完整，力求簡明。要單刀直入、開門見山地提出論點，也就是提出對該文的總體評價。然后就原作內(nèi)容進行復述、介紹、引用，做到結構清晰、小巧、完整。對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀，語言要精練、簡明、嚴謹。不刻意地追求語言的華麗美、雕琢美，而是力求做到語言表述的簡潔美、流暢美和規(guī)范美。4．（2018?北京）閱讀下面的作品，完成下列各題。水缸里的文學①我始終認為，我的文學夢，最初是從那口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一口儲水的水缸。我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，便有一種莫名的亢奮，現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始來往于桌子和水缸之間，從水里搬出了一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因為我從小就不愛吃魚）。⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意和空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!⑥我童年時代僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，從沒有幻想過今天的互聯(lián)網(wǎng)幫助人們飛越了時空。我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我青少年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子的身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰都發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸中看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。（取材于蘇童的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是BA．我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢地蹲坐。B．一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈：熱鬧，眼花緣亂。C．爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標準吻合。D．賣弄泛濫的情感泛濫：過度，不加節(jié)制。（2）下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是DA．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B．文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C．第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。D．作者很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。（3）文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？（4）本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？（5）作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經(jīng)歷，談談你對這類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟?！究键c】散文閱讀．【分析】（1）考查對詞語的理解，要結合上下文語境分析詞語內(nèi)涵。（2）考查對文章內(nèi)的理解，要把握段落大意，仔細比對選項內(nèi)容。（3）考查理解段落內(nèi)容和作用，要抓住關鍵語句，理解作者要表達的目的。（4）考查理解題目寓意和效果，要把握主旨思想，從文章線索、主旨、讀者等多角度分析產(chǎn)生的效果。（5）考查文本探究，要聯(lián)系自己的生活實際，寫出生活帶給的感受。【解答】（1）B．“熱烈”表現(xiàn)“我”的急迫心情，表達熱切盼望童話實現(xiàn)的心情。（2）D．“只有這樣的生活才能刺激想象”錯，表達太絕對。（3）解析第一小問的不同要從內(nèi)容上、藝術手法上、結構安排等方面著手。閱讀第④﹣﹣⑤節(jié)文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。……那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。”“為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理?！钡谌瓮捁适轮邢膳疄閳笾鲋?，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫物質(zhì)上的貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細節(jié)，如仙女出水缸后直奔家中，清掃、做美味飯菜等，表明對仙女的幻想和對美味的期待，神話傳說的描寫和記敘，也為文章增加了文學性和神秘性。作者通過兩者的對比，表現(xiàn)孩童時期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的作者與文學的聯(lián)系。同時，既承接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。（4）綜觀全文，結合能提示寓意的句子來理解題目的內(nèi)涵，從“我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我的家庭只能提供我簡陋貧困的物質(zhì)生活”“我的文學夢，最初是從那口水缸里萌芽的”“我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了”看，寫出了我童年生活貧困，水缸是我童年認識世界、體味人生、引發(fā)文學夢的主要對象，從“很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式”“一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚”“現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激性腺，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激”“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的”看，水缸帶給了我對生活的好奇生活的刺激，激發(fā)了人的好奇和潛力，好奇心是文學創(chuàng)作的動力，能對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，能創(chuàng)造奇跡，是文學創(chuàng)作的活力所在；分析表達效果要從文章線索、主旨思想以及讀者的角度進行分析，從全文看，從開頭“我始終認為，我的文學夢，最初是從那口水缸里萌芽的”，到結尾“從一只水缸中看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒”，“水缸”貫穿全文，代表著對生活的好奇和想象，文章由事及理，揭示了對生活的好奇是文學創(chuàng)作的源泉和動力，從讀者的角度看，能激發(fā)閱讀興趣。（5）像這樣非書本的“閱讀”指的是生活給與我們的啟發(fā)，此題啟發(fā)學生聯(lián)系自己的生活實際，要寫出對象，可以是游覽中獲得的感受啟發(fā)，可以是親身經(jīng)歷，寫出對此獲得的體驗和產(chǎn)生的感悟。答案：（1）B。（2）D。（3）內(nèi)容上：第③段童話故事中仙女為報知遇之思，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞，期待天上掉餡餅的理，第④段中“我”想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細節(jié)，直奔作者家中，清掃做美味等，表明了貧困生活中的兒時作者對仙女的幻想和對美味的期待，增強了文學色彩，手法上：兩段通過對比表現(xiàn)孩童時期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力，而這些好奇心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的“我”與文學的聯(lián)系結構上：承接上文回憶童年河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。（4）寓意：水缸是作者童年認識世界、體驗人生、引發(fā)文學夢的主要對象，刺激了作者的想象力好奇心，是作者文學創(chuàng)作的活力；表達效果：是貫穿全文的線索，通過“水缸”給人帶來的好奇，由事及理，揭示了文章的主旨，以此為題目能激發(fā)讀者的好奇心，吸引讀者的閱讀興趣。（5）本題為啟示題。要求學生能夠結合自身實際談談對非書本的“閱讀”的理解認識，答案要包括兩個方面，分別是對象和體驗感悟?！军c評】分析標題類答題技巧：一、分析標題的含義。1、表層含義：標題的字面含義；深層含義：引申義、比喻義、象征義；2、標題如果是比喻性的，一般不要圍繞標題的字面含義來展開敘述，而應該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義或象征義，回答標題隱含的深刻含義。例：《薔薇幾度花》，運用了象征的手法，用“薔薇花”象征了老人淡然、不強求的品質(zhì)?！恫灰屢涣Ｉ吵蔀槟愕淖璧K》，標題運用比喻的手法，把小困難比作“一粒沙”。二、理解標題的作用。標題的作用無外乎以下幾點：1、貫穿全文線索例：林海音《爸爸的花兒落了》，文章以花開花落為線索；2、關聯(lián)主要情節(jié)、交代文章的寫作內(nèi)容《智取生辰綱》、魯迅《一件小事》；3、交代文章主題、情感。例：聶華芩《親愛的爸爸媽媽》，標題交代文章表達的情感﹣﹣對爸爸媽媽的熱愛；4、蓄意含蓄，設置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。例：位夢華《旅鼠之謎》，設置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣；5、交代文章的寫作對象。例：胡適《我的母親》，標題交代文章寫作對象﹣﹣我的母親；6、交代寫作順序。例：魯迅《從百草園到三味書屋》，標題交代文章寫作順序﹣﹣空間順序。總之，標題是文章的眼睛和標志，它常常透露出作者的觀點或感情傾向，暗示文章的主旨，串聯(lián)文章的結構，起到揭示主旨和貫穿全文的線索作用，此外還有作用：表明