廣東省鶴山市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省鶴山市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)考試政治試題一、單選題。（本大題共16小題，每題3分，共48分）1.管仲是春秋時期著名的法學(xué)家。研究《管子》的法治思想，對推行依法治國的今天，具有重要的現(xiàn)實意義。譬如：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”“法者所以興功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰??！毕铝袑Σ牧现刑N含的法治思想理解正確的是（）①法具有社會規(guī)范性，是人們必須遵守的行為規(guī)則②法在國家治理中具有政治職能，對穩(wěn)定社會秩序有巨大作用③法是人民群眾根本利益的體現(xiàn)，與一國的國情和社會制度相適應(yīng)④法是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】A【解析】①：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”說明法具有社會規(guī)范性，是人們必須遵守的行為規(guī)則，①符合題意。②：“法者所以興功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰??！闭f明法在國家治理中具有政治職能，對穩(wěn)定社會秩序有巨大作用，②符合題意。③：社會主義法律是人民群眾根本利益和共同意志的體現(xiàn)，③錯誤。④：材料強調(diào)法的作用，沒有體現(xiàn)法的產(chǎn)生，④不符合題意。故本題選A。2.“為國也，觀俗立法則治，察國事本則宜?！币粋€國家的法治道路，必須與本國的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段相適應(yīng)。中國特色社會主義法治道路本質(zhì)上是中國特色社會主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。可見，開辟中國特色社會主義法治道路（）①是由我國的基本國情決定的②是由先進性決定的③是由我國的社會制度決定的④是由我國治國理政的基本方式?jīng)Q定的A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①③：一個國家的法治道路，必須與本國的歷史文化傳統(tǒng)和發(fā)展階段相適應(yīng)。中國特色社會主義法治道路本質(zhì)上是中國特色社會主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)?？梢?，開辟中國特色社會主義法治道路是由我國的基本國情決定的，是由我國的社會制度決定的，①③正確。②：開辟中國特色社會主義法治道路體現(xiàn)了的先進性，但不是由先進性決定的，②錯誤。④：依法治國是我國治國理政的基本方式，而材料強調(diào)的是開辟中國特色社會主義法治道路的決定因素，即題干指向的是為什么把法治作為我國治國理政的基本方式，④與題意不符。故本題選B。3.“路見不平一聲吼，緊急關(guān)頭顯身手。”見義勇為是社會良好道德風(fēng)尚的體現(xiàn)，但見義勇為的同時可能伴隨一定的風(fēng)險，如見義勇為者受傷、給受助者造成損害等，又或者見義勇為者受到不公正的待遇，英雄“流血又流淚”。針對這一問題，民法典給出了清晰明確的答復(fù)。民法典見義勇為條款()①強化了法律對道德建設(shè)的促進作用②強調(diào)了道德對法治文化的支撐作用③能促進依法治國和以德治國相結(jié)合④表明法律的作用永遠高于道德的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：民法典為見義勇為行為撐腰，能促進依法治國和以德治國相結(jié)合，強化了法律對道德建設(shè)的促進作用，法律能夠弘揚傳統(tǒng)美德，①③符合題意。②：材料強調(diào)法律對道德建設(shè)的促進作用，不強調(diào)道德對法治文化的支撐作用，②不合題意。④：法律的作用與道德的作用不存在誰高誰低的問題，④錯誤。故本題選B。4.中共中央、國家主席、中央軍委主席在中央全面依法治國工作會議上指出，推進全面依法治國是國家治理的一場深刻變革，必須以科學(xué)理論為指導(dǎo)，加強理論思維。下列對依法治國認識正確的有（）①黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治最根本的保證②要把以人民為中心作為依法治國的核心③法律和道德要協(xié)同發(fā)力，發(fā)揮道德的教化作用和法律的規(guī)范作用④全國人大作為立法機關(guān)是依法治國的主體和力量源泉A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法治最根本的保證，①正確。②：依法治國要堅持人民主體地位，但依法治國的核心是依憲治國，②說法錯誤。③：堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法律和道德要協(xié)同發(fā)力，發(fā)揮道德的教化作用和法律的規(guī)范作用，③符合題意。④：人民群眾是依法治國的主體和力量源泉，④錯誤。故本題選A。5.“45°人生”形容年輕人想卷卷不動、想躺又躺不平的尷尬姿態(tài)。幸福都是奮斗出來的，廣大青年應(yīng)正確看待45°階段，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，實現(xiàn)45°向90°的過渡。這說明（）A.哲學(xué)總是直接影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.世界觀是關(guān)于整個世界的最普遍的問題D.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論【答案】D【解析】D：材料強調(diào)，廣大青年應(yīng)正確看待45度階段，樹立正確的世界觀，克服“玻璃心”，練就“鉆石心”，奮發(fā)有為，奮斗不止，實現(xiàn)45度向90度的過渡，擺脫“半擺爛”狀態(tài)，這體現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，D符合題意。A：哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的工作和生活，A錯誤。B：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)未必是科學(xué)的，B錯誤。C：世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點，C說法錯誤。故本題選D。6.毛澤東同志酷愛哲學(xué)，他提出:“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可。”毛澤東同志強調(diào)普及哲學(xué)，主要是因為（）①哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：青年毛澤東強調(diào)普及哲學(xué)是因為哲學(xué)的重要性，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識和改造世界的功能，②③符合題意。①④：哲學(xué)具有兩面性，有正確與錯誤之分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅定人的信念，①④排除。故本題選C。7.恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這說明（）A.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)B.對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準C.哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒有同一性兩個方面D.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題【答案】B【解析】B：材料強調(diào)了思維決定存在的觀點是唯心主義，存在決定思維的觀點是唯物主義，這說明對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準，B正確。ACD：材料強調(diào)的是唯心主義和唯物主義的劃分，沒體現(xiàn)哲學(xué)的基本問題與人們生活的關(guān)系，也沒體現(xiàn)思維和存在有無同一性的問題，更沒有強調(diào)哲學(xué)的基本問題是什么，排除ACD。故本題選B。8.在哲學(xué)史上，哲學(xué)基本派別的斗爭長期存在。下列能體現(xiàn)哲學(xué)基本派別對立的（）①“萬事皆備于我”與“物是觀念的集合”②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“世異則事異，事異則備變”與“天不變道亦不變”④“形存則神存，形謝則神滅”與“眼開則花明，眼閉則花寂”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】哲學(xué)基本派別是唯物主義與唯心主義。①：“萬事皆備于我”與“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，并不屬于哲學(xué)基本派別的對立，①排除。②：“世界是一團永恒燃燒的活火”，把火作為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，把人的主觀精神看成世界的本原，屬于主觀唯心主義，②符合題意。③：“世異則事異，事異則備變”，強調(diào)事物是聯(lián)系變化和發(fā)展的，屬于辯證法，“天不變道亦不變”強調(diào)事物是靜止的，屬于形而上學(xué)，③排除。④：“形存則神存，形謝則神滅”屬于古代樸素唯物主義，“眼開則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義，④符合題意故本題選C。9.新時代中國特色社會主義思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在該思想的引領(lǐng)下，攻堅克難、迎難而上，帶領(lǐng)新時代中國特色社會主義建設(shè)取得了歷史性的勝利。這表明新時代中國特色社會主義思想（）①是中華文化和中國精神的時代精華，是馬克思哲學(xué)發(fā)展的巔峰②是對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認識③是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展④是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華，但認識、理論是隨著實踐不斷發(fā)展完善的，“巔峰”說法錯誤，①排除。②③：新時代中國特色社會主義思想是對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認識，是馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，②③符合題意。④：馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，④不符合題意。故本題選C。10.漫畫《法律保障》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）①物質(zhì)決定意識的內(nèi)容②意識促進事物的發(fā)展③物質(zhì)與意識相互依賴④意識是客觀存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：新修訂的《婦女權(quán)益保障法》針對當(dāng)前某些領(lǐng)域侵害婦女權(quán)益的問題做出了積極回應(yīng)，這表明物質(zhì)決定意識的內(nèi)容，意識是客觀存在的反映，①④符合題意。②：意識有正確與錯誤之分，正確的意識促進事物的發(fā)展，②說法錯誤。③：意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)不依賴于意識，③說法錯誤。故本題選B11.中國古代無數(shù)優(yōu)美的詩篇賦予了月亮以不朽的生命。王維詩云：“明月松間照，清泉石上流”；張繼詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”；蘇軾詩云：“明月幾時有，把酒問青天”。上述詩句能反映作者景隨情遷的心境，從哲學(xué)上看其原因是（）A.不同的人對客觀事物的反映是有差別的B.意識是客觀存在在人腦加工改造的結(jié)果C.物質(zhì)是本原的，意識是物質(zhì)派生的D.意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物【答案】B【解析】A：該選項是材料表明的觀點，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，A不符合題意。B：上述詩句能反映作者景隨情遷的心境，這是因為意識是客觀存在的主觀映象，是客觀存在在人腦加工改造的結(jié)果，B符合題意。C：材料體現(xiàn)的是意識的內(nèi)容，沒有涉及物質(zhì)與意識的關(guān)系，C不符合題意。D：該選項強調(diào)的是意識的起源，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，D不符合題意。故本題選B。12.《周易》中說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”這告訴我們（）①萬物只在概念中運動②物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律③運動是物質(zhì)的唯一特性④運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！币馑贾该刻焯栂律皆铝辆蜕?，每天月亮消失太陽就出來。日月更換的過程中就成就了明天。冬天走了夏天來，夏天走了冬天又出現(xiàn)，冬夏交替預(yù)示著歲月變遷，這告訴我們物質(zhì)是運動的，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，同時也表明物質(zhì)運動有其客觀規(guī)律，②④正確。①：“萬物只在概念中運動”，這是離開物質(zhì)談運動，屬于唯心主義的觀點。物質(zhì)是運動的載體，不能離開物質(zhì)談運動，①錯誤。③：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性，③錯誤。故本題選C。13.針對近年來寧夏賀蘭山保護區(qū)生態(tài)破壞嚴重、治理難度大等問題，當(dāng)?shù)卣瀼鼐G色發(fā)展理念，開展保護區(qū)及外圍生態(tài)環(huán)境綜合整治工作。經(jīng)過四年的整治，曾經(jīng)的廢置礦區(qū)，變成了封山育林，綠意萌生的保護區(qū)，賀蘭山重?zé)ㄉ鷻C。當(dāng)?shù)卣恼涡袆颖砻鳎ǎ偃说囊庾R能夠指導(dǎo)人們能動地改造客觀世界②意識能夠創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物③對規(guī)律的正確認識是規(guī)律發(fā)生作用的基礎(chǔ)④尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】②：意識對實踐有著指導(dǎo)作用，實踐才能夠創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，②錯誤；③：規(guī)律具有客觀性，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，對規(guī)律的正確認識不是規(guī)律發(fā)生作用的基礎(chǔ)，③錯誤。①④：針對近年來寧夏賀蘭山保護區(qū)生態(tài)破壞嚴重、治理難度大等問題，當(dāng)?shù)卣瀼鼐G色發(fā)展理念，開展保護區(qū)及外圍生態(tài)環(huán)境綜合整治工作，賀蘭山重?zé)ㄉ鷻C，這表明人的意識能夠指導(dǎo)人們能動地改造客觀世界，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，①④符合題意。故本題選B。14.2024年2月1日，世界首座跨徑超600米的拱橋——南丹至天峨下老高速公路天峨龍灘特大橋建成通車，這標(biāo)志著南天高速全線貫通，它推動了大跨度拱橋設(shè)計、施工工藝的跨越式發(fā)展，為高速公路、高鐵跨越山區(qū)、峽谷等區(qū)域提供了技術(shù)支撐。材料體現(xiàn)（）①聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于聯(lián)系之中②人為事物的聯(lián)系是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是客觀的③自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的④人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：天峨龍灘特大橋建成通車，推動了大跨度拱橋設(shè)計、施工工藝的跨越式發(fā)展，為高速公路、高鐵跨越山區(qū)、峽谷等區(qū)域提供了技術(shù)支撐，這表明聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于聯(lián)系之中，①符合題意。②：人為事物的聯(lián)系是實踐的產(chǎn)物，具有客觀性，②說法錯誤。③：聯(lián)系具有客觀性，自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，③說法錯誤。④：天峨龍灘特大橋的建成通車，說明人們可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系，④符合題意。故本題選B。15.從1984年11月首次南極考察，到2024年4月第四十次南極考察圓滿結(jié)束，我國極地考察歷經(jīng)了40周年。40年來，我國極地事業(yè)從無到有，由弱到強，一代代極地工作者勇斗極寒、堅忍不拔、拼搏奉獻，取得了豐碩成果。這啟示我們（）①事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性與曲折性的統(tǒng)一②量變是質(zhì)變的必要準備，要腳踏實地、埋頭苦干③有質(zhì)變就一定有發(fā)展，要用發(fā)展的觀點看問題④事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性的統(tǒng)一，①錯誤。②④：40年來，我國極地事業(yè)從無到有，由弱到強，一代代極地工作者勇斗極寒、堅忍不拔、拼搏奉獻，取得了豐碩成果。這啟示我們事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的，要做好量的準備，腳踏實地、埋頭苦干，為質(zhì)變創(chuàng)造條件，②④符合題意。③：發(fā)展要通過質(zhì)變實現(xiàn)，但發(fā)展是前進的、上升的運動和變化，有質(zhì)變不一定有發(fā)展，③錯誤。故本題選D。16.唐宋之際，由于地理環(huán)境不同，制瓷原料有差異，南方多青瓷，北方多白瓷，瓷器“南青北白”的格局形成。宋室南遷后，那些身懷絕技的北方工匠隨之南下來到景德鎮(zhèn)，加入實力原本就已雄厚的制瓷大軍。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)漸漸南北融匯，集行業(yè)大成。這體現(xiàn)了（）①實踐具有客觀物質(zhì)性，其過程是物質(zhì)相互作用的過程②實踐具有社會歷史性，不同時代實踐的水平會有不同③人類社會具有物質(zhì)性，本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系④意識具有直接現(xiàn)實性，能創(chuàng)造出全新的物質(zhì)生活資料A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：題意強調(diào)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)能最終集行業(yè)達成，這一過程是客觀的，是地理環(huán)境、制瓷原料、制瓷工匠等相互作用的過程，這體現(xiàn)了實踐具有客觀物質(zhì)性，其過程是物質(zhì)相互作用的過程，故①符合題意。②：根據(jù)材料可知，唐宋之際和宋室南遷后，景德鎮(zhèn)的制瓷水平是不同的，這體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性，不同時代實踐的水平會有不同，故②符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性，故③不符合題意。④：意識不具有直接現(xiàn)實性，實踐具有直接現(xiàn)實性，故④表述錯誤。故本題選A。二、分析說明題。（本大題，共4小題，共52分。）17.人造月亮、飛馬踏冰、熱氣球、交響樂團……哈爾濱為了招待五湖四海的客人們，不遺余力地展示誠意和創(chuàng)意。從淄博燒烤，到“村超”“村BA”；從西安大唐不夜城，到洛陽漢服風(fēng)靡……我們見到了太多優(yōu)秀的文旅創(chuàng)意和網(wǎng)紅城市趁勢崛起的佳話。這些成功案例表明：對于城市來說，擁有豐富的文旅資源是一大優(yōu)勢，通過科學(xué)謀劃，將優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為勝勢，創(chuàng)造新優(yōu)勢、譜寫新傳奇，其中的關(guān)鍵就在于，用走心的公共服務(wù)將流量經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為存量經(jīng)濟。近年來，文旅消費者越來越看重品質(zhì)化、特色化的旅游體驗，文旅市場也因此進入創(chuàng)意制勝的時代。哈爾濱的豪放、榕江的質(zhì)樸、西安的豁達、洛陽的雅致……各具特色的城市文化屬性和綜合的運營思路，形成了當(dāng)下最醒目的文旅新氣象。結(jié)合材料，運用“正確發(fā)揮主觀能動性”的知識，說明優(yōu)秀文旅創(chuàng)意在網(wǎng)紅城市崛起中的作用?！敬鸢浮竣偃四軌蚰軇拥卣J識世界，意識活動具有目的性、能動創(chuàng)造性，為更好滿足文旅消費者的需求，文旅市場進入創(chuàng)意制勝的時代。②人能夠能能動地改造世界，意識可以能動的指導(dǎo)人們改造世界。優(yōu)秀的文旅創(chuàng)意吸引大批消費者，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。2024年6月30日，橫跨伶仃洋的深中通道正式通車。深中通道的集成效應(yīng)正助推其成為粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的新引擎：以制造業(yè)為主導(dǎo)的珠江口西側(cè)城市更好地承接深圳等東側(cè)城市的外溢效應(yīng)，助推形成東側(cè)研發(fā)、西側(cè)制造的經(jīng)濟合作新模式；內(nèi)部高水平互聯(lián)互通，推動大灣區(qū)在社會治理和公共民生等領(lǐng)域協(xié)同治理；強化了廣深都市圈對灣區(qū)經(jīng)濟的帶動作用，進一步發(fā)揮粵港澳大灣區(qū)對廣東省的輻射引領(lǐng)作用，幫助粵東西北承接灣區(qū)的資源溢出。結(jié)合材料，運用唯物辯證法的聯(lián)系觀的知識，說明深中通道開通的必要性?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有普遍性、客觀性與多樣性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。深中通道的開通加強了珠江口西側(cè)城市與東側(cè)城市的對接，不僅對灣區(qū)經(jīng)濟具有帶動作用，還推動了大灣區(qū)在社會治理和公共民生等領(lǐng)域協(xié)同治理。②整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的，我們應(yīng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。深中通道助推形成東側(cè)研發(fā)、西側(cè)制造的經(jīng)濟合作新模式，通過內(nèi)部高水平互聯(lián)互通助推粵港澳大灣區(qū)整體發(fā)展。19.閱讀材料，回答下列問題。新時代弘揚愛國主義精神，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紀錄片《何以中國》依托中國百年考古的豐富成果，分《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》8集，以影像敘事、情景再現(xiàn)的方式，將普通秦兵黑夫和驚、西去和親的解憂公主、漢代邊關(guān)驛站驛使嗇夫弘這些歷史小人物與文武周公、孔子孟子、秦皇漢武等并置，展現(xiàn)了“茍利國家生死以”的樸素愛國主義情感，向觀眾表達出“何以中國”“何以中國人”的智慧。在五千年的文明發(fā)展中，愛國主義精神一直深深