2024 年高考政治總復(fù)習(xí)

2024年高考政治總復(fù)習(xí)（人教版）必修四《生活

與哲學(xué)》導(dǎo)學(xué)案必背知識(shí)梳理提綱

必修四生活與哲學(xué)

第一單元：生活智慧與時(shí)代精神（就是告訴你：哲學(xué)是什么、哲

學(xué)有什么用、簡(jiǎn)介馬克思哲學(xué)的厲害之處）

1、哲學(xué)是什么（你是誰(shuí)，這個(gè)問(wèn)題可以通過(guò)你與別人的關(guān)系來(lái)確

定，比如，我是雞腿妹的政治老師。哲學(xué)是什么，也是通過(guò)哲學(xué)

與生活、哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)、哲學(xué)與時(shí)代

的關(guān)系來(lái)確定。）

（1）哲學(xué)的來(lái)源

哲學(xué)就在我們身邊：哲學(xué)產(chǎn)生于

____________________________________;哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的

（2）哲學(xué)與世界觀、方法論

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的

哲學(xué)是的世界

觀。世界觀方法論，方法論世界觀。

哲學(xué)是的統(tǒng)一。

（3）哲學(xué)與具體科學(xué)

哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行

_______________________________的一門學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的

是自然、社會(huì)和思維的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)

則是抽象出的規(guī)律。具體

科學(xué)是哲學(xué)的，具體科學(xué)的進(jìn)步哲學(xué)的

發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供

（4）哲學(xué)與時(shí)代

①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化在精神上的

o哲學(xué)是時(shí)代精神的。真

正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的O

②哲學(xué)是社會(huì)變革的0哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用體現(xiàn)

在：A、通過(guò)對(duì)舊制度、舊思想的,

人的觀念，人的思想;B、哲學(xué)可以

社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的

,人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌

握,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大

力量。

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題一一思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和的關(guān)系問(wèn)題），

它有兩個(gè)方面的內(nèi)容：

A、（是劃

分唯物主義和微信主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

B、

（是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）

（2）唯物主義和唯心主義

①唯物主義和微信主義的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的

問(wèn)題展開的。唯物主義認(rèn)為是世界的本原，

決定，先有，后有

唯心主義認(rèn)為是世界的本原，決定

，先有，后有O

②唯物主義的三種基本形態(tài)：

A、（堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，

本質(zhì)上是正確的，但把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，只是一種猜

測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。如火是世界的本原，金木水火土說(shuō)）

B、（有科學(xué)的依據(jù),

認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的

唯心主義等局限性。）

C、o（馬克思主

義哲學(xué)）

③唯心主義的兩種基本形態(tài)

A、，把人的

（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的存在，

認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于o典型思

想：陸王心學(xué)、存在即是被感知；阿杜：我閉上眼睛就是天黑。

公雞：我不叫天就不亮。

B、，把

_____________________________（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）

看作世界的本原。典型思想：程朱理學(xué)、柏拉圖的理念論、黑格

爾的絕對(duì)精神。

3、馬克思主義哲學(xué)很厲害的！

（1）馬哲的產(chǎn)生：

A、階級(jí)基礎(chǔ)：作為獨(dú)立的政治力量登上歷

史的舞臺(tái)。

B、自然科學(xué)基礎(chǔ)：__________________________

C、理論來(lái)源：批判繼承和

_____________________,直接理論來(lái)源是

（2）馬哲的基本特征（三個(gè)''統(tǒng)一〃）

它實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上和

____________________的有機(jī)統(tǒng)一；

_____________________________________和

的有機(jī)統(tǒng)一；

__________________________和_____________________________

的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）馬哲中國(guó)化的成果：毛、鄧、三、科。（其中，中國(guó)特色社

會(huì)主義理論包括

______________________________________）

第二單元、探究世界與追求真理【辯證唯物論和認(rèn)識(shí)論】（馬克

思就是想告訴你：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物

質(zhì)具有能動(dòng)作用；要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；人的

認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）

【辯證唯物論】

一：物質(zhì)

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并

______________________________________________的客觀實(shí)在。

___________________________是物質(zhì)的唯一特性O(shè)

1、世界是物質(zhì)的

A、自然界是物質(zhì)的B、人類社會(huì)是物質(zhì)的C、意識(shí)依賴于

物質(zhì)

一世界是物質(zhì)的世界（世界的本質(zhì)是物質(zhì)），要求我們要

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的-

離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，就會(huì)陷入的錯(cuò)

誤；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，則會(huì)犯

的錯(cuò)誤，因此都是錯(cuò)的。

（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)是

靜止是

世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中、

的聯(lián)系。

PS：不能用在規(guī)律的詞:創(chuàng)造、改造、發(fā)明、消滅

可以用在規(guī)律的詞:發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用

（2）規(guī)律的客觀性、普遍性原理（不背的是傻子）

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是普遍的，一切事物

的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。要求我們：遵循規(guī)律，按規(guī)律

辦事，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰；但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，

人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

一：意識(shí)

1、什么是意識(shí)？

從起源看，意識(shí)是

從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是

從內(nèi)容看，意識(shí)是

O（意識(shí)的內(nèi)容是

________________________________,形式是

__________________________________）

因此，物質(zhì)在先，意識(shí)在后，物質(zhì)決定意識(shí)，我們要堅(jiān)定唯物主

義立場(chǎng)。

2、意識(shí)的作用是什么？——意識(shí)的能動(dòng)作用【與動(dòng)物的本能的、

被動(dòng)的、無(wú)目的的活動(dòng)相對(duì)。比如說(shuō)，窈窕淑女，君子好逑。看

到美女我們都會(huì)不由自主想要追求，但是你如果是個(gè)有老婆的人，

你的意識(shí)就會(huì)控制你自己，不被本能帶走。動(dòng)物就不同了，所以。。。

如果你控制不住你自己，就說(shuō)明你的意志力太差，跟動(dòng)物一樣，

順應(yīng)本能。（。―0））］

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、

自覺(jué)選擇性。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

一—意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)事物的

發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。

一一意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人

向上，萎靡的精神使人悲觀，喪失斗志。

三：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（不背的是笨蛋）

物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)對(duì)

物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意

識(shí)。

四：怎么樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？（這個(gè)要背的）

1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,

從客觀存在的事物出發(fā),找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律,

以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

2、要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。反對(duì)夸大意識(shí)的

能動(dòng)作用，又反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的思

想。

【認(rèn)識(shí)論】

一：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的

____________________________;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

二：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

1、真理的含義一一真理是標(biāo)志著同

相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及

其規(guī)律的.

2、真理的最基本屬性是,真

理面前人人平等。對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)。

3、真理是,任何真理都有自己

的適用范圍和條件，超過(guò)了這個(gè)范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

4、真理是，任何真理都是相

對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是與

,與

______________________的具體的歷史的統(tǒng)一。

［追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程］

1、認(rèn)識(shí)具有、這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物

的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的

_______________________________才能完成。

2、認(rèn)識(shí)具有，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。

3、認(rèn)識(shí)具有,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

不是圓圈式的循環(huán)，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

綜上所述，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

第三單元、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)【唯物辯證法】（馬克思告訴你，

要用一種聯(lián)系、發(fā)展、全面的眼光看問(wèn)題，同時(shí)要樹立創(chuàng)新意識(shí)。）

（我這么辛苦準(zhǔn)備，你不背對(duì)的起我嗎？）

【聯(lián)系觀】

聯(lián)系一一事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間

1、聯(lián)系的普遍性原理

任何事物都處在聯(lián)系之中，整個(gè)世界是個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，

要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

2、聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求從事物固有的聯(lián)系把

握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變

事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性原理

聯(lián)系是多樣的。要求我們要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件,

一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分的辯證關(guān)系原理

(1)整體和部分相互依賴：①整體離不開部分，離開部分，整體

不復(fù)存在；②部分離不開整體，離開了整體，部分就不再成其部

分。

(2)整體和部分相互影響：①整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響

部分；②部分的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的功

能及其變化甚至?xí)?duì)整體的功能起決定作用。

方法論：要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；同時(shí)重

視部分的作用，以局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)

內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求要用綜

合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

【發(fā)展觀】

發(fā)展的實(shí)質(zhì)一一事物的前進(jìn)和上升,是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡

1、發(fā)展的普遍性原理

自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，因此

世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。要求我們用發(fā)展的眼光看

問(wèn)題。

2、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性原理

事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的。要求我們要對(duì)

未來(lái)充滿信心，同時(shí)又要做好準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難。

3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

事物的發(fā)展都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是

量變的必然結(jié)果。要求我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)

造條件；要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。

【矛盾觀】

矛盾分析法：

1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,任何事物都有既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，

要求我們要一分為二地看問(wèn)題。

2、矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾，要求我們要堅(jiān)持

一分為二地看問(wèn)題。要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、用正確的辦法解決

矛盾。

3、矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。

4、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系要求我們要堅(jiān)

持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：在事物發(fā)展過(guò)程中處于

地位、對(duì)事物的發(fā)展起作

用的矛盾就是主要矛盾；其他處于地位，對(duì)事物

的發(fā)展不起決定作用的矛盾，就是o主

要矛盾和次要矛盾相互依賴，,

并在一定條件下

要求我們抓重點(diǎn)，著重處理好主要矛盾，同時(shí)不能忽略次要矛盾,

學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。

6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理：在一個(gè)矛盾中，

處于地位，起作用的一方就

是矛盾的主要方面，而處于地位的另一方

就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)由

____________________________________________________決定。

矛盾的主次方面既相互排斥、又

__________________________________,并在一定條件下可以

____________________________________________________________________________________________O要求我們抓主流，著重抓矛盾

的主要方面，同時(shí)不能忽視支流。

【樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求】

1、辯證的否定觀是事物自身的否定，自己否定自己，

2、辯證的否定觀是的環(huán)節(jié)，是

_____________________的環(huán)節(jié)。它的實(shí)質(zhì)是

,既肯定又否定，既克服又保留。

3、辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、

________________________和O

4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新性思維要求我們，密切關(guān)注

，敢于突破與實(shí)際不相符合的

___________________________________，敢于破除落后的思想觀

念，注重研究，

善于提出，敢于尋找

_______________________________,確立

____________________________,開拓

5、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新推動(dòng)

______________________________________________,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)

系和的變革，推動(dòng)

________________________________________的發(fā)展。

第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇（歷史唯物主義）【這個(gè)單元是

揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和奧秘，馬克思在歷史觀上仍舊堅(jiān)持唯物主

義立場(chǎng)，即物質(zhì)決定意識(shí)，只不過(guò)社會(huì)生活的物質(zhì)方面，我們稱

為社會(huì)存在，而社會(huì)生活的精神方面，我們稱為社會(huì)意識(shí)。歷史

觀上的唯物主義即堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。知道社會(huì)發(fā)展的

奧秘，其實(shí)是為了個(gè)人尋找自己在社會(huì)中的角色做基礎(chǔ)，應(yīng)該怎

么樣才能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值。】

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映并反作用于社會(huì)存在。先

進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

2、社會(huì)的兩對(duì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建

筑

（1）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具

有。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，促

進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，阻礙生產(chǎn)力

的發(fā)展。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)具有o當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

時(shí)會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，反之則阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

（3）社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：

A、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

B、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

3、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是、

______________________o發(fā)展的道路是

4、在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)

____________________________________來(lái)實(shí)現(xiàn)，它是推動(dòng)階級(jí)社

會(huì)發(fā)展的o社會(huì)主義社會(huì)基本

矛盾的