2024屆全國高考語文熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)-鷗、雁、鷓鴣、杜鵑-古代詩歌四種常見禽鳥意象解析

2024屆全國高考語文熱點精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

鷗、熊、鵬鵠、杜鵑古代詩歌四種常見

禽鳥意象解析

鷗

1.鷗盟（退隱）、遠(yuǎn)離機(jī)心（官場）

“海上之有人好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗

鳥游，鷗鳥之至者百數(shù)而不止。其父曰：“吾聞鷗鳥

皆從汝游，汝取來吾玩之?！泵魅罩Ｉ希t鳥舞而

不下也?！?/p>

《列子?黃帝》

積雨輛川莊作

王維

積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東苗。

漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木喈黃鵬。

山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑。

登快閣

黃庭堅

癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

2.逍遙、閑適、自在

浪淘沙秋江

張炎（南宋）

萬里一飛蓬，吟老丹楓。潮生潮落海門東。三兩點

鷗沙外月，閑意誰同？

一色與天通，絕去塵紅。漁歌忽斷荻花風(fēng)。煙水自

流心不競，長笛霜空。

3、漂泊孤獨，凄涼無依

旅夜書懷

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危橘獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著,官因老病休。

飄飄何所似,天地一沙鷗。

【試一試】

《江村》

杜甫

清江一曲抱村流,長夏江村事事幽。

自去自來梁上燕,相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局,稚子敲針作釣鉤。

但有故人供祿米,微軀此外更何求?

《水調(diào)歌頭?落日古城角》

辛棄疾

落日古城角，把酒勸君留。長安路遠(yuǎn)，何事風(fēng)雪敝

貂裘。散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計狎沙鷗。

明夜扁舟去，和月載離愁。

功名事，身未老，幾時休。詩書萬卷，致身須到古

伊周。莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

何處依劉客，寂寞賦登樓。

雁

雁，又稱鴻。《聲律啟蒙》中說“來鴻對去燕”

就是。雁在古人眼中是一種神奇的動物，具有五種美

德：仁義禮智信。

仁，對于雁群中的老弱病殘，絕不會棄之不顧,

會養(yǎng)老送終。

義，大雁雌雄相伴，從一而終，不論雌雁雄雁先

亡，剩下落單的一只孤雁，到死也不會再找別的伴侶。

禮，雁群飛行時或呈一字或人字，稱為雁陣。依

長幼之序而列隊，領(lǐng)頭的是有經(jīng)驗的老雁。

智，大雁最難捕獲，非常機(jī)警。落地歇息之時,

會有老雁放哨警戒，一有風(fēng)吹草動，立馬會飛向空中。

信，大雁是南北遷徙的候鳥，因季節(jié)而遷徙，從

不失信。

在民俗中，雁與婚姻也有密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的結(jié)

婚儀式分為六個步驟：納采、問名、納吉、納征、請

期、親迎。其中除納征需用布匹外，其余五禮都是用

雁作為男方送給女方的禮品。原因就是大雁具有上述

美好的的品質(zhì)，寓意吉祥。

大雁作為婚嫁的禮品，取大雁從一而終，喻夫妻

堅貞不渝。取大雁隨陽遷徙，喻婦人既嫁從夫。取雁

陣整齊劃一，取婚姻長幼有序。當(dāng)然，不只婚禮，古

代士大夫之間相見，乃至拜師，都可以送雁，以示隆

重。

因為大雁比較難以捕捉，人們就用鵝來代替。鵝

又稱舒雁，或家雁?，F(xiàn)代婚俗中送鵝就是由送雁而來。

大雁在古詩文中有這樣幾種象征寓意：

1.代指書信、音信

俗話說魚雁傳書，或稱雁足系書。西漢時蘇武出

使匈奴被扣押，在匈奴牧羊十九年。后來，漢朝的使

者到了匈奴，說天子在上林苑打獵，獵到一只大雁，

大雁的腳上捆著一封書信。說的正是蘇武被扣押的事,

這匈奴王才把蘇武給放了回來。大雁因為南北往來非

常準(zhǔn)時，就引發(fā)了人們鴻雁傳書的想象。

憑君莫射南來雁，空有家書寄行人。

（唐杜牧《贈獵騎》）

欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。

（宋晏幾道《蝶戀花夢入江南煙水路》）

2.游子漂泊羈旅，思念家鄉(xiāng)的象征

由于大雁南來北往，往返故鄉(xiāng)，日夜飛行，不辭

辛苦，所以又成為游子漂泊羈旅，思念家鄉(xiāng)的象征。

腸斷江城雁，高高正北飛。（唐杜甫《歸雁》）

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（宋范仲淹《漁

家傲》）

人歸落雁后，思發(fā)在花前。（隋薛道衡《人日思?xì)w》）

3.比擬自身，表達(dá)落寞孤單之苦

由于大雁成群飛行，而掉隊的孤雁，往往成為凄

苦無依的詩人的自身寫照。

未必逢僧繳，孤飛自可疑。

（唐崔涂《孤雁》（其二））

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了。

（宋辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）

4.渲染哀傷、肅殺、凄涼的氣氛

由于大雁常于秋季遷徙，秋是萬物蕭瑟的季節(jié),

很容易帶來哀傷、肅殺、凄涼的感覺。

雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

（宋李清照《聲聲慢》）

何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。

（唐劉禹錫《秋風(fēng)引》）

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。

（元王實甫《長亭送別正宮端正好》）

5.表現(xiàn)高遠(yuǎn)寥廓的壯景,使人心胸開闊，精神振奮

鴻雁長于遷徙，飛翔雄健有力，不似鷹鶴猛悍桀

瞥，也不似鶴鷺之輕靈飄忽，給人以堅忍強勁的審美

感受。在風(fēng)頻雨驟的春日或霜寒月冷的秋夜，當(dāng)鴻雁

結(jié)陣翱翔，引吭喉唳、雄姿勃勃地掠過長空時，自然

會成為一道亮麗的風(fēng)景，點綴寥廓星空，讓人游目騁

懷，心胸開闊。.

長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

（唐李白《宣州謝跳樓餞別校書叔云》）

風(fēng)翻白浪花千片，雁點青天字一行。

（唐白居易《江樓晚眺》）

6.象征忠貞的愛情

《摸魚兒?雁丘詞》

金：元好問

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，

殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”

予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。

同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商,

今改定之。

問世間，情為何物，直教生死相許?

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去?

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。.

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

【試一試】

夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。

（宋歐陽修《戲答元珍》）

征雁過盡，萬千心事難寄。

（宋李清照《念奴嬌》）

鴻雁幾時到，江湖秋月多。

（唐杜甫的《天末懷李白》）

孤雁不飲啄，飛鳴念群聲。

（唐杜甫《孤雁》）

壯年庭雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

（宋蔣捷《虞美人聽雨》）

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群雁辭歸鵠南翔。

（魏曹丕《燕歌行二首》（其一））

鵬鴿

1.多產(chǎn)于南方，其形如母雞，鵬鵠的鳴聲悲婉凄切,

讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱

險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，最能喚起人們不盡的鄉(xiāng)

愁。

《湘江曲》

湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。

送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鵬鵑飛。

《和謝豫章從宋公戲馬臺送孔令》

曹鄴

碧樹杳云暮，朔風(fēng)自西來。

佳人憶山水，置酒在高臺。

不必問流水，坐來日已西。

勸君速歸去，正及鵬鴿啼。

2.鵬鴿喜雌雄對鳴，一唱一和，借此常喻夫唱婦隨,

美好愛情意象如同“燕子”“鴛鴦”O(jiān)鵝鴿多取其

反面，寫愛情主人公的孤寂與思念之情。

《踏歌詞》

劉禹錫

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鵬鴿鳴。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄

妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鵬鵑。

3.因其聲凄切，常寓艱難之處境，惆悵之心情。

《聞鵬鵑》

清尤侗

鵬鵑聲里夕陽西，陌上征人首盡低。

遍地關(guān)山行不得，為誰辛苦盡情啼。

4.同燕子一樣，用于歷史滄桑變化，感慨昔盛今衰,

國運衰微的感傷。

《越中覽古》

唐李白

越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。

宮女如花滿金殿，只今唯有鸚鵑飛。

【試一試】

《浣溪沙》

蘇軾

風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

沙上未聞鴻雁信，竹間時有鵝鵑啼。此情惟有落花知。

《更漏子》

李煜

柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏,

畫屏金鵬鵑。

香霧薄，透重幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡幃垂,

夢長君不知。

《菩薩蠻》

辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可

憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鸚鴿。

《南游感興》

竇鞏

傷心欲向前朝事，惟見江流去不回。

日暮東風(fēng)春草綠，鸚鴿飛上越王臺。

《鵬鴿》

楊基

湘江兩岸無茅宇,湘竹陰陰覆江渚。

春來未聽一聲鶯,只有鵝鴿啼暮雨。

憐渠亦是他鄉(xiāng)客,苦向人啼行不得。

縱教行得也消魂,那個行人不頭白。

杜鵑

“天地間的愁種子”是詩人詞客對杜鵑的雅稱。

杜鵑，又名子規(guī)、杜宇，是古典詩歌中的傳統(tǒng)意象之

-O古典詩歌中，意象杜鵑大致包含了三層意蘊：一

是聲音一一其鳴若日不如歸去；二是身份一一指亡國

的冤屈帝王；三是行為一指啼血化魂。

1.游子的羈旅之愁。

杜鵑“不如歸去”的叫聲，道出了千百年來游子

的共同心聲，最容易觸動游子內(nèi)心深處脆弱的情弦。

于是，杜鵑就成了身處天涯充滿鄉(xiāng)愁的游子的象征。

春天，在百花盛開的深處，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詞人聽見杜鵑

“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸發(fā)了思家之念與

作客之愁，道出了詞人對浪跡天涯、有家難歸的生活

嘆息。

《鵝鴿天》

晏幾道

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語,

不似流鶯取次飛。

驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，

爭奈歸期未可期。

2.君主的亡國之痛。

古人常用杜鵑喻人君寄興亡之事。杜宇雖禪位退

隱，國亡身死，卻魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。

杜鵑哀怨凄悲、動人肺腑的叫聲，怎能不讓人警醒

呢？

《成都》

胡曾

杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。

年年來叫桃花月，似向春風(fēng)訴國亡。

2.志士的報國之情。

杜鵑鳴叫時晝夜不停，一直到啼血為止。這種飛

蛾撲火一般的壯烈情懷很容易引發(fā)憂心報國志士的

共鳴。這些詩詞都不約而同地給杜鵑著上了個人的主

觀色彩，從而表現(xiàn)了詩人的故國之思、家國之痛，使

本已凄清感人的情思愈發(fā)沉郁悲涼、幽怨邈遠(yuǎn)。

《金陵驛二首》（其一）

文天祥

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！

山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

《三月三十夜聞杜宇》

陸游

斗轉(zhuǎn)春