部編人教版小學六年級語文上冊文言文二則《伯牙鼓琴-書戴嵩畫牛-》教案

文言文二則伯牙鼓琴書戴嵩畫牛伯牙鼓琴教學目標：1.讀準“弦”“若”“哉”等易混難讀的字，把握朗讀的停頓，注意“善”“巍巍”“湯湯”“曰”等邏輯重音，感受故事中人物前后情感的巨大變化。2.借助注釋、資料及已有文言基礎，讀懂句子的意思，能用自己的話講講這個故事。3.初步了解古文特點，學會誦讀古文，了解一般的古文學習方法。4.通過誦讀了解伯牙、子期因為音樂而成為知音的故事，感受藝術魅力，受到美的熏陶。5.學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。6.感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。教學重點：1.把握朗讀的停頓，感悟課文前后截然不同的情感.2.了解一般的古文學習方法，通過注釋、已有文言基礎，讀懂文意。3.能用自己的話講這個故事。教學難點：1.感悟課文前半部分得到知音的興奮心情和后半部分失去知音的悲痛欲絕。2.通過誦讀了解伯牙、子期共同的愛好，感悟藝術的魅力。課前準備：多媒體課件。課時安排：一課時教學過程一、新課導入。播放音樂《高山流水》，學生靜靜聆聽后，教師提問所播放的曲子是哪首古曲？順勢導入課文。二、初解“知音”。

1．自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

2．聚焦難讀的句子，扎扎實實讀好課文，要求讀準字音，讀出節(jié)奏。

──讀好語氣詞“哉乎”“乎”，初步體驗古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

3．齊讀全文，初步感知故事內容。4.讀懂課文。學生借助注釋，在小組里說說課文大意。課堂檢測，相機解決關鍵字詞：方、志、絕、復、足。三、研讀“知音”。1.教師提問：文中哪些地方可以體現鐘子期是伯牙的知音？2.結合上下文，抓住關鍵詞研讀。3.創(chuàng)設情境，引導學生進行語言的拓展和運用：伯牙的琴聲不只表現了高山流水，還會表現哪些動人的場景呢？4.教師小結：伯牙在琴聲里表達的所感所想，鐘子期都能迅速地聽懂并大加贊嘆，這僅僅是一般的朋友嗎？不，這就是真正的知音！四、深悟“知音”。1.圍繞課文最后一句話，引導學生從兩個方面深悟“知音”：①聯系上下文想象：鐘子期死后，伯牙會回到怎樣的音樂生活中？②聯系上下文思考：“破”“絕”“終身不復”這些詞語表現了伯牙怎樣的心情？教師小結：美妙的琴聲無人欣賞，痛苦煎熬著伯牙，最后他以極端的方式表現出來。這既反映了音樂的藝術魅力，又體現了古人的高尚情操。五、回味“知音”。1.正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！閱讀P104拓展資料，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。2.后人根據這個動人的故事，創(chuàng)作了一首同樣動人的樂曲《高山流水》。

六、課堂小結。高山流水，琴臺知音，這則發(fā)生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩意。我們無須去驗證這則傳說的正確性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。讓我們帶著對這對知音的崇高敬意，全班再次齊讀文章，再次感受那份令我們感動的相知。書戴嵩畫牛教學目標：1.會寫“軸、曝”2個生字。 2.正確、流利地朗讀課文。3.結合注釋理解重點詞句，讀懂文章大意，感受文言文簡約凝練的語言特點。4.學習借助語言文字展開想象，能用自己的話創(chuàng)造性地講講《書戴嵩畫牛》的故事。5.領悟本文一事一理的寫作方法，明白藝術來源于生活、做事需向內行人請教的道理。教學重點：1.正確、流利地朗讀課文。2.了解古文的學習方法，通過注釋和已掌握的文言基礎，讀懂文章的意思。教學難點:理解課文內容，感受其中蘊含的道理。教學準備：課件課時安排：一課時教學過程：一、導入課題，簡介作者今天這節(jié)課，老師要帶大家一起學習第22課《書戴嵩畫?！?。（師板書課題，全班齊讀。）上課前，老師要考考大家：題目中的“書”是什么意思呢？（生回答，師板書：書寫、記錄。）“戴嵩”是誰？（學生介紹。）你對題目是怎樣理解的？（指名回答。）二、檢查預習，破題入文1.學生背誦課文，落實讀音和節(jié)奏2.討論標題的停頓與意思：書——題寫，此處的“?！笔且环?，因此可以加書名號，那么標題就可以加標點為：書戴嵩畫《?！贰５荒茉凇皶焙竺婕佣禾?，因為“書”不能獨立出來，它必須和后面的名詞結構在一起而構成完整的意思。3.簡介“題跋”這種文體——指題寫在書本、圖畫、碑帖上的文字。一般寫在前頭的叫“題”，寫在后邊的叫“跋”，現在一般統稱為“題跋”。這種文字通常篇幅短小，可以是詩詞，也可以是短文，一般要做到“言簡義豐”。4.學生用自己的話講講這個故事。三、疏通文句，字字落實1.學生借助注釋小組合作翻譯文章，準備用對句的游戲形式鞏固和檢驗2.用對句游戲逐句落實翻譯，突出關鍵詞，做到字字落實重點詞語：所寶、尤、錦囊玉軸、曝、拊掌、乃、謬、然、奴、婢重點句：尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。3.重點補充講解處a、所寶以百數——“以”介詞，用?！耙园贁怠本褪恰皵狄园儆嫛?，也就是“用百這個量級的數字來計算”，本句可直譯為“他所珍藏的寶貝要用百來計數”，因此本句的翻譯應該是“他所珍藏的寶貝有幾百件?！眀、常以自隨——“以”介詞，把。這句省略了一個“之”，補充后則為“常以之自隨”，用現代漢語的語言習慣來整理一下就是“常以之隨自”，那么直譯就是“常常把它帶在自己身邊”。c、“尤所愛”何以見得？聯系上下文可見：戴嵩有寶貝幾百件，然而唯獨這一件用錦緞做成畫囊，用玉做成畫軸，可見珍愛之甚。此外，還常常將這幅畫帶在身邊，更見其珍愛。d、“耕當問奴，織當問婢”當中的“奴、婢”兒子如何準確解釋？聯系前后文，“奴”對應的是“耕”，因此不應該隨意翻譯為“奴隸”，而應該翻譯成“農民”或“農夫”；“婢”對應的是“織”，因此不應該隨便翻譯為“婢女”，而應該翻譯成“織女”。四、探問關鍵，深入理解1.設問：這篇跋文是蘇軾觀賞過唐代畫家戴嵩的《?！穲D之后寫下的。而據現代所見到的戴嵩的《斗牛圖》，當中并沒有畫錯，所以這個故事很有可能是蘇軾根據民間傳說加工出來的。那么，我們必須要問一問，蘇軾在觀畫后不去點評畫的技法水平，而寫了這樣的兩個人之間的故事，用意何在？引導——古典短文有人物出現的，往往會將主旨寄托在人物身上，因此，我們先識人。2.識身份A、杜處士——有德才而不愿做官的人B、牧童——沒有什么文化知識的小孩3.識言行A、牧童——見之，拊掌大笑……謬矣（可見率真大膽）他的笑是“嘲笑”“情不自禁地笑”“鄙視、批判地笑”，可見其胸有成竹卻也胸無城府，面對錯誤和荒唐，不由自主地顯露其真性情。由此我們可以評價，這是一個富有生活經驗，率真大膽的牧童。B、杜處士——笑而然之。首先聯系前文，好書畫、錦囊玉軸、以自隨、曝（可見珍愛之甚，不知觀賞過多少遍，但從來沒發(fā)現有什么不對）然而作為一個有學問，有身份的人，面對一個可以說是無知的小孩子的批評甚至嘲笑，他的沒有生氣或是惱羞成怒，態(tài)度卻是“笑而然之”，他的“笑”可以是尷尬的笑，也可以是恍然大悟的笑，還可以是贊賞的笑。聯系“然之”這一說，可見杜處士從善如流，虛心大度接受批評的性格。4.識主旨由以上二人的言行我們可以得出什么結論呢？A、牧童——面對謬誤要大膽指出，要敢于質疑，敢于堅持真理，而不迷信權勢。B、杜處士——面對他人正確的意見建議，要虛心接受，而不能固執(zhí)己見。5.再深究文末所用的古語如何理解？看起來與這個關于畫的故事沒有關系?。恳霉耪Z是“借筆”之法，乃是用大家所熟知的名言警句幫助自己說理，使之更令人信服。此處用以類比，點明要尊重規(guī)律，向實踐經驗學習（實踐出真知），的道理。五、再讀課文，領悟主題。1.自由讀文，邊讀邊思考：哪句話揭示了這篇短文蘊含的道理？2.生回答，師適時呈現：古語云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。3.結合這句話的意思，說說這篇課文告訴了我們什么道理？課文告訴我們：要認真、仔細地觀察事物，不能憑空想像。不能迷信權威，要從客觀事實出