河北省唐山市一中2024-2025學(xué)年度高二10月考試語文試卷含答案

河北省唐山市一中2024-2025學(xué)年度高二10月考試語文試卷語文試卷說明：1．考試時間150分鐘，滿分150分。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的班級、姓名填寫在答題卡，貼好條形碼。3．將卷Ⅰ答案用2B鉛筆涂在答題卡上，將卷Ⅱ答案用黑色字跡的簽字筆書寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類閱讀（本題共3小題，共9分）。閱讀下面的文字，完成1～3題。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》．但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做題”。從甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《史記·殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之矣的歷史文獻中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《史記·殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《史記·殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。五四運動促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辯派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏，二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響，1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時的“中央研究院”歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學(xué)進行補充。到了清代，對金石學(xué)的研究進一步深入，使，《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國文字學(xué)就進入了一個新的時期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）A．殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠的影響。B．1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀》所載內(nèi)容的真實性。C．由于缺少成干商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D．在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻記載中了解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）A．在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B．許慎的《說文解字》“沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。C．王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載，也要重視地下出土的新材料。D．舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料因而它受到古史辨派的無情批判。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。B．直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進入了一個新的時期。C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D．若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。（二）文學(xué)類閱讀（本題共3小題，共15分）。閱讀下面的文本，完成4～6題。司馬祠一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開始了仰望中的登攀。腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而牢固如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負載著史圣無形的精神內(nèi)涵?！案呱窖鲋埂?，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九則至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有若干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形若顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。4．下列對文章的理解，正確的一項是（3分）（）A．漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因為在太史公的故鄉(xiāng)挖到了投其所好的靈芝草。B．作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C．在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D．類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實實，撲朔迷離的寫作風(fēng)格。5．第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（6分）6．文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的部分？這些部分各自負載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（6分）二、古代詩文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共17分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測嚴則不可犯故士皆委己而聽命夫安得不愚夫惟士愚，而后可與之皆死。凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長短之術(shù)也?！鄙朴帽?，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。（節(jié)選自蘇洵《權(quán)書》）材料二：故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。（節(jié)選自《孫子兵法》）7．材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡橫線上依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。（3分）智則不可A測B嚴C則不可犯D故E士皆委F已G而聽H命I夫J安得不愚8．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．斥堠：古代用來瞭望敵情的土堡，也指偵查、候望的人，文中指巡邏放哨、偵察敵情。B．“此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也”與“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中“殆”的意思不同。C．“謹烽燧”與《齊桓晉文之事》中“謹庠序之教”中的“謹”用法一樣。D．“不責(zé)于人”，“責(zé)”是要求的意思，與“求全責(zé)備”中“責(zé)”的意思不同。9．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）（）A．本文論述用兵的方法，先后提出多條用兵意見，但也流露出封建權(quán)術(shù)思想，如“懷其欲而不盡”“士欲愚”等。B．作者認為主將要有良好的心理素質(zhì)，遇事鎮(zhèn)定沉著，臨危不亂，這樣才能夠把握利害得失，抵御敵人。C．作者認為“兵有長短，敵我一也”，所以為將者需“暴短”使敵人疑懼而不敢攻，“陰長”使敵人麻痹而落入圈套。D．用兵要使士兵“無所顧”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準備；又要使士兵“有所恃”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神。10．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。（4分）（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成11～12題。中年

唐·鄭谷①漠漠秦云淡淡天，新年景象入中年。情多最恨花無語，愁破方知酒有權(quán)。苔色滿墻尋故第，雨聲一夜憶春田。衰遲自喜添詩學(xué)，更把前題改數(shù)聯(lián)?！咀ⅰ竣汆嵐龋饕舜喝?，唐僖宗光啟三年考中進士，長期在京城做官。11．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首句用兩個疊詞分別描繪“云”和“天”，表現(xiàn)了西北春天遼闊暗淡的特征。B．對花花無語、借酒澆愁兩個細節(jié)，筆墨經(jīng)濟而含蓄，烘托了詩人復(fù)雜的心境。C．“苔色”和“雨聲”一靜一動，“尋”和“憶”一行一思，體現(xiàn)詩，人心事重重。D．雖然年老體衰，人生遲暮，好在還可以研究作詩的技巧。這讓詩人備感欣喜。12．這首詩抒發(fā)了人到中年的復(fù)雜情感，請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）13．（1）《論語·學(xué)而》中孔子提出君子不應(yīng)該過于追求物質(zhì)享受，進而提出“_____，______”就可以稱得上“好學(xué)”了。（2）《春江花月夜》中，描寫江面波光蕩漾，每一處江水都被月光照亮的兩句是“____，_____”。（3）《春江花月夜》中，描寫明月漸漸隱沒于海上霧氣中，游子思婦依舊相隔兩地的兩句是“_____________，_____________”。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（9分）14．下列句子中加點的詞語解釋，不正確的一項是（3分）（）A．天下歸仁焉歸：稱許B．強行者有志強行：勉強行走C．必知亂之所自起，焉能治之焉：于是D．何不慮以為大樽而浮乎江湖慮：用繩結(jié)綴15．下列句中加點詞的詞類活用類型相同的一項是（8分）（）A．見不賢而內(nèi)自省也冬，與越人水戰(zhàn)B．知所先后，則近道矣夫子固拙于用大矣C．自是者不彰古之欲明明德于天下者，先治其國D．朝聞道，夕死可矣不貴難得之貨16．下列句子的特殊句式全部屬于賓語前置的一項的是（3分）（）A．為之于未有其堅不能自舉也B．自勝者強請買其方百金C．當(dāng)察亂何自起仁以為己任D．有是四端而自謂不能者則所用之異也四、語言文字運用（18分）17．下列各句中加點成語的運用，全部正確的一項是（3分）（）①以我的能力，承擔(dān)此任務(wù)實在是綆短汲深，但既然大家那么信任我，我只能勉力而為，爭取把事情辦好，不辜負大家的期望。②在2016年四川省青少年步手槍比賽中，選手們屏氣凝神，目不交睫地盯著靶標，絲毫不理會觀眾的叫好聲。③韓國同意美國在其領(lǐng)土布置“薩德”反導(dǎo)系統(tǒng)，無疑火中取栗，這樣做定會使自己成為大國博弈的犧牲品。④他往四周一看，發(fā)現(xiàn)漫山遍野都是這種怪石，這時他心中就有了出奇制勝叛軍的妙計。⑤對兩岸同胞的交流問題，“臺獨”政客們低估了臺灣民眾的判斷力，其煽動性言論經(jīng)不起推敲，甚至不值一哂。⑥被譽為“華夏民居第一宅”的山西靈石王家大院，不僅擁有龐大的建筑群，還保存了大量卓爾不群的雕塑精品。A．①③⑤B．①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥18．下列各句中沒有語病。表意明確的一項是（3分）（）A．截至12月底，我院已推出了40多次以聲光電技術(shù)打造的主題鮮明的展覽，是建院90年來展覽次數(shù)最多的一年。B．金秋季節(jié)，他決心說服第一次來北京的爸爸和媽媽一起去長城游覽，以了結(jié)他多年來的心愿。C．制定《反分裂國家法》合乎民意，順乎民心，體現(xiàn)了包括2300萬臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對把臺灣從中國分裂出去．D．各個國家在高科技上的競爭，實際上是人才的競爭，能否在高科技上勝人一籌，關(guān)鍵在于對人才的態(tài)度，“中國天眼”捕獲到來自遙遠矮星系的快速射電暴樣本，被評為2021年度中國科學(xué)十大進展之一。科研人員還借用宋代名畫：《千里江山圖》意境來展示這一天文學(xué)重大成果：脈沖信號隨時間和亮度起伏，構(gòu)成了背景的江山，真實的系列脈沖，如水流迤邐蜿蜒穿過群山。畫面壯麗而富有動感，美不勝收．。人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，本身就與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于從紛繁雜亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們能在科學(xué)中獲得幸福感，源于探索自然的好奇、驗證未知的興奮和發(fā)現(xiàn)真理時的滿足興奮！從這點看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。19．下列選項中，與文中加點詞語的引號用法相同的一項是（3分）（）A．外國地攤上的書，到國內(nèi)搖身一變成為“傳世經(jīng)典”，真是貽笑大方。B．《木蘭詩》《孔雀東南飛》兩首敘事詩被稱為“樂府雙璧”。C．這些女孩子隸屬在五十個以上的帶工頭手下，是順從地替帶工賺錢的“機器”。D．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。20．下列選項中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項層。（3分）（）A．老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。B．塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。C．天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。D．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。寶玉所居名曰“怡紅院”，他平生有個“愛紅的毛病”，而雪芹撰寫此書，所居之處也名為“悼紅軒”?！凹t”是七彩之首，代表著美麗、歡樂、喜慶。過年了，千門萬戶貼上春聯(lián)，那是一片紅。結(jié)婚了，慶壽了，衣飾陳設(shè)，一片紅。只要有吉祥喜慶之事，必然以紅為主色?！凹t”還代表鮮花，古詩中有“

①

”。而人之中，“紅”就屬于女性了，“紅妝”“紅袖”“紅裙”“紅顏”“紅粉”，

②

。雪芹在開卷不久即大書：“此書大旨談情。”石頭投胎，有一批“情鬼”下凡歷劫，它才被“夾帶”在內(nèi)，一同落入紅塵?！都t樓夢曲》引子劈頭一句就是“開辟鴻蒙，誰為情種？”須知，那情癡情種，不是別個，正指寶玉和雪芹。儒教不敢多談情，把人的真情裝鑲在倫常、社會的人際關(guān)系的“服飾”箱框里，

③

，他賦予情更自由的空間，以及更新、更高、更大的精神文化涵義和容量。雪芹寫書絕不會是單為了一男一女之間的“愛情”的“小悲劇”，他是為“普天下女子”痛哭。這是人類所具有的最高級的博大崇偉的深情。21．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）①____________________②____________________③____________________五、書寫（7分）22．請認真抄寫李白的《將進酒》（節(jié)選）（不寫標點符號）。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古未圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。六、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一切發(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)；一切發(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果。要有好的結(jié)果需有好的心態(tài)，但僅有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果。這段話引起了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B原文第二段是“殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證”，并不包括“所載內(nèi)容”。2．D項，“舊史學(xué)”錯，據(jù)原文第4段第二句話內(nèi)容可知，原文指“對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)”，屬于范圍的括大化。3．B項東漢時期就有了以小篆為本探究先民造字之法的《說文解字》，自北宋以來，隨著金石學(xué)的發(fā)展，對金文的研究成果又成了學(xué)者們探究造字法的重要依據(jù)。4．B（A項有效信息在第2段：“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。”據(jù)此，該項強加因果。C項據(jù)第5段“有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最佳的長眠之處”可知，作者倒認為司馬遷長眠于此乃“最佳”，故而此項無中生有。D項：本文是按行蹤來寫的，談不上“撲朔迷離”。）5．①在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)下文，承上啟下。②表現(xiàn)司馬祠的地勢由低到高的走向。③暗含對司馬遷的敬仰之情。6．要點一：九十九級神道——司馬遷所經(jīng)受的磨難要點二：泥塑像——司馬遷的“完人”形象要點三：墓?！抉R遷的大智大慧要點四：墓頂一柏——司馬遷的“天問”【解析】司馬祠內(nèi)外的對象、結(jié)構(gòu)就是“有形的”，其后的評說便是“無形的”。7．BDJ智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？8．D責(zé)都是“要求”的意思。9．D“無所顧”，就需激發(fā)士兵為國犧牲的精神。要使士兵“有所恃”，就需做好戰(zhàn)爭所需的物質(zhì)準備。10．（1）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛。（色：神色，臉色。興：起來，躍起。瞬：眨眼。狀語后置。）（2）我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（所短：短處，不足。蔽：隱藏。角：較量。奈何：怎么辦。）．【參考譯文】材料一：作為將領(lǐng)的原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。（必須做到）泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動。并非一動就有危害，而是因為后來將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。作戰(zhàn)的措施大致是，當(dāng)戰(zhàn)爭尚未發(fā)生的時候，要積蓄財力，當(dāng)戰(zhàn)爭即將發(fā)生的時候，要培養(yǎng)戰(zhàn)斗力，當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)打起來的時候，要培養(yǎng)士氣，當(dāng)戰(zhàn)爭已經(jīng)取得勝利的時候，就要修養(yǎng)心性。小心謹慎地設(shè)置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法；用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法；取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫，受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵，這就是培養(yǎng)士氣的做法；使用戰(zhàn)士要注意不讓他們完全實現(xiàn)自己的欲望；以這就是修養(yǎng)心性的做法。所以戰(zhàn)士們常常積蓄著怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實現(xiàn)。怒氣沒有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒有完全實現(xiàn)就將繼續(xù)追求。所以即便吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗，這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因。如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。大凡將領(lǐng)都要聰明而嚴厲；大凡戰(zhàn)士都要愚昧。聰明就不可預(yù)測，嚴厲就不可謂犯，以所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來聽從命令，怎么能不愚昧呢？惟其戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。大凡出動軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠在危險的地方出兵。作為主將的原則是，明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節(jié)制然后可以用兵。軍隊自有長處和短處，無論敵我都如此。請問：我方的長處，我拿出來運用，敵人卻不與我較量；我軍的短處，我掩藏起來擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？回答道：我方的短處，我故意顯露出來，使敵人心生疑慮而退卻：我方的長處，我暗中隱蔽起來，使敵人輕慢而陷入圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，但有所依靠。戰(zhàn)士們沒有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長的鞭子，面對著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來鞏固自己；能夠利用各種條件來鞏固自己，那就威力無窮了。材料二：因此，善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢中尋找取勝的戰(zhàn)機，而不苛求部屬，因而，他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人才，巧妙地運用勢。善于運用勢的將帥，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像滾動本石一樣。木頭、石塊的特性，放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止，放在險陡傾斜的地方就滾動，方的容易靜止，圓的滾動靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣，這就是所謂的“勢”！11．D（“這讓詩人備感欣喜”錯，表面說的“喜”，實際是在年事虛長、無所作為情況下-的自我安慰。）12．①新年到來，節(jié)序更替，引發(fā)了詩人孤獨寂寞、年華老去的惆悵。②“尋故第”和“憶春田”，表現(xiàn)出詩人對往昔故鄉(xiāng)的懷念之情及歸隱之意。③借助翻出舊詩稿修改幾遍的生活場景，表達了詩人無聊、索寞心緒。13．敏于事而慎于言，就有道而正焉。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。14．B．15．A．16．C17．選A．①綆短汲深：比喻能力薄弱，難以擔(dān)任艱巨的任務(wù)，多用作謙語。語境正確。②目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著．此處形容觀眾聚精會神的盯著靶標，不符合語境．③火中取栗：偷取爐中烤熟的栗子．比喻受人利用，冒險出力卻一無所得．此處形容韓國受美國利用，符合語境．④“出奇制勝”可作謂語，但不能帶賓語。⑤不值一哂：指不值得一笑．比喻毫無價值．也表示對某種事物或行為的輕蔑和譏笑，此處符合語境、⑥卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同．。此處用來形容、雕塑精品”，使用對象錯誤．18．選D．A．結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍。B“說服……爸爸和媽媽一起去”岐義。C．“體現(xiàn)了”、后缺賓語。19．選B．A．反語諷刺B．特定稱謂C．特殊含義D．強調(diào)20．選D．A．借代B．?dāng)M人C．夸張D．比喻21．①落紅不是無情物；應(yīng)是綠肥紅瘦；（詩句中的“紅”代表花的含義即可）②都是對女性的代詞與贊詞③雪芹卻把情從箱框里放出來。22．略23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一切發(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)；一切發(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果。要有好的結(jié)果需有好的心態(tài)，但僅有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果。這段話引起了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！咀魑慕馕觥繉忣}：這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成，其中“皆可利于我”“終利于我”與“好的心態(tài)”“好的結(jié)果”構(gòu)成兩組關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何正確面對與處理社會生活問題，達成“終利于我”的目標，從而實現(xiàn)自我價值與社會發(fā)展。“一切發(fā)生皆可利于我，這是好的心態(tài)”，強調(diào)精神境界?？忌鷳?yīng)指明這并非盲目樂觀或自欺欺人，而是一種積極的心態(tài)或做法。一方面我們要以“好的心態(tài)”，總是挖掘出“一切發(fā)生”中“可利于我”的事實；另一方面，當(dāng)面臨“一切發(fā)生”中不利的一面（如瑣碎生活、突然變動、不堪壓力、沉重打擊、自然災(zāi)難等）時，我們要以好的心態(tài)理性思考，沉著應(yīng)對或提振精神，避免深陷精神內(nèi)耗與困難危機之中。“一切發(fā)生終利于我，這是好的結(jié)果”，然而要想取得好的結(jié)果，僅有這樣的好心態(tài)并不夠的，因為“僅有好的心態(tài)并不一定得到好的結(jié)果”。由此可見，考生要思考在“一切發(fā)生”的前提之上，如何以“好的心態(tài)”，達成“終利于我”的目標，從而實現(xiàn)人生價值與家國發(fā)展。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：心態(tài)奠定基礎(chǔ)，行動決定未來。接著