2024屆高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷02（北京卷）（含解析）

2024屆高考語(yǔ)文押題預(yù)測(cè)卷02（北京卷）（含解析）

絕密★啟用前

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02【北京卷】

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成1-5題。

材料一

《人民日?qǐng)?bào)》海外版開辟關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的系列報(bào)道，雖然已經(jīng)告

一段落，但我忍不住也來(lái)說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。相比較誕生于農(nóng)業(yè)時(shí)代的紙

質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如此紅火，必定有其紅火的理由，有其吸

引人們眼球的特點(diǎn)C

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者知讀者。在傳統(tǒng)文學(xué)里，文

字書寫需要一定的門檻，受到從水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系

等各方面條件的制約，從而形成一定的文學(xué)霸權(quán)，成為了文化的一種

象征。雖然文人并非真的有錢有勢(shì)，卻一直矜持地把持著文字，而把

大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出入自由，是文學(xué)民主化

進(jìn)程的一個(gè)鮮明的注腳。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，

將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤，將所喜

歡閱讀的作品盡收眼底。傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵擋不住

如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)閱讀已經(jīng)滲透進(jìn)現(xiàn)代人特

別是年輕一代的日常生活之中，成為了他們樂(lè)于接受的生存方式之一。

不僅如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時(shí)隨地的修改和讀者即時(shí)即刻

的跟帖。前者是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)先進(jìn)的技術(shù)手段，后者是網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)獨(dú)具魅力的文學(xué)批評(píng)。讀者的讀后感，無(wú)論追捧的熱議，還是尖銳

的批評(píng)，都可以顯現(xiàn)在網(wǎng)上；作者也可以不服氣，依樣畫葫蘆反批評(píng)。

如此直接而真情畢露的互動(dòng)，為大眾帶來(lái)參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)中

絕對(duì)出現(xiàn)不了的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)時(shí)代的馬車，逐漸被火車、高鐵所代替，或許是其必然：但

是，農(nóng)業(yè)時(shí)代所誕互的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)所取代。在文學(xué)藝術(shù)方面，只有變化，沒有進(jìn)化。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)也存在自己先天不足的弱勢(shì)和短板，門檻低了，作品的良莠不齊是

不可不正視的問(wèn)題c如今少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量不高的現(xiàn)實(shí)。人盡可為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也容易

誤以為在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人皆作家，從而使得文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價(jià)值

逐漸貶值。

因此，我們實(shí)在應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠揚(yáng)長(zhǎng)避

短，及時(shí)補(bǔ)氧，發(fā)揮其更大的作用，和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)一起，相互借鑒，

彼此促進(jìn)，在新時(shí)代比翼齊飛。

（取材于肖復(fù)興《也來(lái)說(shuō)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》）

材料二

目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)在創(chuàng)作方式上各尋各路。網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)以在線寫作、在線更新、即時(shí)互動(dòng)、持續(xù)連載的傳播方式，確立了

其大眾化的審美范式，發(fā)揮著大眾娛樂(lè)的文化整合功能，獲得了越來(lái)

越大的文化影響力C

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)

生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國(guó)古代故事里脫胎、演變，形成了一

套新的講故事方式，所運(yùn)用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重

構(gòu)、羽化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合。比如，早期網(wǎng)

絡(luò)作家今何在的《悟空傳》直接取材于西游記故事，以現(xiàn)代文化視野

重新塑造故事里的人物形象，貫穿現(xiàn)代文明思想。傳統(tǒng)文學(xué)特別重視

小說(shuō)結(jié)構(gòu)，對(duì)生活“可能性”進(jìn)行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則更重視故事情節(jié)

的起承轉(zhuǎn)合，對(duì)生活“不可能性”進(jìn)行書寫，超級(jí)異能、架空歷史、

宇宙幻想成為敘事的常態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)作家的生存方式和寫作方式在一定程度上體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

的審美特性。網(wǎng)絡(luò)上的寫作者必須在與生存的抗?fàn)幹忻髯约旱膶懽?/p>

之路。一方面他們不能完全按照自己的想法去寫作，另一方面他們的

寫作又是對(duì)生存的直接反映，網(wǎng)絡(luò)作家這種“在生存中寫作”的方式

更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，雖缺乏技巧，卻有鮮活的在場(chǎng)感。盡管和主

流文化有所交接，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在

雅文化和俗文化之間劃出鴻溝。從文化發(fā)展史上看，中國(guó)的文化高峰

往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文化的土壤，雅

文化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也對(duì)文學(xué)語(yǔ)言形成了挑戰(zhàn)，文學(xué)語(yǔ)言如何包容新的語(yǔ)言

形態(tài)，如何準(zhǔn)確并最大程度地承載時(shí)代信息，是包括網(wǎng)絡(luò)作家在內(nèi)的

每個(gè)作家都無(wú)法回避和必須面對(duì)的問(wèn)題。與此同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)和影視傳

媒的影響下，文學(xué)語(yǔ)言本身的藝術(shù)性越來(lái)越不被關(guān)注。因此，在考慮

當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題的時(shí)候，我們不得不進(jìn)行更加徹底的反思，將互聯(lián)

網(wǎng)時(shí)代新的傳播媒介納入到研究范圍之內(nèi)。

除了幻想、仙俠和穿越等追古題材，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有很多當(dāng)代題材

作品，多為大眾所喜愛的都市類，如職場(chǎng)商場(chǎng)、婚戀家庭、浪漫言情、

青春校園、當(dāng)代軍事、懸疑恐怖等等，可以說(shuō)，只有想不到，沒有網(wǎng)

絡(luò)作家寫不到的領(lǐng)域。但問(wèn)題也出在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，

原木是一種自然狀態(tài)，市場(chǎng)卻給這些類型貼上了商業(yè)標(biāo)簽，把類型固

化了，形成了“跟風(fēng)”的習(xí)氣，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當(dāng)一部分人涉世未深，他們更

需要一些形象生動(dòng)、通俗流暢的故事來(lái)感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心

靈?，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通

俗小說(shuō)。應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)中的優(yōu)秀作者，會(huì)逐漸摸索出一條既符

合文學(xué)規(guī)律又不違背市場(chǎng)規(guī)律的道路，解決好市場(chǎng)與文學(xué)之間的矛盾。

總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的煩惱和驚喜，是這個(gè)時(shí)代不能忽略的文學(xué)

話題，也是當(dāng)代文學(xué)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，它關(guān)乎新文學(xué)和新作家成長(zhǎng)，

某種程度也關(guān)乎中國(guó)文學(xué)如何向世人展現(xiàn)其自身的面貌。

（取材于馬季《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三個(gè)變量》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文學(xué)寫作受很多條件限制而形成一定文學(xué)霸權(quán)。

B.網(wǎng)絡(luò)閱讀成為年輕讀者日常生活中喜聞樂(lè)見的一部分。

C.開放互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增強(qiáng)了作者與讀者之間的交流。

D.隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會(huì)替代傳統(tǒng)文學(xué)。

2.根據(jù)材料一，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)紅火理由的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有民主性。B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多。D.作者和讀者互動(dòng)性強(qiáng)。

3.下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實(shí)生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，追

古題材多。

B.網(wǎng)絡(luò)作家在生存中寫作的方式更接近文學(xué)的原生狀態(tài)，有現(xiàn)

場(chǎng)感。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)代題材作品受市場(chǎng)影響，完全商業(yè)化，固化了

類型。

0.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈。

4.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作、閱讀和評(píng)論上的自由性，推動(dòng)了文學(xué)大眾

化。

B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬于俗文化而傳統(tǒng)文學(xué)屬于雅文化，二者界限分明。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的語(yǔ)言形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言形成的挑戰(zhàn)無(wú)法回避。

D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的煩惱和驚喜影響著新文學(xué)和新作家成長(zhǎng)。

5.作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)該“相互借鑒，彼此

促進(jìn)”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料分條概括。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，

藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自

責(zé)，彈其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用

巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，

巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之

候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被

重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫,

雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一

良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終

其天年，不其幸歟！

吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。

人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。

歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，

通微融敏，成謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無(wú)富貴貧賤，不責(zé)其

報(bào)，信而治，無(wú)不效，其不治，必先知之，惟一用巫，乃去不顧，自

是吾里之巫，稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止

攻一門，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)吁江，得湯伯高，該明靜深,

不伐不矜，深格類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天

闕而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害

及徐之本末以贈(zèng)之,嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之

人，巫其能久勝矣平！

（節(jié)選自揭俁斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）

【乙】

使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之

所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理，

一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并,

藏氣不定，四不治也；形贏不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不

治也。有此一者，則重難治也。

（節(jié)選自《史記-扁鵲倉(cāng)公列傳》）

6.下列加點(diǎn)的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.彈其財(cái)，竭其力，卒不效彈：用盡

B.又必假邪魅之候以為容假：借助

C.被重刑厚罰而不怨恚被：遭受

D.不伐不矜，深有類于徐伐：責(zé)備

7.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.卒不效，且死臣死且不避，卮酒安足辭

B.其治以脈—覆武其上,蹈其背以出血

C.坐視民命之天闕而莫救惑而不從師

D.而醫(yī)之所病，病道少胡為乎遑遑欲何之

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解,不正確的一項(xiàng)是（）

A.凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。

凡是有病不管時(shí)間長(zhǎng)短病情輕重，藥一入口不見效，就排斥掉。

B.人有一方之良，一言之善。

每個(gè)人都有善良的一面，一句善良的話暖人心。

C.使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事

假使圣人能預(yù)先知道沒有顯露病癥，能夠使好的醫(yī)生及早診治

D.故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。

所以一并寫下巫術(shù)盛行帶來(lái)的好處和巫術(shù)盛行帶來(lái)的禍患贈(zèng)給

湯伯高。

9.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來(lái)，巫禍橫行，巫師把人

治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，求一良醫(yī)而

不可得。

B.徐若虛舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明，治病

效果顯著，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著，在其影響下鄉(xiāng)里巫師逐漸不

能專享功勞。

C.揭俁斯憂慮巫師的禍害，醫(yī)生的道術(shù)不高明，無(wú)人挽救百姓

的性命。希望世上醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”，信

醫(yī)不信巫。

D.扁鵲認(rèn)為人們擔(dān)憂的是疾病太多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法

太少，并提出了六種無(wú)法醫(yī)治的情況，如輕視身體看重錢財(cái)、陰陽(yáng)錯(cuò)

亂等。

10.請(qǐng)結(jié)合【甲】文內(nèi)容，談?wù)劇靶盼撞恍裴t(yī)”帶來(lái)的危害。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

截樹①

白居易

種樹當(dāng)前軒，樹高柯葉繁。惜哉遠(yuǎn)山色,隱此蒙籠間。

一朝持斧斤,手自截其端。萬(wàn)葉落頭上，千峰來(lái)面前。

忽似決云霧,豁達(dá)睹青天。又如所念人，久別一款顏。

始有清風(fēng)至,稍見飛鳥還。開懷東南望，目遠(yuǎn)心遼然。

人各有偏好,物莫能兩全。豈不愛柔條，不如見青山。

注釋：①此詩(shī)作于白居易被貶江州司馬時(shí)。

11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屋前的樹木枝繁葉茂，遠(yuǎn)處的青山秀色被遮蓋，若隱若現(xiàn)。

B.砍斷了大樹，樹葉紛紛落下，原先看不到的景色映入眼簾。

C.作者見到了老友，久別重逢之后他們相互問(wèn)候，親切交談。

D.人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都不可能兩全其美，即有得就必然有失。

12.下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者被貶官后，心中苦悶不堪，“持斧斤”將自家屋前障目大

樹攔腰砍斷。

B.“忽似決云霧”寫出了云霧忽開，天氣漸好，藍(lán)天下景色變得

更加秀麗。

C.作者認(rèn)為“人各有偏好”，自己還是更向往歸隱，享受田園生

活的樂(lè)趣。

D.“豈不愛柔條”兩句，寫出作者雖愛窗前的綠樹，更愛遙望遠(yuǎn)

處的青山。

13.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，結(jié)合詩(shī)句分析本詩(shī)是如何做到情景交融的。

14.在橫線處填寫作品原句。（共8分）

（1）詩(shī)人常常借“月”這一意象抒發(fā)自己的情感。李白在《將

進(jìn)酒》中以“①②—”，傳達(dá)了人生失意的寂寞；蘇軾在《江

城子》中用“③④⑤_”，表達(dá)了對(duì)亡妻的思念之情。

（2）懷古詩(shī)文多借寫古人古事來(lái)表達(dá)見解。杜牧在《阿房宮賦》

中總結(jié)了六國(guó)和秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)：“嗟夫！使六國(guó)各愛其人，

則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，⑥誰(shuí)得而族滅也？”蘇洵在《六

國(guó)論》中勸諫統(tǒng)治者不要重蹈六國(guó)破亡的覆轍：“茍以天下之大，⑦

_，⑧

15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（共10分）

（1）下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作

品中人物的名字。（4分）

①夢(mèng)幻識(shí)通靈

②夢(mèng)游太虛幻境

③學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

④醉臥芍藥煙，香夢(mèng)沉酣

（2）請(qǐng)從以上情節(jié)中任選一個(gè)，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它

在表現(xiàn)主題、刻畫人物、情節(jié)發(fā)展等方面的作用。（6分）

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成16T9題。

根的生長(zhǎng)

大地之上，凡草木植物皆有根，有根方活，根壯方茂，根深方碩。

植物莫不向上生長(zhǎng)，朝著天空和太陽(yáng)的方向伸展，并且各呈其姿，

以綠色為主色調(diào)，開出的花朵絢麗多彩，構(gòu)成氣象萬(wàn)千的大自然景致。

而植物的根恰恰相反，它隱藏在地表下，努力向下生長(zhǎng)，將肢體向黑

暗處延伸。把一顆種子埋在土里，倘若不小心弄反了，根部朝上，放

心好了，它會(huì)拐個(gè)彎兒依舊向下扎去。向下生長(zhǎng)，就是根的方向。

根隱于地下，平時(shí)看不到，招致忽略、遺忘也是常情。然而根是

草木的一部分，有時(shí)會(huì)以“出土"的方式袒露真容，顯示它的存在，

并和日常生活發(fā)生種種緊密關(guān)聯(lián)?？床灰姷母涂匆姷母?，其實(shí)它都

在那里。我最初對(duì)根的認(rèn)識(shí)源自去地里拔草，拔草的難易取決于草根

深淺。有些草如狗尾巴草、馬齒覽等，根短且淺，一躊即出。有些草

如牛筋草、菠藜等，莖葉緊緊貼伏地面，根長(zhǎng)且深，抓地極牢，費(fèi)大

勁兒拔，忽地一下帶出一塊泥土，地上凹一個(gè)小坑。故而用鐮刀割草

比手拔省勁兒，但欲“斬草除根”就難了，留著根就是留著草的命,

故大地之上總是芳草萋萋。毫不起眼兒的草根，其堅(jiān)韌頑強(qiáng)真叫人不

敢小覷。

不只是草，田里的莊稼如麥子、高粱、玉米，以及菜畦里的茄子、

西紅柿等，根都很堅(jiān)挺。尤其是棉花柴最難拔，秋后的土地少雨干燥，

棉花柴的根深扎于地下，與板結(jié)的土地緊密地抱成一團(tuán)，要將其連根

拔出，一條壯漢都極難做到，因此拔棉花柴有一個(gè)專門的工具叫夾子,

夾住根部利用杠桿原理將其撬出。麥子、高粱、玉米等收割之后，地

里留下的根叫茬子，這些茬子看似是田野里的廢棄物，其實(shí)是比秸稈

更禁燒的柴火。在缺煤少炭的年代，這些莊稼的根充當(dāng)了燃料。

小時(shí)候最喜歡的植物是洋姜，既可食又可觀賞。它的學(xué)名叫菊芋,

種在院子角落，一人來(lái)高，綠蓬蓬一片，黃色小花與菊花相似，給小

院平添了一份嫵媚。洋姜的根屬于宿根，生命力強(qiáng)韌，枝枯葉萎后,

根還活著，而且地下活動(dòng)能力超強(qiáng)，四處亂竄。因此，種洋姜最省事，

一次種植后就不用管了，每年這塊地都會(huì)自動(dòng)噌噌躥出洋姜苗，只待

秋后收獲就是了。菊花、芍藥等植物的根都是宿根。古人常以“宿根

”喻前世的根基。所謂天資聰慧，大抵也是說(shuō)有宿根吧。

對(duì)于樹木而言，見到樹根的機(jī)會(huì)甚少，除了植樹時(shí)可看到樹苗的

毛毛根，再就是刨樹的時(shí)候了。早年間奶奶去世的時(shí)候，家里沒錢買

棺材，就把場(chǎng)院里的一棵榆樹鋸掉了，榆木木質(zhì)堅(jiān)硬，也算是上好的

板材。這棵榆樹高大粗壯，鋸掉后留下了一個(gè)碩大的樹根，由于礙事，

過(guò)了一段時(shí)間就刨了。刨樹根比鋸樹干費(fèi)事得多，沿著根部往下挖,

竟然挖了偌大的一個(gè)坑，樹根在地下盤根錯(cuò)節(jié)，有粗有細(xì)，糾纏紛雜，

織成了一個(gè)龐大的地下網(wǎng)絡(luò)，而且你都無(wú)法知道根的終端在哪里，到

底有多長(zhǎng)。伐掉一棵樹容易，倘若想徹底“根除”它的根，不啻是一

個(gè)無(wú)法完成的任務(wù)。刨出來(lái)的榆樹根，人稱“榆木疙瘩”，堅(jiān)實(shí)頑韌

無(wú)比，被人扣了一頂“頑固愚笨”的帽子。在地表很少能看到樹根,

那年在澳大利亞的熱帶雨林卻令我大開眼界，我在那里一睹從未見

過(guò)的奇異景象：許多樹根隆出地面，仿佛條條大蟒弓著脊背，又像蒼

老的手臂青筋暴露；而寄生植物、藤本植物所生的氣根在空中懸吊，

向下尋找土地，扎入地下，密密麻麻，讓人難以分清根和莖。因?yàn)闇?/p>

度恒高，雨量充沛，根系太強(qiáng)大了，才有了熱帶雨林的莽莽蒼蒼，密

不通風(fēng)。

根是草木植物的生命之源，無(wú)本之木必死無(wú)疑，此謂之根本。明

人葉子奇《草木子》云：“枝葉之枯，必在根本?！濒斞浮兑安荨分^:

“根本不深，花葉不美?！薄氨尽弊质侵甘伦?，木下那一橫，指土地，

穿越土地之下即謂本，也就是根。俗話說(shuō)“樹大根深”，樹大者根必

深，反之根深樹必大。據(jù)說(shuō)，一棵大樹的根在地下蔓延的寬度是樹冠

的幾倍。道理很簡(jiǎn)單，根是植物的營(yíng)養(yǎng)器官，負(fù)責(zé)輸送水分和養(yǎng)分,

根系越發(fā)達(dá)，植物得到的養(yǎng)料越充足，就越壯碩。根還負(fù)責(zé)支撐，向

下扎得越深，地面上的植物就越牢固。《道德經(jīng)》中說(shuō)：“是謂深根固

柢，長(zhǎng)生久視之道。”韓非子也認(rèn)為根使樹木獲得生命，而蔓延繁密

的根系使樹木得以維持生命。成語(yǔ)“根深蒂固”即由此而來(lái)。二位大

哲借樹根喻道，闡明儉嗇修身是治國(guó)的根本，如此才能長(zhǎng)久永續(xù)。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中c千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東

西南北風(fēng)?！边@是鄭板橋?qū)χ褡拥脑亣@，更是對(duì)根的贊美。在山崖上

我們也時(shí)常看到有孤松長(zhǎng)在巖石間，幾無(wú)泥土，稍有縫隙根便深扎其

間，生命的頑韌令人驚嘆。通常，我們欣賞一棵樹，吟詠一朵花，是

其所呈現(xiàn)出的綽約風(fēng)姿和馥郁芬芳，令人賞心悅目。而它的根由于隱

身地下而常被無(wú)視，而且即使現(xiàn)出真身也是土頭土腦、色彩暗淡、形

貌丑陋，端的是見不得天日。然而，根就像一位母親，無(wú)意榮寵，不

懼黑暗，一門心思向下生長(zhǎng)，朝深處遠(yuǎn)處拓展，默默地輸送、供養(yǎng),

換取植物向上部分的更高、更壯、更牢。向下與向上看似是兩個(gè)相反

的方向，卻是那樣渾然一體、和諧統(tǒng)一。根有多重要看看這些詞匯就

知道：根本、根據(jù)、根基……假如一棵樹一味向上發(fā)展，不屑向下扎

根，也可能風(fēng)光一時(shí)，最終的結(jié)局一定是被風(fēng)吹倒或枯萎死掉。

向下生長(zhǎng)，終是為了向上的枝繁葉茂。

（取材于劉江濱同名散文）

16.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有時(shí)會(huì)以“出土”的方式袒露真容袒露：顯現(xiàn)

B.故大地之上總是芳草萋萋萋萋：荒蕪

C.其堅(jiān)韌頑強(qiáng)真叫人不敢小覷小覷：輕視

D.是其所呈現(xiàn)出的綽約風(fēng)姿和馥郁芬芳酸郁：香氣濃郁

17.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.由于棉花柴的根深扎于地下，特別難拔，因此作者厭惡棉花

柴。

B.作者用比喻手法，形象生動(dòng)地描繪了熱帶雨林樹根的奇異景

象。

C.作者在二、八兩段中將花與根做對(duì)比，但其寫作意圖并不相

同。

D.本文靈活運(yùn)用口語(yǔ)、書面語(yǔ)，具備通俗明了和典雅大方的特

色。

18.第三段中作者說(shuō)根會(huì)與“日常生活發(fā)生種種緊密關(guān)聯(lián)”，請(qǐng)

結(jié)合全文，簡(jiǎn)述“緊密關(guān)聯(lián)”的體現(xiàn)。

19.本文題目是“根的生長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者從哪些方

面呈現(xiàn)根“生長(zhǎng)”的內(nèi)容。

五、本大題共3小題，共66分。

20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）

在線上用文字聊天，習(xí)慣性地添加語(yǔ)氣詞或符號(hào)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行“軟

萌化”，如“好的”說(shuō)成“好滴”等，被視為“文字討好癥”。此“癥”

從何來(lái)？網(wǎng)絡(luò)雖便利交往，卻阻隔了情感傳達(dá)。為彌補(bǔ)這一缺失，可

愛的語(yǔ)氣詞和表情包就成為最佳工具。由此看出，“文字討好癥”的

初衷并不是討好，—，與其詞不達(dá)意引發(fā)矛盾，不如加些輔助

修飾，好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思一一這也許是許多“文字討好癥

患者”的心理。

（1）下列和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.她的堅(jiān)強(qiáng)，她意志的純潔，她公正不阿的判斷一一所有這一

切都難得地集中在一個(gè)人身上。

B.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說(shuō)話一一礦上已經(jīng)把你開除了。

C.“可慌哩！比什么也慌，比過(guò)新年，娶新一一也沒有見他這

么慌過(guò)！”

D.等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了一

一但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

（2）請(qǐng)?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，不超過(guò)6個(gè)

字。

21.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。

（1）（1）日前，教育部印發(fā)藝術(shù)類專業(yè)考試招生工作的指導(dǎo)意

見：自2024年起，藝術(shù)類專業(yè)招生錄取將逐步提高文化課成績(jī)的標(biāo)

準(zhǔn)。對(duì)此你有什么看法？

要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，150字左右。

（2）金秋十月，風(fēng)光正好，請(qǐng)你在微信朋友圈里發(fā)一個(gè)邀請(qǐng)的

帖子，召喚朋友一起欣賞金秋美景。

要求：描寫生動(dòng)，有感染力，150字左右。

（3）生活中有中國(guó)文化元素的事物隨處可見，它們彰顯了獨(dú)特

的“中國(guó)之美、請(qǐng)介紹一個(gè)事物，突出中國(guó)文化元素，闡述美在何

處。要求：內(nèi)容具體，條理清晰，150字左右。

22.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題

目寫在答題卡上。

（1）進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，面對(duì)新問(wèn)題、新事物、新任務(wù)，

國(guó)人既要具備堅(jiān)守理想、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的定力，也要有直面艱險(xiǎn)、劈波斬

浪的魄力。

請(qǐng)以“定力與魄力”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論

據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。26.請(qǐng)以

“因?yàn)闊釔?，所以奔赴”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書

寫清晰。不少于700字。

（2）孔子曾說(shuō)：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也「譬如平地，

雖覆一簧，進(jìn)，吾往也J明初文學(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者,

雖得必失?！斑M(jìn)”與“止”體現(xiàn)了求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫一篇議

論文。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體

特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。2024年高考

押題預(yù)測(cè)卷02【北京卷】

語(yǔ)文?全解全析

123467891112161720（1）

DCBBDCBACBBAAA

1.D2.C3.B4.B

5.①紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習(xí)：降低發(fā)表門檻，提供更多

參與寫作的機(jī)會(huì)；簡(jiǎn)化作品發(fā)表的程序，提高作品的即時(shí)性；注重讀

者與作者的互動(dòng)，讓文學(xué)批評(píng)大眾化等。

②網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)：汲取傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容和

手法；提高作品創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量；避免快餐式的創(chuàng)作和評(píng)論等。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然會(huì)替代傳統(tǒng)文學(xué)”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“農(nóng)叱時(shí)

代所誕生的紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)，卻不見得一定被新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所取

代“，可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未必會(huì)被傳統(tǒng)文學(xué)替代。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

A.原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民主性贏得了作者和讀者”可見選項(xiàng)正確。

B.原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速，不僅作者可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤,

將自己的作品掛在網(wǎng)上，就連讀者也可以隨時(shí)隨地敲擊鍵盤……”可

見選項(xiàng)正確。

C.根據(jù)原文“少數(shù)網(wǎng)絡(luò)作品的走紅，依然掩蓋不了整體網(wǎng)絡(luò)文

學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想含量不高的現(xiàn)實(shí)”可見，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品數(shù)量多”

并不能成為其紅火的理由。

D.原文“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時(shí)隨地的修改和讀者即時(shí)即刻

的跟帖……如此直接而真情畢露的互動(dòng)，為大眾帶來(lái)參與的快感”證

明了作者和讀者互動(dòng)性強(qiáng)是其紅火的原因。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“傳統(tǒng)文學(xué)重視結(jié)構(gòu)，書寫現(xiàn)實(shí)生活；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重視情節(jié)，

追古題材多”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“傳統(tǒng)文學(xué)特別重視小說(shuō)結(jié)

構(gòu)，對(duì)生活'可能性'進(jìn)行書寫，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)則更重視故事情節(jié)的起承

轉(zhuǎn)合，對(duì)生活'不可能性'進(jìn)行書寫”，可見，并非傳統(tǒng)文學(xué)只重視

結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只重視情節(jié)，只是相較而言更側(cè)重于某方面。

C.“完全商業(yè)化，固化了類型”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的

類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市場(chǎng)卻給這些類型貼上了商業(yè)標(biāo)

簽，把類型固化了，形成了‘跟風(fēng)’的習(xí)氣，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的

健康發(fā)展”“應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)中的優(yōu)秀作者，會(huì)逐漸摸索出一條

既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場(chǎng)規(guī)律的道路，解決好市場(chǎng)與文學(xué)之間的

矛盾”，可見，并非“完全商業(yè)化，固化了類型”，仍會(huì)有優(yōu)秀的創(chuàng)作

者能夠突圍。

D.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以幫助年輕讀者感知社會(huì)……”原文說(shuō)的是“網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)的讀者大多比較年輕，相當(dāng)一部分人涉世未深，他們更需要一

些形象生動(dòng)、通俗流暢的故事來(lái)感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界、愉悅心靈……

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要努力為最廣泛的大眾閱讀人群提供優(yōu)秀的通俗小說(shuō)“足見,

并非所有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都能幫助年輕讀者感知社會(huì)，而需要“形象生動(dòng)、

通俗流暢”優(yōu)秀的通俗小說(shuō)二

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B.“二者界限分明”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成

了完整的敘事模式，這無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

從中國(guó)古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的講故事方式……”可

見，傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了影響，且作者說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前仍屬

于俗文化范疇，但我們不應(yīng)該在雅文化和俗文化之間劃出鴻溝……中

國(guó)的文化高峰往往是在俗文化極大豐富的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，失去了俗文

化的土壤，雅文化就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水”足見，作為俗文化的

網(wǎng)絡(luò)文化也有極大的可能反哺雅文化。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)材料一“在傳統(tǒng)文學(xué)里，文字書寫需要一定的門檻，受到從

水平、名氣、審稿到印制，甚至關(guān)系等各方面條件的制約，從而形成

一定的文學(xué)霸權(quán)……把大眾排斥在門外。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讓任何人可以出

入自由，是文學(xué)民主化進(jìn)程的一個(gè)鮮明的注腳”可見，紙質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)

要向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)習(xí)降低發(fā)表門檻。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)便捷而迅速……傳統(tǒng)文學(xué)中的寫作方式，已經(jīng)完全抵

擋不住如今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便捷與輕巧”可見，傳統(tǒng)文學(xué)還要向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

學(xué)習(xí)提供更多的參與寫作的機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)化作品發(fā)表的程序。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還方便作者隨時(shí)隨地的修改和讀者即時(shí)即刻的跟

帖……直接而真情畢露的互動(dòng)，為大眾帶來(lái)參與的快感，是傳統(tǒng)文學(xué)

中絕對(duì)出現(xiàn)不了的現(xiàn)象“可見，傳統(tǒng)文學(xué)還需要提高作品的即時(shí)性，

注重讀者與作者的互動(dòng)，讓文學(xué)批評(píng)大眾化等。

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也存在自己先天不足的弱勢(shì)和短板，門檻低了，作品

的良莠不齊是不可不正視的問(wèn)題……整體網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水準(zhǔn)和思想

含量不高……文學(xué)水平慢慢跌落和文學(xué)價(jià)值逐漸貶值”和材料二“中

國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)形成了完整的敘事模式，這無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了一

定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中國(guó)古代故事里脫胎、演變，形成了一套新的

講故事方式，所運(yùn)用的手法包括延伸、翻寫、借境、重塑、重構(gòu)、羽

化等，這正好和網(wǎng)絡(luò)作家的民間身份高度吻合”可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要

向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，汲取優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)創(chuàng)作手法，提高作品創(chuàng)作水準(zhǔn)

和思想含量。

根據(jù)材料二“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化發(fā)展，原本是一種自然狀態(tài)，市

場(chǎng)卻給這些類型貼上了商業(yè)標(biāo)簽，把類型固化了，形成了‘跟風(fēng)’的

習(xí)氣，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展”應(yīng)該相信網(wǎng)絡(luò)作家當(dāng)中的優(yōu)

秀作者，會(huì)逐漸摸索出一條既符合文學(xué)規(guī)律又不違背市場(chǎng)規(guī)律的道路,

解決好市場(chǎng)與文學(xué)之間的矛盾“可見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還應(yīng)向傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)，

加大對(duì)優(yōu)秀作品推介力度，避免“跟風(fēng)”快餐式的創(chuàng)作和評(píng)論等。

【答案】6.D7.C8.B9.A

10.①醫(yī)治無(wú)效，損害健康；②耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；③推諉責(zé)

任，敗壞醫(yī)道。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.伐：夸耀。句意：不自我夸耀，非常像徐若虛先生。

故選Do

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.且：將要/尚且。句意：最終不見效，將要死了。/我死尚且都

不怕，一杯酒有什么可推辭的

B.以：介詞，通過(guò)/連詞，表目的。句意：他通過(guò)把脈治病。/

輕敲他的背部，讓淤血流出來(lái)。

C.兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：漠不關(guān)心地看著老百姓

夭折卻不能救治。/‘有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。

D.之：助詞，取獨(dú)/動(dòng)詞，至k往。句意：醫(yī)生憂慮的是治病的

方法太少。/為什么心神不定，想要到哪里去？

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文信文句子的能力。

B項(xiàng)應(yīng)翻譯為（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)

學(xué)）見解

解析：“一方之良“一言之善”，定語(yǔ)后置句，一個(gè)好的藥方/一句

有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解；“重幣”，名詞用作動(dòng)詞，攜帶重金；“師”,

名詞用作動(dòng)詞，拜……為師。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“巫師把人治死也很少受到譴責(zé)”不符合原文，原文為“終不

一語(yǔ)加咎巫”，意思是“人們始終就沒有譴責(zé)巫師”。故選A。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

結(jié)合“至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效”可知，醫(yī)治無(wú)效，損害健康；

結(jié)合“理其財(cái)，竭其力”可知，耗財(cái)費(fèi)力，勞民傷神；

結(jié)合“卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”

可知，推諉責(zé)任，敗壞醫(yī)道。

參考譯文：

材料一：

楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏、商、周三代都這樣，

現(xiàn)在就更厲害了。凡是有病不管時(shí)間長(zhǎng)短病情輕重，藥一入口不見效,

就排斥掉。至于巫師，反復(fù)十?dāng)?shù)次不見效，不后悔，而且把過(guò)失歸在

自己身上痛加責(zé)備自己，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不

見效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚

了。始終不責(zé)怪巫師一句。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)

生。見效不見效，巫師總是受上等賞賜而醫(yī)生總置于他們的后面。所

以醫(yī)生想急于求利，被人信任，又必定假借邪魅的姿容以為容貌，即

使上等智慧的人很少不迷惑。甚至沅湘之間用活人來(lái)祭祀邪魅，謀求

利益，被施以重刑厚罰不怨恨，巫師的禍害盤根錯(cuò)結(jié)深固不解。從醫(yī)

之道既然長(zhǎng)久不能勝過(guò)巫師，即使有優(yōu)秀的醫(yī)生也不能發(fā)揮自己的才

干，以成就自己的名聲，學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠，所以或者間隔幾個(gè)郡

求一個(gè)好醫(yī)生都找不到。嗚呼，先王之道不明白嗎？為何巫師的禍害

到這種地步！人能終享天年，不是僥幸嘛。

我鄉(xiāng)里有個(gè)徐若虛先生，徐姓是郡的大姓。徐先生十五歲考中進(jìn)

士，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。只要?jiǎng)e人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值

的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才

罷休。過(guò)了數(shù)十年，他的學(xué)問(wèn)大有成就，著《易簡(jiǎn)歸一》幾十卷。辨

別疑難補(bǔ)正缺漏，廣博簡(jiǎn)約，明細(xì)觀察，徹底了解，通曉細(xì)微，融入

敏銳的感知，都說(shuō)是古人再生。他通過(guò)把脈治病，不憑借癥狀，無(wú)論

富貴還是貧賤，不苛責(zé)報(bào)酬。相信就治療，沒有不見效。不能治療,

必定預(yù)先知道。只要用了巫師（的治療）就毫不回頭離去了。自此我

鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。我行走數(shù)千里沒有誰(shuí)能趕得上他的。

偶爾遇到一個(gè)（醫(yī)生），又只是鉆研一門，擅長(zhǎng)一個(gè)方面罷了，沒有

兼通的人。來(lái)到吁江，見到了湯伯高，他通曉各門醫(yī)術(shù)、性情沉靜、

思想深?yuàn)W，不自我夸耀，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師的禍害,

醫(yī)生的道術(shù)不高明，漠不關(guān)心地看著老百姓夭折而不能救治，珍惜湯

伯高的學(xué)問(wèn)就像徐若虛先生一樣，而且只要一嘗試就有效，所以一并

寫下巫術(shù)盛行帶來(lái)的好處和巫術(shù)盛行帶來(lái)的禍患贈(zèng)給湯伯高。啊，假

使世上的醫(yī)生都像徐若虛、湯伯高，信的人都是我村里的人，巫師還

能長(zhǎng)久勝利下去嗎！

（節(jié)選自揭侯斯《贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序》）

材料二：

假使圣人（桓侯）能預(yù)先知道沒有顯露的病癥，能夠使好的醫(yī)生

及早診治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人們擔(dān)憂的是疾病太

多，醫(yī)生憂慮的是治病的方法太少。所以有六種患病的情形不能醫(yī)治：

為人傲慢放縱不講道理，是一不治；輕視身體看重錢財(cái)，是二不治；

衣著飲食不能調(diào)節(jié)適當(dāng)，是三不治；陰陽(yáng)錯(cuò)亂，五臟功能不正常，是

四不治；形體非常羸弱，不能服藥的，是五不治；迷信巫術(shù)不相信醫(yī)

術(shù)的，是六不治。有這樣的一種情形，那就很難醫(yī)治了。

（節(jié)選自《史記扁鵲倉(cāng)公列傳》）

【答案】11.C12.D

13.作者因屋門前的樹枝繁葉茂，不能看到遠(yuǎn)處的青山而惋惜悵

然。繁葉遮擋視線暗喻作者因被貶而憤憤不平使得自己心胸變得狹窄;

作者砍去樹梢后，看到了座座山峰出現(xiàn)在眼前，好似撥開云霧般豁然

開朗，壓抑的內(nèi)心得到了解放，心中歡愉；清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái)，鳥兒在空

中盤旋，作者向東南遙望，心曠神怡，目光遼遠(yuǎn)，心胸更加開闊，內(nèi)

心釋然。

【解析】

【11題詳解】

木題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“作者見到了老友，久別重逢之后他們相互問(wèn)候，親切交談”

錯(cuò)誤，“又如所念人，久別一款顏”是說(shuō)截樹之后看到遠(yuǎn)方的山峰就

像見到久別的朋友一樣，不是“見到了老友”相互問(wèn)候，親切交談:

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。

A.“攔腰砍斷’錯(cuò)誤，根據(jù)“截其端”“萬(wàn)葉落頭上”可知，應(yīng)是

只砍斷大樹的樹梢，不是“攔腰砍斷二

B.“云霧忽開，天氣漸好，藍(lán)天下景色變得更加秀麗"錯(cuò)誤，"忽

似決云霧”是對(duì)砍樹之后視野開闊的形象化說(shuō)法，就像云霧忽開看到

青天一樣。

C.”自己還是更向往歸隱，享受田園生活的樂(lè)趣”錯(cuò)誤，作者只

是說(shuō)任何事物要照顧到兩方面是很難的，并沒有體現(xiàn)自己更向往歸隱,

享受田園生活的樂(lè)趣。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

“如何做到情景交融”，即要先找出詩(shī)中描寫景物的句子，然后

分析景物描寫蘊(yùn)含的作者情感。

“種樹當(dāng)前軒，樹高柯葉繁。惜哉遠(yuǎn)山色，隱此蒙籠間"描寫了

門前的樹長(zhǎng)得高大茂盛，遮擋了自己看向遠(yuǎn)方青山的視線，自己為此

惋惜。聯(lián)系寫作背景，作者的惋惜暗指自己被貶江州，心情郁悶c這

四句有景有情，情景交融。

“萬(wàn)葉落頭上，千峰來(lái)面前。忽似決云霧，豁達(dá)睹青天”寫砍去

樹梢后見到的景色，只見遠(yuǎn)處青山撲面而來(lái)，就像云霧消散看到美麗

的藍(lán)天一樣，視野豁然開朗。豁然開朗的視野暗含作者被貶之后壓抑

的心情得到了解脫，心胸漸漸開闊起來(lái)。景中含情，情景交融。

“始有清風(fēng)至，稍見飛鳥還。開懷東南望，目遠(yuǎn)心遼然”，承接

上文描寫砍去樹梢后見到景色，作者感覺到一股清涼的微風(fēng)吹來(lái)，看

到鳥兒在空中盤旋。這是一幅很輕松自然的畫面。作者望向東南方，

感到視野和心胸都很開闊。至此，我們能感覺到作者已經(jīng)從壓抑的情

緒中走出來(lái)，內(nèi)心對(duì)被貶一事已經(jīng)釋然。

【14題答案】

【答案】①.人生得意須盡歡②.莫使金樽空對(duì)月

③.料得年年腸斷處④.明月夜⑤.短松岡⑥.則遞

三世可至萬(wàn)世而為君⑦.下而從六國(guó)破亡之故事⑧.是又

在六國(guó)下矣

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“須”“樽"岡''“遞"矣”

15.（10分）

（1）（4分）參考答案：①甄士隱②賈寶玉③香菱④史湘云

【評(píng)分參考】每空1分。

（2）分析作用：

主題：人物的愛情悲?。ㄅ用\(yùn)的悲?。?；封建主義的殘酷無(wú)

情和滅絕人性；追求進(jìn)步與民主（平等）……

人物：豐富人物形象（個(gè)人形象、他人形象：例香菱學(xué)詩(shī)對(duì)黛玉、

寶釵的刻畫）

情節(jié)/結(jié)構(gòu)：為下文……作鋪墊；與……作對(duì)比；承接上文……，

引起下文……；小說(shuō)總綱（領(lǐng)起下文）……

手法：渲染了神話色彩，隱喻含蓄地交代了人物命運(yùn)……

注：只堆積術(shù)語(yǔ)給1分

解析：

甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈

金陵十三釵；寶玉走到一個(gè)虛幻的小屋，在屋中翻到基本判詞,

判詞內(nèi)容寫布十八位人物

寶玉識(shí)玉（通靈）王熙鳳夢(mèng)幻識(shí)通靈

甄士隱、黛玉夢(mèng)、賈蓉、劉姥姥、秦可卿夢(mèng)游太虛

寶玉學(xué)詩(shī)、黛玉學(xué)詩(shī)、晴雯學(xué)詩(shī)、惜春學(xué)詩(shī)

探春醉眠、劉姥姥醉眠、鳳姐醉眠、寶玉醉眠

賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境：夢(mèng)入太虛幻境-看金陵十二釵-聽曲演《紅

樓夢(mèng)》-被許配一女-墜入迷津醒來(lái)

香菱學(xué)詩(shī)：拜師學(xué)詩(shī)-談詩(shī)論詩(shī)-尋詩(shī)作詩(shī)-夢(mèng)中得詩(shī)（三首詩(shī)成

詩(shī)過(guò)程）

香菱學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

第四十八回濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)

例概述：薛蟠外出游藝，寶釵便把香菱帶到蕾蕪苑同住。香菱想

學(xué)寫詩(shī)，便借此機(jī)會(huì)拜黛玉為師，黛玉讓香菱先讀王維詩(shī)，次讀杜甫

詩(shī)，再讀李白詩(shī)，并借王維詩(shī)集給她看。于是香菱諸事不顧，只向燈

下細(xì)讀詩(shī)歌，漸悟一些道理。她為了寫詩(shī)挖心搜膽：寫的第一首詩(shī)措

辭不雅，第二首有所進(jìn)步但過(guò)于穿鑿，后來(lái)夢(mèng)中得了第三首，用詞典

雅含蓄，設(shè)意新奇，學(xué)詩(shī)成功。大家一致稱贊，并邀香菱入詩(shī)社C寶

釵用“呆”瘋”“魔”來(lái)形容她的苦心學(xué)詩(shī)。

聰慧，才情，勤奮，對(duì)美好的向往

第四十九回琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻

話說(shuō)香菱見眾人正說(shuō)笑，他便迎上去笑道："你們看這一首。若

使得，我便還學(xué)；若還不好，我就死了這作詩(shī)的心了。"說(shuō)著，把詩(shī)

遞與黛玉及眾人，看時(shí)，只見寫道是：

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱

五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦蛾應(yīng)借問(wèn)，緣何不使

永團(tuán)圓！

眾人看了笑道：”這首不但好，而且新巧有意趣?？芍渍Z(yǔ)說(shuō)'

天下無(wú)難事，只怕有心人。'社里一定請(qǐng)你了。"香菱聽了，心下不信，

料著是他們瞞哄自己的話，還只管問(wèn)黛玉寶釵等。

【后文情節(jié)】邢夫人的兄嫂及女兒岫煙，李紈的寡嬸并兩個(gè)妹妹

李紋、李綺，寶釵的叔伯弟、妹薛蝌與寶琴，還布風(fēng)姐之兄王仁，大

家湊巧了一齊趕來(lái)由于人多熱鬧，又趕上冬天第一場(chǎng)雪，大伙決定在

蘆雪庵另起詩(shī)社。

湘云醉臥：醉臥石凳-芍藥飛花，蜂蝶圍繞，枕著芍藥-夢(mèng)說(shuō)酒令。

第六十二回憨湘云醉眠芍藥胭呆香菱情解石榴裙

例概述：寶玉、寶琴、邢岫煙、平兒四人同過(guò)生日。眾姐妹在芍

藥欄里備下灑席，喝灑祝壽。寶玉提議行酒令得到眾人贊成。活潑、

豪爽的湘云因只劃拳不行酒令和暗中幫助香菱，相繼被罰了好幾杯酒。

散席時(shí)丫頭來(lái)報(bào)，湘云醉臥在園中僻處的一個(gè)石凳上，四面芍藥花飛

了一身，手中扇子落在地下，半被花埋，蜂圍蝶繞。眾人拉她時(shí)口中

還在行酒令，惹得大家發(fā)笑。

嬌憨可愛、開朗豪爽、不拘小節(jié)、才情卓越。

一個(gè)小丫頭笑嘻嘻的走來(lái)：“姑娘們快瞧云姑娘去，吃醉了圖涼

快，在山子后頭一塊青板石凳上睡著了?！氨娙寺犝f(shuō)，都笑道：“快別

吵嚷?！闭f(shuō)著，都走來(lái)看時(shí)，果見湘云臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，

業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，

手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她，又

用跤帕包了一包芍藥花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來(lái)

推喚攙扶。湘云口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令，唧唧嘟嘟說(shuō)：泉香而酒冽，玉

碗盛來(lái)琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，一一卻為宜會(huì)親友。

【后文】第六十三回壽怡紅群芳開夜宴

湘云：海棠“香夢(mèng)沉酣只恐夜深花睡去”

【答案】16.B17.A

18.①因拔草對(duì)根產(chǎn)生了初步認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到根的堅(jiān)韌。②在缺煤

少炭的年代，可以充當(dāng)燃料。③由洋姜、榆樹等植物的根，深化了作

者對(duì)“宿根”和“榆木疙瘩”的認(rèn)識(shí)。④由前人借根喻道、詩(shī)詞文對(duì)

根闡發(fā)，加深了作者對(duì)根重要性的認(rèn)識(shí)。

19.①根生長(zhǎng)的方向，永遠(yuǎn)向下。②根生長(zhǎng)的形態(tài)，大多隱于地

下，土頭土腦，形貌丑陋，色彩暗淡。③根生長(zhǎng)的品質(zhì)，堅(jiān)韌頑強(qiáng),

默默奉獻(xiàn)，無(wú)意榮寵。④根生長(zhǎng)的意義，輸送養(yǎng)料，支撐地表部分,

達(dá)到枝繁葉茂。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解文中詞語(yǔ)的意義的能力。

B.“萋萋”的意思是形容草木茂盛，而非荒蕪。原句“留著根就

是留著草的命，故大地之上總是芳草萋萋”的意思就是保留根使得草

木生命力旺盛，故而大地上就會(huì)草木旺盛。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“因此作者厭惡棉花柴”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“不只是草，田

里的莊稼如麥子、高粱、玉米，以及菜畦里的茄子、西紅柿等，根都

很堅(jiān)挺。尤其是棉花柴最難拔……在缺煤少炭的年代，這些莊稼的根

充當(dāng)了燃料”可知，作者并沒有厭惡棉花柴，而是肯定了它的堅(jiān)韌。

故選Ao

【18題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“我最初對(duì)根的認(rèn)識(shí)源自去地里拔草，拔草的難易取決

于草根深淺……毫不起眼兒的草根，其堅(jiān)韌頑強(qiáng)真叫人不敢小覷”可

知，作者因拔草對(duì)根產(chǎn)生了初步認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到根的堅(jiān)韌。

根據(jù)原文“不只是草，田里的莊稼如麥子、高粱、玉米，以及菜

畦里的茄子、西紅柿等，根都很堅(jiān)挺……在缺煤少炭的年代，這些莊

稼的根充當(dāng)了燃料“可知，在缺煤少炭的年代，可以充當(dāng)燃料。

根據(jù)原文“洋姜的根屬于宿根，生命力強(qiáng)韌，枝枯葉萎后，根還

活著，而且地下活動(dòng)能力超強(qiáng)，四處亂竄”“古人常以'宿根'喻前

世的根基。所謂天資聰慧，大抵也是說(shuō)有宿根吧”伐掉一棵樹容易，

倘若想徹底'根除'它的根，不啻是一個(gè)元法完成的任務(wù)。刨出來(lái)的

榆樹根，人稱‘榆木疙瘩'，堅(jiān)實(shí)頑韌無(wú)比，被人扣了一頂'頑固愚

笨’的帽子”可知，作者由洋姜、榆樹等植物的根，深化了作者對(duì)“宿

根”和“榆木疙瘩”的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)原文“俗話說(shuō)'樹大根深'，樹大者根必深，反之根深樹必

大。據(jù)說(shuō)，一棵大樹的根在地下蔓延的寬度是樹冠的幾倍。道理很簡(jiǎn)

單，根是植物的營(yíng)養(yǎng)器官，負(fù)責(zé)輸送水分和養(yǎng)分，根系越發(fā)達(dá)，植物

得到的養(yǎng)料越充足，就越壯碩"'咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。'這是鄭板橋?qū)χ褡拥脑亣@，更

是對(duì)根的贊美”可知，作者由前人借根喻道、詩(shī)詞文對(duì)根闡發(fā)，加深

了作者對(duì)根重要性的認(rèn)識(shí)。

【19題詳解】

木題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。

根據(jù)原文“而植物的根恰恰相反，它隱藏在地表下，努力向下生

長(zhǎng)，將肢體向黑暗處延伸。把一顆種子埋在土里，倘若不小心弄反了，

根部朝上，放心好了，它會(huì)拐個(gè)彎兒依舊向下扎去。向下生長(zhǎng)，就是

根的方向“可知：根生長(zhǎng)的方向，永遠(yuǎn)向下。

根據(jù)原文“而它的根由于隱身地下而常被無(wú)視，而且即使現(xiàn)出真

身也是土頭土腦、色彩暗淡、形貌丑陋，端的是見不得天日”可知:

根生長(zhǎng)的形態(tài)，大多隱于地下，土頭土腦，形貌丑陋，色彩暗淡。

根據(jù)原文“毫不起眼兒的草根，其堅(jiān)韌頑強(qiáng)真叫人不敢小覷”然

而，根就像一位母親，無(wú)意榮寵，不懼黑暗，一門心思向下生長(zhǎng)，朝

深處遠(yuǎn)處拓展，默默地輸送、供養(yǎng)，換取植物向上部分的更高、更壯、

更牢”可知：根生長(zhǎng)的品質(zhì)，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，默默奉獻(xiàn)，無(wú)意榮寵。

根據(jù)原文“朝深處遠(yuǎn)處拓展，默默地輸送、供養(yǎng)，換取植物向上

部分的更高、更壯、更牢”向下生長(zhǎng)，終是為了向上的枝繁葉茂”可

知：根生長(zhǎng)的意義，輸送養(yǎng)料，支撐地表部分，達(dá)到枝繁葉茂。

20.【答案】（1）A（2）而是避免歧義（誤會(huì)）

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中破折號(hào)作用是總結(jié)上文，引出總括性說(shuō)明。

A.總結(jié)上文，引出總括性說(shuō)明；

B.引出對(duì)事情原因的解釋；

C.說(shuō)話中斷；

D.表遞進(jìn)。

故選A。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

此處對(duì)應(yīng)“不是討好”，因?yàn)椤岸恰Y(jié)合后文”與其詞不

達(dá)意引發(fā)矛盾"好讓對(duì)方明白自己的真實(shí)意思”，可知是避免誤解，可

填“而是避免歧義（誤會(huì)）

21.（1）【答案】觀點(diǎn)一：我贊同這種做法。因?yàn)殡m然藝術(shù)生主

要是學(xué)習(xí)藝術(shù)，但文化水平也決定了藝術(shù)生在后續(xù)學(xué)習(xí)所能達(dá)到的高

度，尤其是在當(dāng)今這種交流空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，如果不具有一定的文化

能力，就無(wú)法對(duì)相關(guān)藝術(shù)類理論有較透徹的理解，也就無(wú)法提高自己

的藝術(shù)水平。

觀點(diǎn)二：我反對(duì)這種做法。首先，藝術(shù)生的主業(yè)是藝術(shù)，雖然不

能說(shuō)藝術(shù)與文化無(wú)關(guān)，但藝術(shù)的確有自己的獨(dú)特性，成為一個(gè)藝術(shù)家

更多靠自己對(duì)藝術(shù)的直覺，而不是靠對(duì)文化知識(shí)的掌握程度。假如因

為文化成績(jī)不達(dá)標(biāo)而剝奪了一位藝術(shù)天才的求學(xué)之路，那么這種做法

無(wú)疑是錯(cuò)誤的。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

表達(dá)方式：議論

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類專業(yè)招生、逐步提高文化課成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。

寫作對(duì)象：針對(duì)藝術(shù)類專業(yè)招生錄取將逐步提高文化課成績(jī)的標(biāo)

準(zhǔn)發(fā)表觀點(diǎn)、看法C

寫作要點(diǎn)：要有明確的表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，本題作為發(fā)表觀點(diǎn)的題

型，一般可從正面作答，也可從反面進(jìn)行解答，只要言之成理即可。

可以從本質(zhì)（意義、影響、后果）等角度加以分析。能夠從社會(huì)發(fā)展

層面、個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性層面等分析論述。

對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)招生錄取將逐步提高文化課成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)這一做

法，從正面說(shuō)，可扒住提高標(biāo)準(zhǔn)的意義和影響來(lái)分析，如可以讓藝術(shù)

生掌握更多的文化知識(shí)，為以后的素質(zhì)的提高奠定基礎(chǔ)，而且能適應(yīng)

社會(huì)飛速地發(fā)展；從反面說(shuō)，可從其后果來(lái)分析，如一個(gè)藝術(shù)天才可

能會(huì)因?yàn)槲幕煽?jī)不達(dá)標(biāo)而失去進(jìn)入大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，社會(huì)也會(huì)因此

而少一個(gè)藝術(shù)家等C學(xué)生可以采用任何一個(gè)觀點(diǎn)，只要明白說(shuō)理即可。

（2）【答案】朋友們，聽聞西山秋意正濃。泉水叮咚，秋葉爛

漫。漫步山間小道，野花道邊叢生，鳥鳴不絕于耳，讓仲秋微涼的空

氣浸潤(rùn)周身的每一個(gè)毛孔，豈不快哉！秋光易逝，我們何不暫放學(xué)業(yè),

相約出游，飽覽秋景。賞嬌艷秋菊，觀喟啾歸鳥。埋首苦讀之余，看

看楊柳的黃綠色，楓葉正變紅，定能使身心愉悅。窗外風(fēng)光正盛，我

們相約周末一同出游吧。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

本題要求在微信朋友圈里發(fā)一個(gè)邀約的帖子，召喚朋友們一起欣

賞金秋美景。寫作時(shí)注意要求“描寫生動(dòng)，有感染力”，描寫的重點(diǎn)

應(yīng)該放在“金秋美景”這句話上，描繪“秋光”，同時(shí)注意要求寫召喚

朋友“欣賞金秋美景，

描繪“秋光”，其間可以加上描述性詞句，比如“又是一年落葉

黃，天高云淡傳清涼”那一片片楓葉在轉(zhuǎn)涼的秋風(fēng)中輕輕地?fù)u曳著，

酷似一張張微笑的小紅臉兒，正等著迎接我們的到來(lái)”……行文時(shí)設(shè)

想在秋光里的暢快之感以增強(qiáng)感染力，比如秋高氣爽、身心愉悅等。

（3）生活中有中國(guó)文化元素的事物隨處可見，它們彰顯了獨(dú)特

的“中國(guó)之美、請(qǐng)介紹一個(gè)事物，突出中國(guó)文化元素，闡述美在何

處。要求：內(nèi)容具體，條理清晰，150字左右。

【答案】笛子是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂(lè)器，也是漢族樂(lè)

器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂(lè)器，是傳統(tǒng)文化中最重要的組

成部分。笛子的表現(xiàn)力非常豐富，它既能演奏悠長(zhǎng)、高亢的旋律，又

能表現(xiàn)遼闊、寬廣的情調(diào)，同時(shí)也可以奏出歡快華麗的舞曲和婉轉(zhuǎn)優(yōu)

美的小調(diào)?？裳葑喑鲞B音斷音、顫音和滑音等色彩性音符；還可以表

達(dá)不同的情緒；無(wú)論演奏舒緩、平和的旋律，還是演奏急促、跳躍的

旋律，其獨(dú)到之處都可從中領(lǐng)略。此外，笛子還擅長(zhǎng)模仿大自然中的

各種聲音，把聽眾帶入鳥語(yǔ)花香或高山流水的意境之中。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

（1）明確文體。本題是說(shuō)明類微寫作。

（2）明確寫作要求?！吧钪杏兄袊?guó)文化元素的事物隨處可見,

它們彰顯了獨(dú)特的‘中國(guó)之美要求寫的是含布中國(guó)元素的事物。

“請(qǐng)介紹一個(gè)事物，突出中國(guó)文化元素，闡述美在何處”一般采用說(shuō)

明文的問(wèn)題，注意要突出其中蘊(yùn)含的中國(guó)元素，同時(shí)還要闡述其中的

“中國(guó)之美”。

（3）寫作思路。故宮文創(chuàng)、博物館郵票、漢服、以及插畫……

處處都有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的影子?？忌梢赃x取自己熟悉的含有中

國(guó)元素的事物來(lái)寫，可以寫該事物在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位，可以介

紹事物的特色，介紹它的“美二如寫漢服，可以這樣介紹：華夏民

族的稱謂就源自章服。自古以來(lái)，服飾文化一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極

為重要的組成部分C其中，漢服作為中國(guó)最具代表性的服制之一，也

一直是研究的重點(diǎn)所在。漢服的典型美學(xué)特征是寬博飄逸，而飄逸之

中又含有端莊，令人可以欣賞而不敢褻瀆，給人一種超凡脫俗的美感。

漢服外在的審美特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其形態(tài)上的線條美、考慮

人的儀態(tài)之美、以及其色彩紋飾之美。

22.作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題

目寫在答題卡上。

（1）進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，面對(duì)新問(wèn)題、新事物、新任務(wù)，

國(guó)人既要具備堅(jiān)守理想、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的定力，也要有直面艱險(xiǎn)、劈波斬

浪的魄力。

請(qǐng)以“定力與魄力”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論

據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。26.請(qǐng)以

“因?yàn)闊釔?，所以奔赴”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書

寫清晰。不少于700字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一則命題作文題。

題目“因?yàn)闊釔?，所以奔赴”表明“熱愛”與“奔赴”之間的關(guān)

系是因果關(guān)系。因?yàn)閷?duì)生命的熱愛和追求，所以才能讓我們能在奔赴

山海的路上不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，并且能在生活中找到更多的快樂(lè)和意義。

在這個(gè)過(guò)程中，我可以學(xué)會(huì)尊重自然，尊重生命，尊重生活，也學(xué)會(huì)

尊重自己的心中所愛，去探求生命的價(jià)值和意義。

考生在思考立意時(shí)，可寫因?qū)ψ匀坏木次泛蜔釔郏屪约号c自然

融為一體，體會(huì)生命的自洽和滿足；可寫因?yàn)閷?duì)生命的熱愛，而不懼

艱險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持和勇氣，在生活中更加堅(jiān)強(qiáng)和自信；可寫因?yàn)?/p>

熱愛世界的豐富和多彩，而充滿探索的激情，展現(xiàn)奮斗前行的勇毅精

神。寫作的最終落腳點(diǎn)可放在提升自我，擁有高質(zhì)量的人生，始終保

持對(duì)生活的熱愛，去奔赴生活的山海，在未來(lái)遇見一個(gè)更好的自己。

行文思路上，根據(jù)記敘文的要求，應(yīng)該有幾個(gè)相對(duì)典型的片段，

或有一個(gè)具體鮮明的形象，如因?qū)硐肽繕?biāo)的熱愛而有腳踏實(shí)地的行

動(dòng)，或因?yàn)闊釔鄱慌麓驌艉统爸S，執(zhí)著前行的勇敢，塑造一個(gè)由“丑

小鴨”蛻變?yōu)椤鞍滋禊Z”的自我，中間記敘的情節(jié)不要平鋪直敘，要

詳略得當(dāng)，主次分明，以記敘、描寫為主，同時(shí)恰到好處的議論、抒

情點(diǎn)綴其間，而且特別要強(qiáng)調(diào)巧妙機(jī)智的構(gòu)思、生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫，

在此基礎(chǔ)上作好真摯動(dòng)人的情理的抒發(fā)和表達(dá)。重點(diǎn)在于做到以情感

人，要做到合理、自然、暢達(dá)，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言要生動(dòng)、活潑、自

然，具有生活氣息，又富有深刻的內(nèi)涵。

立意：

1.所有的熱愛都值得去奔赴

2.愛為動(dòng)力，可跨越山海。

3.因熱愛而奔赴，成就更好的自己。

4.心懷熱愛，奔赴前程。

（2）孔子曾說(shuō)：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，

雖覆一餐，進(jìn)，吾往也?！泵鞒跷膶W(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者,

雖得必失J“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了求學(xué)修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合你的思考，寫一篇議

論文。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體

特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【答案】例文：

知進(jìn)與知止

雄鷹搏擊長(zhǎng)空，雖風(fēng)雨而不畏前進(jìn)；長(zhǎng)河?xùn)|流入海，縱澎湃也止

步于斯。那飛翔的雄鷹和奔流的長(zhǎng)河就是“知進(jìn)”和“知止”的典范。

身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，我們亦應(yīng)了解“進(jìn)”與“止”的一筆一劃，懂得“知

進(jìn)”和“知止”的一招一式，擁有鷹的勇氣和長(zhǎng)河的智慧。

“知進(jìn)”與“知止”，是對(duì)“進(jìn)”與“上”兩種選擇的有意覺知。

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，知道要主動(dòng)推動(dòng)事物發(fā)展是知進(jìn)；“身后有

除忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”，知道要暫時(shí)放緩步伐叫知止。有了對(duì)

“進(jìn)”與"止”二者的刻意留心，我們才能在行動(dòng)中有主動(dòng)評(píng)估下一