2024-2025學(xué)年高中歷史專題三北魏孝文帝改革二北方經(jīng)濟(jì)的逐慚恢復(fù)2教學(xué)教案人民版選修1

PAGE《北魏孝文帝改革》課標(biāo)要求：（1）了解北魏孝文帝改革的背景。（2）歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。（3）探討北魏孝文帝改革的歷史作用。課時(shí)支配：2課時(shí)教學(xué)重難點(diǎn)：1.北魏孝文帝改革的背景（1）改革的前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域（439年），結(jié)束了北方多年來分裂混亂的局面。社會相對安定，民族融合加強(qiáng)。（2）改革的必要性：北魏統(tǒng)一黃河流域以后面臨嚴(yán)峻的統(tǒng)治危機(jī)。①社會發(fā)展水平比漢族落后；②實(shí)行宗主督護(hù)制，導(dǎo)致地方宗主與中心政權(quán)的沖突；③吏治混亂，官員貪污現(xiàn)象嚴(yán)峻，賦稅制度混亂，嚴(yán)峻影響財(cái)政收入，農(nóng)夫負(fù)擔(dān)加重，加深了北魏統(tǒng)治者和人民之間的沖突，階級沖突尖銳；④實(shí)行民族卑視和民族壓迫，民族沖突尖銳。階級沖突和民族沖突激化，導(dǎo)致人民起義，社會動蕩擔(dān)心。（3）改革的可能性：主動推動北魏學(xué)習(xí)漢文化的馮太后駕馭實(shí)權(quán)；孝文帝受到良好的漢文化教化，意識到改革的必要性。2．改革目的：緩和日益尖銳的民族沖突與階級沖突。促進(jìn)北魏的社會發(fā)展。3．北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容（1）均田制內(nèi)容：把國家限制的荒地安排給農(nóng)夫，農(nóng)夫向政府交納租稅，擔(dān)當(dāng)肯定的徭役和兵役。影響：①均田制使無地和少地的農(nóng)夫得到了土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅，北方經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原和發(fā)展。②均田制是封建國家土地全部制，并未觸動封建地主利益，一方面有利于國家征收賦稅和徭役，另一方面促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化，從根本上鞏固了北魏的統(tǒng)治。③均田制的推行極大地推動了北方內(nèi)遷各族變更原先落后的游牧生活而向封建農(nóng)夫的轉(zhuǎn)化，推動了這一時(shí)期北方民族大融合高潮的出現(xiàn)。④均田制對后代田制也有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時(shí)間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)莫定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）三長制――北魏基層行政組織內(nèi)容：廢除舊的基層統(tǒng)治機(jī)構(gòu)宗主督護(hù)制，改行三長制。設(shè)鄰長、里長和黨長，三長直屬于州郡。職責(zé)是檢查戶口，征收賦稅，征發(fā)兵役和徭役。作用：①健全了從中心到地方的行政體制，保證了國家對人民有效地限制。②使很多農(nóng)戶成為國家干脆駕馭的編戶，變更了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強(qiáng)，重新成為政府限制的編戶；使北魏的地方政權(quán)真正駕馭在國家手中，有利于中心集權(quán)的鞏固，有利于國家征收賦稅和徭役。③有利于推行均田制。（3）整頓吏治，實(shí)行俸祿制度和任期考核制。①俸祿制度：官吏的俸祿由國家籌集，不許官吏自籌。凡貪污一匹及枉法者一律處死。俸祿制度與嚴(yán)懲貪贓緊密地聯(lián)系起來。②任期考核制：地方官吏的任期，根據(jù)政績的好壞來確定。對官吏三年一次考核，以能否勸課農(nóng)桑、克己奉公、舉薦賢才、懲治盜賊為主要考核內(nèi)容。意義：整頓吏治、懲辦貪污，使北魏吏治狀況起先明顯好轉(zhuǎn)，為北魏政權(quán)進(jìn)行各方面的改革供應(yīng)了一個(gè)比較有利的政治局面，鞏固了封建統(tǒng)治，成為推動北魏王朝走向興盛的重要因素。（4）493年，遷都洛陽魏孝文帝親自主持的第一件大事緣由：①政治上平城故城保守勢力非常強(qiáng)大。②經(jīng)濟(jì)上平城地處偏僻，交通不便，經(jīng)濟(jì)比較落后。③軍事上強(qiáng)敵柔然時(shí)常騷擾很擔(dān)心全。④地理上難以有效限制中原地區(qū)。影響：洛陽再次成為北方的政治經(jīng)濟(jì)中心；保證了孝文帝改革的深化，促進(jìn)了胡漢民族融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展（5）實(shí)行漢制，移風(fēng)易俗：禁胡服，改穿漢服；改鮮卑姓為漢姓，定姓族；禁鮮卑族同姓通婚，與漢族通婚；禁鮮卑語、改說漢語；改行漢制；影響：移風(fēng)易俗，改革鮮卑族舊有落后的風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)鮮卑族的封建化，鞏固了北魏的統(tǒng)治。4．北魏孝文帝改革的歷史作用

（1）北魏孝文帝改革是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。（2）促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)原和發(fā)展，緩和了階級沖突和民族沖突。鞏固了北魏政權(quán)，北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的旺盛景象，如新都洛陽重新成為北方的政治貿(mào)易中心。（3）加速了少數(shù)民族的封建化，促進(jìn)了民族的溝通與融合，為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。為中國多民族共同發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家，是中華民族的千古功臣。5．改革勝利的緣由：（1）孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢——改革勝利的根本緣由。（2）改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。（3）改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的須要。（4）孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。6．從孝文帝改革中得到什么啟示？（1）先進(jìn)必定戰(zhàn)勝落后。（2）民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。（3）改革必需符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。（4）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。教學(xué)過程：（一）導(dǎo)入“畜牧迂徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀(jì)契……”

《魏書·序記》《黃史·總敘》認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國之不國也”，“國史之羞也”。還有人認(rèn)為相對落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會造成社會的落后。你對這些觀點(diǎn)有何看法？仿照電視?。骸赌衬澄⒎皆L記》北魏雖然憑借武力統(tǒng)一了黃河流域，但統(tǒng)治者卻寢食擔(dān)心。

到了北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)，派你們作特使，到下面微服私訪，分析當(dāng)時(shí)社會存在的問題，回來后打算上朝照實(shí)稟報(bào)。1.北魏統(tǒng)一北方后，社會發(fā)展水平落后2.民族卑視、壓迫政策3.鮮卑貴族巧取豪奪，人民賦役繁重4.長期戰(zhàn)亂，土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退5.宗主督護(hù)制6.官無俸祿，隨意搜括7.平城地處塞北，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差8.語言隔閡、服裝、姓氏等民族差異（二）分組探討、合作解疑改革內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：均田制政治：三長制、整頓吏治（俸祿制、任期考核制）風(fēng)俗習(xí)慣：遷都洛陽、移風(fēng)易俗①易服裝、②講漢話、③改漢姓、④通婚姻、

⑤改籍貫（三）感悟歷史：從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的變更？中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治從材料和圖片中，你能得出什么相識？請你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說明白什么？閱讀下列材料：

材料一（陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王……娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時(shí)高祖（即孝文帝）未改其姓。——《魏書》卷四十

材料二

（遷都洛陽后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）?！诵航袢詹粶?，乃是國家之大禍……”乃廢為庶人。

——《魏書》卷二十二材料三

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推想之后記》請回答：（1）材料一中，崔鑒對陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問題？為此，孝文帝實(shí)行了哪些改革措施？（6分）

（2）材料二中孝文帝對太子恂的處理說明白什么？（2分）

（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）（四）孝文帝改革勝利的緣由（1）順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流——改革勝利的根本緣由（2）內(nèi)容全面，措施得力（3）馮太后的支持和孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革（4）符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望（五）從孝文帝改革中得出什么啟示1）改革是社會發(fā)展的強(qiáng)大動力；適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展須要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革能推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。（2）銳意改革，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)是民族文化的精髓和社會進(jìn)步的靈魂；（3）農(nóng)耕文明和游牧文明不斷碰撞、融合，逐步形成、發(fā)展和不斷完善了中華文明；（六）各抒己見：其一：有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勀銓@個(gè)問題的看法。其二：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。評價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。（七）升華探究：從我們的身邊入手進(jìn)行小調(diào)查，看一看我們漢族的生活習(xí)俗上都有哪些受到少數(shù)民族的影響