《第4課 明清之際活躍的儒家思想》（同步訓(xùn)練）高中歷史必修3-人教版-2024-2025學(xué)年

《第4課明清之際活躍的儒家思想》同步訓(xùn)練(答案在后面)一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、張載提出的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的理念，反映了以下哪種儒家思想的特點(diǎn)？A.儒家道德的修養(yǎng)B.儒家政治理想C.儒家對(duì)自然的敬畏D.儒家社會(huì)秩序的維護(hù)2、下列關(guān)于明清之際儒家思想的表述，不正確的是：A.認(rèn)識(shí)到了君主專制的弊端B.主張“格物致知”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義C.強(qiáng)調(diào)人心向善，提倡“修身齊家治國平天下”D.倡導(dǎo)“天理”與人欲之辨3、題干：在明清之際，哪位儒家思想家主張“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)將儒家思想與實(shí)際政治相結(jié)合？A.王陽明B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之4、題干：以下哪一項(xiàng)不屬于明清之際儒家思想的變革表現(xiàn)？A.反對(duì)宋明理學(xué)，主張回歸“古文經(jīng)學(xué)”B.提倡“格物致知”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義C.強(qiáng)調(diào)“民本思想”，關(guān)注民眾疾苦D.反對(duì)封建君主專制，提倡君主立憲5、明末清初的活躍儒家學(xué)者們提出了許多新思想，下列哪位的思想最強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”？A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之6、明清之際活躍的儒家思想家黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，這反映了他主張：A、君主專制B、以民為本C、重視君權(quán)D、君主立憲7、下列關(guān)于明朝中后期儒家思想家王陽明的主張，不正確的是：A.提倡“知行合一”B.強(qiáng)調(diào)“致良知”C.謀求恢復(fù)古代禮法制度D.提倡“經(jīng)世致用”8、明清之際，黃宗羲批評(píng)明朝政治腐敗的原因，不包括以下哪一項(xiàng)：A.帝權(quán)過于集中B.官僚制度僵化C.科舉制度局限D(zhuǎn).社會(huì)經(jīng)濟(jì)氣候惡化9、以下哪位思想家被稱為“清代儒學(xué)第一人”？A.康有為B.王夫之C.黃宗羲D.戴震10、下列關(guān)于“經(jīng)世致用”思想的表述，不正確的是：A.強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系B.提倡將儒家思想應(yīng)用于國家治理C.反對(duì)空談義理，主張實(shí)際解決問題D.是明清時(shí)期儒家思想的重要代表11、明清之際活躍的儒家思想中，黃宗羲提出了多項(xiàng)改革建議，下列哪一項(xiàng)不屬于他的主張？A、廢除宰相制度B、限制君主權(quán)力C、實(shí)行君主立憲D、改革科舉制度12、王夫之的哲學(xué)思想中，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，他指出“天下唯器而已矣”。下列哪一項(xiàng)是對(duì)“天下唯器而已矣”這句話的正確理解？A、物質(zhì)是不確定的，意識(shí)是決定的B、世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，意識(shí)是物質(zhì)的反映C、物質(zhì)和意識(shí)是等同的，可以相互替換D、意識(shí)是決定世界的，物質(zhì)依賴于意識(shí)13、明末清初的儒家思想家中，主張實(shí)行“經(jīng)世致用”的是（）A.王夫之B.黃宗羲C.顧炎武D.譚嗣同14、在以下儒家學(xué)派中，最早提出“民為邦本，本固邦寧”理念的是（）A.儒家學(xué)派B.墨家學(xué)派C.道家學(xué)派D.法家學(xué)派15、《明夷待訪錄》的作者是誰？A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎武D.譚嗣同16、以下哪項(xiàng)不屬于明清之際儒家思想的新特點(diǎn)？A.反對(duì)專制B.倡導(dǎo)民主C.強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義D.推崇理學(xué)二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題試題內(nèi)容：“顧炎武作‘日知錄’，問如何理解顧炎武的‘經(jīng)世致用’思想以及其在明清之際活躍的儒家思想中的地位？”第二題題目：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)，回答問題。材料一：“儒家四圣”之中，王夫之提出“循天下之公以盡人道”，認(rèn)為天下者，天下人之天下。黃宗羲則主張“天下為主，君為客”，認(rèn)為“凡君之處位也，以天下為主，天下之大利為大利”。材料二：清代學(xué)者李光地認(rèn)為：“其時(shí)會(huì)通今古，講求實(shí)學(xué)，此人文之盛也?！眴栴}：1.根據(jù)材料一，概括明清之際活躍的儒家思想的代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.結(jié)合材料一和材料二，分析明清之際儒家思想的活躍原因。第三題題目：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：明清之際，儒家學(xué)者對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判和反思，提出了許多新的觀點(diǎn)和主張。其中，王夫之認(rèn)為“天不變，道亦不變”的說法是錯(cuò)誤的，主張“道在天地，不在人心，道在事物，不在語言”，強(qiáng)調(diào)“理在事中”。材料二：黃宗羲對(duì)君主專制制度進(jìn)行了深刻的批判，他認(rèn)為“天下為主，君為客”，主張限制君權(quán)，實(shí)行民主政治。問題：1.簡述王夫之的主要思想及其影響。2.分析黃宗羲批判君主專制制度的主要原因。第四題題目：閱讀材料，回答問題：材料一：明末清初，一些進(jìn)步思想家極力主張改革封建的倫理道德，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想，他們對(duì)專制主義和程朱理學(xué)給予猛烈的批判。黃宗羲、顧炎武、王夫之以及茅元儀等人都對(duì)封建專制主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，即使在明清之際衰微的政治體制下也表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和改革意識(shí)?！园讐垡汀吨袊ㄊ贰凡牧隙涸谂泻透脑靷鹘y(tǒng)儒學(xué)上，明清之際活躍的儒家思想家還著眼于人類社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷。顧炎武提出人要“興天下之利，除天下之害”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰敗、科技老化、文人階層腐朽等問題，提出一系列深化社會(huì)的主張。王夫之則主張“循天理而含人欲”，希望在不違背自然規(guī)律的前提下，合理滿足人的物質(zhì)需求，避免了道德的虛無化，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流?！詮埛吨袊糯喪贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析明清之際活躍的儒家思想的內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響?！兜?課明清之際活躍的儒家思想》同步訓(xùn)練及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、張載提出的“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的理念，反映了以下哪種儒家思想的特點(diǎn)？A.儒家道德的修養(yǎng)B.儒家政治理想C.儒家對(duì)自然的敬畏D.儒家社會(huì)秩序的維護(hù)答案：B解析：此題目考查的是張載思想中體現(xiàn)的儒家政治理想。張載的這一理念強(qiáng)調(diào)的是儒家在歷史中的使命和責(zé)任感，尤其在政治層面上的追求，即建立理想的政治秩序來實(shí)現(xiàn)萬世的太平，因此正確選項(xiàng)為B。2、下列關(guān)于明清之際儒家思想的表述，不正確的是：A.認(rèn)識(shí)到了君主專制的弊端B.主張“格物致知”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義C.強(qiáng)調(diào)人心向善，提倡“修身齊家治國平天下”D.倡導(dǎo)“天理”與人欲之辨答案：B解析：此題目考查明清之際儒家思想的基本特點(diǎn)。選項(xiàng)A、C和D都是明清之際儒家思想的體現(xiàn)，而“格物致知”是宋明理學(xué)的核心思想，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)證研究來達(dá)到認(rèn)識(shí)宇宙和社會(huì)的最高真理。因此，B選項(xiàng)關(guān)于“主張‘格物致知’，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義”是不正確的表述。正確答案為B。3、題干：在明清之際，哪位儒家思想家主張“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)將儒家思想與實(shí)際政治相結(jié)合？A.王陽明B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之答案：C解析：顧炎武是明清之際的著名思想家，他主張“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)儒家思想應(yīng)該與實(shí)際政治相結(jié)合，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參與社會(huì)改革。因此，C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)王陽明是明代心學(xué)代表人物，B選項(xiàng)黃宗羲是明末清初的學(xué)者，D選項(xiàng)王夫之是唐代思想家，均不符合題意。4、題干：以下哪一項(xiàng)不屬于明清之際儒家思想的變革表現(xiàn)？A.反對(duì)宋明理學(xué)，主張回歸“古文經(jīng)學(xué)”B.提倡“格物致知”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義C.強(qiáng)調(diào)“民本思想”，關(guān)注民眾疾苦D.反對(duì)封建君主專制，提倡君主立憲答案：B解析：明清之際儒家思想的變革主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判和反思，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。A選項(xiàng)反對(duì)宋明理學(xué)，主張回歸“古文經(jīng)學(xué)”是明清之際儒家思想變革的一個(gè)方面；C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“民本思想”，關(guān)注民眾疾苦，也是明清之際儒家思想變革的體現(xiàn)；D選項(xiàng)反對(duì)封建君主專制，提倡君主立憲，反映了當(dāng)時(shí)思想家對(duì)政治體制的改革思考。而B選項(xiàng)提倡“格物致知”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，實(shí)際上是宋明理學(xué)的核心思想，不屬于明清之際儒家思想的變革表現(xiàn)。因此，B選項(xiàng)是正確答案。5、明末清初的活躍儒家學(xué)者們提出了許多新思想，下列哪位的思想最強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”？A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之答案：C、顧炎武解析：顧炎武的思想中，最顯著的就是“經(jīng)世致用”，即學(xué)問必須服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際需求，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，反對(duì)空談。6、明清之際活躍的儒家思想家黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，這反映了他主張：A、君主專制B、以民為本C、重視君權(quán)D、君主立憲答案：B、以民為本解析：黃宗羲的“天下為主，君為客”主張強(qiáng)調(diào)了人民是國家的主體，君主只是服務(wù)于人民的，這反映了他反對(duì)君主專制，主張以民為本的政治理念。7、下列關(guān)于明朝中后期儒家思想家王陽明的主張，不正確的是：A.提倡“知行合一”B.強(qiáng)調(diào)“致良知”C.謀求恢復(fù)古代禮法制度D.提倡“經(jīng)世致用”答案：C解析：王陽明是明代著名的哲學(xué)家、教育家，他主張“知行合一”，認(rèn)為知識(shí)必須轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；強(qiáng)調(diào)“致良知”，即通過內(nèi)心反省來達(dá)到真誠的道德境界。而謀求恢復(fù)古代禮法制度并不是王陽明的主要主張，這一主張更符合朱熹等理學(xué)家思想。至于“經(jīng)世致用”，則是王夫之的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)問要為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。因此，選項(xiàng)C是不正確的。8、明清之際，黃宗羲批評(píng)明朝政治腐敗的原因，不包括以下哪一項(xiàng)：A.帝權(quán)過于集中B.官僚制度僵化C.科舉制度局限D(zhuǎn).社會(huì)經(jīng)濟(jì)氣候惡化答案：D解析：黃宗羲是明清之際的思想家，他在批評(píng)明朝政治腐敗時(shí)，主要批判了帝權(quán)過于集中、官僚制度僵化和科舉制度局限等問題。這些問題導(dǎo)致了政治腐敗和封建統(tǒng)治危機(jī)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)氣候惡化雖然是明朝后期社會(huì)問題的一個(gè)重要方面，但它并不是黃宗羲直接批評(píng)的原因。因此，選項(xiàng)D是不包括在內(nèi)的。9、以下哪位思想家被稱為“清代儒學(xué)第一人”？A.康有為B.王夫之C.黃宗羲D.戴震答案：B解析：王夫之是清代著名的思想家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“清代儒學(xué)第一人”。他在儒家思想的基礎(chǔ)上，提出了許多具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。康有為是晚清時(shí)期的改革思想家，黃宗羲是明末清初的思想家，戴震則是清代著名的經(jīng)學(xué)家。10、下列關(guān)于“經(jīng)世致用”思想的表述，不正確的是：A.強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系B.提倡將儒家思想應(yīng)用于國家治理C.反對(duì)空談義理，主張實(shí)際解決問題D.是明清時(shí)期儒家思想的重要代表答案：D解析：“經(jīng)世致用”是明清時(shí)期儒家思想的重要流派，它強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系，提倡將儒家思想應(yīng)用于國家治理，反對(duì)空談義理，主張實(shí)際解決問題。D選項(xiàng)表述不正確，因?yàn)椤敖?jīng)世致用”本身是明清時(shí)期儒家思想的重要代表，而非不是代表。11、明清之際活躍的儒家思想中，黃宗羲提出了多項(xiàng)改革建議，下列哪一項(xiàng)不屬于他的主張？A、廢除宰相制度B、限制君主權(quán)力C、實(shí)行君主立憲D、改革科舉制度答案：C解析：黃宗羲是明末清初的思想家，其改革主張主要集中在限制君權(quán)、改革官僚制度、推崇學(xué)校為議政之所、改革科舉等方面。他并未提出實(shí)行君主立憲的主張，該制度是后來的概念，與黃宗羲所處的時(shí)代背景不符。12、王夫之的哲學(xué)思想中，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，他指出“天下唯器而已矣”。下列哪一項(xiàng)是對(duì)“天下唯器而已矣”這句話的正確理解？A、物質(zhì)是不確定的，意識(shí)是決定的B、世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，意識(shí)是物質(zhì)的反映C、物質(zhì)和意識(shí)是等同的，可以相互替換D、意識(shí)是決定世界的，物質(zhì)依賴于意識(shí)答案：B解析：王夫之的哲學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)世界的實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，即“天下唯器而已矣”。這句話的意思是世界是由具體的物器構(gòu)成的，即現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是存在的基礎(chǔ)，意識(shí)是對(duì)外部物質(zhì)世界的反映。因此，正確的理解是選項(xiàng)B。13、明末清初的儒家思想家中，主張實(shí)行“經(jīng)世致用”的是（）A.王夫之B.黃宗羲C.顧炎武D.譚嗣同答案：C解析：在明末清初活躍的儒家思想家中，顧炎武是主張實(shí)行“經(jīng)世致用”的典型代表人物。他提倡將儒家思想運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)中，反對(duì)空談無用的理論，重視社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決。A選項(xiàng)王夫之是宋明理學(xué)的代表，B選項(xiàng)黃宗羲提出“隆法而抑儒”，D選項(xiàng)譚嗣同是維新變法時(shí)期的思想家，認(rèn)為儒家思想過于拘泥于傳統(tǒng)。14、在以下儒家學(xué)派中，最早提出“民為邦本，本固邦寧”理念的是（）A.儒家學(xué)派B.墨家學(xué)派C.道家學(xué)派D.法家學(xué)派答案：A解析：在儒家學(xué)派的理論中，“民為邦本，本固邦寧”這一理念最早由儒家學(xué)派提出。這一理念強(qiáng)調(diào)以民眾的福祉為國家根本，國家只有以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，才能穩(wěn)固長治。B選項(xiàng)墨家學(xué)派主張兼愛、非攻，C選項(xiàng)道家學(xué)派主張無為而治，D選項(xiàng)法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)法治。15、《明夷待訪錄》的作者是誰？A.黃宗羲B.王夫之C.顧炎武D.譚嗣同答案：A解析：《明夷待訪錄》是黃宗羲所著的一部重要?dú)v史著作，它對(duì)明朝的興衰進(jìn)行了深刻的反思，提出了許多改革的思想，因此選A。16、以下哪項(xiàng)不屬于明清之際儒家思想的新特點(diǎn)？A.反對(duì)專制B.倡導(dǎo)民主C.強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義D.推崇理學(xué)答案：D解析：明清之際的儒家思想雖然有很多新特點(diǎn)，如反對(duì)專制、倡導(dǎo)民主、強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義等，但推崇理學(xué)并不是這一時(shí)期儒家思想的新特點(diǎn)，因?yàn)槔韺W(xué)在宋明時(shí)期就已經(jīng)非常流行。因此選D。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題試題內(nèi)容：“顧炎武作‘日知錄’，問如何理解顧炎武的‘經(jīng)世致用’思想以及其在明清之際活躍的儒家思想中的地位？”參考答案：一、顧炎武的“經(jīng)世致用”思想1.具體內(nèi)容：顧炎武（1613年—1682年），字寧人、號(hào)亭林，清代著名的思想家、學(xué)者、史學(xué)家、語言學(xué)家，被譽(yù)為“中國明末清初三大思想家”之一。他強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”，主張學(xué)問在于解決實(shí)際問題，認(rèn)為“六經(jīng)之文、程朱之注”必歸重在實(shí)用性，不可空談義理。他對(duì)理學(xué)對(duì)政治的負(fù)面影響進(jìn)行了尖銳批評(píng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)應(yīng)服務(wù)于社會(huì)，學(xué)問應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，不應(yīng)流于空談。2.分析：顧炎武認(rèn)為，儒學(xué)之所以能成為正學(xué)，正是因?yàn)槠潢P(guān)乎國家和人民的實(shí)際問題，強(qiáng)調(diào)以學(xué)問解決實(shí)際問題，以此達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。他主張學(xué)問不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際需要，必須關(guān)注社會(huì)實(shí)際問題，這體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的重要性。二、地位1.歷史背景分析：明清之際，隨著明朝的衰落和清朝的崛起，中國社會(huì)面臨嚴(yán)重的道德危機(jī)和政治危機(jī)。儒家作為維護(hù)封建統(tǒng)治的主流思想，理學(xué)成為主流，而在當(dāng)時(shí)理學(xué)已經(jīng)僵化，無法解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。2.在歷史上的地位：顧炎武的主張是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)思潮的反動(dòng)，促使人們反思理學(xué)空疏；經(jīng)世致用思想的提出，激發(fā)了士人關(guān)注國家命運(yùn)，推動(dòng)了實(shí)學(xué)思潮的興起。他的思想直接影響了清代中期的思想界，如戴震、章學(xué)誠等人。顧炎武的思想也為后世的史學(xué)研究提供了方法和思路，體現(xiàn)了他對(duì)歷史的真實(shí)關(guān)切。3.主要貢獻(xiàn)：實(shí)證史學(xué)：倡導(dǎo)學(xué)者從事實(shí)出發(fā)，通過實(shí)地考察和考證，提出了很多史學(xué)方法上的創(chuàng)新。反思理學(xué)：對(duì)理學(xué)學(xué)者們的空談義理產(chǎn)生了很大沖擊，推動(dòng)學(xué)者們重新考慮學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。批判傳統(tǒng)：以實(shí)際應(yīng)用來衡量儒學(xué)的價(jià)值，揭露出理學(xué)在實(shí)際問題解決方面的不足。解析：此題旨在考察學(xué)生對(duì)顧炎武思想及其影響的理解。答題時(shí)首先要明確“經(jīng)世致用”的具體含義，了解顧炎武對(duì)學(xué)風(fēng)、儒學(xué)的批評(píng)與主張。其次進(jìn)一步分析該思想在明清之際的背景及其歷史地位，結(jié)合清代中期的思想狀況清晰表述顧炎武思想的歷史意義和后續(xù)影響。第二題題目：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)，回答問題。材料一：“儒家四圣”之中，王夫之提出“循天下之公以盡人道”，認(rèn)為天下者，天下人之天下。黃宗羲則主張“天下為主，君為客”，認(rèn)為“凡君之處位也，以天下為主，天下之大利為大利”。材料二：清代學(xué)者李光地認(rèn)為：“其時(shí)會(huì)通今古，講求實(shí)學(xué)，此人文之盛也?！眴栴}：1.根據(jù)材料一，概括明清之際活躍的儒家思想的代表人物及其主要觀點(diǎn)。2.結(jié)合材料一和材料二，分析明清之際儒家思想的活躍原因。答案：1.代表人物：王夫之、黃宗羲。主要觀點(diǎn)：王夫之提出天下為公，強(qiáng)調(diào)人道；黃宗羲主張?zhí)煜聻橹鳎秊榭?，?qiáng)調(diào)天下大利。2.原因分析：（1）社會(huì)原因：明清之際，社會(huì)矛盾空前尖銳，傳統(tǒng)儒家思想面臨挑戰(zhàn)，需要新的思想來適應(yīng)時(shí)代需求。（2）經(jīng)濟(jì)原因：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，要求思想文化上的變革，儒家思想需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。（3）文化原因：儒家思想本身具有包容性，能夠容納創(chuàng)新和發(fā)展，為新的儒家思想提供了土壤。（4）個(gè)人原因：明清之際，一些儒家學(xué)者具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，希望為社會(huì)發(fā)展提供理論支持。第三題題目：閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。材料一：明清之際，儒家學(xué)者對(duì)宋明理學(xué)進(jìn)行了批判和反思，提出了許多新的觀點(diǎn)和主張。其中，王夫之認(rèn)為“天不變，道亦不變”的說法是錯(cuò)誤的，主張“道在天地，不在人心，道在事物，不在語言”，強(qiáng)調(diào)“理在事中”。材料二：黃宗羲對(duì)君主專制制度進(jìn)行了深刻的批判，他認(rèn)為“天下為主，君為客”，主張限制君權(quán)，實(shí)行民主政治。問題：1.簡述王夫之的主要思想及其影響。2.分析黃宗羲批判君主專制制度的主要原因。答案：1.王夫之的主要思想是：批判“天不變，道亦不變”的說法，強(qiáng)調(diào)“理在事中”，主張道在天地、事物，不在人心、語言。他的思想影響主要體現(xiàn)在：①為明清之際的儒家思想發(fā)展提供了新的思路；②對(duì)后世學(xué)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有助于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。2.黃宗羲批判君主專制制度的主要原因有：①明清時(shí)期，君主專制制度日益強(qiáng)化，導(dǎo)致政治腐敗，民生凋敝；②宋明理學(xué)僵化，束縛了人們的思想，不利于社會(huì)進(jìn)步；③黃宗羲受到儒家仁政、民本思想的影響，認(rèn)為天下為主，君為客，主張限制君權(quán)，實(shí)行民主政治。第四題題目：閱讀材料，回答問題：材料一：明末清初，一些進(jìn)步思想家極力主張改革封建的倫理道德，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想，他們對(duì)專制主義和程朱理學(xué)給予猛烈的批判。黃宗羲、顧炎武、王夫之以及茅元儀等人都對(duì)封建專制主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，即使在明清之際衰微的政治體制下也表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和改革意識(shí)。——摘自白壽彝《中國通史》材料二：在批判和改造傳統(tǒng)儒學(xué)上，明清之際活躍的儒家思想家還著眼于人類社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷。顧炎武提出人要“興天下之利，除天下之害”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰敗、科技老化、文人階層腐朽等問題，提出一系列深化社會(huì)的主張。王夫之則主張“循天理而含人欲”，希望在不違背自然規(guī)律的前提下，合理滿足人的物質(zhì)需求，避免了道德的虛無化，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流?！詮埛吨袊糯喪贰犯鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析明清之際活躍的儒家思想的內(nèi)涵及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。答案：答案提示：內(nèi)涵：1.批判傳統(tǒng)儒學(xué)：明清之際的儒家思想家不僅繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)中的有益成分，更對(duì)其進(jìn)行了深刻的反思