2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文-第四單元-達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷新人教版必修3

2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷新人教版必修32020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷新人教版必修3PAGE14-2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷新人教版必修32020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷新人教版必修3年級(jí)：姓名：第四單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)卷(時(shí)間：90分鐘，滿分：100分)一、語(yǔ)言基礎(chǔ)題(每小題3分，共18分)1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音完全相同的一組是()A．刊載下載千載難逢載入史冊(cè)B．行狀行旅行將就木道行不深C．菲薄悱惻匪夷所思成績(jī)斐然D．信箋箴言緘默不語(yǔ)西風(fēng)東漸解析：C.都讀fěi；A.“下載”讀zài；B.“道行”讀héng；D.“箴言”讀zhēn。答案：C2．下列詞語(yǔ)字形都正確的一項(xiàng)是A．貽誤虛無(wú)縹緲貿(mào)然寧缺毋亂B．翔實(shí)甘之如飴傾泄敝帚自珍C．恢宏棉里藏針矍鑠忠貞不渝D．裝潢無(wú)恥讕言起訖冥頑不靈解析：A項(xiàng)，“寧缺毋亂”應(yīng)為“寧缺毋濫”；B項(xiàng)，“傾泄”應(yīng)為“傾瀉”；C項(xiàng)，“棉里藏針”應(yīng)為“綿里藏針”。答案：D3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①國(guó)家和政府應(yīng)當(dāng)健全社會(huì)保障機(jī)制和努力提高公民的收入水平，提高公民的幸福感受，它作為構(gòu)建社會(huì)和諧程度的一個(gè)必不可少的指標(biāo)，理當(dāng)列入政府決策的依據(jù)以至于行政考核的重要內(nèi)容。②目前很多城市建筑千篇一律，一味地“借鑒”照搬西方的現(xiàn)代建筑形式，沒(méi)有自己的文化，在總體風(fēng)格上變得缺乏個(gè)性，空間視覺(jué)紊亂，與城市稟賦、自然環(huán)境不協(xié)調(diào)。③快樂(lè)是幸福的必需品，但快樂(lè)無(wú)窮大，因?yàn)樾腋５淖涛恫荒軆H僅是快樂(lè)這一種。A．勉力沉淀何苦B．勉力沉積何必C．勉勵(lì)沉淀何苦D．勉勵(lì)沉積何必解析：“勉力”是努力的意思。勉勵(lì)是勸人努力、鼓勵(lì)的意思?！俺恋怼敝溉芤褐须y溶的物質(zhì)沉到溶液底層或指沉淀到溶液底層的物質(zhì)，比喻凝聚、積累。“沉積”指物質(zhì)在溶液中沉淀后積累起來(lái)，如：文化沉積、歷史沉積?！昂伪亍庇梅磫?wèn)的語(yǔ)氣表示不必要。“何苦”用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示不值得。答案：B4．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．學(xué)校提出要構(gòu)建和諧的師生學(xué)習(xí)共同體，目的在于營(yíng)造一個(gè)和而不同、樂(lè)而不松，和諧融通、激勵(lì)成功的學(xué)習(xí)和工作環(huán)境。B．當(dāng)我們要對(duì)季節(jié)做出評(píng)判時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，已被詩(shī)人們翻來(lái)覆去寫(xiě)得體無(wú)完膚的雨季，并不像他們贊美的那樣充滿了詩(shī)情畫(huà)意。C．愛(ài)因斯坦一生之所以能朝氣蓬勃，光風(fēng)霽月，就是因?yàn)樗偸窃谧鲆患侠淼氖虑?。D．我們強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不是妄自菲薄，而是堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革的根本依據(jù)。解析：不合語(yǔ)境?！绑w無(wú)完膚”比喻被責(zé)罵或被反駁得一無(wú)是處。答案：B5．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．同公路要不堵塞就得有交通法一樣，信息交流的渠道要不堵塞就得有語(yǔ)言文字法，所以國(guó)家制訂了有關(guān)語(yǔ)言文字的法規(guī)。B．醫(yī)生一方面要發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，認(rèn)真負(fù)責(zé)地為患者治病，另一方面，患者也應(yīng)主動(dòng)地予以配合。C．他雖然投籃不多，但高高地站在籃下，迫使客隊(duì)以重兵看守他，進(jìn)而為伙伴們創(chuàng)造了外圍投籃和突破進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。D．這所學(xué)校面積不大，但布局合理；富有古代建筑特色的建筑和現(xiàn)代化建筑交織在一起，呈現(xiàn)出獨(dú)特的校園建筑風(fēng)貌。解析：B.“醫(yī)生”和“一方面”位置應(yīng)互換；C.“進(jìn)而”應(yīng)改為“從而”；D.“交織在一起”應(yīng)改為“相互錯(cuò)落”。答案：A6．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全都正確的一項(xiàng)是()A．我不知道記者們這樣賣力地宣傳它的原因是什么？是因?yàn)榇_信有這樣的事情發(fā)生呢，還是為了產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)以擴(kuò)大報(bào)紙的發(fā)行量呢？B．必須強(qiáng)調(diào)，傳染病要在人群中傳播流行，必須同時(shí)具備三個(gè)條件：傳染源、傳播途徑和易感染人群，否則就無(wú)法傳播流行。C．寓言故事《中山狼傳》描寫(xiě)了狼的狡猾、兇殘，東郭先生的迂腐、軟弱，杖藜老人的機(jī)智、沉著；而且都描寫(xiě)得栩栩如生、躍然紙上。D．在一般的思維中有這樣一種定勢(shì)：名人喜歡、推崇的東西一定是好的，性能、質(zhì)量一定是過(guò)硬的。這就是崇拜名人的心理。解析：A.第一個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)改為句號(hào)；B.冒號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)；C.末尾的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。答案：D二、閱讀理解題(27分)(一)閱讀下面的文章，完成7～9題。(9分)游民文化儒家認(rèn)為周代實(shí)行的是井田制，在這種制度下，田有常制，民有定居，各安其業(yè)。井田制如果被敗壞，農(nóng)民、手工業(yè)者或商賈脫離了原來(lái)的定居點(diǎn)與相應(yīng)的職業(yè)或勞動(dòng)對(duì)象——土地，這些人便成了游民。但儒家承認(rèn)社會(huì)分工和人們職業(yè)的多樣化，有事可干就不是游民。而先秦法家只承認(rèn)耕戰(zhàn)的作用，認(rèn)為只有務(wù)農(nóng)為本，老百姓以其他事情謀生都是“游食”，也就是游民。自武帝而起，歷代所實(shí)行的都是“外儒內(nèi)法”，因此把不務(wù)農(nóng)的人們視為游食或游民的看法幾乎支配整個(gè)封建社會(huì)的主導(dǎo)輿論，直到明太祖朱元璋還說(shuō)：“若有不務(wù)耕種，專事末作者，是為游民，則逮捕之?！钡搅饲宕y(tǒng)治者所理解的“游民”實(shí)際上是游民中的腐敗分子，他們脫離了正常的勞動(dòng)，完全以不正當(dāng)?shù)氖侄文踩∫率常用晒镇_，欺壓百姓，成為危害一方的敗類。他們不僅為官方所不容，也遭到普通平民百姓的厭惡。如果不從游民的思想傾向、道德品質(zhì)，或者生活來(lái)源、生活狀況(即所謂經(jīng)濟(jì)地位)來(lái)確定其身份，而是從這些人在其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位出發(fā)，中國(guó)封建社會(huì)中的“游民”應(yīng)該指那些脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序(主要是宗法秩序)的人們，其重要的特點(diǎn)就在于“游”。他們?nèi)鄙俜€(wěn)定的謀生之手段，居處也不固定，大多數(shù)人在城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間游動(dòng)。游民意識(shí)的最大特點(diǎn)是反社會(huì)，缺少執(zhí)著的理想，沒(méi)有固定的價(jià)值觀。這種類型的游民雖然在進(jìn)入文明社會(huì)之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)，形成具有社會(huì)影響力的群體。流氓地痞不過(guò)是游民中的腐敗分子，他們?cè)谟蚊裰幸矊儆谏贁?shù)。另外，由于天災(zāi)人禍導(dǎo)致整個(gè)家庭或宗族作大規(guī)模的遷移而脫離自己土地的農(nóng)民，是流民而不是游民。宋代文化教育相對(duì)普及，有文化的人與唐代比大大增加，而社會(huì)(特別是官場(chǎng))對(duì)他們的吸納能力有限，于是一部分具有一般文化的知識(shí)分子被拋到游民的隊(duì)伍之中；元代由于蒙古人掌權(quán)，統(tǒng)治集團(tuán)漢文化水平極低，數(shù)度停止科舉考試使得更多的文人士大夫墮入游民的隊(duì)伍。許許多多的文人從事過(guò)去為他們所不齒的通俗文學(xué)的創(chuàng)作，這是宋代以前所不曾有的文化現(xiàn)象。因?yàn)樽钤绲耐ㄋ孜乃囎髌肥墙嚾藗儎?chuàng)作的，所以在早期通俗小說(shuō)和戲曲中便帶有抹不掉的游民生活的痕跡，并或多或少地反映了游民對(duì)生活和歷史的理解。宋代和宋代以后的社會(huì)風(fēng)氣是崇文抑武，普通的老百姓對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)武備很陌生(宋以前實(shí)行兵農(nóng)合一的府兵制時(shí)一般農(nóng)民也都接受作戰(zhàn)訓(xùn)練)。因此，走投無(wú)路的人們一旦鋌而走險(xiǎn)，那些具有小市民意識(shí)的通俗文學(xué)作品便給他們以鼓舞和力量，甚至成為指導(dǎo)他們戰(zhàn)斗生涯的百科全書(shū)。因此我們可以看到下層社會(huì)人們從事武裝反抗統(tǒng)治階級(jí)活動(dòng)時(shí)戲劇化、小說(shuō)化的獨(dú)特情景。如天地會(huì)的組織模仿《水滸傳》《三國(guó)演義》等小說(shuō)；義和團(tuán)的斗爭(zhēng)生活模仿通俗戲曲等等。同時(shí)，作品中游民們的冒險(xiǎn)生涯與傳奇般的經(jīng)歷對(duì)于聽(tīng)眾或觀眾來(lái)說(shuō)是引人入勝的審美對(duì)象，能引起他們的普遍關(guān)注。特別是對(duì)于生活平庸單調(diào)的人們或缺少生活經(jīng)驗(yàn)的年輕人更是如此。實(shí)際上，通俗文藝作品的發(fā)展與繁榮，與游民、游民文化有著密切的關(guān)系。7．下列判斷，不符合文章意思的一項(xiàng)是(3分)()A．“末作”應(yīng)該也是一種職業(yè)，明太祖卻把它與不勞動(dòng)、游手好閑者等同起來(lái)。B．今人常說(shuō)的“無(wú)業(yè)游民”，其概念與儒家的理解相近，與作者的理解差異較大。C．盡管有差別，但儒家和法家都是從生活來(lái)源、生活狀況的角度理解游民的。D．作者所理解的游民，比起清代統(tǒng)治者理解的游民，涵蓋范圍要更加狹窄一些。解析：本題考查“理解重要詞語(yǔ)”的能力。D項(xiàng)中作者所理解的游民概念外延應(yīng)更寬。原文認(rèn)為：“清代統(tǒng)治者所理解的‘游民’實(shí)際上是游民中的腐敗分子?！贝鸢福篋8．按照作者的觀點(diǎn)，下面四類人，完全不屬于游民階層的一項(xiàng)是(3分)()A．清代地痞流氓B．宋代話本小說(shuō)的作者C．唐代低級(jí)軍官D．元明時(shí)期的手工業(yè)者解析：本題考查“篩選整合信息”的能力。軍官是社會(huì)秩序的維護(hù)者，不符合游民的基本特征；另外，按照作者的觀點(diǎn)，游民“只有在宋代和宋代以后才大量出現(xiàn)”。所以C項(xiàng)不正確。答案：C9．下列各項(xiàng)的意思與原文不相符的一項(xiàng)是(3分)()A．流民在流動(dòng)過(guò)程中未脫離整個(gè)家庭或宗族，這是流民和游民的不同點(diǎn)。B．在統(tǒng)治者心目中，游民是脫離了正常勞動(dòng)的、危害百姓的敗類。C．游民和流民的共同特點(diǎn)是他們都離開(kāi)了原先的定居點(diǎn)。D．在宋代和元代，由于種種原因，大批文人被拋到了游民隊(duì)伍之中。解析：以偏概全，那是清代統(tǒng)治者的看法。答案：B(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。(18分)從偏見(jiàn)到卑劣溫憲在西藏發(fā)生暴力犯罪事件之后，國(guó)際上某些自以為站在“道義制高點(diǎn)”上的人頗為失態(tài)，很有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍的怪勁兒。然而，當(dāng)偏見(jiàn)膨脹得“越了線”，便走向了卑劣。試舉一例：某英國(guó)專欄作家日前撰文，除了極為荒謬地將北京奧運(yùn)會(huì)與1936年柏林奧運(yùn)會(huì)相提并論外，還聲稱“當(dāng)西藏形勢(shì)惡化后，以?shī)W運(yùn)會(huì)為武器針對(duì)北京的壓力將增大”，中國(guó)對(duì)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)的深切關(guān)注為全球反華勢(shì)力提供了“機(jī)遇之窗”，繼而煽動(dòng)包括美國(guó)民主黨總統(tǒng)候選人奧巴馬和希拉里在內(nèi)的各方人士，隨著奧運(yùn)圣火的傳遞，應(yīng)參與“一個(gè)滾動(dòng)的全球范圍的反華抗議”。不僅如此，這位曾有從政經(jīng)歷的人士還極力鼓動(dòng)說(shuō)：“當(dāng)西方政治家面臨無(wú)力扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)和人們?cè)谝晾思鞍⒏缓箚?wèn)題上的憤怒郁積之際，將辱罵傾瀉于中國(guó)，為這些政治家從其他災(zāi)難中轉(zhuǎn)移人們的注意力提供了一個(gè)合適的機(jī)會(huì)。”荒謬嗎？就是如此荒謬！如同經(jīng)過(guò)熱炒后，遠(yuǎn)在蘇丹的達(dá)爾富爾問(wèn)題被荒誕地與北京奧運(yùn)會(huì)聯(lián)系起來(lái)一樣，如今借著西藏問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)、伊拉克及阿富汗問(wèn)題等“災(zāi)難”與奧運(yùn)會(huì)這樣風(fēng)馬牛不相及的事情竟被聯(lián)系到了一起，真是一語(yǔ)泄了天機(jī)！北京奧運(yùn)會(huì)不僅是“一個(gè)合適的機(jī)會(huì)”，它還像是一面鏡子，照出了某些反華勢(shì)力無(wú)知而狂妄、狹隘而傲慢、起哄而無(wú)理的嘴臉。奧林匹克運(yùn)動(dòng)之所以成為全人類的盛會(huì)，是因?yàn)檫@個(gè)世界實(shí)在需要一種借奧運(yùn)會(huì)得以承載、傳揚(yáng)的高尚精神。正如前國(guó)際奧委會(huì)主席布倫戴奇所言，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是“超越了人類一切宗教的‘宗教’”，這個(gè)“宗教”所宣揚(yáng)的終極追求其實(shí)就是那些人類所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友誼。奧林匹克運(yùn)動(dòng)初起時(shí)令人感動(dòng)的約定之一是賽會(huì)期間交戰(zhàn)各方一律休戰(zhàn)；奧運(yùn)圣火采集儀式上令人感動(dòng)的一幕便是與火炬同時(shí)高高舉起的橄欖枝。人類文明社會(huì)發(fā)展到今天，奧林匹克精神理應(yīng)更加具有理性包容、平等溝通、促進(jìn)和諧的訴求。在奧林匹克精神和理想面前，那些不肯摘下意識(shí)形態(tài)有色眼鏡、受制于冷戰(zhàn)思維定勢(shì)的人們是不是顯得距“道義制高點(diǎn)”很遠(yuǎn)？有著13億人口的中國(guó)，正在以自己的真誠(chéng)努力見(jiàn)證著一個(gè)擁有古老文明的民族對(duì)于奧林匹克精神的崇尚，履行著世界上最大發(fā)展中國(guó)家對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾。全球化進(jìn)程加快了，地球村變小了，諸如奧運(yùn)會(huì)在內(nèi)的許多關(guān)乎大家的事情需要大家一起辦，也只有通過(guò)國(guó)際間的公正、和平、理解和友誼才能將國(guó)際社會(huì)的好事辦好。恰如英國(guó)奧委會(huì)主席科林·莫伊尼漢所言，“體育運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)本身是一股向善的力量”，“讓中國(guó)蒙羞不會(huì)贏得任何成果，最終反而可能會(huì)適得其反”。那些以陰暗心理或陰險(xiǎn)舉措詆毀、攻擊乃至破壞北京奧運(yùn)會(huì)的人，傷及的不僅僅是中國(guó)人民，已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)的整個(gè)人類文明社會(huì)亦將蒙羞。上述幸災(zāi)樂(lè)禍者文中有言：“魔瓶已經(jīng)打開(kāi)，如何終結(jié)尚未可知?！逼鋵?shí)，結(jié)局可以預(yù)料：打開(kāi)充滿偏見(jiàn)的魔瓶后，褻瀆奧運(yùn)者終將自取其辱！10．下列對(duì)“這個(gè)世界實(shí)在需要一種借奧運(yùn)會(huì)得以承載、傳揚(yáng)的高尚精神”一句話中的“高尚精神”的理解，最正確的一項(xiàng)是(3分)()A．是“超越了人類一切宗教的宗教”。B．是那些人類所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友誼。C．是與火炬同時(shí)高高舉起的橄欖枝。D．是賽會(huì)期間交戰(zhàn)各方一律休戰(zhàn)的約定。解析：A項(xiàng)是對(duì)“精神”的比喻，沒(méi)有揭示“精神”的本質(zhì)。C、D兩項(xiàng)不是“精神”，是體現(xiàn)“精神”的兩個(gè)事實(shí)。答案：B11．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．國(guó)際上某些人“失態(tài)”的原因之一，是不肯摘下意識(shí)形態(tài)的有色眼鏡、受制于冷戰(zhàn)思維。B．國(guó)際上某些人的卑劣還表現(xiàn)在明明心理陰暗或舉措陰險(xiǎn)，卻還要打扮成站在“道義制高點(diǎn)”上的人。C．中國(guó)對(duì)整個(gè)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾就是一定要把2008年的奧運(yùn)會(huì)辦成世界歷史上最好的運(yùn)動(dòng)會(huì)。D．“褻瀆奧運(yùn)者終將自取其辱”的結(jié)果之一，就是在世界人民面前暴露出“無(wú)知而狂妄、狹隘而傲慢、起哄而無(wú)理的嘴臉”。解析：對(duì)承諾內(nèi)容的概括既表面化，又不能在原文中找到根據(jù)。答案：C12．文章的第二段是用來(lái)證實(shí)國(guó)際上某些人“偏見(jiàn)膨脹得‘越了線’，便走向了卑劣”的例子，請(qǐng)用簡(jiǎn)括的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)這個(gè)例子是由哪幾部分內(nèi)容構(gòu)成的。(6分)答：___________________________________________答案：(1)把奧運(yùn)會(huì)當(dāng)作反華的機(jī)遇。(2)煽動(dòng)各方人士參加“滾動(dòng)的全球范圍的反華抗議”。(3)用辱罵中國(guó)為政治家轉(zhuǎn)移注意力。13．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)國(guó)際上某些人的“卑劣”具體表現(xiàn)在哪些方面。(6分)答：___________________________________________答案：(1)把許多與奧運(yùn)會(huì)毫不相干的東西與奧運(yùn)會(huì)聯(lián)系在一起。(2)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的高尚精神一無(wú)所知。(3)不僅不共同承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，而且詆毀、攻擊乃至破壞北京奧運(yùn)會(huì)。三、語(yǔ)言運(yùn)用題(共15分)14．閱讀下面的文字材料，根據(jù)要求作答。隨著人類科技水平的提高和一些無(wú)法解釋的疑難病癥的相繼出現(xiàn)，科學(xué)家自然把懷疑的目光瞄向了合成色素。大量的研究報(bào)告指出，幾乎所有的合成色素都不能向人體提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，相反，某些合成色素會(huì)損害人體健康。前蘇聯(lián)在1968～1970年曾對(duì)莧菜紅合成食用色素進(jìn)行了長(zhǎng)期動(dòng)物試驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)致癌率高達(dá)22%。美、英等國(guó)的科學(xué)家在做過(guò)相關(guān)的研究后也發(fā)現(xiàn)，不僅是莧菜紅，許多其他的合成色素也對(duì)人體有傷害作用，可能導(dǎo)致生育力下降、畸胎等，有些色素在人體內(nèi)可能轉(zhuǎn)換成致癌物質(zhì)?？茖W(xué)家稱，合成色素危害人體是因?yàn)樗脑厦航褂偷奶攸c(diǎn)所決定的，煤焦色素或苯胺色素對(duì)人體的危害有致毒性、致瀉性、致突性(基因突變)與致癌作用。比如屢屢被提及的亞硝酸鹽，作為一種護(hù)色劑被廣泛應(yīng)用于腌制類產(chǎn)品中，而這樣的食品無(wú)異于毒藥。專家指出，亞硝酸鹽超標(biāo)使用對(duì)人體特別容易造成危害。因?yàn)閬喯跛猁}在人體內(nèi)能轉(zhuǎn)變成亞硝胺，亞硝胺有極強(qiáng)的致癌性。不少食品生產(chǎn)單位和個(gè)體商販為了美化食品外形，掩蓋過(guò)期、變質(zhì)食品，置消費(fèi)者的健康不顧，無(wú)視有關(guān)法規(guī)，濫用亞硝酸鹽的現(xiàn)象屢禁不止。健康專家告誡說(shuō)，有毒色素對(duì)人體的侵害有一個(gè)逐漸累加、積毒成患的過(guò)程，雖然目前造成嚴(yán)重后果的個(gè)案還相對(duì)較少，但是，一旦成患必然引發(fā)連鎖效應(yīng)。因?yàn)橛卸旧夭煌萑饩?，它使用的范圍廣，受害人群多，就如同目前還無(wú)法下定論的轉(zhuǎn)基因食品一樣，若干年后假如被證明有害健康，那時(shí)將無(wú)人能夠幸免。當(dāng)前胃癌、腸癌等消化道的癌癥日漸增多，有毒色素的濫用，自然難脫干系。(1)給這則材料提取兩個(gè)關(guān)鍵詞：(2分)答：___________________________________________(2)材料中介紹了人類對(duì)“合成色素”關(guān)于人類健康的研究，請(qǐng)?zhí)崛∑渲饕^點(diǎn)。(4分)答：___________________________________________答案：(1)合成色素有害健康(2)幾乎所有的合成色素都不能向人體提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，某些合成色素會(huì)損害人體健康。有毒色素對(duì)人體的侵害有一個(gè)逐漸累加、積毒成患的過(guò)程，雖然目前造成嚴(yán)重后果的個(gè)案還相對(duì)較少，但是，一旦成患必然引發(fā)連鎖反應(yīng)。15．平衡的膳食結(jié)構(gòu)什么樣？最近，衛(wèi)生部委托中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)新修訂的《中國(guó)居民膳食指南》推出了“中國(guó)居民平衡膳食寶塔”(見(jiàn)圖)，指導(dǎo)中國(guó)人合理膳食。請(qǐng)概括說(shuō)明寶塔的內(nèi)容(不超過(guò)60個(gè)字)(4分)注：寶塔中的數(shù)字為每人每日攝入量，答案不需要列舉數(shù)字。答：___________________________________________解析：指出分五層，“谷類薯類、蔬果類、肉蛋類、奶豆類、油鹽類”列舉順序不能顛倒或打亂，還要注意句子要通順。答案：寶塔分五層，利用各層位置和面積的不同，反映谷類薯類、蔬果類、肉蛋類、奶豆類和油鹽等食物在每日膳食中的地位和應(yīng)占的比重。16．閱讀下面的文字，對(duì)亞里士多德的回答作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。(5分)有人問(wèn)大哲學(xué)家亞里士多德：“你和平庸的人有什么不同的地方？”亞里士多德回答：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！贝穑篲__________________________________________答案：巧妙利用循環(huán)往復(fù)的語(yǔ)言形式，揭示了哲人和庸人的最大區(qū)別：庸人享口福之樂(lè)，哲人享智慧之樂(lè)；庸人享物質(zhì)之樂(lè)，哲人享精神之樂(lè)。寥寥數(shù)語(yǔ)，對(duì)照鮮明，發(fā)人深思。四、寫(xiě)作題(40分)17．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作文。(40分)(1)一位美國(guó)攝影記者曾經(jīng)錄制了獵人獵殺貂的過(guò)程。夜幕降臨，獵人穿上厚厚的棉衣出發(fā)，到貂經(jīng)常出沒(méi)的地方躺下，假裝快要凍死的樣子。貂生性慈悲，看到有人臥在雪地里，就從暖暖的洞穴里跑出來(lái)，用自己的身體溫暖那個(gè)佯裝凍死的獵人。于是，獵貂者十分輕易地就抓到了貂。(2)你能想象嗎？冬天本是枯水季節(jié)，但我國(guó)最大的內(nèi)陸淡水湖——博斯騰湖卻仍保持著歷史上罕見(jiàn)的高水位，沿湖群眾不得不用沙袋堆起2米多高的防洪堤。其實(shí)，何止是博斯騰湖水位上漲，艾丁湖、艾比湖的湖面也在急速擴(kuò)大。大量的事實(shí)告訴我們：就在全球荒漠化日益嚴(yán)重的形勢(shì)下，一貫被人們視為干旱少雨的新疆竟慢慢“濕潤(rùn)”起來(lái)。專家指出，氣候濕潤(rùn)緣于退耕還林和氣候轉(zhuǎn)型。以上兩段材料，從不同的角度展示了兩個(gè)畫(huà)面，揭示了人類對(duì)待自然的兩種不同的態(tài)度，在“人”與“自然”的關(guān)系上形成了鮮明的對(duì)比。看了這兩段文字，你有什么感想，請(qǐng)以“人與自然”為話題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限，題目自擬。作文思路：“人與自然”這個(gè)話題包含著人對(duì)自身與自然現(xiàn)象的關(guān)系的思考、對(duì)自身“反自然”行為的質(zhì)疑以及對(duì)構(gòu)建“人與自然”和諧關(guān)系的理性探索等方面的內(nèi)容。寫(xiě)此類話題要樹(shù)立科學(xué)的自然觀，要尊重自然，認(rèn)識(shí)自然，善待自然。(1)反思現(xiàn)實(shí)生活中“人”對(duì)“自然”的非理性開(kāi)發(fā)，表達(dá)“尊重自然”，與“自然”和諧相處的理念。寫(xiě)這類文章要揭示事物之間的因果關(guān)系，讓讀者看清“非理性開(kāi)發(fā)”的危害和實(shí)質(zhì)。(2)調(diào)動(dòng)聯(lián)想、想象能力，描寫(xiě)未來(lái)社會(huì)“人與自然”和諧相處的美好畫(huà)面，以藝術(shù)的構(gòu)思、浪漫的想象，構(gòu)筑美麗的畫(huà)面，將自己對(duì)話題的理性思考融入到藝術(shù)的畫(huà)面之中?！纠摹可嬷腔埸c(diǎn)評(píng)自然界中會(huì)有些故事，讓我們?nèi)祟惙艘乃迹瑓s不能不為之動(dòng)容。在北美阿拉斯加的茫?；囊吧希L(zhǎng)著一種老鼠，以植被為生，繁殖力極強(qiáng)。但當(dāng)種群繁殖過(guò)盛以致會(huì)對(duì)植被造成嚴(yán)重危害的時(shí)候，其中一部分成員的皮毛就會(huì)自動(dòng)變成耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光；倘若天敵的捕食仍不足以盡快使鼠群減少到適當(dāng)?shù)臄?shù)量，老鼠們便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜，投海自盡。同時(shí)，這塊土地上還養(yǎng)育著一種狐貍，是這里老鼠的天敵。但它們對(duì)老鼠的捕食也并非無(wú)所節(jié)制，當(dāng)鼠群減少、狐群增加而嚴(yán)重威脅鼠群的繁衍的時(shí)候，狐貍們便會(huì)采取行動(dòng)，限制種群的發(fā)展：一部分成員會(huì)聚在一起，瘋狂地、不間歇地舞蹈，夜以繼日直到力竭氣絕而死。類似的故事也發(fā)生在中國(guó)的黃山。黃山獼猴每一族群一般維持在28只左右，這是族群最佳生活狀態(tài)的臨界點(diǎn)。族群成員以生命來(lái)維護(hù)這一狀態(tài)——每當(dāng)族群數(shù)量超出，年紀(jì)較大的猴子就會(huì)毅然決