2024-2025學(xué)年河北省滄州市部分學(xué)校高二上學(xué)期9月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的檔案，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。由甲骨文的成熟性和系統(tǒng)性可以推知，甲骨文之前必然還有更久遠的文字和文獻之源。甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字，還有把書冊鄭重存放在臺案上的“典”字，說明商代有很多典籍，其中應(yīng)該有不少是前代傳承下來的。對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)了新石器時期的大量陶器符號和巖石符號，也證明殷墟甲骨文不是憑空產(chǎn)生的。而自殷墟甲骨文以來，漢字面貌雖經(jīng)多次嬗變，記錄的語言和文獻文體也古今有別，但漢字都是傳承性的漸變和與時俱進的優(yōu)化，沒有出現(xiàn)過徹底推翻前代語言文字和典籍文獻的情況。從甲骨文以來，中國的文脈從未間斷，甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是傳統(tǒng)所言的世界四大古典文字——古巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、古印度印章文字、古中國甲骨文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字。殷墟甲骨文見證了中華文明的源遠流長和對世界文明的偉大貢獻。以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字為什么能持續(xù)流傳至今？最主要的原因就是漢字和漢語、漢字與中國文化是交融在一起的，漢字本身就是中國文化的重要組成部分。所以，漢字可以改革，可以改良優(yōu)化，但絕不會滅亡，也絕不能廢除。每當漢字使用出現(xiàn)困難時，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢利導(dǎo)、改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時代需要。如秦代的“書同文”解決的是戰(zhàn)國用字混亂問題，采用的方法只是“罷其不與秦文合者”；漢代“隸變”的動因是提高書寫速度，主要通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折；近現(xiàn)代的漢字簡化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問題，只是通過部分字的筆畫減省和字種合并來減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，而且簡化字80%以上是自身演變的結(jié)果，并非突然的全盤改造或替換。漢字在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變，所以始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，也促動著文明的進步。這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。（摘編自李運富《甲骨文彰顯中華文明突出特性》）材料二：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀》進行印證和復(fù)原，對《夏本紀》進行了推測。羅王之學(xué)在當時雖然沒有指名道姓與“古史辨派”對壘叫陣，但是有意識地針對“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，可以說是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最著名和最具影響力的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古”的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，走出“疑古”的時代，不但是必要的，而且也是可能的。甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如，一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當時的文字”“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)”。登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了“共”字陶文，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了朱書符號。當然雖在二里頭等文化遺址發(fā)現(xiàn)一些與文字有關(guān)的刻劃，但目前還沒有多少考古學(xué)證據(jù)可以說明，夏代已經(jīng)有了大量使用文字的現(xiàn)象。另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔孑遺。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，諸侯、方國，只要不是同被推翻的王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯、方國都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。而不聽號令者，如土方，淪落為商王朝的敵對方國，而遭到討伐。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。（摘編自朱彥民《從甲骨文談中國文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)的陶器符號、巖石符號可推知，殷墟甲骨文的出現(xiàn)是有根基的，它不是憑空產(chǎn)生的。B.漢字具有經(jīng)久不衰的生命力的重要原因是其能夠在基因相承的前提下，始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，促進著文明的進步。C.羅振玉、王國維等人創(chuàng)立的以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍等治學(xué)工具的羅王之學(xué)，實質(zhì)是對“古史辨派”的修訂。D.二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了與甲骨文相似的刻劃符號，能為探尋夏文化提供線索，也說明夏代可能有了使用文字的現(xiàn)象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字與把書冊存放在臺案的“典”字可知，商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍。B.漢字經(jīng)歷多次演變，古今記錄的語言和文獻文體有所不同，但徹底推翻前代語言文字和典籍文獻的現(xiàn)象卻從未有過。C.羅振玉做出最有意義的學(xué)術(shù)貢獻就是正確地判斷了甲骨文的出土地——安陽的小屯村，并發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。D.甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五個從夏代傳承下來的諸侯國，這證明了夏代的存在，說明夏商體制是一致的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一在論述甲骨文時，提及世界上其他三大古典文字，其目的是強調(diào)甲骨文的源遠流長及其重要地位。B.材料二采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從甲骨文的發(fā)現(xiàn)解決了信史問題與甲骨文為探尋夏提供線索兩方面展開。C.材料二引用李學(xué)勤先生對學(xué)術(shù)界“疑古”觀點的批評，論證了其在研究夏代歷史方面所作出的突出貢獻。D.為證明甲骨文可用來探尋夏這一觀點，材料二先舉例論證，接著引用論證，再舉例論證，具有很強的說服力。4.下圖是“車”字的演變，請結(jié)合材料一簡要概括其演變特點。5.王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》的演講中說：“自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之殷墟甲骨文字?！蓖鯂S為什么對甲骨文的評價如此之高？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①字體刪繁就簡，越來越簡易，便于書寫。②變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折。③字體在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律的不變。5.①甲骨文源遠流長，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。②甲骨文是中華文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展增強了中華民族文化自信，推動了中華文明持續(xù)發(fā)展。③甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究對了解中國古文化和歷史更有重要意義，為我們理解和傳承中華文化提供了重要的參考和依據(jù)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“實質(zhì)是對‘古史辨派’的修訂”錯誤，曲解文意。原文說“學(xué)術(shù)界逐漸得出了與‘古史辨派’完全不同的觀點”，“古史辨派”與“羅王之學(xué)”是完全不同的學(xué)術(shù)流派，因此“羅王之學(xué)”無法對“古史辨派”做出修訂。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍”錯誤，曲解文意。原文表述的是商代之前可能已經(jīng)出現(xiàn)典籍，沒有說是用甲骨文串聯(lián)的典籍。C.“羅振玉做出最有意義的學(xué)術(shù)貢獻就是正確地判斷了甲骨文的出土地”錯誤，無中生有。原文表述的是羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，并沒有評價其學(xué)術(shù)貢獻的影響和地位。D.“說明夏商體制是一致的”錯誤，曲解文意。原文是說“夏商周時期的‘改朝換代’，改變的只是最高權(quán)利的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動”，并不是說體制沒有改變。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證了其在研究夏代歷史方面所作出的突出貢獻”錯誤，是論證學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點，即走出“疑古”時代。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)原文“每當漢字使用出現(xiàn)困難時，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢利導(dǎo)、改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時代需要”“近現(xiàn)代的漢字簡化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問題，只是通過部分字的筆畫減省和字種合并來減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)”，可知“車”字的演變體現(xiàn)了人們因勢利導(dǎo)，刪繁就簡；通過筆畫減省和字種合并，使其越來越簡易，便于書寫；更加適應(yīng)時代需要。根據(jù)原文“通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折”，可知“車”字的演變體現(xiàn)了改善書寫技法，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折。根據(jù)原文“漢字在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變，所以始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，也促動著文明的進步”，可知“車”字的演變適應(yīng)了社會的發(fā)展，在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。根據(jù)原文“殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的檔案，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄”，可知甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。根據(jù)原文“以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字為什么能持續(xù)流傳至今？最主要的原因就是漢字和漢語、漢字與中國文化是交融在一起的，漢字本身就是中國文化的重要組成部分”“這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)”，可知甲骨文與中國文化是交融在一起的，是中國文化的重要組成部分，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。根據(jù)原文“甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索”，可知甲骨文解決了殷商信史的問題，直接或者間接地證明夏代的存在，甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究對了解中國古文化和歷史更有重要意義，為我們理解和傳承中華文化提供了重要的參考和依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翠子汪曾祺夜，像是蜷藏在墻角的青苔深處，這時偷偷地溜了出來，占據(jù)了空空的庭院。天上黑郁郁的，星一個一個地掛起來，乍起的風(fēng)搖動園里的竹葉，這里那里沙沙地響。家里只有我和大丫頭翠子，在屋中玩著，等待父親回家。翠子揚起頭，凝望著遠遠的天邊，抱在膝上的兩手漸漸松了下來?！坝謥砹耍】茨隳谴魳幼印４渥?，你跟我說個故事好不好？要揀頂頂美麗的。”像是沒有聽見似的，她的眼睛還是睜得那么大，但是我自己聽得很清楚，連掠過檐前的蝙蝠一定都已偷聽了一兩句去了。在她的眼睛里，我看出我有點生氣。終于，她跟我講和了。站起身來，伸手理一理被調(diào)皮的風(fēng)吹得披下來的幾絲頭發(fā)說：“不早了，我給你弄晚飯去。爺大概不會回來吃了。”爺？爺又不是你的爺，為甚么你也這么叫呢？不害羞！叫人家的爺做爺！我心里笑過多少次了，不過我也沒有說甚么，轉(zhuǎn)進堂屋里去了。吃飯時，我一手拿著筷子，一手拿根紙捻，蘸點兒水，又在燈盞里滾一滾，就火頭上必必剝剝地?zé)饋?，非常好玩。“看油點子濺到眼里去，怎么這么皮！”“喲，真真像個媽！”我想著，小貓兒似的咕咕地笑著?！盃斠辉缇统鋈チ耍@會還不回來，老不肯呆在家里，把我一個人撇下！”我嘟起了嘴?！啊蟀滋鞝斠欢ㄓ质堑侥隳锏膲炆先チ?。”格格，一只褪了綠色的小螞蚱，振翅向燈焰飛來，翠子一揮手，把它趕去了。我想起父親近來畫也不畫，字也不寫，連話也不多說，便問翠子：“爺近來是不是又老了些？下巴的須子長得那么長，刺在人臉上，癢癢的，嗯。怎么回事？想娘，娘也不想他也不再想我，睡在地下安安靜靜甚么也不想?！薄澳愕?，你明兒早上醒來，叫他莫出去，明兒是他的生日，今年三十了吧?！斐裕床硕祭淞?！”咦！我不是吃完了嗎？她一定又想著什么了。連我放下筷子都不曉得，癡癡的真好玩。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂，她的魂生了翅膀，把翅膀一舉，就被風(fēng)吹到遠遠的地方去。是一陣什么風(fēng)？我不知道，翠子也不知道。翠子收了碗，把折好的爺?shù)囊律褖涸谝麓u底下，便做起針線來。我倚在她身上輕輕地唱：“小白菜呀，點點黃啊，小小年紀，沒了親娘?！薄按渥?，底下是甚么的？”“——聽，叫門，你爹回來了？”翠子打了風(fēng)雨燈，走到黑黑的過道里，我站在可以看到大門的地方等著，看燭火一步步地近了，卻是父親提著的。翠子靜靜地跟在后面。父親一把抱起了我，在頰上親了我一下，問我為甚么還不睡。想起一件事，趕忙告訴爺：“高家伯伯今兒來過了，一個人坐在客房里等了你老半天，跟我談了很多話，問我：想不想媽？要是想，教爺替你再娶個媽。又把你那只掛著的笛子拿下來吹了半天，他說吹的叫甚么《漢宮秋》。爹爹，——你吹得好還是他吹得好？后來翠子給他送上茶，他便不吹了，一個人走來走去地笑笑，還拿紙寫了些甚么教我拿給你看，字那么草，它認識我，我可一個也不識得它。”父親看看那張字條，哈哈地笑起來，笑些甚么呢？還那么大的聲音。父親隨后脫了衣裳睡下，點起一支煙，滿帳子里都是煙霧?！岸?，你今兒晚上吃的什么菜？”“青菜蝦圓湯?！薄翱珊贸?？”“好吃，好吃，蝦子又新鮮。買來時還活蹦亂跳，青菜是到園上現(xiàn)挑的，在薛大娘園上挑的。翠子說，這樣有起水鮮。噯，爹，你說翠子為甚么老呆呆的，望著天，天上有甚么？人家說，天上有時會開天門，心里想什么，天門里就有什么！可是這要有福氣的人才看得見。翠子是不是個有福氣的人？你說?？刺扉T開要在七月初七的晚上，早過了時！翠子一發(fā)呆，便不愛說話，不跟我說故事，也不教我唱‘白果樹，開白花，南面來了個小親家’了。爺，你說說她，要她同我玩玩，不許發(fā)呆。”嗯，父親不知為甚么，這時不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個。怎么回事？“噯，爹，你怎么的？看落了一枕的煙灰。你快睡在灰里了，翠子今天洗枕頭時說你燒了那么大一個焦洞，趕明兒甚么燒了也不知道。”父親對我笑了笑，把灰拍去了些?！按渥诱婧茫趾每?，又待我好，跟媽一樣。爹，我們再也不要讓她走，教她永遠在我們家里！”“……十九歲了……明年四月……一個跛子男人……哦，二寶，讓她回到自己的家里去吧，她媽就要來帶她了，這件事，我不能管！”爺又叼上一支煙，劃了一根火柴，半天都不去點。等火把指頭灼痛了，才把火柴扔了。我真不明白，為甚么父親的魂也生了翅膀，向虛空中飛。便記得要跟他說，先前翠子提起的話?！暗?，你是不是三十歲了？翠子讓你明兒別出去，為你做生日，她辦菜！”“三十了？三十了！為甚么是三十呢？管翠子什么事？你也不用管，我不做生日了的。二寶你睡吧，明兒要早點起來，跟我到你媽墳上去拜墳。你記不記得，明兒是你媽的忌辰。我要翠子回家，她長大了，留不住。”為甚么要讓翠子走呢？我覺得鼻子很酸，忍受不住，我哭了。父親把我抱在懷中，臉貼著我的臉：“睡罷，半夜了！你聽豺狗叫。……”燈油盡了，火頭跳動了幾下，熄了。滿屋漆黑，析聲敲過三更了。我不知道父親甚么時候方睡。我醒來時，父親已起了床出院中作深呼吸去了。翠子站在我床邊，眼睛紅紅的。（原載1941年1月23日昆明《中央日報》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.小說開頭描繪了夜晚景色，空空的庭院、黑郁郁的天、沙沙響的竹葉等細節(jié)，暗示了“我”的不幸童年。B.小說以翠子的內(nèi)心世界為主線，通過細膩的心理描寫，展現(xiàn)了她的情感變化以及內(nèi)心的糾結(jié)掙扎和無奈。C.翠子對“我”很好，盡心盡力地照顧“我”，為“我”準備飯菜，陪伴“我”玩耍，展現(xiàn)出深厚親情和高度責(zé)任心。D.高家伯伯來找“我”的父親討論讓父親再娶的事，但父親不在家，他等了半天后讓“我”把這件事轉(zhuǎn)告父親。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說塑造了翠子這一典型的人物形象，講述了一個充滿情感糾葛和命運無奈的故事，在一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實。B.小說通過跌宕起伏的事件和激烈的沖突，展現(xiàn)了翠子未來命運的走向，體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)視角和思考深度。C.小說的敘述風(fēng)格委婉而內(nèi)斂，作者通過細膩的描繪和暗示展現(xiàn)人物的情感和內(nèi)心世界，使得故事更加深沉。D.小說情節(jié)中的留白為故事增添了深度和韻味，作者沒有直接揭示所有細節(jié)和結(jié)局，而是留給讀者足夠的想象空間。8.小說中翠子與“父親”的關(guān)系是怎樣的狀態(tài)？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.小說采用第一人稱兒童視角來敘述故事，可以起到怎樣的表達效果？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.翠子與“父親”彼此心里有對方，互相關(guān)心，但不能說破，不敢承認，只能維持表面上的雇傭關(guān)系。翠翠等著父親回家，張羅給他過生日，自己一個人發(fā)呆；父親擔(dān)心翠翠但又不能留翠翠，也自己發(fā)呆、愁悶；這些表明二人互相有情，內(nèi)心糾結(jié)，但無可奈何。9.①通過第一人稱兒童視角，敘述“我”的所見、所聞、所想，自然直觀，使故事顯得更真實、親切，增加了作品的藝術(shù)感染力。②通過孩子澄澈的眼睛看世界，孩子的單純、懵懂更添翠子、父親等成人的復(fù)雜和無奈，反映當時社會習(xí)俗和禮數(shù)對人的束縛更深刻，增強了故事的悲劇色彩。③作為孩子的“我”直接坦率地表達喜歡、依賴翠子，表現(xiàn)兒童對美好的單純向往和追求，與成人的重重隱晦、顧慮形成對比，引人深思；④第一人稱兒童視角敘述語言活潑、天真，為壓抑的故事增添了輕松、溫暖色彩。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“暗示了‘我'的不幸童年”錯誤，開頭景物描寫渲染沉悶、空茫氛圍，暗示了翠子和父親的無奈命運；B.“通過細膩的心理描寫”錯誤，文中寫翠子的動作、神態(tài)和語言，沒有心理描寫；D.“讓‘我'把這件事轉(zhuǎn)告父親”錯誤，原文“還拿紙寫了些甚么教我拿給你看”可知，是把事情寫在紙上讓“我”轉(zhuǎn)交給父親；故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“跌宕起伏的事件和激烈的沖突”錯誤，小說主要通過簡潔、樸實的人物對話展開情節(jié)，情節(jié)都是日常生活瑣事，委婉細膩，沒有跌宕起伏、激烈沖突；故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！盃斠辉缇统鋈チ耍@會還不回來，老不肯呆在家里，把我一個人撇下”，“你爹……哦，你明兒早上醒來，叫他莫出去，明兒是他的生日”，“她一定又想著什么了。連我放下筷子都不曉得，癡癡的真好玩。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂”，“翠子站在我床邊，眼睛紅紅的”，這些表明翠子對父親的關(guān)心，但只能藏在心里，愛而不得?！案赣H不知為甚么，這時不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個”，“十九歲了……明年四月……一個跛子男人……哦，二寶，讓她回到自己的家里去吧，她媽就要來帶她了，這件事，我不能管”，“爺又叼上一支煙，劃了一根火柴，半天都不去點。等火把指頭灼痛了，才把火柴扔了。我真不明白，為甚么父親的魂也生了翅膀”，這些表明父親心里也有翠子，也為之擔(dān)心，但是不能管，不能說，只能讓她回家?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本敘述特色的分析鑒賞能力。①小說通過“我”的所見、所聞、所想，串聯(lián)起故事情節(jié)，內(nèi)容主要是“我”的語言、心理，自然直觀，使故事顯得更真實、親切，增加了作品的藝術(shù)感染力。②在“我”的眼中，翠子和父親莫名其妙發(fā)呆、丟魂兒，孩子的單純、懵懂讓翠子、父親等成人世界的復(fù)雜和無奈更添真實和悲涼，增強了故事的悲劇色彩。③作為孩子的“我”覺得“翠子真好，又好看，又待我好，跟媽一樣。我們再也不要讓她走，教她永遠在我們家里”，直接坦率地表達喜歡、依賴翠子，兒童的單純、坦率，與成人的重重隱晦、顧慮形成對比，引人深思；④第一人稱兒童視角敘述語言活潑、天真，“要揀頂頂美麗的”，“連掠過檐前的蝙蝠一定都已偷聽了一兩句去了。在她的眼睛里，我看出我有點生氣”，“小貓兒似的咕咕地笑著”等，充滿童真和趣味，為壓抑無奈的故事增添了輕松、溫暖色彩。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭不形，敵服而怨不構(gòu)，若然者悔吝不存于聲色，夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險波者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“險而違者，訟，訟必有眾起?！薄独献印吩唬骸胺蛭┎粻帲侍煜履芘c之爭?！笔枪示右誀幫局豢捎梢?。是以越俗乘高，獨行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能睹爭途之名險獨乘高于玄路則光暉煥而日新德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君子誠能睹A爭途之B名險C獨乘高D于玄路E則光暉煥F而日新G德聲H倫于古人矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中的“以”用法相同。B.“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”（《論語》）兩句中的“由”意思不同。C.“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。D.“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.老子認為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B.君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬順從。C.君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D.材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（2）實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！14.君子不爭原因有哪些？請根據(jù)文本簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.D13.（1）不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。（2）（如果他）確實沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實背棄了道德，又何必與他爭論呢！14.①不與人爭，天下才沒有與自己相爭的人；②不與人爭會使對手屈服而不構(gòu)成怨恨；③與人相爭的道路兇險，會受到傷害；④不與人爭反能收到爭的效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料選自《老子》和《人物志》，強調(diào)君子為人之道。老子提倡“無為而治”，通過反向思維解釋以退為進、不爭為勝的道理。后者則進一步闡述君子通過謙讓修身，以靜治動，看重內(nèi)在德行，最重推崇謙讓與自省。兩者均反對浮夸與爭斗，提倡修身養(yǎng)德，從而達成內(nèi)心的清澈與高遠。整體上，兩則材料相輔相成，旨在闡明君子的為人處世之道以及高境界的智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子如果能夠看到與人競爭的道路之兇險，獨自踏上玄妙的道路，就會光輝四射而獲得日新月異的進步，得到的賢德之名能夠與古人媲美?！岸谩笔莿釉~，“爭途之名險”作“睹”的賓語，語意完整，故在C處斷開；“于玄路”作“乘高”的后置狀語；“則”是連詞，應(yīng)放在句首，前面應(yīng)斷開，故在E處斷開；“光輝煥”和“日新”都是主謂結(jié)構(gòu)，用“而”連接，語意完整，其后停頓；“德聲”作“倫”的主語，其前停頓，故在G處斷開。故選CEG【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是介詞，把。句意：把推辭和謙讓作為鋒利的武器。/圣人是把治理天下當作事業(yè)的人。B.正確。蹈行，踐履/在于。句意：所以君子認為競爭之路不可行啊。/實踐仁德在于自己。C.錯誤。意思不同。謙讓/推辭，拒絕。句意：賢能又能謙讓別人。/因此，泰山不拒絕泥土。D.正確。幾個/屢次。句意：所有的這幾等。/范增多次向項王使眼色。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理”錯誤。根據(jù)原文“孟之反以不伐獲圣人之譽”可知孟之反的謙遜淡然，但并不是自我貶損；同樣根據(jù)“管叔以辭賞受嘉重之賜”可知管叔淡泊名利，這也不是自我貶損。他們二人均沒有自我貶損，也就不能說明君子的自我貶損會獲得益處。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“見”，顯露；“伐”，夸耀；“矜”，夸耀；“長”，形容詞作動詞，得到敬重。（2）“險德”，背棄道德；“毀”，詆毀；“信”，確實；“訟”，爭論?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)原文“夫惟不爭，故天下莫能與之爭”可知，君子不必與人相爭，若對方是賢人，就沒有什么可爭論的；若對方不是賢人，更沒有與之爭論的必要。所以不與人爭，天下就沒有與自己相爭的人；②根據(jù)原文“是以戰(zhàn)勝而爭不形，敵服而怨不構(gòu)”可知，君子通過自身的謙讓修養(yǎng)恭敬順從使對手信服，而且不構(gòu)成怨恨；③根據(jù)原文“君子誠能睹爭途之名險”可知，與人相爭的道路兇險，會受到傷害；④根據(jù)原文“不爭者爭之也”可知，不與人爭反能收到爭的效果。前文列舉孟之反和管叔的事例也說明了這個道理。參考譯文：材料一：委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂“委曲求全”這樣的話，怎么會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。（選自《老子》）材料二：因此君子追求勝利，把推辭和謙讓作為鋒利的武器，把自我修養(yǎng)作為敵樓與大盾，安靜時則關(guān)閉寂然不語的大門，行動時則遵從恭敬順從的通行之路。所以他能取勝而不（與人）形成競爭，使對手屈服而不構(gòu)成怨恨。如果是這樣，悔恨就不會在聲音和臉上顯現(xiàn)出來，又怎么會發(fā)生公開的競爭呢！那些公開與人競爭的人，一定是自以為是賢人，而別人卻認為他是邪惡不正的人。（如果他）確實沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實背棄了道德，又何必與他爭論呢！與陰險的人爭論，就好像把犀牛關(guān)進籠中和迫近被逼到絕路上的老虎一樣，這怎么可以呢？如果這樣他們就會發(fā)怒而害人，這是必然的?！吨芤住氛f：“陰險而違背常規(guī)的人爭論，必然引起眾人和他爭論?！薄独献印氛f：“只有不與人爭，所以天下才沒有誰能與他爭?！彼跃诱J為競爭之路不可行啊。因此要超越世俗登至高處，獨自行走在三等之上。什么是三等？沒有大功卻自我夸耀，是一等；有功卻自我夸耀，是二等；立有大功卻不自夸，是三等。愚鈍卻爭強好勝，是一等；賢能又能推崇別人，是二等；賢能又能謙讓別人，是三等。對自己寬松對別人嚴格，是一等；對自己和別人都嚴格，是二等；對自己嚴格對別人寬松，是三等。所有的這幾等，都是爭和讓道理的具體表現(xiàn)，從而使事物結(jié)果發(fā)生變化。經(jīng)過三等變化之后而掌握了這個道理，所以沒有人能夠趕得上。只有知道道理通曉變化的人，才能夠處在上等的位置。所以孟之反因為不自夸受到孔子的稱贊，管叔因為推辭賞賜受到重重的嘉獎。怎么能說這些是用不正當?shù)氖侄潍@取的呢？這是純正的道德在內(nèi)部自然而發(fā)又與爭讓變化的道理吻合啊。君子知道自我貶損是有益的，所以能做一件事而收到兩種好的結(jié)果，小人不知道自滿會招致?lián)p失，所以一個人自我夸耀會失去雙倍的東西。由此而論，不自夸卻受到夸贊；不爭名奪利卻收到爭的效果；謙讓對手卻能夠戰(zhàn)勝他；處在眾人之下，最終卻在眾人之上。君子如果能夠看到與人競爭的道路之兇險，獨自踏上玄妙的道路，就會光輝四射而獲得日新月異的進步，得到的賢德之名能夠與古人媲美。 （選自《人物志·釋爭》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。志學(xué)陸游圣門志學(xué)豈容差，山立方當斥百家。早忝授經(jīng)聞博約，晚羞同俗陷浮華。風(fēng)勢槁面寒無褐，雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙。漫道衰慵貪睡美，五更和夢聽城笳。15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)上句直接表明詩人立志儒家學(xué)問的認真態(tài)度，不允許有半點差池。B.首聯(lián)下句生動地描寫詩人像山一樣堅定儒家立場，堅決排斥其他學(xué)派。C.尾聯(lián)上句是詩人的自嘲，他年老體衰且慵懶，因此才貪戀睡眠的美好。D.“五更”和“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”中的“五更”作用相同。16.這首詩是如何表現(xiàn)詩人對學(xué)問的堅守的？請結(jié)合中間兩聯(lián)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①頸聯(lián)運用了對比的手法，回顧了自己早期求學(xué)時所受的嚴格教育，表示自己一直在努力追求儒家博約之學(xué)，而晚年對浮華庸俗的世風(fēng)感到羞恥；②頷聯(lián)運用了側(cè)面烘托的手法，表現(xiàn)了自己即便在生活艱難、飽受風(fēng)寒饑餓時，仍舊堅持學(xué)習(xí)和堅守志學(xué)，從側(cè)面表現(xiàn)出詩人對學(xué)問堅守的堅定性。【解析】【導(dǎo)語】這首《志學(xué)》展示了陸游對儒家學(xué)問的堅定信仰和執(zhí)著追求。首聯(lián)表決心排斥百家，頸聯(lián)與頷聯(lián)描述困窘生活中的學(xué)術(shù)堅持，尾聯(lián)強調(diào)即便年老疲憊也不放棄學(xué)習(xí)。詩作表達了對學(xué)問的尊敬與執(zhí)著?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和分析能力。C.“尾聯(lián)上句是詩人的自嘲”錯誤。尾聯(lián)上句“漫道衰慵貪睡美”并非詩人真的承認自己年老體衰且慵懶而貪戀睡眠，而是一種自嘲式的反語，實際上是詩人即使處于困境也依然心系家國大事。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。在頷聯(lián)中，“早忝授經(jīng)聞博約”寫自己早年有幸接受儒家經(jīng)典的教導(dǎo)，聽聞博學(xué)守約之道，這是詩人早期對學(xué)問的尊崇和深入學(xué)習(xí)的體現(xiàn)?！巴硇咄紫莞∪A”則描述晚年的態(tài)度，詩人以“羞”字表達對世俗陷入浮華之風(fēng)的不屑，與自己早年對學(xué)問的追求形成鮮明對比，表明無論早晚，自己都堅守學(xué)問之道，不愿隨波逐流陷入世俗的浮躁之中。在頸聯(lián)中，“風(fēng)勢槁面寒無褐”描繪了寒風(fēng)凜冽，吹得人面憔悴，自己卻沒有粗布衣服御寒的景象；“雷轉(zhuǎn)饑腸飯有沙”則寫出了饑餓時肚子咕咕作響，吃的飯里還有沙子的艱苦狀況。這些惡劣的生活環(huán)境描寫，襯托出詩人即使在物質(zhì)生活極度匱乏的情況下，依然堅守學(xué)問之道。他沒有因為生活的困苦而放棄對學(xué)問的追求，更沒有改變自己對學(xué)問的態(tài)度，從側(cè)面表現(xiàn)出詩人對學(xué)問堅守的堅定性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·顏淵》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“____________________，____________________”。（2）《大學(xué)之道》中，用“_______________________，_______________________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。（3）借代具有引人聯(lián)想，使語句擁有形象突出、特點鮮明、文筆精煉、具體生動的效果，在古詩詞中也是常用的修辭手法，如“____________________，________________”。【答案】（1）為仁由己而由人乎哉（2）家齊而后國治國治而后天下平（3）校尉羽書飛瀚海單于獵火照狼山（鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后/主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦/潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。20世紀80年代的中學(xué)地理課本里，曾有“?；~塘”的詞條解釋，認為這種高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態(tài)環(huán)境，堪稱中國農(nóng)耕社會最為高級的農(nóng)業(yè)形態(tài)，也是世界傳統(tǒng)循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)的典范。?；~塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，因而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)?；~塘最集中、最大面積、保留最完整。桑基魚塘的歷史可上溯距今約2500年的春秋戰(zhàn)國時期。其時，古太湖流域洪澇災(zāi)害頻發(fā)，當?shù)孛癖娨虻刂埔耍瑢⒌貏莸屯萏幧钔跒轸~塘，挖出的塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，①。五代時期，當?shù)貏裾n農(nóng)桑，大大推動了蠶桑業(yè)的發(fā)展。人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！钡纳；~塘模式初步形成。明清時期，桑基魚塘得到快速發(fā)展，在湖州地區(qū)廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”?！皟衫闳?，十倍禾稼”，?；~塘造就了這方土地的繁盛，造就了絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)的燦爛歷史，也造就了“蘇湖熟，天下足”之美譽。但在20世紀90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新階段，耕地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工，②。與此同時，在國際絲綢業(yè)衰退的大背景下，當?shù)鼐用裰佤~輕桑，③，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養(yǎng)化嚴重，自然環(huán)境不斷惡化。18.請根據(jù)材料內(nèi)容，給“?；~塘”下一個定義，不超過60個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.下列句子中的“為”和文中加點的“為”，意義和用法相同的一項是（）A.大家都為這件事的成功而高興。 B.我們要為實現(xiàn)中國夢而奮斗。C.戰(zhàn)爭過后，一些都化為烏有。 D.這本相冊對我來說極為重要。22.為了讓?；~塘這顆“明珠”重放光彩，請你結(jié)合材料給當?shù)卣岢鋈龡l建議。【答案】18.?；~塘是一種以塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑為特色的循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。19.?；~塘系統(tǒng)在我國南方地區(qū)多有應(yīng)用，而南太湖流域是這一農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地，也是現(xiàn)今中國傳統(tǒng)?；~塘最集中、面積最大、保留最完整的區(qū)域。20.①又可用于種植桑樹②?；~塘數(shù)量銳減③改為單一養(yǎng)魚模式

21.C22.①恢復(fù)和保護桑基魚塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。②推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進基塘比例協(xié)調(diào)。③加大宣傳力度，進行生態(tài)農(nóng)業(yè)教育，提高農(nóng)民環(huán)保意識。

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確下定義的能力?！吧；~塘”是要定義的具體概念，接著找“?；~塘”的鄰近屬概念是“農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”，再找出來種差“以塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑為特色的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)”，最后將定義概念、鄰近的屬概念和種差整合成一個完整的定義句。通常采用的格式是“xxx是xxx的xxx”或“xxx叫xxx”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。①不合邏輯，前后兩個分句因果關(guān)系不成立，刪掉“因”，讓前后兩個句子形成輕微的轉(zhuǎn)折關(guān)系，指出南太湖流域不僅是應(yīng)用地之一，更是這個農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)模式的誕生地。②語序不當，“最大面積”改為“面積最大”，和“魚塘最集中”“保留最完整”保持結(jié)構(gòu)一致。③成分殘缺，在“保留最完整”后加上“的區(qū)域”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①由“既可”可知此處應(yīng)有“又可”；內(nèi)容上這里應(yīng)寫塘基的作用，防洪是一方面，另一方面“人們發(fā)現(xiàn)淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹”，可填：又可用于種植桑樹。②這里還是在說“?；~塘”的情況，根據(jù)“不少地區(qū)填塘造地，加上大量農(nóng)民進城務(wù)工”“砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡”可推知，由于社會的變化導(dǎo)致?；~塘數(shù)量少了，可填：?；~塘數(shù)量銳減。③根據(jù)“重魚輕?！薄翱车羯洹笨芍?，他們不愿種桑樹，只養(yǎng)魚，可填：改為單一養(yǎng)魚模式?！?1題詳解】本題考查學(xué)生在不同語境中辨析詞義的能力。原文中的“為”是“變成、成為”的意思，用于表示事物的狀態(tài)或性質(zhì)的變化。A.“為”是“因為”或“由于”的意思，大家高興的原因是這件事的成功。B.“為”是“為了”的意思，表目的、目標。C.“為”是“變成、成為”的意思，戰(zhàn)爭過后，事物發(fā)生了變化。D.“為”是附于某些表示程度的單音副詞后，加強語氣。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之擬寫建議的能力。“建議”一般是針對存在的問題而提出的，首先找出當下“?；~塘”存在的問題。①如“在20世紀90年代，經(jīng)濟發(fā)展較快的長三角地區(qū)進入城市化和工業(yè)化新階段，土地資源日益緊張，不少地區(qū)填塘造地”，可提出建議：恢復(fù)和保護?；~塘生態(tài)系統(tǒng)，避免填塘造地。②如“砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡”，可提出建議：推動桑蠶業(yè)和漁業(yè)的均衡發(fā)展，促進基塘比例協(xié)調(diào)。③如“水體富營養(yǎng)化嚴重，自然環(huán)境不斷惡化”，可提出建議：加大宣傳力度，進行生態(tài)農(nóng)業(yè)教育，提高農(nóng)民環(huán)保意識。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。數(shù)字不平等是指在數(shù)字化社會中，不同群體之間在數(shù)字技術(shù)的使用和獲取方面所存在的差異。在數(shù)字化時代，科技為大眾提供了一視同仁的便利，但也會因“數(shù)字不平等”擾亂競爭公平。這不得不引發(fā)我們的思考：如果科技抹平了差距，不也抹平了發(fā)展動力嗎？如果不抹平差距，任由裂縫成鴻溝，難道不會引爆不安，使一切靜止甚至倒退嗎？學(xué)校?？瘻蕚溟_設(shè)“科技與公平”主題專欄并向同學(xué)們征稿，請你從材料中提煉觀點，聯(lián)系社會生活，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料的寫作主題是“科技與公平”。材料內(nèi)容闡述了“科技與公平”的關(guān)系：科技可以實現(xiàn)公平，但由于“數(shù)字不平等”，科技也可能造成不公平。材料進一步引導(dǎo)考生思考：“科技抹平差距”是不是“抹平了發(fā)展動力”？“不抹平差距”會不會“引爆不安”，“使一切靜止甚至倒退”？這兩個問題指向的是如何看待“科技與公平”的關(guān)系?？萍伎梢员ＷC公平，也是發(fā)展的動力。只有科技不斷發(fā)展，才能更好地確保公平，社會才不斷進步。考生首先要明確，目前科技不平等是現(xiàn)實問題?；ヂ?lián)網(wǎng)及信息最初被認為具有公正的外部性，能夠為人們創(chuàng)造便利增加福利，并被認為是解決不平等的一種形式；但由于技術(shù)無法脫離社會生活存在，數(shù)字資源分配和應(yīng)用不均的問題會激化社會矛盾，將產(chǎn)生如信息貧富分化、數(shù)字鴻溝與數(shù)字不平等等問題。并且數(shù)字不平等具有再生產(chǎn)資源分布不均的能力，從而未加干預(yù)的數(shù)字不平等可能帶來更多的社會問題。因此，數(shù)字不平等是社會不平等的新的表現(xiàn)形式，與其他社會不平等形式一樣，是社會發(fā)展的挑戰(zhàn)。其次是如何看待數(shù)字不平等問題。我們既要看到科技不平等對社會發(fā)展的驅(qū)動作用，也要看到不平等差距過大潛在的一系列社會問題。在數(shù)字化時代，信息的獲取和利用不平等導(dǎo)致了數(shù)字鴻溝的存在。一些地區(qū)和群體由于缺乏適當?shù)目萍假Y源和教育機會，無法分享科技創(chuàng)新的紅利。但我們不能也不必因噎廢食，把責(zé)任歸咎于科技發(fā)展，社會發(fā)展的每個階段都會出現(xiàn)新問題，但社會不可能倒退，我們要做的就是積極想辦法解決問題。因此重點應(yīng)放在思考如何應(yīng)對科技不平等帶來的一系列社會問題。寫作時可以按照層進式結(jié)構(gòu)成文。首先擺出當下存在的數(shù)字不平等現(xiàn)象，然后分析背后的原因，進而探究數(shù)字不平等的危害，比如數(shù)字資源分配不均，造成信息不對等，加劇社會貧富差距等；這里需要注意，也應(yīng)該看到數(shù)字不平等的進步意義，為了消除這種不平等，社會所作出的努力會進一步推動社會進步和完善。最后應(yīng)該把重點放在如何解決數(shù)字不平等帶來的問題上，從政府引導(dǎo)到科研人員、監(jiān)管人員、網(wǎng)民個人等不同層面給出具體措施。立意：1.解決科技造成的不公平，需要社會通力。2.科技發(fā)展，社會才更公平。3.不能因公平問題，否定科技的作用。河北省滄州市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的檔案，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。由甲骨文的成熟性和系統(tǒng)性可以推知，甲骨文之前必然還有更久遠的文字和文獻之源。甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字，還有把書冊鄭重存放在臺案上的“典”字，說明商代有很多典籍，其中應(yīng)該有不少是前代傳承下來的。對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)了新石器時期的大量陶器符號和巖石符號，也證明殷墟甲骨文不是憑空產(chǎn)生的。而自殷墟甲骨文以來，漢字面貌雖經(jīng)多次嬗變，記錄的語言和文獻文體也古今有別，但漢字都是傳承性的漸變和與時俱進的優(yōu)化，沒有出現(xiàn)過徹底推翻前代語言文字和典籍文獻的情況。從甲骨文以來，中國的文脈從未間斷，甲骨文奠定的漢字系統(tǒng)是傳統(tǒng)所言的世界四大古典文字——古巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、古印度印章文字、古中國甲骨文字體系中唯一傳承至今、仍被繼續(xù)使用的文字。殷墟甲骨文見證了中華文明的源遠流長和對世界文明的偉大貢獻。以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字為什么能持續(xù)流傳至今？最主要的原因就是漢字和漢語、漢字與中國文化是交融在一起的，漢字本身就是中國文化的重要組成部分。所以，漢字可以改革，可以改良優(yōu)化，但絕不會滅亡，也絕不能廢除。每當漢字使用出現(xiàn)困難時，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢利導(dǎo)、改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時代需要。如秦代的“書同文”解決的是戰(zhàn)國用字混亂問題，采用的方法只是“罷其不與秦文合者”；漢代“隸變”的動因是提高書寫速度，主要通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折；近現(xiàn)代的漢字簡化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問題，只是通過部分字的筆畫減省和字種合并來減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)，而且簡化字80%以上是自身演變的結(jié)果，并非突然的全盤改造或替換。漢字在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變，所以始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，也促動著文明的進步。這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。（摘編自李運富《甲骨文彰顯中華文明突出特性》）材料二：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過幾代學(xué)者研究甲骨文材料及與之相關(guān)的殷商歷史，學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點。羅振玉、王國維等利用甲骨文對古史進行修正形成了以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍、結(jié)合古地理、秉承小學(xué)音韻等治學(xué)工具的羅王之學(xué)。羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》對《史記·殷本紀》進行印證和復(fù)原，對《夏本紀》進行了推測。羅王之學(xué)在當時雖然沒有指名道姓與“古史辨派”對壘叫陣，但是有意識地針對“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看來，可以說是非常有意義的學(xué)術(shù)建設(shè)工作。其后甲骨文大師董作賓、郭沫若、陳夢家、胡厚宣等人的深入研究，最終確定了小屯村一帶是商朝自盤庚遷殷至商紂滅國，共歷八世十二王，二百七十三年“不復(fù)徙都”的晚商都城。新時期以來，研究夏代歷史最著名和最具影響力的是著名學(xué)者李學(xué)勤先生，他在《走出疑古時代》中提出：咱們今天的學(xué)術(shù)界，有些地方還沒有從“疑古”的階段脫離出來，不能擺脫一些舊的觀點的束縛。在現(xiàn)在的條件下，走出“疑古”的時代，不但是必要的，而且也是可能的。甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索。屬于夏代文化的二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了一些陶器刻劃符號，比如，一個黑陶紡輪的刻劃與甲骨文中的“羌”字字形比較相似，這些符號大約有24種之多，分別分布于大口尊等陶器的口沿內(nèi)部。夏鼐、鄒衡等考古學(xué)家就認為這些陶器刻符，“應(yīng)該就是當時的文字”“商朝的文字同夏文字是一脈相承的，基本上屬于一個系統(tǒng)”。登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了“共”字陶文，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了朱書符號。當然雖在二里頭等文化遺址發(fā)現(xiàn)一些與文字有關(guān)的刻劃，但目前還沒有多少考古學(xué)證據(jù)可以說明，夏代已經(jīng)有了大量使用文字的現(xiàn)象。另外，殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)了“夏”字等痕跡，雖然可能與夏代關(guān)系不大，但也為尋找夏文化提供了一定的線索。甲骨文中有夏代后裔孑遺。夏商周時期的“改朝換代”，改變的只是最高權(quán)力的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動，諸侯、方國，只要不是同被推翻的王朝有特別密切的關(guān)系，大多諸侯、方國都是隨著新王朝的建立而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，承認新王朝的統(tǒng)治而繼續(xù)存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五個諸侯國，是夏代就受封的諸侯而在商代被續(xù)封，仍保有諸侯的地位，是夏代的諸侯見于殷墟甲骨文者。而不聽號令者，如土方，淪落為商王朝的敵對方國，而遭到討伐。這些甲骨文材料，都可以直接或者間接地證明夏代的存在。（摘編自朱彥民《從甲骨文談中國文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從對商代早期和夏代的考古中發(fā)現(xiàn)的陶器符號、巖石符號可推知，殷墟甲骨文的出現(xiàn)是有根基的，它不是憑空產(chǎn)生的。B.漢字具有經(jīng)久不衰的生命力的重要原因是其能夠在基因相承的前提下，始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，促進著文明的進步。C.羅振玉、王國維等人創(chuàng)立的以二重證據(jù)法為核心、熟習(xí)古代典籍等治學(xué)工具的羅王之學(xué)，實質(zhì)是對“古史辨派”的修訂。D.二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了與甲骨文相似的刻劃符號，能為探尋夏文化提供線索，也說明夏代可能有了使用文字的現(xiàn)象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.從甲骨文中有用繩子編聯(lián)竹簡的“冊”字與把書冊存放在臺案的“典”字可知，商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍。B.漢字經(jīng)歷多次演變，古今記錄的語言和文獻文體有所不同，但徹底推翻前代語言文字和典籍文獻的現(xiàn)象卻從未有過。C.羅振玉做出最有意義的學(xué)術(shù)貢獻就是正確地判斷了甲骨文的出土地——安陽的小屯村，并發(fā)現(xiàn)了“殷王名謚十余”。D.甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇是五個從夏代傳承下來的諸侯國，這證明了夏代的存在，說明夏商體制是一致的。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一在論述甲骨文時，提及世界上其他三大古典文字，其目的是強調(diào)甲骨文的源遠流長及其重要地位。B.材料二采用并列式結(jié)構(gòu)，分別從甲骨文的發(fā)現(xiàn)解決了信史問題與甲骨文為探尋夏提供線索兩方面展開。C.材料二引用李學(xué)勤先生對學(xué)術(shù)界“疑古”觀點的批評，論證了其在研究夏代歷史方面所作出的突出貢獻。D.為證明甲骨文可用來探尋夏這一觀點，材料二先舉例論證，接著引用論證，再舉例論證，具有很強的說服力。4.下圖是“車”字的演變，請結(jié)合材料一簡要概括其演變特點。5.王國維在《最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問》的演講中說：“自漢以來，中國學(xué)問上之最大發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書，二為汲冢書，三則今之殷墟甲骨文字?！蓖鯂S為什么對甲骨文的評價如此之高？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①字體刪繁就簡，越來越簡易，便于書寫。②變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折。③字體在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律的不變。5.①甲骨文源遠流長，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。②甲骨文是中華文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展增強了中華民族文化自信，推動了中華文明持續(xù)發(fā)展。③甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究對了解中國古文化和歷史更有重要意義，為我們理解和傳承中華文化提供了重要的參考和依據(jù)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“實質(zhì)是對‘古史辨派’的修訂”錯誤，曲解文意。原文說“學(xué)術(shù)界逐漸得出了與‘古史辨派’完全不同的觀點”，“古史辨派”與“羅王之學(xué)”是完全不同的學(xué)術(shù)流派，因此“羅王之學(xué)”無法對“古史辨派”做出修訂。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“商代之前已經(jīng)有了用甲骨串聯(lián)的典籍”錯誤，曲解文意。原文表述的是商代之前可能已經(jīng)出現(xiàn)典籍，沒有說是用甲骨文串聯(lián)的典籍。C.“羅振玉做出最有意義的學(xué)術(shù)貢獻就是正確地判斷了甲骨文的出土地”錯誤，無中生有。原文表述的是羅振玉搞清了甲骨文的出土地是安陽的小屯村，并沒有評價其學(xué)術(shù)貢獻的影響和地位。D.“說明夏商體制是一致的”錯誤，曲解文意。原文是說“夏商周時期的‘改朝換代’，改變的只是最高權(quán)利的轉(zhuǎn)換，體制并無大的變動”，并不是說體制沒有改變。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“論證了其在研究夏代歷史方面所作出的突出貢獻”錯誤，是論證學(xué)術(shù)界逐漸得出了與“古史辨派”完全不同的觀點，即走出“疑古”時代。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。根據(jù)原文“每當漢字使用出現(xiàn)困難時，人們不是推翻或否定原有系統(tǒng)，而是因勢利導(dǎo)、改革改良，使其在基因相承的前提下更加適應(yīng)時代需要”“近現(xiàn)代的漢字簡化主要是解決學(xué)習(xí)繁難問題，只是通過部分字的筆畫減省和字種合并來減輕學(xué)習(xí)負擔(dān)”，可知“車”字的演變體現(xiàn)了人們因勢利導(dǎo)，刪繁就簡；通過筆畫減省和字種合并，使其越來越簡易，便于書寫；更加適應(yīng)時代需要。根據(jù)原文“通過書寫技法來改善，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折”，可知“車”字的演變體現(xiàn)了改善書寫技法，變線條為筆畫、變圓轉(zhuǎn)為方折。根據(jù)原文“漢字在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變，所以始終適應(yīng)著社會的發(fā)展，也促動著文明的進步”，可知“車”字的演變適應(yīng)了社會的發(fā)展，在漸變改良中保持了基本性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)則和使用規(guī)律不變?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、進行合理推斷的能力。根據(jù)原文“殷墟甲骨文是3000多年前殷商王室的檔案，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄”，可知甲骨文是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字系統(tǒng)和真實文獻記錄。根據(jù)原文“以甲骨文為基礎(chǔ)的漢字為什么能持續(xù)流傳至今？最主要的原因就是漢字和漢語、漢字與中國文化是交融在一起的，漢字本身就是中國文化的重要組成部分”“這種在繼承基礎(chǔ)上的優(yōu)化追求，既是漢字生命力經(jīng)久不衰的重要原因，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)”，可知甲骨文與中國文化是交融在一起的，是中國文化的重要組成部分，也是中華民族文化自信、中華文明持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。根據(jù)原文“甲骨文不僅解決了殷商信史的問題，還提供一些尋找夏的線索”，可知甲骨文解決了殷商信史的問題，直接或者間接地證明夏代的存在，甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究對了解中國古文化和歷史更有重要意義，為我們理解和傳承中華文化提供了重要的參考和依據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。翠子汪曾祺夜，像是蜷藏在墻角的青苔深處，這時偷偷地溜了出來，占據(jù)了空空的庭院。天上黑郁郁的，星一個一個地掛起來，乍起的風(fēng)搖動園里的竹葉，這里那里沙沙地響。家里只有我和大丫頭翠子，在屋中玩著，等待父親回家。翠子揚起頭，凝望著遠遠的天邊，抱在膝上的兩手漸漸松了下來?！坝謥砹?！看你那呆樣子。翠子，你跟我說個故事好不好？要揀頂頂美麗的?！毕袷菦]有聽見似的，她的眼睛還是睜得那么大，但是我自己聽得很清楚，連掠過檐前的蝙蝠一定都已偷聽了一兩句去了。在她的眼睛里，我看出我有點生氣。終于，她跟我講和了。站起身來，伸手理一理被調(diào)皮的風(fēng)吹得披下來的幾絲頭發(fā)說：“不早了，我給你弄晚飯去。爺大概不會回來吃了。”爺？爺又不是你的爺，為甚么你也這么叫呢？不害羞！叫人家的爺做爺！我心里笑過多少次了，不過我也沒有說甚么，轉(zhuǎn)進堂屋里去了。吃飯時，我一手拿著筷子，一手拿根紙捻，蘸點兒水，又在燈盞里滾一滾，就火頭上必必剝剝地?zé)饋恚浅：猛??！翱从忘c子濺到眼里去，怎么這么皮！”“喲，真真像個媽！”我想著，小貓兒似的咕咕地笑著。“爺一早就出去了，這會還不回來，老不肯呆在家里，把我一個人撇下！”我嘟起了嘴?！啊蟀滋鞝斠欢ㄓ质堑侥隳锏膲炆先チ??！备窀?，一只褪了綠色的小螞蚱，振翅向燈焰飛來，翠子一揮手，把它趕去了。我想起父親近來畫也不畫，字也不寫，連話也不多說，便問翠子：“爺近來是不是又老了些？下巴的須子長得那么長，刺在人臉上，癢癢的，嗯。怎么回事？想娘，娘也不想他也不再想我，睡在地下安安靜靜甚么也不想?！薄澳愕叮忝鲀涸缟闲褋?，叫他莫出去，明兒是他的生日，今年三十了吧?！斐?，看菜都冷了！”咦！我不是吃完了嗎？她一定又想著什么了。連我放下筷子都不曉得，癡癡的真好玩。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂，她的魂生了翅膀，把翅膀一舉，就被風(fēng)吹到遠遠的地方去。是一陣什么風(fēng)？我不知道，翠子也不知道。翠子收了碗，把折好的爺?shù)囊律褖涸谝麓u底下，便做起針線來。我倚在她身上輕輕地唱：“小白菜呀，點點黃啊，小小年紀，沒了親娘。……”“翠子，底下是甚么的？”“——聽，叫門，你爹回來了？”翠子打了風(fēng)雨燈，走到黑黑的過道里，我站在可以看到大門的地方等著，看燭火一步步地近了，卻是父親提著的。翠子靜靜地跟在后面。父親一把抱起了我，在頰上親了我一下，問我為甚么還不睡。想起一件事，趕忙告訴爺：“高家伯伯今兒來過了，一個人坐在客房里等了你老半天，跟我談了很多話，問我：想不想媽？要是想，教爺替你再娶個媽。又把你那只掛著的笛子拿下來吹了半天，他說吹的叫甚么《漢宮秋》。爹爹，——你吹得好還是他吹得好？后來翠子給他送上茶，他便不吹了，一個人走來走去地笑笑，還拿紙寫了些甚么教我拿給你看，字那么草，它認識我，我可一個也不識得它。”父親看看那張字條，哈哈地笑起來，笑些甚么呢？還那么大的聲音。父親隨后脫了衣裳睡下，點起一支煙，滿帳子里都是煙霧。“二寶，你今兒晚上吃的什么菜？”“青菜蝦圓湯。”“可好吃？”“好吃，好吃，蝦子又新鮮。買來時還活蹦亂跳，青菜是到園上現(xiàn)挑的，在薛大娘園上挑的。翠子說，這樣有起水鮮。噯，爹，你說翠子為甚么老呆呆的，望著天，天上有甚么？人家說，天上有時會開天門，心里想什么，天門里就有什么！可是這要有福氣的人才看得見。翠子是不是個有福氣的人？你說?？刺扉T開要在七月初七的晚上，早過了時！翠子一發(fā)呆，便不愛說話，不跟我說故事，也不教我唱‘白果樹，開白花，南面來了個小親家’了。爺，你說說她，要她同我玩玩，不許發(fā)呆?！编牛赣H不知為甚么，這時不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個。怎么回事？“噯，爹，你怎么的？看落了一枕的煙灰。你快睡在灰里了，翠子今天洗枕頭時說你燒了那么大一個焦洞，趕明兒甚么燒了也不知道?！备赣H對我笑了笑，把灰拍去了些?！按渥诱婧?，又好看，又待我好，跟媽一樣。爹，我們再也不要讓她走，教她永遠在我們家里！”“……十九歲了……明年四月……一個跛子男人……哦，二寶，讓她回到自己的家里去吧，她媽就要來帶她了，這件事，我不能管！”爺又叼上一支煙，劃了一根火柴，半天都不去點。等火把指頭灼痛了，才把火柴扔了。我真不明白，為甚么父親的魂也生了翅膀，向虛空中飛。便記得要跟他說，先前翠子提起的話?！暗?，你是不是三十歲了？翠子讓你明兒別出去，為你做生日，她辦菜！”“三十了？三十了！為甚么是三十呢？管翠子什么事？你也不用管，我不做生日了的。二寶你睡吧，明兒要早點起來，跟我到你媽墳上去拜墳。你記不記得，明兒是你媽的忌辰。我要翠子回家，她長大了，留不住?！睘樯趺匆尨渥幼吣?？我覺得鼻子很酸，忍受不住，我哭了。父親把我抱在懷中，臉貼著我的臉：“睡罷，半夜了！你聽豺狗叫?！睙粲捅M了，火頭跳動了幾下，熄了。滿屋漆黑，析聲敲過三更了。我不知道父親甚么時候方睡。我醒來時，父親已起了床出院中作深呼吸去了。翠子站在我床邊，眼睛紅紅的。（原載1941年1月23日昆明《中央日報》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.小說開頭描繪了夜晚景色，空空的庭院、黑郁郁的天、沙沙響的竹葉等細節(jié)，暗示了“我”的不幸童年。B.小說以翠子的內(nèi)心世界為主線，通過細膩的心理描寫，展現(xiàn)了她的情感變化以及內(nèi)心的糾結(jié)掙扎和無奈。C.翠子對“我”很好，盡心盡力地照顧“我”，為“我”準備飯菜，陪伴“我”玩耍，展現(xiàn)出深厚親情和高度責(zé)任心。D.高家伯伯來找“我”的父親討論讓父親再娶的事，但父親不在家，他等了半天后讓“我”把這件事轉(zhuǎn)告父親。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說塑造了翠子這一典型的人物形象，講述了一個充滿情感糾葛和命運無奈的故事，在一定程度上反映了當時的社會現(xiàn)實。B.小說通過跌宕起伏的事件和激烈的沖突，展現(xiàn)了翠子未來命運的走向，體現(xiàn)了作者獨特的藝術(shù)視角和思考深度。C.小說的敘述風(fēng)格委婉而內(nèi)斂，作者通過細膩的描繪和暗示展現(xiàn)人物的情感和內(nèi)心世界，使得故事更加深沉。D.小說情節(jié)中的留白為故事增添了深度和韻味，作者沒有直接揭示所有細節(jié)和結(jié)局，而是留給讀者足夠的想象空間。8.小說中翠子與“父親”的關(guān)系是怎樣的狀態(tài)？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。9.小說采用第一人稱兒童視角來敘述故事，可以起到怎樣的表達效果？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.翠子與“父親”彼此心里有對方，互相關(guān)心，但不能說破，不敢承認，只能維持表面上的雇傭關(guān)系。翠翠等著父親回家，張羅給他過生日，自己一個人發(fā)呆；父親擔(dān)心翠翠但又不能留翠翠，也自己發(fā)呆、愁悶；這些表明二人互相有情，內(nèi)心糾結(jié)，但無可奈何。9.①通過第一人稱兒童視角，敘述“我”的所見、所聞、所想，自然直觀，使故事顯得更真實、親切，增加了作品的藝術(shù)感染力。②通過孩子澄澈的眼睛看世界，孩子的單純、懵懂更添翠子、父親等成人的復(fù)雜和無奈，反映當時社會習(xí)俗和禮數(shù)對人的束縛更深刻，增強了故事的悲劇色彩。③作為孩子的“我”直接坦率地表達喜歡、依賴翠子，表現(xiàn)兒童對美好的單純向往和追求，與成人的重重隱晦、顧慮形成對比，引人深思；④第一人稱兒童視角敘述語言活潑、天真，為壓抑的故事增添了輕松、溫暖色彩?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“暗示了‘我'的不幸童年”錯誤，開頭景物描寫渲染沉悶、空茫氛圍，暗示了翠子和父親的無奈命運；B.“通過細膩的心理描寫”錯誤，文中寫翠子的動作、神態(tài)和語言，沒有心理描寫；D.“讓‘我'把這件事轉(zhuǎn)告父親”錯誤，原文“還拿紙寫了些甚么教我拿給你看”可知，是把事情寫在紙上讓“我”轉(zhuǎn)交給父親；故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“跌宕起伏的事件和激烈的沖突”錯誤，小說主要通過簡潔、樸實的人物對話展開情節(jié)，情節(jié)都是日常生活瑣事，委婉細膩，沒有跌宕起伏、激烈沖突；故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。“爺一早就出去了，這會還不回來，老不肯呆在家里，把我一個人撇下”，“你爹……哦，你明兒早上醒來，叫他莫出去，明兒是他的生日”，“她一定又想著什么了。連我放下筷子都不曉得，癡癡的真好玩。今晚上我還要告訴父親，翠子這兩天像丟了魂”，“翠子站在我床邊，眼睛紅紅的”，這些表明翠子對父親的關(guān)心，但只能藏在心里，愛而不得?！案赣H不知為甚么，這時不理我了，也呆呆的，好像從帳頂可以透過屋頂，看到翠子白天發(fā)呆的那個”，“十九歲了……明年四月……一個跛子男人……哦，二寶，讓她回到自己的家里去吧，她媽就要來帶她了，這件事，我不能管”，“爺又叼上一支煙，劃了一根火柴，半天都不去點。等火把指頭灼痛了，才把火柴扔了。我真不明白，為甚么父親的魂也生了翅膀”，這些表明父親心里也有翠子，也為之擔(dān)心，但是不能管，不能說，只能讓她回家?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本敘述特色的分析鑒賞能力。①小說通過“我”的所見、所聞、所想，串聯(lián)起故事情節(jié)，內(nèi)容主要是“我”的語言、心理，自然直觀，使故事顯得更真實、親切，增加了作品的藝術(shù)感染力。②在“我”的眼中，翠子和父親莫名其妙發(fā)呆、丟魂兒，孩子的單純、懵懂讓翠子、父親等成人世界的復(fù)雜和無奈更添真實和悲涼，增強了故事的悲劇色彩。③作為孩子的“我”覺得“翠子真好，又好看，又待我好，跟媽一樣。我們再也不要讓她走，教她永遠在我們家里”，直接坦率地表達喜歡、依賴翠子，兒童的單純、坦率，與成人的重重隱晦、顧慮形成對比，引人深思；④第一人稱兒童視角敘述語言活潑、天真，“要揀頂頂美麗的”，“連掠過檐前的蝙蝠一定都已偷聽了一兩句去了。在她的眼睛里，我看出我有點生氣”，“小貓兒似的咕咕地笑著”等，充滿童真和趣味，為壓抑無奈的故事增添了輕松、溫暖色彩。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門，動則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭不形，敵服而怨不構(gòu)，若然者悔吝不存于聲色，夫何顯爭之有哉！彼顯爭者，必自以為賢人，而人以為險波者。實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！險而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣?！兑住吩唬骸半U而違者，訟，訟必有眾起?！薄独献印吩唬骸胺蛭┎粻?，故天下莫能與之爭?！笔枪示右誀幫局豢捎梢?。是以越俗乘高，獨行于三等之上。何謂三等？大無功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓，三等。緩己急人，一等；急己急人，二等；急己寬人，三等。凡此數(shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭者爭之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠能睹爭途之名險獨乘高于玄路則光暉煥而日新德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君子誠能睹A爭途之B名險C獨乘高D于玄路E則光暉煥F而日新G德聲H倫于古人矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛》）兩句中的“以”用法相同。B.“是故君子以爭途之不可由也”與“為仁由己”（《論語》）兩句中的“由”意思不同。C.“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中的“讓”意思相同。D.“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項王”（《鴻門宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.老子認為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B.君子追求勝利時，堅持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時堅守寂然不語，行動時遵從恭敬順從。C.君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D.材料二舉孟之反受圣人稱贊與管叔受嘉重的例子，說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（2）實無險德，則無可毀之義。若信有險德，又何可與訟乎！14.君子不爭原因有哪些？請根據(jù)文本簡要概括。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。（2）（如果他）確實沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實背棄了道德，又何必與他爭論呢！14.①不與人爭，天下才沒有與自己相爭的人；②不與人爭會使對手屈服而不構(gòu)成怨恨；③與人相爭的道路兇險，會受到傷害；④不與人爭反能收到爭的效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料選自《老子》和《人物志》，強調(diào)君子為人之道。老子提倡“無為而治”，通過反向思維解釋以退為進、不爭為勝的道理。后者則進一步闡述君子通過謙讓修身，以靜治動，看重內(nèi)在德行，最重推崇謙讓與自省。兩者均反對浮夸與爭斗，提倡修身養(yǎng)德，從而達成內(nèi)心的清澈與高遠。整體上，兩則材料相輔相成，旨在闡明君子的為人處世之道以及高境界的智慧?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君子如果能夠看到與人競爭的道路之兇險，獨自踏上玄妙的道路，就會光輝四射而獲得日新月異的進步，得到的賢德之名能夠與古人媲美?！岸谩笔莿釉~，“爭途之名險”作“睹”的賓語，語意完整，故在C處斷開；“于玄路”作“乘高”的后置狀語；“則”是連詞，應(yīng)放在句首，前面應(yīng)斷開，故在E處斷開；“光輝煥”和“日新”都是主謂結(jié)構(gòu)，用“而”連接，語意完整，其后停頓；“德聲”作“倫”的主語，其前停頓，故在G處斷開。故選CEG【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是介詞，把。句意：把推辭和謙讓作為鋒利的武器。/圣人是把治理天下當作事業(yè)的人。B.正確。蹈行，踐履/在于。句意：所以