2024年廣東省肇慶市高要區(qū)中考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年廣東省肇慶市高要區(qū)中考語文二模試卷一、積累與運(yùn)用（29分）1．（10分）默寫古詩文。（1）“吾日三省吾身：？？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（2）予獨(dú)愛蓮之，，。（周敦頤《愛蓮說》）（3）龔自珍在《己亥雜詩（其五）》中告誡后人奉獻(xiàn)自己，不要保留的詩句是：“，?！保?）一詩一感悟，一詞一境界。李白的《行路難》中“，”表達(dá)了面對世路艱辛，依然堅定信念，一往無前的精神。陸游的《游山西村》中的“，”兩句啟示我們在逆境中往往蘊(yùn)含著無限的希望；辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“，?？蓱z白發(fā)生”三句表達(dá)了作者忠君報國，建功立業(yè)的渴盼和報國無門的悲憤。2．（2分）請你根據(jù)下面的知識卡片分析崔顥《黃鶴樓》尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”如何體現(xiàn)“合”句的特點(diǎn)。知識卡片律詩的結(jié)構(gòu)章法講究起承轉(zhuǎn)合?！捌稹保ㄊ茁?lián)）即起始，是一首詩的開頭；“承”（頷聯(lián)）即承接，是“起”句的延續(xù)、延伸；“轉(zhuǎn)”（頸聯(lián)）即轉(zhuǎn)折，是變換詩意；“合”（尾聯(lián)）即收合，點(diǎn)明題旨，收束全詩，是全篇境界的升華。3．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬日，如果穿梭在南方的各個街頭，你會看到陽臺上、屋檐下、窗戶前一排排臘味整齊掛在晾衣的竹架上，那場面可謂zhènhàn。臘味是南方人入冬后傳統(tǒng)的必備美食，其重要性不言而喻。xīrì，制作臘味的初衷是為了能更好地儲存那些容易腐敗變質(zhì)的新鮮肉類；如今，它們盡管是一種過年的儀式感，可也是餐桌上必不可少的食物。煲仔飯是臘味最經(jīng)典的吃法之一。烹制煲仔飯是一項復(fù)雜而辛苦的工作，從選材到烹制都必須yìsībùgǒu。正宗的煲仔飯必須用瓦煲來做盛器，生米煮，猛火燒，燒熟后再轉(zhuǎn)到炭爐上慢慢烘。靜待米飯煮熟后，再淋上畫龍點(diǎn)睛的豉油，讓藏在臘味里的肉汁完全滲入米飯，醇香四溢。（1）根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的詞語。①zhènhàn②xīrì③yìsībùgǒu（2）語段中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．穿梭B．不言而喻C．初衷D．畫龍點(diǎn)睛（3）語段中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．它們盡管是餐桌上必不可少的食物，可也是一種過年的儀式感。B．它們盡管是過年的一種儀式感，可也是必不可少的餐桌上食物。C．它們不僅是一種過年的儀式感，也是餐桌上必不可少的食物。D．它們不僅是餐桌上必不可少的食物，也是一種過年的儀式感。4．（4分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一陶瓷微書，就是用毛筆在瓷器上創(chuàng)作微型書法和繪畫，是一門將傳統(tǒng)微書與彩瓷工藝相融合的技藝。微書，能精微到什么程度？一只螞蟻倘若走過，就能蓋住六七個字。這樣針頭大小的漢字，不需要借助放大工具，全憑裸視在光滑的陶瓷釉面上寫下。要達(dá)到這一境界，每個環(huán)節(jié)都有獨(dú)到要求：選瓷，須選用由與表達(dá)意境相近的瓷板、瓷瓶、瓷盤、瓷壺、瓷盅等；用筆，須選用由狼毫或羊毫制成的細(xì)如針尖的毛筆；書寫，用耐高溫的顏料，一筆一蘸墨；燒制，通常墨色燒制一次，上色后復(fù)燒兩次。材料二陶瓷微書作品選用具有高保質(zhì)期的陶瓷作為載體，創(chuàng)作上既傳承了微書的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，又融合了彩繪裝飾技藝，無疑增添了觀賞性和保藏期，提高了作品的藝術(shù)價值和珍藏價值。陶瓷微書作品中的文字內(nèi)容全部是中國古典文學(xué)中的優(yōu)秀作品，對保護(hù)與傳播中華文化起到積極的推動作用。（1）根據(jù)材料一的內(nèi)容，把下列流程圖補(bǔ)充完整。（2）小粵想以“陶瓷微書”為對象拍一段短視頻，請你根據(jù)材料二的內(nèi)容擬寫一段文字，作為這個視頻的配文。（至少使用一種修辭手法）5．（6分）根據(jù)名著內(nèi)容，完成下列各題。（1）學(xué)會整本書“跳讀”方法。小粵同學(xué)想通過閱讀《朝花夕拾》來了解魯迅的恩師、摯友和保姆，請你幫他選出可以跳過不讀的一項篇目：①《從百草園到三味書屋》②《狗?貓?鼠》③《父親的病》④《阿長與＜山海經(jīng)＞》⑤《瑣記》⑥《二十四孝圖》⑦《藤野先生》⑧《五猖會》⑨《范愛農(nóng)》⑩《無?！稟.④⑤⑦B.①③⑩C.⑤⑥⑩D.②⑧⑨（2）名著中不可忽視的“小人物”往往能“小中見大”，請從下列備選人物中任選一個，仿照示例，結(jié)合名著內(nèi)容加以分析。備選人物：長媽媽（《朝花夕拾》）老馬（《駱駝祥子》）示例：紅小鬼年歲小，擔(dān)任馬夫、傳令兵、號兵等職務(wù)，是小人物；但小中見大，他們對革命忠誠而熱情，在他們身上我們看到了共產(chǎn)黨人堅定的革命信念。二、閱讀（41分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。【甲】①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。①門人弟子填其室②媵人持湯沃灌③腰白玉之環(huán)（2）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。②以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！疽摇壳髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫斷不可不提起精神隨時隨事皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母?；志在作古文，則須?？匆患椅募?。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。（節(jié)選自曾國藩《曾國藩家書》）（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項是A.別無他法/入則無法家拂士B.謂不專也/衣食所安，弗敢專也C.吾不知其心有專嗜否/余幼時即嗜學(xué)D.若志在窮經(jīng)/若為傭耕，何富貴也（4）請用“/”給文中畫線的句子斷句。但每日習(xí)字工夫斷不可不提起精神隨時隨事皆可觸悟（5）根據(jù)【甲】【乙】兩篇文章，把下面對話補(bǔ)充完整。①這兩篇文章都是在勸學(xué)，我讀出宋濂與曾國藩的“勸”的方式不同：。②你說得對，他們不僅“勸學(xué)”方式不同，我還讀出了他們強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法也有所不同：。7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一“讀萬卷書，行萬里路?！毖袑W(xué)旅游承接了國家對于研學(xué)旅行政策的切口，是“旅游+”概念下的新模式，將教育和旅游融合，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園。研學(xué)旅游是一種新型教育模式，作為新課程改革的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育踐行的重要載體，也是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。近年來，隨著國家對研學(xué)旅游的政策支持和社會對素質(zhì)教育的需求，研學(xué)旅游在中小學(xué)得到了廣泛開展和推進(jìn)，呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢。（摘編自“觀研報告網(wǎng)”，有刪改）材料二寓教于樂，是研學(xué)旅游的初衷。經(jīng)過多年的實(shí)踐，一個共識已經(jīng)基本確立：旅游是研學(xué)游的載體，教育是研學(xué)游的目的。因此，研學(xué)旅游的有關(guān)設(shè)計配置，都應(yīng)圍繞其教育目的，而非一味順應(yīng)旅游邏輯。這就要求研學(xué)旅游提供方更多地學(xué)習(xí)教育知識，將教育元素融入旅游實(shí)踐。要多問問：這個項目真能幫助孩子學(xué)到東西嗎？能教給孩子什么東西？能培養(yǎng)孩子什么樣的情懷？常懷這樣的思考，諸如“名校合影打卡游”“一天刷完某地博物館”這樣膚淺的項目自然會被淘汰。還應(yīng)看到，教育是一種具有公益性質(zhì)的人類社會活動，它需要極高的責(zé)任意識、極強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。研學(xué)旅游要創(chuàng)造旅游的經(jīng)濟(jì)價值，但不能因此貶損了教育的人文價值。從這個角度來講，主管部門、文旅行業(yè)、經(jīng)營主體都應(yīng)更多考慮研學(xué)游對孩童成長的長遠(yuǎn)影響，在頂層設(shè)計、監(jiān)督管理、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置、具體服務(wù)中充分貫徹立德樹人的理念。（摘編自《讓研學(xué)游回歸寓教于樂》，有刪改）材料三兵馬俑，被譽(yù)為世界第八大奇跡，是中國的瑰寶，更是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。探索兵馬俑的研學(xué)旅游團(tuán)絡(luò)繹不絕，其研學(xué)旅游中的沉浸式體驗令人印象深刻。經(jīng)典研學(xué)旅游方案（部分展示）特色研學(xué)路線具體介紹參觀展廳——感受大秦文明跟隨導(dǎo)游的講解，依次參觀了第一俑坑，第二、三號坑，感受大秦帝國浩浩蕩蕩的威嚴(yán)陣仗，觀看將軍俑、武士俑、軍吏俑、跪射俑等兵馬俑的千姿百態(tài)。深入地宮——沉浸體驗歷史《夢回大秦》是中國第一個用高科技手段展示神秘的秦始皇陵墓的體驗劇。以史料記載為依據(jù)，運(yùn)用高新科技、全新影像及數(shù)字復(fù)原藝術(shù)等重現(xiàn)秦始皇帝陵的宏偉場景，讓地下文物“活”起來，可以達(dá)到沉浸式體驗。非遺傳承——體驗秦俑之美兵馬俑千人千面，制作工藝精湛，每個秦俑的裝束和神態(tài)都獨(dú)具特點(diǎn)，光是發(fā)式就有許多種，動作姿態(tài)也各有特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和心血。在秦陶俑制作研學(xué)基地，學(xué)生們通過團(tuán)泥、按壓、脫模的操作，體驗秦兵馬俑的古法制作工藝，從而對中國制作工藝的認(rèn)識進(jìn)一步加深。（摘編自搜狐網(wǎng)，有刪改）材料四當(dāng)下研學(xué)旅游的其他發(fā)展模式：1農(nóng)業(yè)研學(xué)。分農(nóng)業(yè)研究型和田園體驗型兩種類型。農(nóng)業(yè)研究型主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型基地為主，在生產(chǎn)種植的基礎(chǔ)上，開展研學(xué)旅游。通過參觀游覽、農(nóng)產(chǎn)品種植、栽培等活動內(nèi)容，直接觀察現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的相關(guān)生產(chǎn)生活，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識科普教育。田園體驗型常見項目包括蔬菜采摘和果園采摘。2生態(tài)研學(xué)。生態(tài)研學(xué)的場地多以自然保護(hù)地、城市公園為主。其目的是讓孩子將大自然當(dāng)作“老師”，在與自然相處的環(huán)境中，激發(fā)對大自然的濃厚興趣，并且引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，獲取知識。另一目的也是教導(dǎo)孩子要愛護(hù)動植物，親近熱愛大自然，珍惜寶貴的自然資源。3紅色研學(xué)。主要場所包括革命烈士紀(jì)念館、革命老區(qū)、博物館等。引導(dǎo)學(xué)生追憶往昔崢嶸歲月，深切感知革命先輩的艱辛。在革命主義精神與紅色基因傳承的交相輝映中，增進(jìn)愛國情懷與民族自豪感。（摘編自《中國研學(xué)旅行發(fā)展報告2022—2023》（1）下列表述與上述材料意思不相符的一項是A．研學(xué)旅游是一種將教育活動與旅游體驗相結(jié)合的新型教育模式。B．研學(xué)旅游創(chuàng)造價值要以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值為主，創(chuàng)造人文價值為輔。C．《夢回大秦》是利用高科技手段讓秦始皇陵墓“活”起來的體驗劇。D．生態(tài)研學(xué)可以讓孩子與自然相處，從而激發(fā)他們對大自然的濃厚興趣。（2）觀察材料一中的圖表內(nèi)容，你能得出什么結(jié)論？（3）學(xué)校擬開展以“認(rèn)識家鄉(xiāng)”為主題的研學(xué)旅游，為促使這次研學(xué)旅游更有意義，請你根據(jù)材料提煉出兩條具體可行的建議，并說明理由。8．（14分）班級開展回憶性散文專題學(xué)習(xí)活動，請你完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。麥飯陳忠實(shí)按照當(dāng)今已經(jīng)注意營養(yǎng)分析的人們的觀點(diǎn)，麥飯是屬于真正的綠色食物。我自小就有幸享用這種綠色食物。不過不是具備科學(xué)的超前消費(fèi)的意識，恰恰是貧窮導(dǎo)致的以野菜代糧食的飽腹本能。早春里。山坡背陰處的積雪尚未褪盡消去，向陽坡地上的苜蓿已經(jīng)從地皮努出嫩芽來。我掐苜蓿，常和同齡的男女孩子結(jié)伙，從山坡上的這一塊苜蓿地奔到另一塊苜蓿地，這是幼年記憶里最愉快的勞動。苜蓿芽兒用水淘了，拌上面粉，揉、攪、搓、抖均勻，攤在木屜上，放在鍋里蒸熟出鍋后，用熟油拌了，便用碗盛著，整碗整碗地吃，拌著一碗玉米糝子熬煮的稀飯，可以省下一個兩個饃來。母親似乎從我有記憶能力時就擅長麥飯技藝。她做得從容不迫，干，濕、軟、硬總是恰到好處。我最關(guān)心的是，拌到苜蓿里的面粉是麥子面兒還是五米面兒麥子面兒俗稱白面兒，拌就的麥飯軟綿可口，玉米面拌成的麥飯就相去甚遠(yuǎn)了。母親往往會說，白面斷頓了，得用五米面兒拌：你甭不高興，我會多澆點(diǎn)熟油。我從解知人言便開始習(xí)慣粗食淡飯，從來不敢也不會有奢望寄予：從來不會要吃什么或想吃什么，而是習(xí)慣于母親做什么就吃什么，沒有道理也沒有解釋，貧窮造就的吃食的貧乏和單調(diào)是不容選擇或挑剔的，也不寬容嬌氣和任性。麥子面拌就的頭茬苜蓿蒸成的麥飯，再拌進(jìn)熟油，那種綿長的香味的記憶是無法泯滅的。按照家鄉(xiāng)的風(fēng)俗禁忌，清明是掐摘苜蓿的終結(jié)之日。清明之前，任何人家種植的苜蓿，盡可以由人去掐去摘，主人均是一種寬容和大度。清明一過，便不能再去任何人家的苜蓿地采掐了，苜蓿要作為飼草生長了。苜蓿之后，我們便盼著槐花。山坡和場邊的槐花放白的時候，我便用早已備齊的木鉤挑著竹籠去采捋槐花了?；被ㄩ_放的時候，村巷屋院都是香氣充溢著?；被ㄕ舫傻柠滐?，另有一番香味，似乎比苜蓿麥飯更可口。這個季節(jié)往往很短暫，家家男女端到街巷里來的飯碗里，多是槐花麥飯。按照今天已經(jīng)開始青睞綠色食品的先行者們的現(xiàn)代營養(yǎng)意識，我便可以耍一把阿Q式的驕傲，我們祖宗比你闊多了，他們早早都以苜蓿、槐花為食了。到了難忘的六十年代，家鄉(xiāng)的原坡和河川里一切不含毒汁的野菜和野草，包括某些樹葉，統(tǒng)統(tǒng)都被大人小孩挖、掐、拔、摘、捋回家去，拌以少許面粉或麩皮，蒸了，食了，已經(jīng)無油可拌。這樣的麥飯已成為主食，成為填充肚腹的坐莊食物。男人女人老人小孩都別無選擇，漂亮的臉蛋兒和丑陋的黑臉也無法挑剔，都只能賴此物充饑，延續(xù)生命。老人臉黃了腫了，年輕人也黃了腫了，小孩子黃了腫了，漂亮的臉蛋兒黃了腫了時尤為令人嘆惋?？磥?，這種純粹以綠色野菜野草為食物的實(shí)踐，卻顯示出殘酷的結(jié)果，提醒今天那些以綠色食物為時尚為時髦的先生太太們切勿矯枉過正，以免損害貴體。近日和朋友到西安大雁塔下的一家陜北風(fēng)味飯館就餐，一道“洋芋叉叉”的菜令人費(fèi)解。吃了一口便嘗出味來，便大膽探問，可是洋芋麥飯？延安籍的女老板笑答，對。關(guān)中叫麥飯，陜北叫洋芋叉叉。把洋芋擦成絲，拌以上等白面，蒸熟，拌油，仍然沿襲民間如我母親一樣的農(nóng)家主婦的操作規(guī)程。陜北盛產(chǎn)洋芋，用洋芋做成麥飯，原也是以菜代糧，變換一種花樣，和關(guān)中的麥飯無本質(zhì)差別。不過，現(xiàn)在由服務(wù)生用瓷盤端到餐桌上來的洋芋叉叉或者說洋芋麥飯，卻是一道菜，一種商品，一種賣價不小的綠色食品，城里人樂于掏腰包并贊賞不絕的超前保健食品了。家鄉(xiāng)的原野上，苜蓿種植已經(jīng)大大減少。已經(jīng)稀罕的苜蓿地，不容許任何人涉足動手掐采。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)俗已經(jīng)斷止。主人一茬接著一茬掐采下苜蓿芽來，用袋裝了，用車載了，送到城里的蔬菜市場，賣一把好錢。鄉(xiāng)俗斷止了，日子好過了，這是現(xiàn)代生活法則。母親的苜蓿麥飯槐花麥飯已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)而又溫馨的記憶。（選自《陳忠實(shí)散文》）（1）根據(jù)回憶性散文的“時間差”，梳理文章脈絡(luò)，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖。（2）回憶性散文注重細(xì)節(jié)描寫。品味下列語句中的加點(diǎn)詞，體察作者的情感。①向陽坡地上的苜蓿已經(jīng)從地皮上努出嫩芽來。②老人臉黃了腫了，年輕人也黃了腫了，小孩子黃了腫了，漂亮的臉蛋兒黃了腫了時尤為令人嘆惋。（3）根據(jù)回憶性散文中的兩個“我”，推測文中畫線句中“阿Q式的驕傲”是怎樣的驕傲，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！岸也睢?，指回憶性散文中兩個“我”的差異，一個是那時的“我”，一個是現(xiàn)在的“我”。（4）在回憶性散文中，為什么作者回憶過去的生活都覺得那么美好？請以本文為例，探究原因。三、作文（50分）9．（50分）下列關(guān)于“路”的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請從兩個任務(wù)中任選其一，完成寫作。??其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！斞浮豆枢l(xiāng)》??究竟什么是路？路就是道，道就是規(guī)則、法則。道路的故事充滿了人生的經(jīng)驗。沒有路的時候，心里會彷徨，路多的時候，心里會迷失。走好選擇的路，別只選好走的路?！胍暋独首x者（第二季）》??任務(wù)一：根據(jù)自己的經(jīng)歷和感悟，寫一篇記敘性文章。??任務(wù)二：提煉觀點(diǎn)，展開論述，寫一篇議論性文章。??要求：①標(biāo)題自擬，文體自選，體裁明確；②不得套作，不得抄襲；③不少于600字，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名和校名。

2024年廣東省肇慶市高要區(qū)中考語文二模試卷參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用（29分）1．（10分）默寫古詩文。（1）“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）（2）予獨(dú)愛蓮之，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）（3）龔自珍在《己亥雜詩（其五）》中告誡后人奉獻(xiàn)自己，不要保留的詩句是：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！保?）一詩一感悟，一詞一境界。李白的《行路難》中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”表達(dá)了面對世路艱辛，依然堅定信念，一往無前的精神。陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”兩句啟示我們在逆境中往往蘊(yùn)含著無限的希望；辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”三句表達(dá)了作者忠君報國，建功立業(yè)的渴盼和報國無門的悲憤?！窘獯稹看鸢福海?）為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎（2）出淤泥而不染濯清漣而不妖（注意“濯”的書寫）（3）落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花（4）長風(fēng)破浪會有時直掛云帆濟(jì)滄海山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村了卻君王天下事贏得生前身后名2．（2分）請你根據(jù)下面的知識卡片分析崔顥《黃鶴樓》尾聯(lián)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”如何體現(xiàn)“合”句的特點(diǎn)。知識卡片律詩的結(jié)構(gòu)章法講究起承轉(zhuǎn)合?！捌稹保ㄊ茁?lián)）即起始，是一首詩的開頭；“承”（頷聯(lián)）即承接，是“起”句的延續(xù)、延伸；“轉(zhuǎn)”（頸聯(lián)）即轉(zhuǎn)折，是變換詩意；“合”（尾聯(lián)）即收合，點(diǎn)明題旨，收束全詩，是全篇境界的升華?！窘獯稹勘绢}考查詩歌內(nèi)容的理解?！扒绱v歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”描繪了作者晴日在黃鶴樓所觀之景，展示了一派生機(jī)勃勃的自然美景。這兩句的字面意思是：陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。據(jù)此可以描寫為：明麗的陽光下，從黃鶴樓遙望對岸，漢陽的綠樹掩映，看上去清晰在目；鸚鵡洲上芳草蔥蘢茂盛，生機(jī)盎然。尾聯(lián)情景交融，詩人憑欄遠(yuǎn)望，只見暮色四起（日暮），江面煙霧升騰（煙波），凄迷的景象中，詩人的思鄉(xiāng)愁緒綿綿不絕。（那彌漫在長江之上的浩浩煙波，正是詩人無邊鄉(xiāng)愁的形象化表達(dá)，那越來越深的暮色，也不斷強(qiáng)化著詩人揮之不去的思鄉(xiāng)之情。）答案：《黃鶴樓》尾聯(lián)由景生情，抒發(fā)詩人漂泊異地的傷感和思鄉(xiāng)之情，是全詩的主旨所在。譯文：過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見白云悠悠。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。3．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。冬日，如果穿梭在南方的各個街頭，你會看到陽臺上、屋檐下、窗戶前一排排臘味整齊掛在晾衣的竹架上，那場面可謂zhènhàn。臘味是南方人入冬后傳統(tǒng)的必備美食，其重要性不言而喻。xīrì，制作臘味的初衷是為了能更好地儲存那些容易腐敗變質(zhì)的新鮮肉類；如今，它們盡管是一種過年的儀式感，可也是餐桌上必不可少的食物。煲仔飯是臘味最經(jīng)典的吃法之一。烹制煲仔飯是一項復(fù)雜而辛苦的工作，從選材到烹制都必須yìsībùgǒu。正宗的煲仔飯必須用瓦煲來做盛器，生米煮，猛火燒，燒熟后再轉(zhuǎn)到炭爐上慢慢烘。靜待米飯煮熟后，再淋上畫龍點(diǎn)睛的豉油，讓藏在臘味里的肉汁完全滲入米飯，醇香四溢。（1）根據(jù)拼音，寫出相應(yīng)的詞語。①zhènhàn震撼②xīrì昔日③yìsībùgǒu一絲不茍（2）語段中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．穿梭B．不言而喻C．初衷D．畫龍點(diǎn)睛（3）語段中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．它們盡管是餐桌上必不可少的食物，可也是一種過年的儀式感。B．它們盡管是過年的一種儀式感，可也是必不可少的餐桌上食物。C．它們不僅是一種過年的儀式感，也是餐桌上必不可少的食物。D．它們不僅是餐桌上必不可少的食物，也是一種過年的儀式感?！窘獯稹看鸢福海?）①震撼②昔日③一絲不茍（2）D（3）D4．（4分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一陶瓷微書，就是用毛筆在瓷器上創(chuàng)作微型書法和繪畫，是一門將傳統(tǒng)微書與彩瓷工藝相融合的技藝。微書，能精微到什么程度？一只螞蟻倘若走過，就能蓋住六七個字。這樣針頭大小的漢字，不需要借助放大工具，全憑裸視在光滑的陶瓷釉面上寫下。要達(dá)到這一境界，每個環(huán)節(jié)都有獨(dú)到要求：選瓷，須選用由與表達(dá)意境相近的瓷板、瓷瓶、瓷盤、瓷壺、瓷盅等；用筆，須選用由狼毫或羊毫制成的細(xì)如針尖的毛筆；書寫，用耐高溫的顏料，一筆一蘸墨；燒制，通常墨色燒制一次，上色后復(fù)燒兩次。材料二陶瓷微書作品選用具有高保質(zhì)期的陶瓷作為載體，創(chuàng)作上既傳承了微書的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，又融合了彩繪裝飾技藝，無疑增添了觀賞性和保藏期，提高了作品的藝術(shù)價值和珍藏價值。陶瓷微書作品中的文字內(nèi)容全部是中國古典文學(xué)中的優(yōu)秀作品，對保護(hù)與傳播中華文化起到積極的推動作用。（1）根據(jù)材料一的內(nèi)容，把下列流程圖補(bǔ)充完整。（2）小粵想以“陶瓷微書”為對象拍一段短視頻，請你根據(jù)材料二的內(nèi)容擬寫一段文字，作為這個視頻的配文。（至少使用一種修辭手法）【解答】答案：（1）示例：①選用毛筆②墨色燒制（2）示例：陶瓷微書，將微書的傳統(tǒng)精髓與彩繪裝飾的絢爛技藝巧妙融合，宛如一幀畫卷，在瓷面上徐徐展開。5．（6分）根據(jù)名著內(nèi)容，完成下列各題。（1）學(xué)會整本書“跳讀”方法。小粵同學(xué)想通過閱讀《朝花夕拾》來了解魯迅的恩師、摯友和保姆，請你幫他選出可以跳過不讀的一項C篇目：①《從百草園到三味書屋》②《狗?貓?鼠》③《父親的病》④《阿長與＜山海經(jīng)＞》⑤《瑣記》⑥《二十四孝圖》⑦《藤野先生》⑧《五猖會》⑨《范愛農(nóng)》⑩《無?！稟.④⑤⑦B.①③⑩C.⑤⑥⑩D.②⑧⑨（2）名著中不可忽視的“小人物”往往能“小中見大”，請從下列備選人物中任選一個，仿照示例，結(jié)合名著內(nèi)容加以分析。備選人物：長媽媽（《朝花夕拾》）老馬（《駱駝祥子》）示例：紅小鬼年歲小，擔(dān)任馬夫、傳令兵、號兵等職務(wù)，是小人物；但小中見大，他們對革命忠誠而熱情，在他們身上我們看到了共產(chǎn)黨人堅定的革命信念?！窘獯稹浚?）本題考查對名著常識的把握。先了解每篇文章的主要內(nèi)容，然后判斷其與題目要求的相關(guān)性。①《從百草園到三味書屋》：這篇文章回憶了魯迅的童年生活和他的啟蒙老師，因此與“恩師”有關(guān)，不符合跳過不讀的條件。②《狗?貓?鼠》：此篇主要借動物反映和批判社會現(xiàn)象，同時表達(dá)魯迅對弱小者的同情和對施暴者的憎恨，并沒有直接提及魯迅的恩師、摯友或保姆，是可以考慮跳過不讀的篇目之一。③《父親的病》：雖然講述了魯迅父親的病痛和去世，但并未直接涉及恩師、摯友或保姆，不過其主題較為沉重。④《阿長與＜山海經(jīng)＞》：這篇文章明確回憶了魯迅的保姆阿長，因此與“保姆”有關(guān)，不符合跳過不讀的條件。⑤《瑣記》：講述了魯迅離開家鄉(xiāng)到南京求學(xué)的經(jīng)歷，提到了他的一些老師和同學(xué)，但與特定的恩師或摯友關(guān)系不直接。⑥《二十四孝圖》：魯迅在這篇文章中批判了舊社會的孝道觀念，與恩師、摯友或保姆的主題完全無關(guān)，是可以跳過不讀的篇目之一。⑦《藤野先生》：這篇文章回憶了魯迅在日本留學(xué)時的恩師藤野先生，因此與“恩師”有關(guān)，不符合跳過不讀的條件。⑧《五猖會》：描述了魯迅童年時期對民間迎神賽會的向往，并未直接提及恩師、摯友或保姆，是可以考慮跳過不讀的篇目之一。⑨《范愛農(nóng)》：這篇文章回憶了魯迅的摯友范愛農(nóng)，因此與“摯友“有關(guān)，不符合跳過不讀的條件。⑩《無常》：雖然涉及了民間傳說中的無常形象，但并未直接關(guān)聯(lián)到魯迅的恩師、摯友或保姆，其主題與題目要求不完全吻合，是可以跳過不讀的篇目之一。綜上所述，與魯迅的恩師、摯友和保姆完全無關(guān)的篇目是《狗?貓?鼠》《二十四孝圖》和《五猖會》。C是可以跳過不讀的合理選項。故選：C。（2）本題考查名著人物形象分析?！靶≈幸姶蟆蓖ǔＪ侵冈谖膶W(xué)作品中，一些看似不起眼的小角色或細(xì)節(jié)，實(shí)際上承載著深刻的意義，能夠反映出更大的主題或社會現(xiàn)象。示例的紅小鬼雖然只是小小的角色，但他們的存在和行為卻展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅定的革命信念，這就是“小中見大”的體現(xiàn)。長媽媽，她是《朝花夕拾》中的一個普通農(nóng)村婦女，看似只是一個配角，但她身上所展現(xiàn)出的善良、樸實(shí)以及對幼年魯迅的關(guān)愛，卻深刻地反映了底層勞動人民的情感和生活狀態(tài)。通過長媽媽這個角色，讀者能夠感受到魯迅對底層人民的深厚感情，以及對他們身上美好品質(zhì)的贊美和對愚昧麻木一面的批判。這就是長媽媽這個角色“小中見大”的地方。老馬是《駱駝祥子》中的一個人力車夫，同樣生活在社會底層。老馬的形象揭示了那個時代勞動者即使勤勞也難以維持生計的悲慘命運(yùn)。他的遭遇實(shí)際上是對黑暗社會現(xiàn)實(shí)的控訴，讓讀者看到了舊社會是如何把人變成鬼的。通過老馬這個角色，作者成功地展現(xiàn)了社會的不公和人民的苦難，這也是“小中見大”的體現(xiàn)。示例一：長媽媽：她是一個普通的農(nóng)村婦女，在《朝花夕拾》中只是一個小小的配角，是小人物；但她身上卻展現(xiàn)出了中國勞動婦女的傳統(tǒng)美德，她善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨，滿肚子都是麻煩的禮節(jié)，但她對幼年魯迅的關(guān)愛卻令人感動，從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。她的形象小中見大，具有典型意義。示例二：老馬：他是《駱駝祥子》中的一個人力車夫，與祥子一樣生活在社會的底層，是小人物；但他卻揭示了勤苦卻不能滿足基本生活需求的勞動者的命運(yùn)，他以自己的悲慘遭遇控訴了黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，從他的身上，我們看到了舊社會活生生把人變成鬼的罪惡，他的形象小中見大，具有深刻的典型意義。答案：（1）C（2）選擇老馬。老馬是個心眼好、一輩子要強(qiáng)，最后無法拯救自己小孫子的老車夫，是社會底層小人物；但小中見大，他的悲慘一生，反映了生活在城市底層的廣大勞動人民的痛苦，控訴舊社會活生生把人“變”成鬼的罪惡。二、閱讀（41分）6．（17分）閱讀下面的文字，完成問題?！炯住竣儆嘤讜r即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）（1）解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。①門人弟子填其室充滿。②媵人持湯沃灌熱水。③腰白玉之環(huán)腰佩。（2）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。②以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！疽摇壳髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。諺曰“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。但每日習(xí)字工夫斷不可不提起精神隨時隨事皆可觸悟。四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母?；志在作古文，則須?？匆患椅募Ｗ鞲黧w詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。（節(jié)選自曾國藩《曾國藩家書》）（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語意思相同的一項是DA.別無他法/入則無法家拂士B.謂不專也/衣食所安，弗敢專也C.吾不知其心有專嗜否/余幼時即嗜學(xué)D.若志在窮經(jīng)/若為傭耕，何富貴也（4）請用“/”給文中畫線的句子斷句。但每日習(xí)字工夫斷不可不提起精神隨時隨事皆可觸悟（5）根據(jù)【甲】【乙】兩篇文章，把下面對話補(bǔ)充完整。①這兩篇文章都是在勸學(xué)，我讀出宋濂與曾國藩的“勸”的方式不同：宋濂用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，曾國藩則是用書信的方式勸誡弟弟。②你說得對，他們不僅“勸學(xué)”方式不同，我還讀出了他們強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法也有所不同：宋濂強(qiáng)調(diào)要向比自己有才華的人學(xué)習(xí)，要不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)；曾國藩強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。【解答】（1）本題考查詞語解釋。①句意：門人和弟子們擠滿了他的房間。填，充滿。②句意：服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳。湯，熱水。③句意：腰間掛著白玉環(huán)。腰，腰佩。（2）本題考查翻譯。①重點(diǎn)詞：援，提出；質(zhì)，詢問。句意：提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵請教。②重點(diǎn)詞：以，因為；不若，不如。句意：因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。（3）本題考查一詞多義。A.不同，方法/法度。B.不同，專心/獨(dú)自占有。C.相同，愛好。D.不同，如果/你。故選：D。（4）本題考查斷句。句意：但每天練習(xí)書法的時間斷不可不提起精神，隨時隨事都可以觸發(fā)領(lǐng)悟。故可斷為：但每日習(xí)字工夫/斷不可不提起精神/隨時隨事/皆可觸悟。（5）本題考查內(nèi)容的理解。①宋濂在文章中通過自己的親身經(jīng)歷來勉勵馬生，他講述了自己家境貧寒，卻嗜學(xué)不倦，借書抄錄，不畏嚴(yán)寒，遠(yuǎn)行求師的過程。他用自己的努力和堅持來激勵馬生，表明只要有足夠的勤奮和努力，就能夠克服困難，學(xué)到知識。曾國藩則是通過書信的方式，直接對弟弟們進(jìn)行教誨，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的專心致志，用“藝多不養(yǎng)身”的諺語來說明不專的危害，并且舉例說明如何專業(yè)，如九弟習(xí)字不必廢棄其他學(xué)業(yè)，但每日習(xí)字工夫不可不專。②宋濂強(qiáng)調(diào)的是向?qū)W識淵博的人學(xué)習(xí)，即使自己家境貧寒，也要克服困難，遠(yuǎn)行求教，表現(xiàn)出一種對知識的渴求和對學(xué)問的尊重。曾國藩強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的專注，他認(rèn)為求業(yè)的精進(jìn)沒有其他方法，只有專心致志。他告誡弟弟們不要兼營并騖，而是要專攻一門，比如志在習(xí)字，就不必廢棄其他學(xué)業(yè)，但每日習(xí)字工夫必須精神集中，隨時隨事都可以觸發(fā)領(lǐng)悟。他在不同的學(xué)習(xí)階段，也都強(qiáng)調(diào)了專注的重要性，如志在窮經(jīng)就須專守一經(jīng)，志在作制義就須?？匆患椅母澹驹谧鞴盼木晚殞？匆患椅募?。綜上所述，宋濂通過自己的經(jīng)歷勸勉馬生，強(qiáng)調(diào)的是克服困難、勤奮學(xué)習(xí)的重要性；而曾國藩則通過書信教誨弟弟們，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的專注和專業(yè)化。答案：（1）①充滿。②熱水。③腰佩。（2）①提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵請教。②因為內(nèi)心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。（3）D（4）但每日習(xí)字工夫斷不可不提起精神隨時隨事皆可觸悟（5）①宋濂用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，曾國藩則是用書信的方式勸誡弟弟。②宋濂強(qiáng)調(diào)要向比自己有才華的人學(xué)習(xí)，要不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)；曾國藩強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一“讀萬卷書，行萬里路?！毖袑W(xué)旅游承接了國家對于研學(xué)旅行政策的切口，是“旅游+”概念下的新模式，將教育和旅游融合，帶領(lǐng)學(xué)生走出校園。研學(xué)旅游是一種新型教育模式，作為新課程改革的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育踐行的重要載體，也是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。近年來，隨著國家對研學(xué)旅游的政策支持和社會對素質(zhì)教育的需求，研學(xué)旅游在中小學(xué)得到了廣泛開展和推進(jìn)，呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢。（摘編自“觀研報告網(wǎng)”，有刪改）材料二寓教于樂，是研學(xué)旅游的初衷。經(jīng)過多年的實(shí)踐，一個共識已經(jīng)基本確立：旅游是研學(xué)游的載體，教育是研學(xué)游的目的。因此，研學(xué)旅游的有關(guān)設(shè)計配置，都應(yīng)圍繞其教育目的，而非一味順應(yīng)旅游邏輯。這就要求研學(xué)旅游提供方更多地學(xué)習(xí)教育知識，將教育元素融入旅游實(shí)踐。要多問問：這個項目真能幫助孩子學(xué)到東西嗎？能教給孩子什么東西？能培養(yǎng)孩子什么樣的情懷？常懷這樣的思考，諸如“名校合影打卡游”“一天刷完某地博物館”這樣膚淺的項目自然會被淘汰。還應(yīng)看到，教育是一種具有公益性質(zhì)的人類社會活動，它需要極高的責(zé)任意識、極強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。研學(xué)旅游要創(chuàng)造旅游的經(jīng)濟(jì)價值，但不能因此貶損了教育的人文價值。從這個角度來講，主管部門、文旅行業(yè)、經(jīng)營主體都應(yīng)更多考慮研學(xué)游對孩童成長的長遠(yuǎn)影響，在頂層設(shè)計、監(jiān)督管理、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置、具體服務(wù)中充分貫徹立德樹人的理念。（摘編自《讓研學(xué)游回歸寓教于樂》，有刪改）材料三兵馬俑，被譽(yù)為世界第八大奇跡，是中國的瑰寶，更是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)。探索兵馬俑的研學(xué)旅游團(tuán)絡(luò)繹不絕，其研學(xué)旅游中的沉浸式體驗令人印象深刻。經(jīng)典研學(xué)旅游方案（部分展示）特色研學(xué)路線具體介紹參觀展廳——感受大秦文明跟隨導(dǎo)游的講解，依次參觀了第一俑坑，第二、三號坑，感受大秦帝國浩浩蕩蕩的威嚴(yán)陣仗，觀看將軍俑、武士俑、軍吏俑、跪射俑等兵馬俑的千姿百態(tài)。深入地宮——沉浸體驗歷史《夢回大秦》是中國第一個用高科技手段展示神秘的秦始皇陵墓的體驗劇。以史料記載為依據(jù)，運(yùn)用高新科技、全新影像及數(shù)字復(fù)原藝術(shù)等重現(xiàn)秦始皇帝陵的宏偉場景，讓地下文物“活”起來，可以達(dá)到沉浸式體驗。非遺傳承——體驗秦俑之美兵馬俑千人千面，制作工藝精湛，每個秦俑的裝束和神態(tài)都獨(dú)具特點(diǎn)，光是發(fā)式就有許多種，動作姿態(tài)也各有特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和心血。在秦陶俑制作研學(xué)基地，學(xué)生們通過團(tuán)泥、按壓、脫模的操作，體驗秦兵馬俑的古法制作工藝，從而對中國制作工藝的認(rèn)識進(jìn)一步加深。（摘編自搜狐網(wǎng)，有刪改）材料四當(dāng)下研學(xué)旅游的其他發(fā)展模式：1農(nóng)業(yè)研學(xué)。分農(nóng)業(yè)研究型和田園體驗型兩種類型。農(nóng)業(yè)研究型主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型基地為主，在生產(chǎn)種植的基礎(chǔ)上，開展研學(xué)旅游。通過參觀游覽、農(nóng)產(chǎn)品種植、栽培等活動內(nèi)容，直接觀察現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的相關(guān)生產(chǎn)生活，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識科普教育。田園體驗型常見項目包括蔬菜采摘和果園采摘。2生態(tài)研學(xué)。生態(tài)研學(xué)的場地多以自然保護(hù)地、城市公園為主。其目的是讓孩子將大自然當(dāng)作“老師”，在與自然相處的環(huán)境中，激發(fā)對大自然的濃厚興趣，并且引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，獲取知識。另一目的也是教導(dǎo)孩子要愛護(hù)動植物，親近熱愛大自然，珍惜寶貴的自然資源。3紅色研學(xué)。主要場所包括革命烈士紀(jì)念館、革命老區(qū)、博物館等。引導(dǎo)學(xué)生追憶往昔崢嶸歲月，深切感知革命先輩的艱辛。在革命主義精神與紅色基因傳承的交相輝映中，增進(jìn)愛國情懷與民族自豪感。（摘編自《中國研學(xué)旅行發(fā)展報告2022—2023》（1）下列表述與上述材料意思不相符的一項是BA．研學(xué)旅游是一種將教育活動與旅游體驗相結(jié)合的新型教育模式。B．研學(xué)旅游創(chuàng)造價值要以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值為主，創(chuàng)造人文價值為輔。C．《夢回大秦》是利用高科技手段讓秦始皇陵墓“活”起來的體驗劇。D．生態(tài)研學(xué)可以讓孩子與自然相處，從而激發(fā)他們對大自然的濃厚興趣。（2）觀察材料一中的圖表內(nèi)容，你能得出什么結(jié)論？（3）學(xué)校擬開展以“認(rèn)識家鄉(xiāng)”為主題的研學(xué)旅游，為促使這次研學(xué)旅游更有意義，請你根據(jù)材料提煉出兩條具體可行的建議，并說明理由?！窘獯稹浚?）ACD.正確。B.有誤，根據(jù)材料二“教育是一種具有公益性質(zhì)的人類社會活動，它需要極高的責(zé)任意識、極強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神。研學(xué)旅游要創(chuàng)造旅游的經(jīng)濟(jì)價值，但不能因此貶損了教育的人文價值”可知，研學(xué)旅游要“創(chuàng)造旅游的經(jīng)濟(jì)價值，但不能因此貶損了教育的人文價值”，而并非“以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值為主，創(chuàng)造人文價值為輔”。故選：B。（2）根據(jù)材料一圖表“全國研學(xué)旅游參與人次統(tǒng)計”可知，圖中顯示了從2019﹣2023年參與研學(xué)旅行的人次趨勢，橫軸代表年份，豎軸體現(xiàn)人次，讀圖可得出結(jié)論：2019﹣2023年期間，全國研學(xué)旅游參與人次逐年增加。根據(jù)材料一圖表“當(dāng)前研學(xué)旅游服務(wù)存在的問題”可知，圖中顯示了當(dāng)前研學(xué)旅游存在的問題，以及各類問題的占比。橫軸代表問題占比，豎軸體現(xiàn)當(dāng)前研學(xué)旅游服務(wù)存在的主要問題：名校、博物館打卡教育效果不佳；以研學(xué)名義開展學(xué)科培訓(xùn)；研學(xué)基地硬件設(shè)施不足；只游不學(xué)或只學(xué)不游，效果打折扣；安全保障不到位；其他。讀圖可得出結(jié)論：當(dāng)前研學(xué)旅游服務(wù)存在諸多問題，其中名校、博物館打卡教育效果不佳這兩類問題占比最大。（3）本題可以結(jié)合材料三“經(jīng)典研學(xué)旅游方案”的內(nèi)容，以及材料四“研學(xué)旅游其他發(fā)展模式”的內(nèi)容，進(jìn)行作答。給予的建議需要切實(shí)可行，內(nèi)容需要切合“認(rèn)識家鄉(xiāng)”這一主題，語言表達(dá)要清晰，本題答案不唯一。根據(jù)材料三“探索兵馬俑的研學(xué)旅游團(tuán)絡(luò)繹不絕，其研學(xué)旅游中的沉浸式體驗令人印象深刻”“參觀展廳——感受大秦文明”“《夢回大秦》是中國第一個用高科技手段展示神秘的秦始皇陵墓的體驗劇”“學(xué)生們通過團(tuán)泥、按壓、脫模的操作，體驗秦兵馬俑的古法制作工藝，從而對中國制作工藝的認(rèn)識進(jìn)一步加深”可知，可以建議安排沉浸式體驗系列活動，如游覽家鄉(xiāng)博物館、觀看有關(guān)家鄉(xiāng)的視頻影像等，也可以體驗一些非遺手工制作。親臨現(xiàn)場、親眼所見、親手觸摸的沉浸式體驗，會調(diào)動同學(xué)們的多種感官，加深大家對家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)識。根據(jù)材料四“生態(tài)研學(xué)。生態(tài)研學(xué)的場地多以自然保護(hù)地、城市公園為主。其目的是讓孩子將大自然當(dāng)作“老師”，在與自然相處的環(huán)境中，激發(fā)對大自然的濃厚興趣，并且引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，獲取知識。另一目的也是教導(dǎo)孩子要愛護(hù)動植物，親近熱愛大自然，珍惜寶貴的自然資源”可知，可以建議設(shè)計走進(jìn)大自然的生態(tài)研學(xué)活動。親近大自然，讓同學(xué)們領(lǐng)略到家鄉(xiāng)的美好風(fēng)景，喚起大家對家鄉(xiāng)的熱愛，倡導(dǎo)珍惜家鄉(xiāng)寶貴的自然資源。根據(jù)材料四“農(nóng)業(yè)研究型主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)型基地為主，在生產(chǎn)種植的基礎(chǔ)上，開展研學(xué)旅游。通過參觀游覽、農(nóng)產(chǎn)品種植、栽培等活動內(nèi)容，直接觀察現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的相關(guān)生產(chǎn)生活，對學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)知識科普教育”可知，可以建議設(shè)計農(nóng)業(yè)研學(xué)活動。比如，參加農(nóng)業(yè)科普講座，安排果園采摘活動，讓學(xué)生更了解家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，并培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的美德，珍惜糧食的習(xí)慣。答案：（1）B（2）全國研學(xué)旅游參與人次逐年增加，但當(dāng)前研學(xué)旅游服務(wù)存在諸多問題，其中名校、博物館打卡教育效果不佳這兩類問題占比最大。（3）建議一：設(shè)計走進(jìn)大自然的生態(tài)研學(xué)活動。親近大自然，讓同學(xué)們看看家鄉(xiāng)的美好風(fēng)景，能更好地喚起大家對家鄉(xiāng)美景的熱愛，珍惜寶貴的自然資源。建議二：安排沉浸式體驗系列活動，如游覽家鄉(xiāng)博物館、觀看有關(guān)家鄉(xiāng)的視頻影像等，也可以體驗一些非遺手工制作。親臨現(xiàn)場、親眼所見、親手觸摸的沉浸式體驗，會調(diào)動同學(xué)們的多種感官，加深大家對家鄉(xiāng)的認(rèn)識。8．（14分）班級開展回憶性散文專題學(xué)習(xí)活動，請你完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。麥飯陳忠實(shí)按照當(dāng)今已經(jīng)注意營養(yǎng)分析的人們的觀點(diǎn)，麥飯是屬于真正的綠色食物。我自小就有幸享用這種綠色食物。不過不是具備科學(xué)的超前消費(fèi)的意識，恰恰是貧窮導(dǎo)致的以野菜代糧食的飽腹本能。早春里。山坡背陰處的積雪尚未褪盡消去，向陽坡地上的苜蓿已經(jīng)從地皮努出嫩芽來。我掐苜蓿，常和同齡的男女孩子結(jié)伙，從山坡上的這一塊苜蓿地奔到另一塊苜蓿地，這是幼年記憶里最愉快的勞動。苜蓿芽兒用水淘了，拌上面粉，揉、攪、搓、抖均勻，攤在木屜上，放在鍋里蒸熟出鍋后，用熟油拌了，便用碗盛著，整碗整碗地吃，拌著一碗玉米糝子熬煮的稀飯，可以省下一個兩個饃來。母親似乎從我有記憶能力時就擅長麥飯技藝。她做得從容不迫，干，濕、軟、硬總是恰到好處。我最關(guān)心的是，拌到苜蓿里的面粉是麥子面兒還是五米面兒麥子面兒俗稱白面兒，拌就的麥飯軟綿可口，玉米面拌成的麥飯就相去甚遠(yuǎn)了。母親往往會說，白面斷頓了，得用五米面兒拌：你甭不高興，我會多澆點(diǎn)熟油。我從解知人言便開始習(xí)慣粗食淡飯，從來不敢也不會有奢望寄予：從來不會要吃什么或想吃什么，而是習(xí)慣于母親做什么就吃什么，沒有道理也沒有解釋，貧窮造就的吃食的貧乏和單調(diào)是不容選擇或挑剔的，也不寬容嬌氣和任性。麥子面拌就的頭茬苜蓿蒸成的麥飯，再拌進(jìn)熟油，那種綿長的香味的記憶是無法泯滅的。按照家鄉(xiāng)的風(fēng)俗禁忌，清明是掐摘苜蓿的終結(jié)之日。清明之前，任何人家種植的苜蓿，盡可以由人去掐去摘，主人均是一種寬容和大度。清明一過，便不能再去任何人家的苜蓿地采掐了，苜蓿要作為飼草生長了。苜蓿之后，我們便盼著槐花。山坡和場邊的槐花放白的時候，我便用早已備齊的木鉤挑著竹籠去采捋槐花了?；被ㄩ_放的時候，村巷屋院都是香氣充溢著。槐花蒸成的麥飯，另有一番香味，似乎比苜蓿麥飯更可口。這個季節(jié)往往很短暫，家家男女端到街巷里來的飯碗里，多是槐花麥飯。按照今天已經(jīng)開始青睞綠色食品的先行者們的現(xiàn)代營養(yǎng)意識，我便可以耍一把阿Q式的驕傲，我們祖宗比你闊多了，他們早早都以苜蓿、槐花為食了。到了難忘的六十年代，家鄉(xiāng)的原坡和河川里一切不含毒汁的野菜和野草，包括某些樹葉，統(tǒng)統(tǒng)都被大人小孩挖、掐、拔、摘、捋回家去，拌以少許面粉或麩皮，蒸了，食了，已經(jīng)無油可拌。這樣的麥飯已成為主食，成為填充肚腹的坐莊食物。男人女人老人小孩都別無選擇，漂亮的臉蛋兒和丑陋的黑臉也無法挑剔，都只能賴此物充饑，延續(xù)生命。老人臉黃了腫了，年輕人也黃了腫了，小孩子黃了腫了，漂亮的臉蛋兒黃了腫了時尤為令人嘆惋?？磥?，這種純粹以綠色野菜野草為食物的實(shí)踐，卻顯示出殘酷的結(jié)果，提醒今天那些以綠色食物為時尚為時髦的先生太太們切勿矯枉過正，以免損害貴體。近日和朋友到西安大雁塔下的一家陜北風(fēng)味飯館就餐，一道“洋芋叉叉”的菜令人費(fèi)解。吃了一口便嘗出味來，便大膽探問，可是洋芋麥飯？延安籍的女老板笑答，對。關(guān)中叫麥飯，陜北叫洋芋叉叉。把洋芋擦成絲，拌以上等白面，蒸熟，拌油，仍然沿襲民間如我母親一樣的農(nóng)家主婦的操作規(guī)程。陜北盛產(chǎn)洋芋，用洋芋做成麥飯，原也是以菜代糧，變換一種花樣，和關(guān)中的麥飯無本質(zhì)差別。不過，現(xiàn)在由服務(wù)生用瓷盤端到餐桌上來的洋芋叉叉或者說洋芋麥飯，卻是一道菜，一種商品，一種賣價不小的綠色食品，城里人樂于掏腰包并贊賞不絕的超前保健食品了。家鄉(xiāng)的原野上，苜蓿種植已經(jīng)大大減少。已經(jīng)稀罕的苜蓿地，不容許任何人涉足動手掐采。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)俗已經(jīng)斷止。主人一茬接著一茬掐采下苜蓿芽來，用袋裝了，用車載了，送到城里的蔬菜市場，賣一把好錢。鄉(xiāng)俗斷止了，日子好過了，這是現(xiàn)代生活法則。母親的苜蓿麥飯槐花麥飯已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)而又溫馨的記憶。（選自《陳忠實(shí)散文》）（1）根據(jù)回憶性散文的“時間差”，梳理文章脈絡(luò)，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖。（2）回憶性散文注重細(xì)節(jié)描寫。品味下列語句中的加點(diǎn)詞，體察作者的情感。①向陽坡地上的苜蓿已經(jīng)從地皮上努出嫩芽來。②老人臉黃了腫了，年輕人也黃了腫了，小孩子黃了腫了，漂亮的臉蛋兒黃了腫了時尤為令人嘆惋。（3）根據(jù)回憶性散文中的兩個“我”，推測文中畫線句中“阿Q式的驕傲”是怎樣的驕傲，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！岸也睢?，指回憶性散文中兩個“我”的差異，一個是那時的“我”，一個是現(xiàn)在的“我”。（4）在回憶性散文中，為什么作者回憶過去的生活都覺得那么美好？請以本文為例，探究原因?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的概括。①根據(jù)“小時候”定位到第②段，根據(jù)“不過不是具備科學(xué)的超前消費(fèi)的意識，恰恰是貧窮導(dǎo)致的以野菜代糧食的飽腹本能”可概括為：飽腹本能（飽腹）。②根據(jù)“六十年代”定位到第?段，根據(jù)“這樣的麥飯已成為主食，成為填充肚腹的坐莊食物。男人女人老人小孩都別無選擇，漂亮的臉蛋兒和丑陋的黑臉也無法挑剔，都只能賴此物充饑，延續(xù)生命”可概括為：別無選擇。③根據(jù)“現(xiàn)在”定位到第?段，根據(jù)“或者說洋芋麥飯，卻是一道菜，一種商品，一種賣價不小的綠色食品，城里人樂于掏腰包并贊賞不絕的超前保健食品了”可概括為：樂于掏腰包（贊賞不絕）。（2）本題考查文章內(nèi)容的賞析。①“努”的意思是，盡量使出力量或凸出或伸出；根據(jù)“苜蓿已經(jīng)從地皮上努出嫩芽來”分析，用擬人的手法，寫出苜蓿嫩芽奮力生長時的情景，表達(dá)出作者對自然界旺盛生命力的贊嘆和欽佩。②“黃了腫了”是形容臉色發(fā)黃，臉上因為營養(yǎng)不良產(chǎn)生浮腫。在句中連續(xù)三次使用“黃了腫了”形容“老人、年輕人、小孩子、漂亮臉蛋”的臉色，這是運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，寫出人們吃了用野菜野草又沒有油做成的麥飯，所有的人都變得“黃了腫了”，從而強(qiáng)調(diào)這樣的麥飯只能充饑，對人的身體是有損害的，作者表達(dá)了對那段苦難歲月的感慨。（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)材料信息“二我差’，指回憶性散文中兩個‘我’的差異”分析可知，應(yīng)在文章中分析不同時期“我”的差異。再結(jié)合“阿Q式的驕傲“進(jìn)行分析。“阿Q式的驕傲”的本義是《阿Q正傳》中主人公阿Q的精神，一般指自欺欺人，用來逃避現(xiàn)實(shí)的精神。根據(jù)第②段，根據(jù)“不過不是具備科學(xué)的超前消費(fèi)的意識，恰恰是貧窮導(dǎo)致的以野菜代糧食的飽腹本能”，第④段“貧窮造就的吃食的貧乏和單調(diào)是不容選擇或挑剔的，也不寬容嬌氣和任性”，第⑩段“按照今天已經(jīng)開始青睞綠色食品的先行者們的現(xiàn)代營養(yǎng)意識”分析可知，小時候的“我”吃麥飯，是因為貧窮導(dǎo)致的飽腹本能，食物的貧乏和單調(diào)是不容選擇和挑剔的。并不是因為當(dāng)時的“我”，具有現(xiàn)在的“我”的有營養(yǎng)意識而選擇綠色食品。（4）本題考查文章主旨。根據(jù)第③段“我掐苜蓿，常和同齡的男女孩子結(jié)伙，從山坡上的這一塊苜蓿地奔到另一塊苜蓿地這是幼年記憶里最愉快的勞動”分析可知，兒時的作者覺得掐苜蓿很愉快的勞動，在和同伴的玩耍中感到非?？鞓?。根據(jù)第④段“母親似乎從我有記憶能力時就擅長麥飯技藝。她做得從容不迫，干，濕、軟、硬總是恰到好處”，第⑤段“麥子面拌就的頭茬苜蓿蒸成的麥飯，再拌進(jìn)熟油，那種綿長的香味的記憶是無法泯滅的”分析可知，兒時的苜蓿麥飯是母親細(xì)致的做出來的，是母親偉大母愛的體現(xiàn)。根據(jù)第⑥段“清明之前，任何人家種植的苜蓿，盡可以由人去掐去摘，主人均是一種寬容和大度”分析，表達(dá)出村里鄉(xiāng)親們的親切河山，寬容大度。根據(jù)第④段“母親的苜蓿麥飯槐花麥飯已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)而又溫馨的記憶”分析可知，作者把兒時的苜蓿麥飯槐花麥飯當(dāng)成最溫馨的記憶，是對兒時童年記憶與母親的懷念，就會成為親切的懷戀。答案：（1）①飽腹②別無選擇③樂于掏腰包（贊賞不絕）（2）①“努”字在這里用作動詞，一方面生動地描繪了苜蓿嫩芽從地皮上奮力鉆出來的情景，表達(dá)了對自然界中生命力量的欽佩和贊嘆；另一方面，