新高考語文一輪復習古詩文默寫+閱讀闖關練習第19篇 《石鐘山記》（解析版）

新高考語文60篇必背篇目1（默寫）十1（閱讀）闖關手冊（2025版）第19篇《石鐘山記》一、默寫闖關 （一）挖空練習《石鐘山記》蘇軾《水經(jīng)》云：“彭（）之口有石鐘山焉?！保ǎ┰詾橄屡R深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘（）置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲（）胡，北音清越，（）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，（）硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲（），聞人聲亦驚起，（）（）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此（）鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴（），不知其淺深，微波入焉，（）淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石（）中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有（）坎（）（）之聲，與向之噌（）者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌（）者，周景王之無射也；（）坎（）（）者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，（）與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以（）斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。附：記憶導圖將易寫錯的字每個寫3遍蠡酈磬函桴硿鶻磔鸛吰罅涵當窾鏜鞳（二）情境默寫1.【2024·湖南·三?！俊凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“（），（）”是錯誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的求實精神。2.【2024·黑龍江吉林·二?！刻K軾《石鐘山記》中，人們把鐘磬放在水中，“（），（）”，以此質(zhì)疑酈道元關于石鐘山由“水石相搏”得名的說法。3.【2024·湖南·二?！吭凇妒娚接洝分刑K軾夜乘小舟來到絕壁下，聽到了山上棲息的鶻鳥“（）”的驚叫聲以及“（）”這兩種聲音，渲染了石鐘山陰森可怖、冷清凄厲的氛圍。4.【2024·河北保定·二?！刻K軾《石鐘山記》中，表現(xiàn)作者寫作本文原因的兩句是“（），（）”。5.【2024·重慶榮昌·三?！刻K軾在《石鐘山記》中，用“（），（）”兩句交代了自己探訪石鐘山的時間和同游者。6.【2024·山東日照·二模】據(jù)《石鐘山記》所述，唐代李渤在石鐘山敲擊石頭時，“（），（）”兩句寫出鼓槌停止了敲擊，聲音還在繼續(xù)的情形。7.【2024·河南·二模】蘇軾在《石鐘山記》中用“（），（）”闡釋了自己對唯獨此山以鐘命名的疑慮，否定了唐代李渤的觀點。8.【2024·山東濰坊·模擬預測】蘇軾《石鐘山記》中，用“（），（）”兩句說明了石鐘山“窾坎鏜鞳之聲”形成的原因。9.【2023·云南·一?！俊妒娚接洝分校K軾和長子蘇邁乘小舟月夜考察石鐘山，在其“心動欲還”的時候，“（），（）”，使“舟人大恐”。10.【2023·廣東佛山·三模】《石鐘山記》中，李渤根據(jù)敲石頭的聲音聽出“（），（）”，推斷石鐘山命名的原因。11.【2023·遼寧大連·期中】蘇軾在《石鐘山記》著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“（），（）”埋下伏筆?！緟⒖即鸢浮?.事不目見耳聞，而臆斷其有無。2.雖大風浪不能鳴也，而況石乎。3.磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者。4.蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。5.至莫夜月明，獨與邁乘小舟。6.桴止響騰，余韻徐歇。7.石之鏗然有聲者，所在皆是也。8.空中而多竅，與風水相吞吐。9.而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。10.南聲函胡，北音清越。11.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。二、閱讀闖關（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料二：今年秋七月既望，因督學至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側立于江濱，高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏鋐指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來而清湖水西出而濁或匯于此而后朝宗于海灝瀚汪洋無際遠涵天碧近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風息，不能鐘鳴。九江復回，與進士梅君愈及老人乘舟至其處，風怒浪急，舟不能艤。乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘然，余石無此聲。酈元之紀，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己巳，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風水搏之，皆能有聲，何獨此石以鐘名？蓋諸石負土而側立，下虛而背實，故其音濁，惟此石突然特立于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。（節(jié)選自章潢《游石鐘山記》）1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.江水南來而清／湖水西出而濁／或匯于此／而后朝宗／于海灝瀚／汪洋無際／遠涵天碧近漾嵐光B.江水南來而清湖水／西出而濁／或匯于此／而后朝宗于海／灝瀚汪洋／無際遠涵天／碧近漾嵐光C.江水南來而清湖水／西出而濁／或匯于此／而后朝宗／于海灝瀚汪洋／無際遠涵天／碧近漾嵐光D.江水南來而清／湖水西出而濁／或匯于此／而后朝宗于海／灝瀚汪洋無際／遠涵天碧／近漾嵐光2.下列對材料中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.鐘，又叫“編鐘”，多為青銅制，古代漢族傳統(tǒng)的打擊樂器，盛行于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。B.無射，六律之一。陰陽各六律合稱“十二律”，后人把它與十二天干相對應，表示月份。C.既望，農(nóng)歷每月十六日?！巴奔础巴铡?，指農(nóng)歷每月十五日，“既”表示達到的狀態(tài)。D.進士，在中國古代科舉制度中，通過最后一級朝廷考試者稱為進士，是古代科舉殿試及第者之稱。3.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.《石鐘山記》是宋代文學家蘇軾寫的一篇游記，全文詳述了出游之緣由、見聞和感想，其結構獨特、行文曲折、修飾巧妙、語言靈活。B.蘇軾與長子深夜乘舟“至絕壁下”，大石側立如猛獸奇鬼，棲鶻聞人聲驚飛，鸛鶴若老人咳笑，生動形象地寫出了環(huán)境的陰森恐怖。C.在游南北石鐘山時，章潢發(fā)現(xiàn)南鐘山和北鐘山都有觀音閣，并且南北石鐘山左右石壁、臨江景色都一樣美，且風水搏之，皆能有聲。D.關于石鐘山得名的緣由，章潢與蘇軾都反對李渤用敲打石頭辨別其聲音的清澈或混濁，但都認同酈道元關于石鐘山聲如洪鐘的記載。4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（2）乃上閣之小軒，聆之，誠噌吰如洪鐘然，余石無此聲。5.在酈道元、李渤、蘇軾、章潢等人對石鐘山命名的探討中，你獲得了哪些啟發(fā)？【參考答案】1.D【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從南面來的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無邊無際，在遠處與長天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。“江水南來而清／湖水西出而濁”“遠涵天碧／近漾嵐光”均為對稱結構，排除ABC?！俺凇贝颂幨莿釉~注入，句中作謂語，“于?！笔恰俺凇钡难a語，之間不能斷開，也能排除A。故選D。2.B【解析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。B.“十二天干相對應”說法錯誤，應是十二地支。故選B。3.C【解析】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。C.“皆能有聲”說法錯誤，依據(jù)原文“俯而觀之，石皆罅穴，水落風息，不能鐘鳴”可知，他在游覽北鐘山時因為水位下落風停息了，所以沒有聽到發(fā)出鐘鼓的鳴聲。故選C。4.（1）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求它，自以為得到了它的事實。（2）于是來到閣中的小軒上，聆聽，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒有這樣的聲音?！窘馕觥浚?）“乃”，竟然；“以”（第一個），用；“斧斤”，斧子；“考擊”，敲打；“其實”，它的事實。（2）“上”，登上；“聆”，聆聽；“誠”，果然；“噌吰”，形容鐘聲洪亮；“然”，擬聲詞詞尾，助詞。5.①敢于挑戰(zhàn)前人，質(zhì)疑精神。②目見耳聞，求實精神?！窘馕觥勘绢}考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。依據(jù)材料一“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”可知，任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有是不可以的，要有求實精神。對前人的解釋，蘇軾也沒有一味聽信，而是質(zhì)疑其不合理性，并親自去實地探訪，得出結論。依據(jù)材料二“然疑蘇公當時所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者”可知，章潢在親自游歷之后，懷疑蘇公當時所游覽是港口，稍微偏南的風景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，可見任何事要親自去實踐，目見耳聞，獲得真知。而且要敢于挑戰(zhàn)前人，有質(zhì)疑精神。參考譯文：材料一：到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。材料二：今天秋天七月十六，因為督學到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈。左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對我說：這就是北鐘山，山就是因為這個而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂，僅可容納二三個人。憑著欄桿遠望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如同環(huán)抱在一起，都像屏風一樣列在山的左右，從南面來的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無邊無際，在遠處與長天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風光，能在游覽時體驗到，很難用筆墨來形容。返回登岸，徑直來到鐘石下面，俯下身子觀察，石頭都是空穴，因為水位下落風停息了，所以沒有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。從九江又回來，與進士梅君愈以及老人乘著舟到這個地方，狂風怒號波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來到閣中的小軒上，聆聽，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己巳，石頭裂開倒在水中，痕跡尚且很新。仔細的觀察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來，為什么只有這個石頭用鐘來命名呢？大概是其他的石頭背靠著土側立，下面是空的而后面是實的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突兀地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的原因，就淺陋了。但是懷疑蘇公當時所游覽是港口，稍微偏南的風景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說的“真山從作假山看”，說的就是這個道理啊。況且遇到害怕的事就回去了，南鐘山恐怕還沒有到，所以南鐘山的景色沒有在他的文中見到。

（二）教考融合閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）A．北宋時期，學生科舉應考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B．蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺詩案被貶黃州團練副使之后。C．夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，因而對日本的詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D．日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，不正確的一項是（

）A．蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活的諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關系。B．蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C．蘇軾構建了一個“詞意高妙”的藝術境界，其作品無論生前還是身后，在國內(nèi)外都被廣為傳播。D．蘇軾的詩詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學習效仿的重要方面。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（

）A．蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B．蘇軾被貶黃州之后慢慢適應現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C．蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。D．《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。4．材料三在論證結構上有何特點？請簡要說明。5．蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析?！緟⒖即鸢浮?.C【解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。C.強加因果，由原文“相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作?！某袪c在《論詞絕句》中云：‘坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！笨芍?，夏承燾研究日本的詞人以及作品并非因為研究蘇軾的詩詞“并作詩加以稱道”，此處沒有因果關系。故選C。2.B【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.表述的是蘇軾的詩詞風格，而不是“成就及影響”，“后期作品趨成熟”也不合文意，由原文“營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境”可知，應該是“意境空靈”。故選B。3.C【解析】本題考查學生把握作者觀點，分析論點、論據(jù)的能力。作答此題首先要確定材料二的核心觀點：蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達。ABD三項體現(xiàn)的都是蘇軾樂觀曠達的心境。C.《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達的“孤高心境”主要是孤獨高傲，但并不是曠達，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。故選C。4.（1）從整體上看，采用總分的結構形式，先總提觀點，然后從不同角度進行論證；（2）從論證過程看，主要采用并列式結構，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述?！窘馕觥勘绢}考查學生分析文章論證結構的能力。①材料三在第一自然段首先提出自己的觀點“日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作”，第二自然段段首總結“日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是……”，第三段段首這樣說“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作”，再看第四段“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作”，由此可知，材料三從整體上看，采用的是總分的結構形式，先總提觀點，然后從不同角度論證自己的觀點。②具體論證過程中，通過第二三四段段首話語“首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)”“其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作”“再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作”，可知論證過程中主要采用并列式結構進行論證，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，論述有理有據(jù)，有條不紊。5．（1）青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風格獨特；（5）整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到極致。【解析】本題考查學生篩選文本信息并歸納內(nèi)容要點的能力。①材料一說“當時的學生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法”，說明蘇軾青少年時期就運用科學的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解，使之受益匪淺；②“蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育”，說明父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對蘇軾影響很大；③“蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，……蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響”，說明良好的家庭環(huán)境和濃厚的宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④“四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想”，說明政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作風格獨特，題材廣泛；⑤“蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物?！饘W思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，……從而構建出一個‘詞意高妙’的超然曠達的藝術高境”，說明整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到超然曠達的境界，營造出獨特意境。（三）拓展遷移閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”①哉！觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用則安知終不復用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也?！?jié)選自蘇軾《賈誼論》材料二：余少讀蘇軾所為《賈誼論》，謂非漢文不能用賈生，乃賈生之不能用漢文爾。吾未嘗不伏蘇氏論人之當，揆事之長，而嘆賈生之無辭以自解。其后得班史之所著《傳》而讀之，然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。夫賈生之始建議改正朔，易服色，制官名，興禮樂，固非絳、灌之所喜，而實亦非絳、灌所深惡也。其所深惡者，在遣功臣列侯就國而已，故假以紛更之罪而譖之帝，帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也。其所上《治安策》，有可為痛哭、長太息者，蓋在召對宣室與傅梁②之后也，所謂立談之間而遽為人痛哭者，豈實錄哉？史既稱絳、灌之惡之，而絳侯之就國，以一言告訐而逮系，誼以待大臣之禮風之，而上遂幡然改。誼不絳侯之怨是修，而修國體，抑何厚也！劉向所以深惜之，而軾不之知也?！?jié)選自王世貞《書賈誼傳及蘇軾所著論后》【注】①“痛哭”：賈誼《治安策》中談及當時形勢，有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”這樣的話。②傅梁：賈誼曾被封為梁王的太傅。1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫謀之A一不見B用C則安D知終不復用E也F不知G默默以待其變H而自殘至此2．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．使，假如，與《阿房宮賦》“使六國各愛其人”的“使”意思相同。B．制，制定，與《項脊軒志》“其制稍異于前”的“制”意思不相同。C．譖，說別人壞話，與《屈原列傳》“讒諂之蔽明也”的“讒”意思相同。D．何，多么，與《孔雀東南飛》“何意致不厚”的“何”意思不相同。3．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇軾從當時的歷史背景出發(fā)，將情濃于骨肉的開國功臣和初出茅廬的洛陽少年進行對比，從而說明漢文帝不用賈誼的客觀原因。B．蘇軾認為賈誼如果能處理好自己和天子大臣之間的關系，就可以在全天下隨自己心愿去做事，不出十年就可以實現(xiàn)自己的志向抱負。C．蘇軾認為，賈誼哀嘆自傷以至于早逝是因為他不擅長處理逆境以及胸襟狹小，但字里行間也對其遭際流露出惋惜之情。D．王世貞認為漢文帝并不是真的想棄賈誼而不用，只是想暫時讓賈誼離開權力斗爭中心，以保證賈誼的安全和撫慰他，等他才華老練之后再召回重用。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賈生，王者之佐，而不能自用其才也。（2）然后知蘇氏之工于揆事，急于持論，而不盡悉故實也。5．蘇軾認為賈誼“量小”且“識不足”，對此，王世貞從哪些方面進行反駁的？【參考答案】1．CFH【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：自己的謀略一次不被采用，又何以見得最終都不會被采用呢？不懂得默默地等待時勢的變化，卻自我摧殘到這種地步?！胺蛑\之一不見用”是被動句，“見”表被動，應在“用”后面即在C處斷開；“安知”賓語為“終不復用”，并且“也”為句末語氣詞，，應在“也”后面即在F處斷開；“不知”賓語為“默默以待其變”，應在“變”后面斷開，即在H處斷開。故選CFH。2．A【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤?！笆沟?假使”；句意：使得皇帝不猜疑他。假使六國各自愛惜自己的百姓。B.正確。“制定/形制”；句意：制定官名。/它的形制和以前稍微不同。C.正確。均為“說別人壞話”；句意：所以他們借變亂更易的罪名向皇帝說賈誼的壞話。/眼睛也被讒言諂媚所遮蔽。D.正確。“多么/為什么”；句意：多么寬厚啊！/為什么竟會招致你的不滿得不到慈愛親厚。故選A。3．D【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“以保證賈誼的安全和撫慰他”錯誤。由原文“帝亦因其譖而姑出誼以慰安之，且欲老其材而后用之耳，非果于棄誼也”可知，“慰安”的對象是周勃灌嬰等人，且“安”不是安全的意思，是安心的意思。故選D。4．（1）賈誼，是能做帝王的輔佐之臣（的人才），卻未能施展自己的才華。（2）這之后明白蘇軾擅長于揣測世事，著急于提出主張，卻不能完全詳盡地敘述緣由和實情?！窘馕觥勘绢}考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“佐”，輔佐；“自用”，施展自己的才華；“賈生，王者之佐”，判斷句，賈誼，是能做帝王的輔佐之臣（