2022-2023學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷一．選擇題：（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)60分）1．（2分）史學(xué)界對(duì)我國(guó)石器時(shí)代文化遺存的研究有一個(gè)不斷深入的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用的是（）A．科技的不斷進(jìn)步 B．對(duì)古文獻(xiàn)的整理 C．考古的不斷發(fā)展 D．對(duì)神話傳說(shuō)的研究2．（2分）據(jù)考古學(xué)家考證，早期北京人的壽命如表，出現(xiàn)表格中現(xiàn)象的主要原因可能是（）總?cè)藬?shù)14歲30歲以下45﹣50歲50﹣60歲死亡年齡不明3939.5%7%7.9%2.6%41.9%A．狩獵生活，危險(xiǎn)過(guò)大 B．不會(huì)用火，只吃生食 C．沒(méi)有工具，食物匱乏 D．個(gè)體生活，難以生存3．（2分）許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是（）A．天然火的運(yùn)用 B．打制石器的使用 C．群居生活出現(xiàn) D．原始農(nóng)業(yè)的興起4．（2分）張光直在《中國(guó)青銅時(shí)代》一書(shū)中介紹了西方按照社會(huì)進(jìn)化的觀點(diǎn)將民族學(xué)上的各種社會(huì)加以分類排列的理論，其演進(jìn)模式為：游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）——部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）——酋邦（具有初步不平等的復(fù)雜社會(huì)）——國(guó)家（階級(jí)社會(huì)）。據(jù)此半坡文化和河姆渡文化相當(dāng)于（）A．“游團(tuán)” B．“部落” C．“酋邦” D．“國(guó)家”5．（2分）在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是（）A．農(nóng)耕文明 B．和諧平等的社會(huì)秩序 C．神話傳說(shuō) D．采集、狩獵的游牧文明6．（2分）在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化形狀相似的玉琮，但沒(méi)有神徽。近日，四川三星堆遺址發(fā)掘出與商王朝時(shí)期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說(shuō)明（）A．南北文化漸趨一致 B．中華文明多元一體 C．不同文化間互動(dòng)頻繁 D．古蜀文化相對(duì)先進(jìn)7．（2分）傳說(shuō)中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝（）A．為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身 B．推行了禪讓制 C．教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具 D．主持治水有功8．（2分）下列三幅圖反映的主題正確的是（）A．中華文明的演進(jìn) B．生產(chǎn)工具的進(jìn)步 C．耕作技術(shù)的發(fā)展 D．古代紋飾的演進(jìn)9．（2分）禹死后，啟即天子位，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這一記載表明（）A．禹禪讓于啟使華夏族分崩離析 B．夏啟通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得了王位 C．父子相傳已成王位繼承的定制 D．當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度發(fā)生了變革10．（2分）考古學(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址一二里頭遺址。這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬區(qū)。有的墓葬隨葬品很多，有的墓葬卻一無(wú)所有。這些考古發(fā)現(xiàn)表明（）A．夏朝用武力統(tǒng)治民眾 B．夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限 C．夏朝時(shí)期的疆域遼闊 D．夏朝的中心地區(qū)在今山西境內(nèi)11．（2分）夏王朝是中國(guó)歷史上最早的國(guó)家。關(guān)于夏朝的歷史記載有西周的《尚書(shū)》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》、西漢的《史記?夏本紀(jì)》與《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)（）A．是證明夏朝確實(shí)存在的原始史料 B．是后人編造的歷史材料 C．說(shuō)明夏朝的存在有一定的歷史依據(jù) D．是對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的匯編12．（2分）很多史學(xué)家運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來(lái)考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，與上述最符合的是（）A．良渚遺址與《回憶良渚遺址的發(fā)掘》 B．殷墟甲骨卜辭與《史記?殷本紀(jì)》 C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 D．遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫(huà)像磚上的黃帝像13．（2分）閱讀下面“周朝分封制規(guī)定與周天子的實(shí)力”表格，可以得到的歷史信息是（）天子諸侯卿大夫士土地1000千畝150千畝100千畝60千畝軍隊(duì)六軍三軍三軍一軍A．等級(jí)制度森嚴(yán) B．周王室衰微 C．封建制度形成 D．生產(chǎn)力提高14．（2分）周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在（）A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系 B．突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上 C．緩和周王與諸侯之間的矛盾 D．推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土15．（2分）《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对?shī)經(jīng)?小雅大田》中有這樣的記載：“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！鄙鲜霾牧现谐霈F(xiàn)從《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》到《詩(shī)經(jīng)?小雅大田》變化的根本原因在于（）A．中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡 B．青銅器的制造 C．水利工程的興修 D．鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用16．（2分）《三字經(jīng)》有這樣的文字：“周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。”這反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征是（）A．早期人類文明的起源 B．早期國(guó)家的產(chǎn)生 C．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸 D．大一統(tǒng)時(shí)代17．（2分）閱讀如表，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)變法（）魏國(guó)“食有勞而祿有功”楚國(guó)“使封君子孫三世而收爵，絕減百吏之祿”韓國(guó)“見(jiàn)功而與賞，因能而授官”燕國(guó)“公子無(wú)功而不當(dāng)封”秦國(guó)“有軍功者，各以率受上爵”A．完全廢除爵位制度 B．打破世襲等級(jí)制度 C．造成社會(huì)階層固化 D．秦國(guó)商鞅最早變法18．（2分）《秦集史》指出，商鞅變法的重要內(nèi)容在東方各國(guó)早已推行，而秦國(guó)“則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉”。這說(shuō)明（）A．東方各國(guó)實(shí)行了商鞅變法 B．商鞅變法借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn) C．秦國(guó)變法較早于其他國(guó)家 D．商鞅首創(chuàng)的縣制促使秦國(guó)強(qiáng)大19．（2分）毛澤東曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“商鞅之法，……此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策”。商鞅變法內(nèi)容中，最能促進(jìn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)型的措施是（）A．國(guó)家承認(rèn)土地私有 B．重農(nóng)抑商 C．建立縣制 D．根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅20．（2分）據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》載：秦“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。此策最重要的歷史影響是（）A．增強(qiáng)秦國(guó)的戰(zhàn)斗力 B．發(fā)展了秦國(guó)的農(nóng)業(yè) C．推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．秦國(guó)確立土地私有制21．（2分）如圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖，其中農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在（）A．農(nóng)牧分界線以北 B．漢水流域 C．黃河中下游地區(qū) D．長(zhǎng)江以南22．（2分）據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載，都江堰建成后，“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也”。這表明都江堰（）A．反映出我國(guó)古代人民的智慧 B．至今仍然發(fā)揮巨大作用 C．具有防洪、灌溉和水運(yùn)等功能 D．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展23．（2分）史書(shū)記載，春秋初年的170多個(gè)諸侯國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)初期就只剩下十幾個(gè)了。這個(gè)材料所反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是（）A．諸侯國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)日益擴(kuò)大 B．人民遭受的災(zāi)難更加深重 C．歷史朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展 D．封建制度正逐步確立起來(lái)24．（2分）清“萬(wàn)世師表”匾為康熙帝所賜（如圖）?？滴醵辏?684年）康熙帝到曲阜孔廟祭孔時(shí)，聽(tīng)了監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜此匾。康熙帝賜孔子為古代“萬(wàn)世師表”的歷史依據(jù)是（）A．提出“仁”的思想 B．主張以“德”治國(guó) C．主張“有教無(wú)類” D．撰寫(xiě)《大學(xué)》一書(shū)25．（2分）某同學(xué)在研究成語(yǔ)起源時(shí)，有如下發(fā)現(xiàn)這說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴（）成語(yǔ)揠苗助長(zhǎng)杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰來(lái)源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》A．各派提出各種政治主張和治國(guó)方略 B．在當(dāng)時(shí)引起了各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng) C．為中華民族的起源奠定了思想基礎(chǔ) D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)26．（2分）儒、道、墨、法四家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)，他們的思想各樹(shù)一幟，但它們也有不少共同之處，如（）A．都推動(dòng)改革，重建社會(huì)秩序 B．都追求治國(guó)之道和理想人生 C．追求平等，維護(hù)地主利益 D．強(qiáng)調(diào)和諧，建立大同社會(huì)27．（2分）面對(duì)“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家”的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國(guó)方略，用以解決社會(huì)問(wèn)題。此行為（）A．體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感 B．代表了周王的利益 C．表現(xiàn)了民本思想深入人心 D．實(shí)現(xiàn)了人民的愿望28．（2分）賈誼的《過(guò)秦論》中記載：“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻（使……退卻）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。對(duì)該材料解讀最準(zhǔn)確的是（）A．長(zhǎng)城是秦朝時(shí)開(kāi)始修建的 B．修筑長(zhǎng)城令士兵怨聲載道 C．秦長(zhǎng)城東西橫跨七百余里 D．長(zhǎng)城起到防御匈奴的作用29．（2分）錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中曾說(shuō)“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戍三十萬(wàn)，阿房役七十萬(wàn)；此等皆為苦役……陳勝、吳廣即由此起”，材料中錢(qián)穆認(rèn)為秦滅亡的重要原因是（）A．任意屠殺文武大臣 B．對(duì)農(nóng)民征收沉重的賦稅 C．大規(guī)模征調(diào)民力服徭役和兵役 D．實(shí)行苛刻的刑罰30．（2分）公元前209年，中國(guó)歷史上發(fā)生了一件大事：一群被征發(fā)到邊疆駐守長(zhǎng)城的貧苦農(nóng)民，在安徽大澤鄉(xiāng)殺死了押送他們的軍官，中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義由此爆發(fā)。這一事件的發(fā)生，從根本上說(shuō)是由于（）A．秦的暴政 B．天氣原因 C．秦朝的治安狀況惡劣 D．天下統(tǒng)一還不穩(wěn)定二、第Ⅱ卷（本卷共計(jì)40分）31．（13分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之聞以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦。﹣﹣《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二在郭家莊發(fā)據(jù)160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，……器表均有精美的紋飾和族歌文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和90多枚銅錢(qián)，……墓主人可能是地位較高的武將。﹣﹣《新中國(guó)考古五十年》材料三《呂氏春秋》指出：“公作則遲、有所其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也?！彼^“公作”，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的租佃制。反映了沒(méi)落的奴隸制與新發(fā)展起來(lái)的封建制之間的鮮明對(duì)比。﹣﹣《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。（2）據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息？（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，春秋時(shí)期耕作方式有何變化？據(jù)材料三，這一變化有何歷史作用？（4）綜合上述材料，概括這一時(shí)期社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程。32．（12分）文字是文明的載體，漢字的出現(xiàn)與演變承載著中華文明之脈。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：文字發(fā)明以前的口頭知識(shí)不利于傳播和積累，原始人類使用了結(jié)繩、刻契（刻符號(hào)）、圖畫(huà)的方法輔助記事。傳說(shuō)文字起源于倉(cāng)頡造字從歷史的角度看，漢字系統(tǒng)不可能是由一個(gè)人發(fā)明的，倉(cāng)頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn)，所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者?！獓?guó)家圖書(shū)館《中國(guó)記憶項(xiàng)目組成果集?我們的文字》材料二：材料三：漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對(duì)中華文化、中華民族、對(duì)幾千年的中國(guó)政治等方面的貢獻(xiàn)值得引起高度關(guān)注如果沒(méi)有一種通行的文字，中央政令不能通行全國(guó)，中國(guó)將分成多個(gè)國(guó)家我國(guó)是多民族統(tǒng)一的大國(guó)…我們這個(gè)綜合國(guó)力來(lái)自多民族的統(tǒng)一大國(guó)，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶?！卫^愈《漢字為中華民族立了大功》（1）根據(jù)材料一，從文字起源傳說(shuō)中，提取較為可信的歷史信息。（2）根據(jù)材料二，參考“木”字的演變特點(diǎn)，寫(xiě)出A、B兩處對(duì)應(yīng)的漢字。通過(guò)體驗(yàn)，你認(rèn)為甲骨文與今天的漢字存在怎樣的聯(lián)系？（3）閱讀材料三，在秦統(tǒng)一全國(guó)后，秦朝“通行的文字”是什么？根據(jù)材料三，分析文字統(tǒng)一的作用。33．（15分）秦朝建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，對(duì)中國(guó)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：如圖是秦朝地方行政機(jī)構(gòu)示意圖——摘編自何成剛《史學(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)：中國(guó)古代史（上）》材料二：秦朝管理社會(huì)（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）的相關(guān)法律一覽表法律名稱主要內(nèi)容《田律》及時(shí)上報(bào)受雨、谷物生長(zhǎng)情況，發(fā)生了旱災(zāi)、澇災(zāi)、風(fēng)災(zāi)等要上報(bào)受災(zāi)情況和受災(zāi)范圍?！稁仿伞分饕羌訌?qiáng)對(duì)全國(guó)耕牛、馬匹的管理，耕牛因過(guò)度勞累而腰圍減瘦對(duì)主事者給予懲罰，官牧牛馬有死亡者應(yīng)及時(shí)上報(bào)?！豆ぢ伞饭俑嘘P(guān)機(jī)關(guān)每年要校正衡器的權(quán)、斗桶和升。“為器同物者，其大小、短長(zhǎng)、廣亦必等”?！幾院纬蓜偂妒穼W(xué)閱讀與微課設(shè)計(jì)：中國(guó)古代史（上）》材料三：秦代在歷史上意味著什么呢？意味著周時(shí)已有的中國(guó)的力量，由它一個(gè)最有生氣的成分聚合、集中起來(lái)，提高到權(quán)力的頂峰?！猍法]勒內(nèi)?格魯塞《東方的文明》（1）材料一中秦朝的地方行政制度是什么？有何特點(diǎn)？（2）材料二中的秦律涉及政府對(duì)哪些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的管理？體現(xiàn)了秦朝怎樣的統(tǒng)治政策？（3）材料三反映了法國(guó)學(xué)者對(duì)秦朝的什么認(rèn)識(shí)？（4）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你是否認(rèn)同法國(guó)學(xué)者的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)列舉兩項(xiàng)史實(shí)來(lái)說(shuō)明你的認(rèn)識(shí)。

2022-2023學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一．選擇題：（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)60分）1．（2分）史學(xué)界對(duì)我國(guó)石器時(shí)代文化遺存的研究有一個(gè)不斷深入的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用的是（）A．科技的不斷進(jìn)步 B．對(duì)古文獻(xiàn)的整理 C．考古的不斷發(fā)展 D．對(duì)神話傳說(shuō)的研究【分析】本題主要考查的相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)掌握史學(xué)界對(duì)我國(guó)石器時(shí)代文化遺存的研究的相關(guān)史實(shí)?！窘獯稹课覈?guó)石器時(shí)代的人類還沒(méi)有進(jìn)入文明時(shí)期，是沒(méi)有文獻(xiàn)資料記載的。對(duì)石器時(shí)代古人類生產(chǎn)生活及生存狀況的了解，只能通過(guò)考古的發(fā)掘和研究，故在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用的是考古的不斷發(fā)展，C項(xiàng)正確；科技的不斷進(jìn)步、對(duì)古文獻(xiàn)的整理和對(duì)神話傳說(shuō)的研究是史學(xué)界對(duì)我國(guó)石器時(shí)代文化遺存進(jìn)行研究的影響因素，但不是發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，排除ABD項(xiàng)。故選：C。2．（2分）據(jù)考古學(xué)家考證，早期北京人的壽命如表，出現(xiàn)表格中現(xiàn)象的主要原因可能是（）總?cè)藬?shù)14歲30歲以下45﹣50歲50﹣60歲死亡年齡不明3939.5%7%7.9%2.6%41.9%A．狩獵生活，危險(xiǎn)過(guò)大 B．不會(huì)用火，只吃生食 C．沒(méi)有工具，食物匱乏 D．個(gè)體生活，難以生存【分析】本題考查北京人，知道北京人的壽命短的主要原因可能是狩獵生活危險(xiǎn)過(guò)大?！窘獯稹勘本┤松钤诰嘟窦s70萬(wàn)﹣20萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞里，北京人制造工具，采摘果實(shí)，獵取野獸。所以北京人的壽命短的主要原因可能是狩獵生活危險(xiǎn)過(guò)大。故選：A。3．（2分）許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是（）A．天然火的運(yùn)用 B．打制石器的使用 C．群居生活出現(xiàn) D．原始農(nóng)業(yè)的興起【分析】本題以許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物為依托，考查新、舊石器時(shí)代的分界線。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹吭S倬云在《萬(wàn)古江河》中提到：現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代，以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物，到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而不是傳統(tǒng)的使用生產(chǎn)工具的分界標(biāo)準(zhǔn)。D符合題意。故選：D。4．（2分）張光直在《中國(guó)青銅時(shí)代》一書(shū)中介紹了西方按照社會(huì)進(jìn)化的觀點(diǎn)將民族學(xué)上的各種社會(huì)加以分類排列的理論，其演進(jìn)模式為：游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）——部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）——酋邦（具有初步不平等的復(fù)雜社會(huì)）——國(guó)家（階級(jí)社會(huì)）。據(jù)此半坡文化和河姆渡文化相當(dāng)于（）A．“游團(tuán)” B．“部落” C．“酋邦” D．“國(guó)家”【分析】本題主要考查的是中國(guó)早期政治制度，解答本題需要掌握仰韶文化和河姆渡文化的相關(guān)知識(shí)。【解答】根據(jù)材料中“游團(tuán)（地域性的狩獵采集集團(tuán)）”可知，“游團(tuán)”屬于舊石器時(shí)期，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料中“部落（一般與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合）”及所學(xué)知識(shí)可知，半坡文化和河姆渡文化出現(xiàn)于距今7000﹣5000年的新石器時(shí)期，在半坡遺址和河姆渡遺址中都發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物的遺存，說(shuō)明兩者屬于“部落”時(shí)期，B項(xiàng)正確；半坡文化和河姆渡文化屬于“部落”時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，時(shí)間早于“酋邦”，排除C項(xiàng)；公元前2070年建立的夏王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家，時(shí)間晚于仰韶文化和河姆渡文化時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選：B。5．（2分）在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是（）A．農(nóng)耕文明 B．和諧平等的社會(huì)秩序 C．神話傳說(shuō) D．采集、狩獵的游牧文明【分析】本題考查人文初祖黃帝，掌握其成就及地位?！窘獯稹俊吧褶r(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”、“神農(nóng)嘗百草”都是關(guān)于農(nóng)耕文明的神話傳說(shuō)。中華文明的核心是農(nóng)耕文明，半坡原始居民和河姆渡原始居民是農(nóng)耕文明的杰出代表。故選：A。6．（2分）在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化形狀相似的玉琮，但沒(méi)有神徽。近日，四川三星堆遺址發(fā)掘出與商王朝時(shí)期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說(shuō)明（）A．南北文化漸趨一致 B．中華文明多元一體 C．不同文化間互動(dòng)頻繁 D．古蜀文化相對(duì)先進(jìn)【分析】本題考查三星堆、陶瓷與玉器，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】從材料我們可以看出良渚文化、殷商文化、三星堆文化并不是完全相同的，他們還有一些與其他文明不同的東西，故A說(shuō)法”漸趨一致”錯(cuò)誤；從材料看出，這三大文明雖然所處位置不同，但文化上卻有些共同之處，如玉，它們都是中華文明的代表，說(shuō)明中華文化多元一體，故B說(shuō)法正確；從材料中我們看不出互動(dòng)頻繁，另外，當(dāng)時(shí)的條件下交通閉塞落后，互動(dòng)并不頻繁，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；從材料中，我們看不出誰(shuí)的文化更先進(jìn)，它們各有特色，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選：B。7．（2分）傳說(shuō)中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝（）A．為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身 B．推行了禪讓制 C．教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具 D．主持治水有功【分析】本題考查黃帝，知道以黃帝為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身?！窘獯稹烤嘟窦s四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族（漢族的前身，中華民族的主干部分）。故選：A。8．（2分）下列三幅圖反映的主題正確的是（）A．中華文明的演進(jìn) B．生產(chǎn)工具的進(jìn)步 C．耕作技術(shù)的發(fā)展 D．古代紋飾的演進(jìn)【分析】本題考查了中華文明的演進(jìn)?！窘獯稹扛鶕?jù)題干給出的圖片涉及陶器、青銅器和鐵器，其中前兩幅圖片都不屬于生產(chǎn)或耕作工具，古代紋飾也不準(zhǔn)確，能夠全部包含這三個(gè)圖片的只有中華文明的演進(jìn)。故選：A。9．（2分）禹死后，啟即天子位，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這一記載表明（）A．禹禪讓于啟使華夏族分崩離析 B．夏啟通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段獲得了王位 C．父子相傳已成王位繼承的定制 D．當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度發(fā)生了變革【分析】本題考查禪讓制到世襲制的演變，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禹死后王位由兒子啟繼承，世襲制取代禪讓制，說(shuō)明政治制度發(fā)生變化，故D正確；華夏族分崩離析的敘述錯(cuò)誤，排除A；啟通過(guò)世襲繼承王位，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，B敘述錯(cuò)誤，排除；通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏初剛剛形成王位世襲制，C說(shuō)法錯(cuò)誤排除。故選：D。10．（2分）考古學(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址一二里頭遺址。這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬區(qū)。有的墓葬隨葬品很多，有的墓葬卻一無(wú)所有。這些考古發(fā)現(xiàn)表明（）A．夏朝用武力統(tǒng)治民眾 B．夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限 C．夏朝時(shí)期的疆域遼闊 D．夏朝的中心地區(qū)在今山西境內(nèi)【分析】本題考查夏朝。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝。【解答】由“這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬區(qū)。有的墓葬隨葬品很多，有的墓葬卻一無(wú)所有”可以看出，夏朝人們?cè)谧》俊⑸顓^(qū)、墓葬等方面存在巨大差別，說(shuō)明夏朝出現(xiàn)了階級(jí)分化且等級(jí)界限分明。B符合題意。故選：B。11．（2分）夏王朝是中國(guó)歷史上最早的國(guó)家。關(guān)于夏朝的歷史記載有西周的《尚書(shū)》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》、西漢的《史記?夏本紀(jì)》與《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)（）A．是證明夏朝確實(shí)存在的原始史料 B．是后人編造的歷史材料 C．說(shuō)明夏朝的存在有一定的歷史依據(jù) D．是對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的匯編【分析】本題考查了夏朝的建立。夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝?！窘獯稹筷P(guān)于夏朝的歷史記載有西周的《尚書(shū)》、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》、西漢的《史記?夏本紀(jì)》與《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)，這是研究夏王朝歷史的依據(jù)，C是正確的選項(xiàng)；AB不符合題意；D錯(cuò)誤，夏朝的歷史不是遠(yuǎn)古傳說(shuō)。故選：C。12．（2分）很多史學(xué)家運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，來(lái)考量古代歷史文化。以下相關(guān)史料的比對(duì)研究，與上述最符合的是（）A．良渚遺址與《回憶良渚遺址的發(fā)掘》 B．殷墟甲骨卜辭與《史記?殷本紀(jì)》 C．二里頭遺址與二里頭“宮殿”復(fù)原圖 D．遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)與漢代畫(huà)像磚上的黃帝像【分析】本題考查歷史的研究方法。掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)可知，《回憶良渚遺址的發(fā)掘》、二里頭“宮殿”復(fù)原圖屬于現(xiàn)代文獻(xiàn)，不是古文獻(xiàn)，排除AC；遠(yuǎn)古炎黃傳說(shuō)屬于傳說(shuō)，不是“地下之新材料”也不是古文獻(xiàn)記載，排除D。B符合“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載的說(shuō)法，符合題意。故選：B。13．（2分）閱讀下面“周朝分封制規(guī)定與周天子的實(shí)力”表格，可以得到的歷史信息是（）天子諸侯卿大夫士土地1000千畝150千畝100千畝60千畝軍隊(duì)六軍三軍三軍一軍A．等級(jí)制度森嚴(yán) B．周王室衰微 C．封建制度形成 D．生產(chǎn)力提高【分析】本題考查西周的分封制，知道西周分封制形成了森嚴(yán)的等級(jí)制度。【解答】閱讀下面“周朝分封制規(guī)定與周天子的實(shí)力”表格，可以得到的歷史信息是等級(jí)制度森嚴(yán)。周代的貴族等級(jí)分為天子、諸侯、卿大夫、士，每一等級(jí)享有不同的權(quán)利。故選：A。14．（2分）周天子分封諸侯時(shí)要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載入文告，公布于世。這一做法旨在（）A．明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系 B．突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上 C．緩和周王與諸侯之間的矛盾 D．推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土【分析】本題考查西周的政治制度相關(guān)知識(shí)，主要考查西周的分封制。【解答】A據(jù)材料可知，周天子通過(guò)一定的儀式分封諸侯，并要求諸侯承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這明確了天子與諸侯之間的君臣關(guān)系，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)突出周天子權(quán)力的至高無(wú)上，排除B；材料沒(méi)有涉及緩和周王與諸侯之間的矛盾的表述，排除C；推動(dòng)諸侯為周王朝開(kāi)疆拓土在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D。故選：A。15．（2分）《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》中有這樣的記載：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！薄对?shī)經(jīng)?小雅大田》中有這樣的記載：“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私?！鄙鲜霾牧现谐霈F(xiàn)從《詩(shī)經(jīng)?小雅北山》到《詩(shī)經(jīng)?小雅大田》變化的根本原因在于（）A．中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡 B．青銅器的制造 C．水利工程的興修 D．鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題干關(guān)鍵詞“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”“有苗姜萋，興雨祁祁，雨我公田，遂及我私”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)這種變化的根本原因是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的使用。故選：D。16．（2分）《三字經(jīng)》有這樣的文字：“周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。”這反映當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征是（）A．早期人類文明的起源 B．早期國(guó)家的產(chǎn)生 C．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸 D．大一統(tǒng)時(shí)代【分析】本題考查春秋爭(zhēng)霸，知道春秋時(shí)期最顯著的政治特點(diǎn)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸?！窘獯稹糠治觥度纸?jīng)》內(nèi)容可知，體現(xiàn)了春秋時(shí)期最顯著的政治特點(diǎn)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。春秋時(shí)期，周王室衰落，諸侯不再聽(tīng)從天子的命令，天子反而要依附于強(qiáng)大的諸侯。為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土和人民，各諸侯國(guó)之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)大的諸侯，迫使各國(guó)承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。故選：C。17．（2分）閱讀如表，反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)變法（）魏國(guó)“食有勞而祿有功”楚國(guó)“使封君子孫三世而收爵，絕減百吏之祿”韓國(guó)“見(jiàn)功而與賞，因能而授官”燕國(guó)“公子無(wú)功而不當(dāng)封”秦國(guó)“有軍功者，各以率受上爵”A．完全廢除爵位制度 B．打破世襲等級(jí)制度 C．造成社會(huì)階層固化 D．秦國(guó)商鞅最早變法【分析】本題主要考查了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)變法等知識(shí)，解題的關(guān)鍵是正確識(shí)讀題干表格內(nèi)容?！窘獯稹扛鶕?jù)表格內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛實(shí)行變法改革，他們都無(wú)一例外的提出按功勞享受待遇，這樣就打破世襲等級(jí)制度，B符合題意；完全廢除爵位制度，表述錯(cuò)誤，排除A；各國(guó)的各國(guó)變法，打破了社會(huì)階層固化，故C表述錯(cuò)誤，排除C；題干無(wú)法得出秦國(guó)商鞅最早變法的結(jié)論，排除D。故選：B。18．（2分）《秦集史》指出，商鞅變法的重要內(nèi)容在東方各國(guó)早已推行，而秦國(guó)“則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉”。這說(shuō)明（）A．東方各國(guó)實(shí)行了商鞅變法 B．商鞅變法借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn) C．秦國(guó)變法較早于其他國(guó)家 D．商鞅首創(chuàng)的縣制促使秦國(guó)強(qiáng)大【分析】本題主要考查了商鞅變法相關(guān)知識(shí)，解題的關(guān)鍵是正確識(shí)讀題干材料?！窘獯稹坑刹牧稀吧眺弊兎ㄖ匾獌?nèi)容，在東方各國(guó)，本已早為推行，而秦國(guó)‘則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉’”。商鞅不過(guò)攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來(lái)居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉?！笨芍?，商鞅變法借鑒東方諸國(guó)的變革經(jīng)驗(yàn)，注重創(chuàng)建新制度，使秦國(guó)變法后來(lái)居上，改革成效最明顯。故B符合題意；東方各國(guó)實(shí)行了商鞅變法，表述錯(cuò)誤，排除A；材料說(shuō)明秦國(guó)變法晚于于其他國(guó)家，故C表述錯(cuò)誤，排除；題干材料沒(méi)有商鞅首創(chuàng)的縣制促使秦國(guó)強(qiáng)大的表述，排除D。故選：B。19．（2分）毛澤東曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“商鞅之法，……此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策”。商鞅變法內(nèi)容中，最能促進(jìn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)型的措施是（）A．國(guó)家承認(rèn)土地私有 B．重農(nóng)抑商 C．建立縣制 D．根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅【分析】本題考查商鞅變法的相關(guān)知識(shí)，考查商鞅變法的內(nèi)容中，最能促進(jìn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)型的措施?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)，商鞅順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行了利國(guó)利民的改革。主要內(nèi)容有：承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣；獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功。其中最能表現(xiàn)毛澤東的“商鞅之法，…此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策”，最能促進(jìn)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)大轉(zhuǎn)型的措施是國(guó)家承認(rèn)土地私有。故選：A。20．（2分）據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》載：秦“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”。此策最重要的歷史影響是（）A．增強(qiáng)秦國(guó)的戰(zhàn)斗力 B．發(fā)展了秦國(guó)的農(nóng)業(yè) C．推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．秦國(guó)確立土地私有制【分析】本題主要考查商鞅變法的內(nèi)容及影響的相關(guān)史實(shí)。重點(diǎn)掌握商鞅變法的相關(guān)史實(shí)。秦“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”是解答本題的關(guān)鍵。【解答】公元前356年，商鞅在秦孝公支持下開(kāi)始變法。法令規(guī)定：確定縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗；廢除井田制，允許土地自由買(mǎi)賣；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡；獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增加，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定基礎(chǔ)。據(jù)“秦‘決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)’”及所學(xué)知識(shí)可知，此策最重要的歷史影響是通過(guò)秦國(guó)的國(guó)力的增加，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，促使秦國(guó)能滅掉其余六國(guó)，而建立強(qiáng)大的秦朝，推動(dòng)了秦國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)ABD不符合題意，排除。故選：C。21．（2分）如圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖，其中農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在（）A．農(nóng)牧分界線以北 B．漢水流域 C．黃河中下游地區(qū) D．長(zhǎng)江以南【分析】本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展，知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在黃河中下游地區(qū)?！窘獯稹繐?jù)圖片看出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在黃河中下游地區(qū)，即今天的河南、山東等省區(qū)。故選：C。22．（2分）據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載，都江堰建成后，“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也”。這表明都江堰（）A．反映出我國(guó)古代人民的智慧 B．至今仍然發(fā)揮巨大作用 C．具有防洪、灌溉和水運(yùn)等功能 D．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【分析】本題考查都江堰，知道都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?！窘獯稹繐?jù)《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》記載，都江堰建成后，“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無(wú)荒年，天下謂之‘天府’也”。這表明都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使成都平原成為天府之國(guó)。故選：D。23．（2分）史書(shū)記載，春秋初年的170多個(gè)諸侯國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)初期就只剩下十幾個(gè)了。這個(gè)材料所反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是（）A．諸侯國(guó)的割據(jù)混戰(zhàn)日益擴(kuò)大 B．人民遭受的災(zāi)難更加深重 C．歷史朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展 D．封建制度正逐步確立起來(lái)【分析】本題考查了春秋爭(zhēng)霸的社會(huì)影響。西周到春秋諸侯國(guó)越來(lái)越少，歷史向統(tǒng)一的方向發(fā)展?！窘獯稹看呵飼r(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)種種災(zāi)難，有些諸侯國(guó)被消滅，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家，客觀上有利于國(guó)家統(tǒng)一，這個(gè)材料反映的歷史發(fā)展趨勢(shì)是歷史走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。故選：C。24．（2分）清“萬(wàn)世師表”匾為康熙帝所賜（如圖）。康熙二十三年（1684年）康熙帝到曲阜孔廟祭孔時(shí)，聽(tīng)了監(jiān)生孔尚任講完《大學(xué)》首章后御賜此匾?？滴醯圪n孔子為古代“萬(wàn)世師表”的歷史依據(jù)是（）A．提出“仁”的思想 B．主張以“德”治國(guó) C．主張“有教無(wú)類” D．撰寫(xiě)《大學(xué)》一書(shū)【分析】本題主要考查了孔子的教育貢獻(xiàn)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】孔子是古代偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。他在教學(xué)中，注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法。因此他被奉為圣人和先師，教師的楷模，稱為“萬(wàn)世師表”。故C符合題意；AB與教育方面無(wú)關(guān)，排除AB；D表述錯(cuò)誤，排除。故選：C。25．（2分）某同學(xué)在研究成語(yǔ)起源時(shí)，有如下發(fā)現(xiàn)這說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴（）成語(yǔ)揠苗助長(zhǎng)杞人憂天濫竽充數(shù)東施效顰來(lái)源《孟子》《列子》《韓非子》《莊子》A．各派提出各種政治主張和治國(guó)方略 B．在當(dāng)時(shí)引起了各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng) C．為中華民族的起源奠定了思想基礎(chǔ) D．為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊，社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物，對(duì)各種問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，涌現(xiàn)出一批作出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，形成思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面。【解答】成語(yǔ)是中國(guó)古代文化重要組成部分，由表格可以看出，我們現(xiàn)在所用的成語(yǔ)很多來(lái)自于百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故選：D。26．（2分）儒、道、墨、法四家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)，他們的思想各樹(shù)一幟，但它們也有不少共同之處，如（）A．都推動(dòng)改革，重建社會(huì)秩序 B．都追求治國(guó)之道和理想人生 C．追求平等，維護(hù)地主利益 D．強(qiáng)調(diào)和諧，建立大同社會(huì)【分析】本題以考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)知識(shí)，掌握各家的思想主張。【解答】儒、道、墨、法四家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)，他們的思想各樹(shù)一幟，但它們也有不少共同之處，如都追求治國(guó)之道和理想人生。ACD三項(xiàng)只符合其中某一家的思想，不是共同之處。故選：B。27．（2分）面對(duì)“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家”的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國(guó)方略，用以解決社會(huì)問(wèn)題。此行為（）A．體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感 B．代表了周王的利益 C．表現(xiàn)了民本思想深入人心 D．實(shí)現(xiàn)了人民的愿望【分析】本題主要考查了百家爭(zhēng)鳴相關(guān)知識(shí)，重點(diǎn)掌握百家爭(zhēng)鳴的背景、主要觀點(diǎn)以及影響等知識(shí)。【解答】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。各學(xué)派爭(zhēng)論的主題是如何治理好國(guó)家，故面對(duì)“七雄戈戟亂如麻，四海無(wú)人得坐家”的局面，諸子百家提出各自的政治主張和治國(guó)方略，用以解決社會(huì)問(wèn)題，這體現(xiàn)了體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感，A符合題意；百家爭(zhēng)鳴的各學(xué)派代表了社會(huì)不同階層的利益，故B錯(cuò)誤，排除B；百家爭(zhēng)鳴的局面無(wú)法體現(xiàn)民本思想深入人心，排除C；百家爭(zhēng)鳴的這些行為與實(shí)現(xiàn)了人民的愿望無(wú)關(guān)，排除D。故選：A。28．（2分）賈誼的《過(guò)秦論》中記載：“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻（使……退卻）匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”。對(duì)該材料解讀最準(zhǔn)確的是（）A．長(zhǎng)城是秦朝時(shí)開(kāi)始修建的 B．修筑長(zhǎng)城令士兵怨聲載道 C．秦長(zhǎng)城東西橫跨七百余里 D．長(zhǎng)城起到防御匈奴的作用【分析】本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，知道秦朝統(tǒng)一以后，為抵御匈奴，秦始皇派蒙恬北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城?！窘獯稹繐?jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一以后，為抵御匈奴，秦始皇派蒙恬北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城。故對(duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是長(zhǎng)城起到防御匈奴的作用。故選：D。29．（2分）錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中曾說(shuō)“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戍三十萬(wàn)，阿房役七十萬(wàn)；此等皆為苦役……陳勝、吳廣即由此起”，材料中錢(qián)穆認(rèn)為秦滅亡的重要原因是（）A．任意屠殺文武大臣 B．對(duì)農(nóng)民征收沉重的賦稅 C．大規(guī)模征調(diào)民力服徭役和兵役 D．實(shí)行苛刻的刑罰【分析】本題以“及天下統(tǒng)一，秦之政治亦漸上文治軌轍，而一面仍恣意役使民眾，如五嶺戍五十萬(wàn)，長(zhǎng)城戍三十萬(wàn)，阿房役七十萬(wàn)；此等皆為苦役……陳勝、吳廣即由此起”為切入點(diǎn)，考查秦朝暴政史實(shí)。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】秦滅亡的重要原因繁重徭役：修阿房宮、驪山陵墓、修長(zhǎng)城、修馳道等每年服役的不下三百萬(wàn)人，脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。沉重的賦稅：農(nóng)民要將收獲的2/3上交國(guó)家。殘酷的刑法：人民動(dòng)不動(dòng)就受到嚴(yán)刑峻法的處治。秦二世更加殘暴。故錢(qián)穆認(rèn)為秦滅亡的重要原因是大規(guī)模征調(diào)民力服徭役和兵役。故選：C。30．（2分）公元前209年，中國(guó)歷史上發(fā)生了一件大事：一群被征發(fā)到邊疆駐守長(zhǎng)城的貧苦農(nóng)民，在安徽大澤鄉(xiāng)殺死了押送他們的軍官，中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義由此爆發(fā)。這一事件的發(fā)生，從根本上說(shuō)是由于（）A．秦的暴政 B．天氣原因 C．秦朝的治安狀況惡劣 D．天下統(tǒng)一還不穩(wěn)定【分析】本題主要考查陳勝吳廣起義爆發(fā)的根本原因?！窘獯稹恳罁?jù)已學(xué)知識(shí)可知，題文中所說(shuō)的“公元前209年，中國(guó)歷史上發(fā)生了一件大事”指的是陳勝吳廣起義，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。由于秦朝繁重的徭役加上很重的賦稅，殘酷的刑法這些暴政，最終使得秦末農(nóng)民起義爆發(fā)。所以陳勝吳廣起義這一中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義發(fā)生的根本原因是秦的暴政。故選：A。二、第Ⅱ卷（本卷共計(jì)40分）31．（13分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展?！瓋?nèi)部大小血緣集體之聞以及個(gè)人之間，關(guān)系平等和睦。﹣﹣《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》材料二在郭家莊發(fā)據(jù)160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件，……器表均有精美的紋飾和族歌文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和90多枚銅錢(qián)，……墓主人可能是地位較高的武將。﹣﹣《新中國(guó)考古五十年》材料三《呂氏春秋》指出：“公作則遲、有所其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也?！彼^“公作”，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的租佃制。反映了沒(méi)落的奴隸制與新發(fā)展起來(lái)的封建制之間的鮮明對(duì)比。﹣﹣《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，列舉農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明河姆渡原始居民的“精神生活”得到了發(fā)展。（2）據(jù)材料二，從商代墓出土文物中可以歸納出當(dāng)時(shí)的哪些歷史信息？（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，春秋時(shí)期耕作方式有何變化？據(jù)材料三，這一變化有何歷史作用？（4）綜合上述材料，概括這一時(shí)期社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程?！痉治觥浚?）本題以《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》的材料為依托，考查的是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的知識(shí)。（2）本題以《新中國(guó)考古五十年》的材料為依托，考查的是青銅文明的知識(shí)。（3）本題以《中國(guó)古代史》的材料為依托，考查的是春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)。（4）本題以《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》、《新中國(guó)考古五十年》、《中國(guó)古代史》的材料為依托，考查的是從我國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展演進(jìn)的知識(shí)?！窘獯稹浚?）由材料“七八千年前，中國(guó)北方和南方的農(nóng)業(yè)與農(nóng)耕聚落都有了很大發(fā)展。耒、耜的出現(xiàn)和使用，糧食的儲(chǔ)備，使人們的精神生活得到多方面的發(fā)展……”可知材料一中農(nóng)業(yè)“有了很大發(fā)展”的表現(xiàn)是耒耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。這一時(shí)期，河姆渡原始居民的“精神生活“得到了發(fā)展，他們制作簡(jiǎn)單的玉器或原始樂(lè)器。（2）由材料“在郭家莊發(fā)據(jù)160號(hào)商代墓，出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族歌文字，還有28件青銅樂(lè)器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和90多枚銅錢(qián)，……”可知商朝時(shí)期，青銅器種類多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等。（3）由材料“……‘公作則遲、有所其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也?！^‘公作’，就是指奴隸在井田上的集體耕作，‘分地’則是指封建制度下的租佃制……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：春秋時(shí)期耕作方式的變化是：由集體耕作到租佃制出現(xiàn)。這一變化，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們的生產(chǎn)積極性等。（4）材料一出自《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》，反映的是我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期農(nóng)耕生活發(fā)展的歷史。材料二出自《新中國(guó)考古五十年》，反映的是商朝青銅文明發(fā)展的歷史。材料三出自《中國(guó)古代史》，反映的是春秋時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。因此說(shuō)從原始社會(huì)到春秋時(shí)期，我國(guó)社會(huì)形態(tài)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程是：由原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)。故答案為：（1）耒耜的出現(xiàn)和普遍使用；糧食的儲(chǔ)備。制作簡(jiǎn)單的玉器或原始樂(lè)器。（2）青銅器種類多，數(shù)量大；青銅工藝高超；已有文字等。（3）由集體耕作到租佃制出現(xiàn)。提高了生產(chǎn)積極性（生產(chǎn)力得到發(fā)展）。（4）原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)。32．（12分）文字是文明的載體，漢字的出現(xiàn)與演變承載著中華文明之脈。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：文字發(fā)明以前的口頭知識(shí)不利于傳播和積累，原始人類使用了結(jié)繩、刻契（刻符號(hào)）、圖畫(huà)的方法輔助記事。傳說(shuō)文字起源于倉(cāng)頡造字從歷史的角度看，漢字系統(tǒng)不可能是由一個(gè)人發(fā)明的，倉(cāng)頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn)，所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者。——國(guó)家圖書(shū)館《中國(guó)記憶項(xiàng)目組成果集?我們的文字》材料二：材料三：漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對(duì)中華文化、中華民族、對(duì)幾千年的中國(guó)政治等方面的貢獻(xiàn)值得引起高度關(guān)注如果沒(méi)有一種通行的文字，中央政令不能通行全國(guó)，中國(guó)將分成多個(gè)國(guó)家我國(guó)是多民族統(tǒng)一的大國(guó)…我們這個(gè)綜合國(guó)力來(lái)自多民族的統(tǒng)一大國(guó)，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶?！卫^愈《漢字為中華民族立了大功》（1）根據(jù)材料一，從文字起源傳說(shuō)中，提取較為可信的歷史信息。（2）根據(jù)材料二，參考“木”字的演變特點(diǎn)，寫(xiě)出A、B兩處對(duì)應(yīng)的漢字。通過(guò)體驗(yàn)，你認(rèn)為甲骨文與今天的漢字存在怎樣的聯(lián)系？（3）閱讀材料三，在秦統(tǒng)一全國(guó)后，秦朝“通行的文字”是什么？根據(jù)材料三，分析文字統(tǒng)一的作用?！痉治觥勘绢}以“中華文明之脈的載體”為切入點(diǎn)，考查了文字的起源、甲骨文、秦朝鞏固統(tǒng)治的措施等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹浚?）依據(jù)材料一“文字發(fā)明以前的口頭知識(shí)不利于傳播和積累，原始人類使用了結(jié)繩、刻契（刻符號(hào)）、圖畫(huà)的方法輔助記事。傳說(shuō)文字起源于倉(cāng)頡造字……從歷史的角度看，漢字系統(tǒng)不可能是由一個(gè)人發(fā)明的，倉(cāng)頡應(yīng)該是在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上作出了突出的貢獻(xiàn)，所以被認(rèn)為是漢字的創(chuàng)造者?！保瑥奈淖制鹪磦髡f(shuō)中，可以得到的較為可信的歷史信息是：文字發(fā)明之前，人們使用結(jié)繩、刻畫(huà)符號(hào)等方法來(lái)輔助記事；文字不是一個(gè)人發(fā)明的，而是古代先民集體智慧的結(jié)晶；在文字的創(chuàng)造中，類似倉(cāng)頡的重要人物，做出了突出貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)“木”字的演變特點(diǎn)，A對(duì)應(yīng)的漢字是雨。B對(duì)應(yīng)的漢字是火。通過(guò)體驗(yàn)，甲骨文與今天的漢字存在的聯(lián)系是：甲骨文具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用；甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。（3）根據(jù)材料三“漢字是中華各民族各地區(qū)共同使用的交流工具。漢字對(duì)中華文化、中華民族、對(duì)幾千年的中國(guó)政治等方面的貢獻(xiàn)值得引起高度關(guān)注……如果沒(méi)有一種通行的文字，中央政令不能通行全國(guó)，中國(guó)將分成多個(gè)國(guó)家……我國(guó)是多民族統(tǒng)一的大國(guó)……我們這個(gè)綜合國(guó)力來(lái)自多民族的統(tǒng)一大國(guó)，漢字是不可缺少的聯(lián)系紐帶?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知