2021高考語文一輪復(fù)習(xí)古代詩文閱讀60篇省市適用練習(xí)含解析人教版

古詩文日習(xí)計(jì)劃（60篇省市適用）

日習(xí)計(jì)劃第1天

______________《論語》十二章________________

卜晨讀背誦

《論語》十二章

（一）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”《八僧》

（二）子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省?/p>

（三）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄独锶省?/p>

（四）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄独锶省?/p>

（五）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病?/p>

（六）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不

亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》

（七）子曰：“譬如為山，未成一簧。止，吾止也?！薄蹲雍薄?/p>

（八）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄蹲雍薄?/p>

（九）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿

施于人?！薄队阂病?/p>

（十）子曰：“小子何莫學(xué)乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事

父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝?/p>

（十一）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)

也已?！薄秾W(xué)而》

（十二）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

由人乎哉？”《顏淵》

卜情境默寫'

1.《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人短處的句子是：

“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

2.《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲,勿施于人?！?/p>

3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然

之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“君子喻于義,小人喻于利?！?/p>

4.《〈論語〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧的道理的句子是：“譬如為

ill.未成一成?！?/p>

5.《〈論語〉十二章》中“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文"和''質(zhì)"的關(guān)系。

6.《〈論語〉十二章》中“人而不仁,如禮何”兩句用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否

則遵守禮儀也沒什么用。

7.《〈論語〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了

仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

8.《〈論語〉十二章》中“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”兩句是說你一旦這樣克制自己,

按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。

卜易錯(cuò)提示】

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

未成一簧簧潰形近致誤

知者不惑知智通假混淆

邇之事父邇爾同音致誤

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

〃朝聞道，夕死可矣名詞，仁義之道

懷其璧，從徑道亡名詞，路，道路

1.道《從酈山下，道芷陽間行動(dòng)詞，取道

伐無道，誅暴秦名詞，道義

、人道是，三國周郎赤壁動(dòng)詞，說，談?wù)?/p>

障己復(fù)禮為仁動(dòng)詞，克制，約束

2.克〈彼竭我盈，故席之動(dòng)詞，戰(zhàn)勝

.汝之純明而不至蒙其澤乎動(dòng)詞，能夠

，天下歸仁焉動(dòng)詞，稱許，贊許

秦伯歸女五人動(dòng)詞，女子出嫁

3歸＜,

■將軍百戰(zhàn)死，壯士十年陰動(dòng)詞，返回，回家

、臣請(qǐng)完璧歸趙動(dòng)詞，歸還

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋0

1.朝聞道，夕如可矣（為動(dòng)用法，為……而死）

2.見堡思齊焉（形容詞作名詞，有才華的人）

三、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義。

有干食無求飽

古義：道德上有修養(yǎng)的人。

今義：泛指人格高尚的人。

四、判斷下列句子的句式特點(diǎn)。

1.克己復(fù)禮為仁（判斷句）

2.君子喻于義(狀語后置句)

五、古代文化常識(shí)積累。

對(duì)話體散文

對(duì)話體散文，先秦諸子散文的一種體式，常以對(duì)話為結(jié)篇方式，展開論述。它體現(xiàn)了對(duì)

話者的在場(chǎng)性，容易給讀者一種如同置身于當(dāng)時(shí)的語境之中，聆聽古代賢者的教誨的感覺，

生動(dòng)而形象。它是語錄體散文向?qū)ｎ}性論文過渡的一種文學(xué)形式。

日習(xí)計(jì)劃第2天

_____________________《勸學(xué)》_______________________

勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zh6ng)繩，糅(r6u)以為輪,

其曲中規(guī)。雖有槁(91))暴(pii),不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子

博學(xué)而日參省(xing)乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋(qi)而望矣，不如登高之博見也。登高而

招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xing)非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不

積蹉(kui)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(ji)一躍，不能十步；鴛馬十駕，

功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃

±,下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇皤之穴無可寄托者，用心躁也。

卜情境默寫

1.在《勸學(xué)》中，“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片

刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

2.《勸學(xué)》中，“故木受繩則直,金就礪則利”,兩句通過“木”與“金”的變化來進(jìn)

一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。

3.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：“君子博學(xué)

而H參省乎己,則知明而行無過矣?！?/p>

4.《勸學(xué)》中的“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而

學(xué)識(shí)卻超過一般人，是因?yàn)椤吧萍儆谖镆病?，說明了善于利用客觀條件可以彌補(bǔ)自身不足的

道理。

5.《勸學(xué)》開篇就提出了中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以己”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒,

并在后來形成一句常用成語：鍥而不舍。

6.《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬進(jìn)行說理的句子是：“鴛馬十駕,功

在不舍?！?/p>

7.《勸學(xué)》中勸導(dǎo)我們要從每一小步做起，從點(diǎn)滴小事做起，日積月累，才能取得成功

的句子是：“故不積珪步,無以至千里;不積小流,無以成江海?！?/p>

易錯(cuò)提示

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

雖有槁暴暴曝通假混淆

金就礪則利礪厲同音致誤

君子生非異也生性通假混淆

不如須臾之所學(xué)也臾叟形近致誤

吾嘗踐而望矣踐歧形近致誤

假輿馬者輿典形近致誤

故不積踵步陛硅形近致誤

蟹六跪而二螯螯鰲形近致誤

用心躁也躁燥形近致誤

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

‘非能水也，而維江河動(dòng)詞，橫渡

群響畢絕動(dòng)詞，終止，消失

,率妻子邑人來此絕境形容詞，隔絕的，隔斷的

、以為妙絕副詞，到了極點(diǎn)

'君子生非異也，善假于物也介詞，憑借

2.假〈假作真時(shí)真亦假形容詞，假的，不真實(shí)的

.乃悟前狼假寐動(dòng)詞，假裝，裝作

‘順風(fēng)而呼，聲非加賽也形容詞，大，強(qiáng)

3.疾〈草枯鷹眼穿形容詞，敏銳

.君有棟在媵理名詞，病，疾病

'蚓無爪牙之利，筋骨之野，形容詞，強(qiáng)壯

4.強(qiáng)〈賞賜百千強(qiáng)，形容詞，有余

.將軍強(qiáng)留之，副詞，盡力，竭力

做木受繩則直連詞，所以

5.故《溫故而知新形容詞，舊的

.既克，公問其故名詞，原因

/積土成山，風(fēng)雨興帶兼詞，于此

6.焉j少蜀，月出于東山之上詞尾語氣助詞

’則知明畫行無過矣連詞，表遞進(jìn)

二吾嘗終日晅思矣連詞，表修飾

7'而［假輿馬者，非利足也，地致千里連詞，表轉(zhuǎn)折

、積善成德，則神明自得連詞，表因果

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。

1.假舟楫者，非能水也（名詞作動(dòng)詞，游泳）

2.上食埃土，下飲黃泉（名詞作狀語，上，向上；下，向下）

3.君子博學(xué)而且參省乎己（名詞作狀語，每天）

4.假輿馬者，非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使……走得快）

5.故木受繩則皂（形容詞作動(dòng)詞，變直）

6.不如登商之博見也（形容詞作名詞，高處）

7.積著成德，而神明自得（形容詞作名詞，善行）

8.不積小頌，無以成江海（動(dòng)詞作名詞，水流）

9.用心：也（數(shù)詞作形容詞，專一）

三、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義。

1.君子愕學(xué)而日參省乎己

古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。

今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。

2.蚓無小牙之利

古義：爪子和牙齒。

今義：比喻壞人的黨羽。

3.下飲更泰

古義：地下的泉水。

今義：迷信說法中的地府。

4.金就礪則利

古義：金屬制的刀斧等。

今義：黃金。

5.非蛇酶之穴無可奇近者

古義：安曼。

今義：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上。

四、找出下列句中的通假字，并解釋。

1.糅以為輪，其曲中規(guī)（“揉”通“燥”，用火烘烤木材使之彎曲）

2.雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又"，又一次）

3.君子生非異也（“生”通“性”，天性）

4.則知明而行無過矣（“知”通“智”，見識(shí)）

五、判斷下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯。

1.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語后置句，應(yīng)為“利爪牙”“強(qiáng)筋骨”。）

譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。

2.雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。（判斷句，“……者，……也”表判斷。）

譯文：即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯び没鹂臼顾鼜澢蛇@樣的。

3.糅以為輪。（省略句，應(yīng)為''糅以（之）為輪”。）

譯文：使它彎曲把它做成車輪。

4.冰，水為之，而寒于水。（狀語后置句，應(yīng)為“而于水寒”。）

譯文：冰，是由水凝結(jié)而成的，但（它）比水更冷。

六、古代文化常識(shí)積累

1.君子：這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

2.鹿步：古代稱跨出一腳為“度”，跨出兩腳為“步”。

日習(xí)計(jì)劃第3天

________________《屈原列傳》__________________

卜晨讀背誦

屈原列傳

司馬遷

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作

《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故

勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（dd）,未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事

其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生

也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝譽(yù)（k￡i）,

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見（xidn）。其文約,

其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；

其行廉，故死而不容。自疏濯淖（zhu6ndo）污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲

世之滋垢，嚼（jid。）然泥而不滓（zi）者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

卜情境默寫

1.《屈原列傳》中對(duì)“離騷”含義進(jìn)行解釋的句子是：“，離騷，者,猶離憂也?！?/p>

2.《屈原列傳》中寫《離騷》透徹闡述了理論內(nèi)容的句子是：“明道德之廣崇,治亂之

條貫,靡不畢見?！?/p>

3.《屈原列傳》中闡述屈原“怨”的原由的句子是：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?”

4.《屈原列傳》中闡述《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)的句子是：”其文約,其辭微?！?/p>

5.《屈原列傳》中作者高度評(píng)價(jià)屈原光輝人格的句子是：“推此志也,雖與日月爭(zhēng)光可

也?！?/p>

6.《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)”認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然

是尋常文字但含意卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)。

卜易錯(cuò)提示'

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

讒諂之蔽明也諂餡形近致誤

人窮則反本反返同音致誤

疾痛慘怛怛恒形近致誤

下道齊桓桓垣形近致誤

明道德之廣崇崇祟形近致誤

靡不畢見見現(xiàn)通假混淆

自疏濯淖污泥之中濯擢形近致誤

蟬蛻于濁穢蛻褪同音致誤

不獲世之滋垢垢詬形近致誤

皤然泥而不滓者也皤嚼形近致誤

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

‘推此事也，雖與日月爭(zhēng)光可也名詞，品行

其有潔，其行廉名詞，品行

1.志《

一篇之中三致有焉名詞，意愿

、便扶向路，處處志之動(dòng)詞，做標(biāo)志

‘屈平正道直行名詞，正直

直欄橫檻，多于九土之城郭形容詞，縱向的

2直〈,

■欲居之以為利而高其學(xué)名詞，通“值”，價(jià)值

、與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲率形容詞，對(duì)的

,屈平球王聽之不聰也動(dòng)詞，恨，痛心

3.疾，君有棟在肌膚名詞，病

.順風(fēng)而呼，聲非加族也形容詞，大

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。

1.屈平疾王聽之不聰也（動(dòng)詞作名詞，聽力）

2.方?之不容也（形容詞作名詞，端方正直的人）

3.蟬典于濁穢（名詞作狀語，像蟬蛻殼那樣）

4.明道德之廣崇（形容詞作動(dòng)詞，闡明）

三、找出下列句中的通假字，并解釋。

1.其稱文小而其指極大（“指”通“旨”，旨趣）

2.自疏濯淖污泥之中（“濯”通“濁"，污濁）

四、判斷下列句子的句式特點(diǎn)。

信而見疑，忠而被謗（被動(dòng)句）

日習(xí)計(jì)劃第4天

《諫太宗十思疏》

諫太宗十思疏

魏征

臣聞求木之長（zhdng）者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其

德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思

危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既

得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒,

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟、所宜深慎；奔車朽索，

其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧,

懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心

以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？?/p>

此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，

信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言

而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

卜情境默寫

1.《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其

泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者,必積其德義”的主旨。

2.《諫太宗十思疏》中作者認(rèn)為君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐

根以求木茂,塞源而欲流長者也”,危及治國之本，動(dòng)搖王朝的根基，葬送李唐的天下。

3.《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此I-思,弘茲九德”,這樣就會(huì)達(dá)到天下“文

武并用，垂拱而治”。

4.《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“有善始

者實(shí)繁,能克終者蓋寡?！?/p>

5.《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達(dá)到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱,不言

而化?！?/p>

6.《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”,是說戒奢侈之風(fēng)，如喜好器物美色、

大興土木、勞民傷財(cái)?shù)取?/p>

7.《諫太宗十思疏》中“樂一游則思三驅(qū)以為度”,是勸皇帝不要放任自己的欲望，要

持之有度。

8.《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”,是說“偏聽則暗”，自己要端正身

姿，罷黜奸惡的人。

卜易錯(cuò)提示'

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

必浚其泉源?？⌒谓抡`

夫在殷憂殷陰同音致誤

雖董之以嚴(yán)刑董堇形近致誤

振之以威怒振震通假混淆

可畏惟人惟唯形近致誤

憂懈怠怠殆同音致誤

慮壅蔽壅雍形近致誤

則思無因喜以謬賞謬繆同音、形近致誤

弘茲九德弘宏同音致誤

文武爭(zhēng)馳馳弛同音、形近致誤

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

‘必圉其根本動(dòng)詞，使……穩(wěn)固

根不困而求木之長形容詞，牢固，穩(wěn)固

1.固《

視五人之死，輕重圉何如哉副詞，究竟，到底

、生乎吾前，其聞道也固先乎吾副詞，本來

〃思國之家者，必積其德義形容詞，安定

家能屈豪杰之流疑問代詞，怎么

2.安《生于憂患而死于家樂也名詞，安逸，安樂

衣食所密弗敢專也動(dòng)詞，奉養(yǎng)，養(yǎng)

、家步當(dāng)車形容詞，緩慢的

'德不厚而思國之理形容詞，治理得好

3.理，當(dāng)戶季紅妝動(dòng)詞，整理

.君有疾在媵理，不治將恐深名詞，紋理，紋路

.簡(jiǎn)能而任之動(dòng)詞，挑選，選拔

4.簡(jiǎn)J衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存形容詞，簡(jiǎn)單

.若止印二三本，未為簡(jiǎn)易形容詞，簡(jiǎn)便，容易

'值者效其忠形容詞，誠實(shí)

5.信，愿陛下親之停之動(dòng)詞，信任

.小值未孚，神弗福也名詞，信用

障能見可欲連詞，如果

6,誠《必竭誠以待下名詞，誠心

.此誠危急存亡之秋也副詞，確實(shí)

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。

1.必［其根本（形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固）

2.欲流之甚者（形容詞作動(dòng)詞，流得遠(yuǎn)）

3.人君當(dāng)神器之重，居域中之大（形容詞作名詞，重，重任，重權(quán)；大，重大的地位）

4.居家思危（形容詞作名詞，安，安逸的環(huán)境；危，危難的情況）

5.塞源而欲流垮者也（形容詞作動(dòng)詞，流得長遠(yuǎn)）

6.則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居于……之下）

7.7人者（名詞作動(dòng)詞，統(tǒng)治）

8,纏恭而不心服（名詞作狀語，貌，在表面上；心，從內(nèi)心里）

9.則思年身以黜考（正：形容詞的使動(dòng)用法，使……端正；惡：形容詞作名詞，邪惡的

10.簡(jiǎn)能而任之，擇普而從之（形容詞作名詞，好的意見）

11.則思知止以家人（形容詞的使動(dòng)用法，使……安定）

12.%茲九德（形容詞的使動(dòng)用法，使……弘揚(yáng)）

13.何必爭(zhēng)神苦思（形容詞的使動(dòng)用法，勞，使……疲勞；苦，使……辛苦）

14.樂盤游……憂懈怠（形容詞的意動(dòng)用法，樂，以……為樂：憂，以……為憂）

三、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義。

1.求木之長者，必固其保本

古義：樹木的根。

今義：指事物的根源或最重要的部分。

2.既得志，則縱情以傲物

古義：放縱情感，即“驕傲”。

今義：盡情.

3.慮壅蔽，則思虛心以納下

古義：使心謙虛。

今義：一種謙虛的美德。

4.傲物則骨肉為勺降

古義：路人。

今義：走路.

四、找出下列句中的通假字，并解釋。

1.振之以威怒（“振”通“震”，威嚇）

2.則思無因怒而濫刑（“無”通“毋"，不要）

五、判斷下列句子的句式特點(diǎn)。

1.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也（判斷句）

2.懼滿溢則思江海下百川[省略句，應(yīng)為“（陛下誠能）懼滿溢則思江海下百川”]

3.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

六、古代文化常識(shí)積累。

1.疏：即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。

2.神器：指帝位。古時(shí)認(rèn)為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為神器。

3.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的

好生之仁。另一種解釋是田獵活動(dòng)以一年三次為度。

4.九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。(《逸周書?常訓(xùn)解》)

日習(xí)計(jì)劃第5天

____________________《師說》_______________________

晨讀背誦

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從

師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道

也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無

少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從

師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(diu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不

解，或師焉，或不(f6u)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士

大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，

位卑則足羞，官盛則近諛(yd)。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不

齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熌?tdn)子、裝(chdng)弘、師襄、老聃(ddn)。那子之徒，其賢

不及孔子。孔子日：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有

先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuM)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余.余嘉其

能行古道，作《師說》以貽(yi)之。

［情境默寫

1.《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中所表達(dá)的“遑

故)弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。

2.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“聞道有先

后，術(shù)業(yè)有專攻?！?/p>

3.在《師說》中，寫士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：“位卑則

足羞,官盛則近諛?！?/p>

4.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“師者，

所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

5.《師說》中，強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“吾師道也,

夫庸知其年之先后生于吾乎?”

6.《師說》中，韓愈認(rèn)為學(xué)習(xí)句讀很努力，對(duì)于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他

對(duì)這種人的看法是“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”。

7.韓愈在《師說》中運(yùn)用對(duì)比手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮?/p>

之圣人”才智超出一般人很多，“猶且從師而問焉”，“今之眾人”才智低于圣人很多，“面

恥學(xué)于師”o

8.韓愈在《師說》中寫了世人在對(duì)待從師學(xué)習(xí)的問題上對(duì)其子和對(duì)自身的不同態(tài)度：對(duì)

其子“擇師而教之”，對(duì)自身“則恥師焉”。

卜易錯(cuò)提7F

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

所以傳道受業(yè)解惑也受授通假混淆

夫庸知其年之先后生于吾乎庸雍同音致誤

授之書而習(xí)其句讀者授受同音致誤

或不焉不否通假混淆

官盛則近諛諛庾形近致誤

其可怪也歟歟與形近致誤

李氏子蟠蟠潘形近致誤

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

〃師者，所以傳道受業(yè)解惑也，動(dòng)詞，傳授

師道之不悻也久矣，動(dòng)詞，流傳

1.傳《六藝經(jīng)悻皆通習(xí)之，名詞，古代解釋經(jīng)書的著作

得璧，俅之美人，動(dòng)詞，傳送，傳遞

、舍相如廣成俅，名詞，招待賓客的館舍

'惑而不叢師動(dòng)詞，跟從

民弗叢也動(dòng)詞，依順，聽從

弟走叢軍阿姨死動(dòng)詞，參加

其印為予群從所得名詞，指堂房親屬

2從＜,

■叢余問古事動(dòng)詞，跟，向

指叢此以往十五都予趙介詞，自，由

于是叢散約敗名詞，合縱的盟約

、樊噲叢良坐動(dòng)詞，緊挨著，依傍

'古之學(xué)者必有師名詞，老師

3.師，巫醫(yī)樂師百工之人名詞，有專門技藝的人

十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)

"師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理

師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚

、I彼與彼年相若也，道相似也名詞，道德，學(xué)問

4,道］有碑仆道名詞，道路

策之不以其道名詞，正確的方法

、從酈山下，道芷陽間行動(dòng)詞，取道

人非生而知之者，孰能無尊名詞，疑惑，疑難問題

5.惑,

于其身也，則恥師焉，惑矣形容詞，糊涂

6.也

'師者，所以傳道受業(yè)解惑也句末語氣助詞，“……者……也”連用，表判斷

其聞道也固先乎吾句中語氣助詞，表停頓

君美甚，徐公何能及君電句末語氣助詞，表感嘆語氣

、其可怪也歟句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。

1.吾.道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）

2.或加焉，或不焉（名詞作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）

3.師道之不傳也久矣（名詞作動(dòng)詞，從師求學(xué)）

4.吾從而煩之（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

5.孔子獨(dú)"子（名詞的意動(dòng)用法，以……為師）

6.君子不詼（名詞作動(dòng)詞，并列，排列）

7.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）

8.則群聚而笑之（名詞作狀語，成群地）

9.個(gè)學(xué)而木遺（形容詞作名詞，小，小的方面；大，大的方面）

10.季益圣，學(xué)益愚（形容詞作名詞，圣，圣人；愚，愚人）

11.尊而不從師（形容詞作動(dòng)詞，有疑難問題）

12.而聯(lián)學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥）

三、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義。

1.吾叢加師之

古義：兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從”（跟從）和連詞“而”。

今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。

2.今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古義：一般人。

今義：大家；許多人。

3.個(gè)學(xué)而大遺，吾未見其明也

古義：小的方面要（文中指句讀）學(xué)習(xí)。

今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。

4.師不必賢于弟子

古義：不一定。

今義：副詞，表示事理上或情理上不需要。

四、找出下列句中的通假字，并解釋。

1.所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，傳授）

2.或師焉，或不焉（“不”通“否”，用在句中表否定）

五、判斷下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯。

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句，“……者，……也”表判斷。）

譯文:老師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的（人）。

2.不拘于時(shí)，學(xué)于余。（前一句為被動(dòng)句，前一個(gè)“于”表被動(dòng)；后一句為狀語后置句,

應(yīng)為“于余學(xué)”。）

譯文：不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。

3.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句，應(yīng)為“不知句讀”“不解惑”。）

譯文：不明白句讀，不解決疑難問題。

六、古代文化常識(shí)積累。

1.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。

2.百工：各種工匠。

3.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種

經(jīng)書?！稑贰肪靡咽?，這是沿用古代的說法。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。另也指禮、樂、射、

御、書、數(shù)六種技能。

4.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為“句”：未盡而需停頓處為

“讀”。

日習(xí)計(jì)劃第6天

________________《阿房宮賦》__________________

晨讀背誦

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿(?)房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直

走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰繩回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤

心斗角。盤盤焉，困困(qMqUn)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？

復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵婿(yingqiang),王子皇孫，辭樓下殿，輦(nidn)來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。

明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。

雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，繆立遠(yuǎn)視，而望

幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽(pid。)

掠其人，倚疊如山.一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(ch6ng)玉石，金塊珠礫，棄擲通迤(liyi),

秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖(zizhu),

用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于

在庾(y&)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多

于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人

一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人,

則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀,

而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

［情境默寫

1.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響

警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

2.《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度

的語句是：“奈何取之盡錨銖,用之如泥沙?”

3.《阿房宮賦》中，“明星熒熒,開妝鏡也”兩句運(yùn)用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明

星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。

4.《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺(tái)的句子是：“戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,亙

憐焦土!”

5.《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚?/p>

都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心,千萬人之心

也。秦愛紛奢,人亦念其家。”

6.杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容,盡態(tài)極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)

眺，盼望皇帝臨幸。

7.杜牧《阿房宮賦》描寫渭水、樊川水流平緩的兩句是：“二川溶溶,流入宮墻?！?/p>

8.《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里,隔離

天日。”

卜易錯(cuò)提示

課文原句正確寫法錯(cuò)誤寫法錯(cuò)誤原因

鉤心斗角鉤勾同音致誤

高低冥迷冥暝同音致誤

妃嬪媵婿媵滕形近致誤

明星熒熒熒瑩同音、形近致誤

梳曉鬟也鬟鬢形近致誤

剽掠其人剽摞形近致誤

金塊珠礫礫礪形近致誤

棄擲通迤iffl儷同音、形近致誤

奈何取之盡錨銖銖珠同音、形近致誤

架梁之椽梁粱同音、形近致誤

釘頭磷磷磷粼同音、形近致誤

直欄橫檻欄攔同音、形近致誤

戍卒叫成戌形近致誤

秦人不暇自哀1暇暇同音、形近致誤

A

卜文言積累

一、解釋下列句中加點(diǎn)詞語的意義。

，蜀山兀，阿房出動(dòng)詞，出現(xiàn)，意思是建成

永和初，也為河間相［動(dòng)詞，離開朝廷］

1.出《彈其地之山，竭其廬之入名詞，出產(chǎn)的東西

古之圣人，其小人也遠(yuǎn)矣動(dòng)詞，超出，超過

、量入為也名詞，支出，開支

'一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊形容詞，相同，一樣

修身、齊家、治國、平天下動(dòng)詞，整頓，治理

2.齊《

落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色副詞，一齊，同時(shí)

、在腸胃，火齊之所及也名詞，通“劑”，藥劑

〃族秦者秦也，非天下也動(dòng)詞，滅族

山東豪俊遂并起而亡秦琳矣名詞，宗族；家族

3.族《士大夫之賬，曰師曰弟子云者名詞，類

殊庖月更刀，折也形容詞，眾

、每至于麻，吾見其難為，怵然為戒［名詞，筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方］

〃奈何取之盡錨銖，用之如泥沙動(dòng)詞，掠奪

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)動(dòng)詞，提取，取得

今入關(guān)，財(cái)物無所取動(dòng)詞，拿

4取＜,

,留取丹心照汗青助詞，用于動(dòng)詞后，無實(shí)義

今若遣此婦，終老不復(fù)取動(dòng)詞，通“娶”，娶妻

、二者不可得兼，舍生而嘆義者也動(dòng)詞，選取

二、指出下面句子中加點(diǎn)詞的活用類型，并解釋。

1.復(fù)道行空，不霽何虹（名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)彩虹）

2.長橋臥波，未云何莊（名詞作動(dòng)詞，出現(xiàn)龍）

3.朝整夜孽，為秦宮人（名詞作動(dòng)詞，歌，唱歌；弦，彈琴）

4.族秦者秦也（名詞作動(dòng)詞，滅族）

5.一來于秦（名詞作狀語，坐輦車）

6.驪山業(yè)構(gòu)而四折（名詞作狀語，北，從北邊；西，向西）

7.后人事之而不舉之，亦使后人而復(fù)哀后人也（哀，形容詞為動(dòng)用法，為……哀傷；鑒,

名詞的意動(dòng)用法，以……為鑒）

8.燕趙之收摩，韓魏之經(jīng)營（動(dòng)詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物）

9.六王畢，四海一（數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一）

三、解釋下列句中加點(diǎn)詞的古義。

1.各抱地勢(shì),鈔少斗曲

古義：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。

今義：指各用心機(jī)，互相排擠。也作勾心斗角。

2.韓魏之經(jīng)營

古義:指金玉珠寶等物。

今義：①籌劃、組織并管理；②商業(yè)、服務(wù)業(yè)出售某類商品或提供某方面服務(wù)。

3.齊楚之植要

古義:指金玉珠寶等物。

今義：精華；出類拔萃的人。

4.楚人一?炬，可惇■焦土

古義：回遁。

今義：憐憫，同情。

四、判斷下列句子的句式特點(diǎn)，并翻譯。

1.滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（判斷句。）

譯文：滅掉六國的是六國自己，并不是秦國；滅掉秦國的是秦統(tǒng)治者本身，并不是天下

的人民。

2.一人之心，千萬人之心也。（判斷句。）

譯文：一個(gè)人的心思，也就是千萬人的心思啊。

3.戍卒叫，函谷舉。（被動(dòng)句。）

譯文：戍邊的士兵首先起義，（接著）函谷關(guān)被攻占。

4.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。（狀語后置句，“于南畝之農(nóng)夫多”。）

譯文：使承擔(dān)房屋大梁的柱子，比田野里勞作的農(nóng)夫還多。

5.秦人不暇自哀。（賓語前置句，應(yīng)為“哀自”。）

譯文：秦國的統(tǒng)治者來不及為自己哀嘆（或哀嘆自己）。

五、古代文化常識(shí)積累。

1.妃嬪媵婚：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻?！皨澹╬in）”“婿（qidng）”：都

是古代宮廷中一種女官，實(shí)際是皇帝的妾，地位比“妃”要低?！半簦▂ing）”，古代統(tǒng)治階

級(jí)嫁女時(shí)隨嫁的人（陪嫁的侍女），她們也可能成為嬪、婿。

2.錨銖：古代重量單位，一錨等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錨、銖

連用，極言其細(xì)微。

日習(xí)計(jì)劃第7天

《六國論》

六國論

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或日：六國互喪,

率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之

所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥(ju6)

先祖父，暴(pti)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今

日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，

暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古

人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕

趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊

卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎(ji)牧以

讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡,

誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之

理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼