2024-2025學(xué)年安徽省多校高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省多校2024-2025年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說(shuō)。這兩種學(xué)說(shuō)可用來(lái)說(shuō)明（）考古學(xué)家學(xué)說(shuō)蘇采琦斷石器時(shí)代的中國(guó)，直至夏宵時(shí)期，同時(shí)存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿(mǎn)天星斗”嚴(yán)文明中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時(shí)代出現(xiàn)了階級(jí)分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時(shí)代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)史前時(shí)代。根據(jù)材料“中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說(shuō)明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.考古學(xué)家在約公元前1750——前1520年的遺址里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的都城主干道網(wǎng)。中軸線(xiàn)布局的宮殿建筑群.青銅禮樂(lè)器群、兵器群以及青銅器鑄造作坊和綠松石器作坊。這反映了我國(guó)（）A.新石器時(shí)代考古遺址情況 B.“萬(wàn)邦”時(shí)代的都城生活C.最早奴隸制王朝都邑形態(tài) D.商代鑄造業(yè)繁盛景象【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題目所描述的時(shí)間“約公元前1750–前1520年”以及發(fā)現(xiàn)的遺址特征，如宮殿建筑群、青銅禮樂(lè)器和鑄造作坊等，特別是青銅禮器的出現(xiàn)，都指向中國(guó)早期奴隸制文明的社會(huì)特征，尤其是夏商周時(shí)期的都邑形態(tài)，因此，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的遺址主要反映了我國(guó)最早的奴隸制王朝的都邑形態(tài)，C項(xiàng)正確；新石器時(shí)代尚未出現(xiàn)青銅禮器，排除A項(xiàng)；“萬(wàn)邦”時(shí)代的都城生活，尚未出現(xiàn)青銅禮器，排除B項(xiàng)；從時(shí)間階段和青銅禮器的出現(xiàn)無(wú)法準(zhǔn)確斷定是商代，且材料中還涉及了城市建筑的布局，商代鑄造業(yè)的繁盛景象以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身、金石學(xué)的“金”主要是指青銅器及其銘文，“石”主要是指石刻文字。金石學(xué)研究“金”應(yīng)主要關(guān)注（）A.商周時(shí)期 B.秦漢時(shí)期C.魏晉時(shí)期 D.隋唐時(shí)期【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“金石學(xué)的‘金’主要是指青銅器及其銘文”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，商周時(shí)期是我國(guó)青銅器的鼎盛時(shí)期，所以應(yīng)該主要關(guān)注商周時(shí)期，A項(xiàng)正確；秦漢、魏晉和隋唐時(shí)期的書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)材料都有了較大進(jìn)步，青銅器的銘文不再是主要的記錄方式，不是主要關(guān)注的對(duì)象，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.公元前344年，魏惠王發(fā)起并主持了諸侯會(huì)盟——逢澤之會(huì)，會(huì)后率宋、衛(wèi)、魯、秦、趙等諸侯朝見(jiàn)周天子。魏惠王意在（）A.實(shí)現(xiàn)人民統(tǒng)一愿望 B.維護(hù)周朝傳統(tǒng)的政治秩序C.增強(qiáng)華夏認(rèn)同意識(shí) D.利用周天子權(quán)威稱(chēng)霸中原【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前344年（中國(guó)）。據(jù)題干，魏惠王作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大諸侯國(guó)的君主，他發(fā)起并主持諸侯會(huì)盟，并率領(lǐng)諸侯朝見(jiàn)周天子，是為了利用周天子的權(quán)威來(lái)提升自己的聲望和地位，從而稱(chēng)霸中原，D項(xiàng)正確；材料并未提及人民的統(tǒng)一愿望，且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，排除A項(xiàng)；魏惠王率領(lǐng)諸侯朝見(jiàn)了周天子，但這并不意味著他意在維護(hù)周朝傳統(tǒng)的政治秩序，實(shí)際上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的政治秩序已經(jīng)崩潰，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，但材料中的事件并未直接體現(xiàn)魏惠王意在增強(qiáng)華夏認(rèn)同意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.安徽壽縣的芍陂，由楚國(guó)令尹孫叔敖于公元前598—前591年組織修建，灌溉著淮南地區(qū)的萬(wàn)頃耕地。這一工程的興修（）A.反映了春秋農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 B.顯示出楚國(guó)變法的決心C.踐行了重農(nóng)抑商的政策 D.成為我國(guó)水利事業(yè)開(kāi)端【答案】A【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前598一前591年處于春秋時(shí)期，芍陂水利工程的興修，灌溉了萬(wàn)頃耕地，體現(xiàn)了春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料只涉及楚國(guó)芍陂的修建，據(jù)此無(wú)法體現(xiàn)楚國(guó)變法，也體現(xiàn)不出楚國(guó)變法的決心，排除B項(xiàng)；材料能夠反映對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，沒(méi)有涉及對(duì)商業(yè)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；芍陂是中國(guó)歷史上古老的水利灌溉工程之一，D項(xiàng)夸大了芍陂興修的意義，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.墨子反對(duì)儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。由此可見(jiàn)，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會(huì)，這體現(xiàn)了對(duì)各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公平的重視。他反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，為下層平民爭(zhēng)取平等的社會(huì)地位和發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.中國(guó)歷史在秦朝進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，第一次建立起了大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，中央集權(quán)統(tǒng)治也確立起來(lái)。這反映在，秦朝實(shí)現(xiàn)了（）A.儒術(shù)定一尊 B.天下為一國(guó)C.海內(nèi)為郡縣 D.共本天可汗【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年，秦滅六國(guó)，第一次建立起大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，在地方上廢除分封制，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成的郡縣制在全國(guó)推廣，建立了中央集權(quán)體制，C項(xiàng)正確；漢武帝接受董仲舒的主張，定儒術(shù)為一尊，排除A項(xiàng)；我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝以及后來(lái)的商朝和周朝，名義上都是“天下為一國(guó)”，排除B項(xiàng)；“天可汗"是唐朝時(shí)北方草原各族共同尊奉唐太宗的稱(chēng)號(hào)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表為不同史書(shū)有關(guān)秦朝的記述。對(duì)此解讀正確的是（）(秦始皇)乃使蒙恬邁近，自九原挺甘泉，塹山堙谷，千八百里追未就《史記·蒙恬列傳》奏時(shí)，常頰略通五尺道，請(qǐng)此四頗置吏焉《史記·西南堯列傳》秦為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至《漢書(shū)·貨山傳》A.秦王朝修筑了陸路交通網(wǎng) B.古代長(zhǎng)城的修建始于秦朝C.秦朝暴政遭到史書(shū)的批評(píng) D.秦修建道路旨在便利交流【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料中“通道……千八百里”“五尺道”“馳道”表明，史書(shū)記載了秦王朝重視陸路交通的修建，并構(gòu)筑了陸路交通網(wǎng)，A項(xiàng)正確；秦長(zhǎng)城是在原有北方諸侯國(guó)舊長(zhǎng)城基礎(chǔ)上修建的，排除B項(xiàng)；材料只涉及秦朝道路的修建，據(jù)材料無(wú)法體現(xiàn)“秦朝暴政”，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝修建陸路交通網(wǎng)的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.《史記》記載：“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”“方二千里，莫不響應(yīng)”“縣殺其令丞，郡殺其守尉”。這可用于探究（）A.秦的統(tǒng)一 B.秦末農(nóng)民起義 C.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng) D.西漢王朝建立【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。從材料中“陳涉”為秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，“以應(yīng)陳涉”“莫不響應(yīng)”可知，陳勝起義得到天下云集響應(yīng)，B項(xiàng)正確；材料描述的是秦末農(nóng)民起義，而非秦朝統(tǒng)一、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢建立，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.史載，漢文帝將黥、劓、刖等幾種殘害肢體的肉刑改以笤刑代替，許多官吏治獄務(wù)為寬厚，不事苛求，以至“刑罰大省”。這表明，漢文帝時(shí)（）A.基本上沿襲了秦制 B.埋下七國(guó)叛亂隱患C.否定法律治國(guó)作用 D.尊奉黃老無(wú)為思想【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。由材料可知，漢文帝廢除了幾種殘害肢體的肉刑，出現(xiàn)了“刑罰大省”的景象，反映出漢文帝尊奉黃老無(wú)為思想，實(shí)行輕刑慎罰政策，D項(xiàng)正確；材料表明，漢文帝廢除了前代的殘酷刑罰，而非基本沿襲秦朝，排除A項(xiàng)；七國(guó)叛亂主要原因是地方王國(guó)擁有較大的自主權(quán)，與漢文帝實(shí)行輕刑慎罰政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)行輕刑慎罰政策不等于否定法律的治國(guó)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，以匈奴人堂邑父為向?qū)拈L(zhǎng)安出發(fā)前往西域。張騫一行的主要目的是（）A.加強(qiáng)西域與中原的聯(lián)系 B.開(kāi)辟中西方交通道路C.貫徹武帝積極拓疆政策 D.聯(lián)絡(luò)西域?qū)π倥鲬?zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)題干“公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，以匈奴人堂邑父為向?qū)拈L(zhǎng)安出發(fā)前往西域”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，匈奴不斷向中原發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使?jié)h朝十分被動(dòng)。漢武帝決定招募使者出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從100多人西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程，D項(xiàng)正確；公元前119年，張騫第二次出使西域，目的是加強(qiáng)西域與中原的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；“開(kāi)辟中西方交通道路”不是張騫出使西域的主要目的，而是客觀影響，排除B項(xiàng)；公元前138年，張騫出使西域，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖中連環(huán)畫(huà)的內(nèi)容是中國(guó)古代農(nóng)民起義之一。對(duì)這次起義解讀正確的是（）A.借助宗教發(fā)動(dòng)群眾 B.為東漢建立做了奠基C.第一次農(nóng)民大起義 D.打擊了唐王朝的統(tǒng)治【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：圖中內(nèi)容提到“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這與東漢末年的黃巾起義有關(guān)。黃巾起義是以張角為首的太平道利用宗教力量發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義。因此，解讀這次起義正確的是“借助宗教發(fā)動(dòng)群眾”，A項(xiàng)正確；此農(nóng)民起義發(fā)生在東漢末年社會(huì)矛盾尖銳的情況下，動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治而非為其建立奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；第一次農(nóng)民大起義是陳勝吳廣起義，排除C項(xiàng)；打擊了唐王朝的統(tǒng)治與題干發(fā)生在東漢末年的農(nóng)民起義時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！睋?jù)此可知，漢樂(lè)府詩(shī)（）A.成為武帝獨(dú)尊儒學(xué)史證 B.創(chuàng)立了官府樂(lè)教的先例C.傳達(dá)了民間人們的心聲 D.主要供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》的記載，漢樂(lè)府在采集和創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，包括了趙、代、秦、楚等地的歌謠，這些源于民間，反映的是民眾的生活和思想。因此，漢樂(lè)府詩(shī)傳達(dá)了民間人們的心聲，C項(xiàng)正確；材料涉及的是漢樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容，而非成書(shū)的原因，不能得出成為武帝獨(dú)尊儒學(xué)史證，排除A項(xiàng)；材料未涉及明確的起始時(shí)間，無(wú)法表明漢朝創(chuàng)立了官府樂(lè)教的先例，排除B項(xiàng)；漢樂(lè)府詩(shī)不僅僅是供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用，還具有一定的文化和社會(huì)意義，不能得出主要供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.咸寧五年(279年)，司馬炎分兵六路進(jìn)軍，益州刺史王濬率水師順流而下。次年，“金陵王氣黯然收”“一片降蟠出石頭”。這次軍事行動(dòng)（）A.奠定了三國(guó)鼎立基礎(chǔ) B.實(shí)現(xiàn)了北方局部統(tǒng)一.C.形成南北朝對(duì)峙局面 D.結(jié)束了國(guó)家分裂狀態(tài)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)可知，材料反映的是西晉的滅吳之戰(zhàn)，吳國(guó)的滅亡意味著三國(guó)鼎立的結(jié)束，國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，D項(xiàng)正確；赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；官渡之戰(zhàn)后，曹操實(shí)現(xiàn)了北方的局部統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；這次軍事行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，而不是南北朝對(duì)峙，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.東晉初，瑯邪王氏當(dāng)權(quán)，時(shí)稱(chēng)“王與馬、共天下”，后有“庾與馬，亂天下”“桓與馬，爭(zhēng)天下”“謝與馬，安天下”，由此可知，東晉時(shí)期（）A.士庶之科有別 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)分裂C.士族專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重 D.皇權(quán)政治加強(qiáng)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干，士族在東晉政治中具有極大的權(quán)力，甚至可以與皇室并列，這反映了士族專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重的歷史現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是士族在政治中的影響力，并未直接涉及士庶之分，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在唐朝中后期，與本題時(shí)空背景不符，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，皇權(quán)受到士族政治沖擊，有所式微，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.梁人沈約所著《宋書(shū)》記載，元嘉(424—453年)末年，“兵車(chē)勿用，民不外勞”、“荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”。這一記載反映了（）A.梁朝重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.六朝時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景C.宋國(guó)崇尚黃老無(wú)為思想 D.大批北方人民流亡南方【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“元嘉(424一453年)”是六朝時(shí)劉裕建立的宋朝的一個(gè)年號(hào)，“荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全昊之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”反映的是當(dāng)時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景，所以材料反映了六朝時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景，B項(xiàng)正確；梁人沈約撰寫(xiě)《宋書(shū)》不等于《宋書(shū)》記載的是梁朝的史料，材料反映的是劉宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料只涉及劉宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但體現(xiàn)不出“黃老無(wú)為思想”，排除C項(xiàng)；材料只涉及劉宋江南開(kāi)放的場(chǎng)景，但沒(méi)有涉及江南開(kāi)發(fā)的原因，無(wú)法反映大批北方人民流亡南方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)中期，列國(guó)都急于在菱并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，交法改革運(yùn)動(dòng)被推向高潮。前356年，秦孝公命商鞅實(shí)行交法。新制規(guī)定：破除以往貴族“無(wú)功可以得尊顯”的“故俗”，對(duì)立功者，依功勞大小分別授予爵位、田宅；凡境內(nèi)居民均登記于戶(hù)籍，相互監(jiān)督；凡使糧食和布帛產(chǎn)量超常的，可免除本人勞役和賦稅等。秦國(guó)交法是一場(chǎng)艱巨的斗爭(zhēng)，商鞅最后被處以車(chē)裂。商鞅雖死，而“秦法未敗”，變法已深入人心，“秦婦人嬰兒皆言商君之法”，商鞅的主張仍得以貫徹實(shí)行，并成為秦國(guó)巨交的重要原因。——摘編自晁福林主編《中國(guó)古代史(上)》材料二建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國(guó)北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部(即鮮卑拓跋部)。中國(guó)歷史上騎馬民族的影響是很不小的，鮮卑族便是其中之一。孝文帝拓跋宏是北魏諸帝中漢化色彩最濃的一位，漢文化修養(yǎng)很深，以大儒自居，以儒學(xué)治國(guó)。太和十四年(490年)孝文帝親政，進(jìn)一步強(qiáng)化改革，重點(diǎn)是改革鮮卑舊俗，全面漢化?！段簳?shū)》說(shuō)：“禮儀之?dāng)?，粲然?fù)興；河洛之間，重隆周道?！薄幾苑畼?shù)志《國(guó)史概要》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出商鞅變法和北魏孝文帝改革的歷史背景。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅變法的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝推行“全面漢化”的積極作用?！敬鸢浮浚?）商鞅變法：社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展；階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興地主階級(jí)興起；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；變法成為時(shí)代潮流；社會(huì)思想特別是法家思想活躍。

孝文帝改革：北方少數(shù)民族內(nèi)遷；國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)涉不安；北魏內(nèi)部矛盾尖說(shuō)；北方民族交融；定都洛陽(yáng)。（2）特點(diǎn)：涉及面廣；歷經(jīng)艱巨斗爭(zhēng)；深入人心(或影響深遠(yuǎn))。（3）積極作用：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)；大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮;為后來(lái)北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)中期和魏晉南北朝時(shí)期。背景：商鞅變法：依據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)中期，列國(guó)都急于在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，變法改革運(yùn)動(dòng)被推向高潮”可知，變法成為時(shí)代潮流和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國(guó)中期，變法成為主流，在各家思想紛紛投入到變法中去時(shí)，法家思想成為變法的主流思想；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的使用和推廣，使得生產(chǎn)力得到極大的提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興地主階級(jí)興起。北魏孝文帝改革：依據(jù)材料“建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國(guó)北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部(即鮮卑拓跋部)”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢末年至兩晉時(shí)期，北方少數(shù)民族內(nèi)遷，為鮮卑族入主中原提供了機(jī)會(huì)；結(jié)合所學(xué)可知，北魏建立以前，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安；北魏建立初期，國(guó)家愛(ài)內(nèi)部矛盾尖銳，逐漸威脅統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，民族交流交融成為了主流；北魏遷都洛陽(yáng)為孝文帝改革提供了基礎(chǔ)。小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)中期。特點(diǎn)：依據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法的內(nèi)容上至國(guó)家政治制度下至基層行政制度的改革，體現(xiàn)出涉及面廣；依據(jù)材料“秦國(guó)變法是一場(chǎng)艱巨的斗爭(zhēng)，商鞅最后被處以車(chē)裂”并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法從前356年開(kāi)始，歷經(jīng)二十余年方可大成，可知，歷經(jīng)艱巨斗爭(zhēng)；依據(jù)材料“商鞅雖死，而‘秦法未敗’，變法已深入人心，“秦婦人嬰兒皆言商君之法”，商鞅的主張仍得以貫徹實(shí)行，并成為秦國(guó)巨交的重要原因”可知，深入人心(或影響深遠(yuǎn))?！拘?wèn)3】本題是評(píng)價(jià)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。作用：依據(jù)材料“重點(diǎn)是改革鮮卑舊俗，全面漢化”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝改革緩解了國(guó)內(nèi)的民族矛盾；順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；為后來(lái)北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，統(tǒng)一了全國(guó)貨幣，黃金上升為最重要的貨幣?！稘h書(shū)·食貨志》記載：“秦兼天下，幣為二等；黃金以溢為名，上幣；銅錢(qián)質(zhì)如周錢(qián)，文曰‘半兩’，重如其文。而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬為器飾寶威，不為幣?！边@一舉措，開(kāi)創(chuàng)了黃金與鋼錢(qián)開(kāi)列的復(fù)本位貨幣制度，堪稱(chēng)中國(guó)貨幣史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，秦國(guó)圓形方孔鋼錢(qián)在中國(guó)歷史上流通了2100多年?！幾躁愪h、張建民主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱要》材料二漢武帝改革錢(qián)幣制度，推行五銖錢(qián)，是繼秦始皇統(tǒng)一貨幣后中國(guó)貨幣史上又一件大事。這次錢(qián)幣改革為中國(guó)古代貨幣開(kāi)辟了一個(gè)新階段，創(chuàng)造了一個(gè)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的錢(qián)幣體制。五銖錢(qián)繼承了半兩錢(qián)的形式，其重量又經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的探索才確立，適宜使用，便于流通，是最為理想的封建經(jīng)濟(jì)條件下商品交換的媒介。這次錢(qián)幣改革確立了中央政府的貨幣鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)，禁止私鑄?！幾栽h(yuǎn)福主編《中國(guó)金融簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦始皇統(tǒng)一貨幣的原因及主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、分析秦始皇和漢武帝時(shí)期錢(qián)幣變革的共同意義?！敬鸢浮浚?）原因：國(guó)家統(tǒng)一的完成需要統(tǒng)一貨幣；貨幣種類(lèi)多，不利于經(jīng)濟(jì)交流；鞏固秦王朝統(tǒng)治的需要。內(nèi)容：確立黃金與銅錢(qián)并行的貨幣制度；統(tǒng)一鑄造圓形方孔銅錢(qián)；規(guī)定銅錢(qián)重量為半兩。（2）共同意義：保證了貨幣統(tǒng)一和幣值穩(wěn)定；推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展；有利于安定人民的生產(chǎn)和生活；有助于全國(guó)各地區(qū)、各民族交往交流交融；鞏固了封建大一統(tǒng)統(tǒng)治；推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；在中國(guó)貨幣發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。原因；據(jù)材料“秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，統(tǒng)一了全國(guó)貨幣”可知，國(guó)家統(tǒng)一的完成需要統(tǒng)一貨幣；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇統(tǒng)一貨幣的原因還可以從貨幣種類(lèi)多,不利于經(jīng)濟(jì)交流和鞏固秦王朝統(tǒng)治的需要兩個(gè)方面進(jìn)行考慮。內(nèi)容：據(jù)材料“黃金上升為最重要的貨幣”“秦兼天下，幣為二等；黃金以溢為名，上幣；銅錢(qián)質(zhì)如周錢(qián)”可知，確立黃金與銅錢(qián)并行的貨幣制度；據(jù)材料“秦國(guó)圓形方孔鋼錢(qián)”可知，統(tǒng)一鑄造圓形方孔銅錢(qián)；據(jù)材料“銅錢(qián)質(zhì)如周錢(qián)，文曰‘半兩’”可知，規(guī)定銅錢(qián)重量為半兩?！拘?wèn)2】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。共同意義：據(jù)材料“五銖錢(qián)繼承了半兩錢(qián)的形式，其重量又經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的探索才確立”可知，保證了貨幣統(tǒng)一和幣值穩(wěn)定；據(jù)材料“是最為理想的封建經(jīng)濟(jì)條件下商品交換的媒介”及所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)；有利于安定人民的生產(chǎn)和生活；據(jù)材料“這次錢(qián)幣改革確立了中央政府的貨幣鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)，禁止私鑄”可知，鞏固了封建大一統(tǒng)統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，貨幣的統(tǒng)一和穩(wěn)定有助于全國(guó)各地區(qū)、各民族交往交流交融。此外秦朝半兩錢(qián)和漢武帝五銖錢(qián)改革的意義還可以從推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；在中國(guó)貨幣發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響等角度進(jìn)行說(shuō)明。19.閱讀材料，完成下列要求。材料春秋時(shí)期，孔子提出了“仁”的概念。一方面，它被用來(lái)表達(dá)孔子對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的見(jiàn)解；另一方面，“仁”又是關(guān)于人的品格培養(yǎng)，人對(duì)真理追求的廣泛論述的理論結(jié)晶。在為學(xué)的范圍內(nèi)，孔子闡述了人的獨(dú)立思考作用，以“和”與“同”作為區(qū)別君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)之一，認(rèn)為君子能兼容各種見(jiàn)解但不肯育從附和。兩漢時(shí)期，董仲舒利用陰陽(yáng)家的神學(xué)觀把“天人合一”思想和荀子的君主專(zhuān)制主義政治哲學(xué)結(jié)合在一起，為封建皇權(quán)裝飾圣光，給儒學(xué)披上神學(xué)外衣。他還將孟子的性善論和荀子的性惡論塞進(jìn)陰陽(yáng)家的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，形成一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣、父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位。這種神化了的儒學(xué)失去了早期儒學(xué)的生動(dòng)活潑的理論思維，成為精神壓迫的獨(dú)斷主義?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其作用》根據(jù)材料，結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，以“儒學(xué)·時(shí)代命運(yùn)”為主題，寫(xiě)一篇?dú)v史短文。(要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表達(dá)清晰)【答案】儒學(xué)的變遷與時(shí)代的命運(yùn)儒學(xué)從春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立“仁”的概念伊始，就承載著豐富的思想內(nèi)涵。一方面，孔子的“仁”概念服務(wù)于對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的批判與見(jiàn)解，如通過(guò)“和”與“同”區(qū)分君子與小人，提倡獨(dú)立思考；另一方面，它又追求人的品格修養(yǎng)和真理探索。然而，隨著時(shí)代的變遷，儒學(xué)的形態(tài)與價(jià)值取向也在不斷演變。到兩漢時(shí)期，董仲舒將儒家的思想與陰陽(yáng)家的神學(xué)觀念結(jié)合，提出“天人合一”的理論，推動(dòng)儒學(xué)權(quán)威化和神學(xué)化的發(fā)展。他把孟子的性善論與荀子的性惡論納入天人感應(yīng)的框架，以天為最高主宰，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序的鞏固。在此過(guò)程中，儒學(xué)逐漸失去了孔子時(shí)期那種開(kāi)放性和思想上的生動(dòng)活潑，轉(zhuǎn)而成為為專(zhuān)制政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)工具。這種轉(zhuǎn)變，反映了時(shí)代對(duì)儒學(xué)的重新詮釋?zhuān)枰m應(yīng)政治需求的變化。綜上所述，儒學(xué)的發(fā)展軌跡是與社會(huì)政治環(huán)境密切相關(guān)的。在不同時(shí)代，儒學(xué)經(jīng)歷了從充滿(mǎn)生機(jī)的思想體系向神學(xué)化、權(quán)威化的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷程。這一過(guò)程中，儒學(xué)既影響了時(shí)代，也被時(shí)代所塑造，其命運(yùn)隨著歷史潮流而不斷演變?！窘馕觥勘绢}是論述題之歷史短文撰寫(xiě)類(lèi)，時(shí)空是：春秋到秦漢時(shí)期（中國(guó)）。設(shè)首先擬定標(biāo)題。據(jù)材料信息可知，材料主要涉及孔子的思想和董仲舒新儒學(xué)的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不適應(yīng)社會(huì)變革的需要，不被重視。經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，成為官方思想，故擬定標(biāo)題為：儒學(xué)的變遷與時(shí)代的命運(yùn)；然后，圍繞著儒學(xué)與時(shí)代命運(yùn)進(jìn)行論文書(shū)寫(xiě)，可以從孔子儒學(xué)的內(nèi)容、時(shí)代特點(diǎn)、孔子儒學(xué)的命運(yùn)，董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容、時(shí)代特點(diǎn)、董仲舒新儒學(xué)的命運(yùn)進(jìn)行說(shuō)明。可進(jìn)行書(shū)寫(xiě)如下：儒學(xué)從春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立“仁”的概念伊始，就承載著豐富的思想內(nèi)涵。一方面，孔子的“仁”概念服務(wù)于對(duì)社會(huì)政治問(wèn)題的批判與見(jiàn)解，如通過(guò)“和”與“同”區(qū)分君子與小人，提倡獨(dú)立思考；另一方面，它又追求人的品格修養(yǎng)和真理探索。然而，隨著時(shí)代的變遷，儒學(xué)的形態(tài)與價(jià)值取向也在不斷演變。

到兩漢時(shí)期，董仲舒將儒家的思想與陰陽(yáng)家的神學(xué)觀念結(jié)合，提出“天人合一”的理論，推動(dòng)儒學(xué)權(quán)威化和神學(xué)化的發(fā)展。他把孟子的性善論與荀子的性惡論納入天人感應(yīng)的框架，以天為最高主宰，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序的鞏固。在此過(guò)程中，儒學(xué)逐漸失去了孔子時(shí)期那種開(kāi)放性和思想上的生動(dòng)活潑，轉(zhuǎn)而成為為專(zhuān)制政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)工具。這種轉(zhuǎn)變，反映了時(shí)代對(duì)儒學(xué)的重新詮釋?zhuān)枰m應(yīng)政治需求的變化。最后進(jìn)行總結(jié)：儒學(xué)的發(fā)展軌跡是與社會(huì)政治環(huán)境密切相關(guān)的。在不同時(shí)代，儒學(xué)經(jīng)歷了從充滿(mǎn)生機(jī)的思想體系向神學(xué)化、權(quán)威化的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的歷程。這一過(guò)程中，儒學(xué)既影響了時(shí)代，也被時(shí)代所塑造，其命運(yùn)隨著歷史潮流而不斷演變。安徽省多校2024-2025年高一上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下表為關(guān)于中華文明起源的兩種學(xué)說(shuō)。這兩種學(xué)說(shuō)可用來(lái)說(shuō)明（）考古學(xué)家學(xué)說(shuō)蘇采琦斷石器時(shí)代的中國(guó)，直至夏宵時(shí)期，同時(shí)存在著風(fēng)格各異的眾多文明，散布在四面八方，我如“滿(mǎn)天星斗”嚴(yán)文明中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心(花心)，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系(東夷、百越等文化處于第二或第三層。是花牌)的重焊花朵式格局A.新石器時(shí)代出現(xiàn)了階級(jí)分化 B.中華文明的“多元一體”特征C.史前時(shí)代已有華夏認(rèn)同觀念 D.中原地區(qū)是中華文明起源地【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)史前時(shí)代。根據(jù)材料“中國(guó)史前時(shí)代形成了一個(gè)以中原為核心（花心），包括不同經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和不同文嚴(yán)文明化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局”可知，中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，這說(shuō)明中華文明具有“多元一體”特征，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)華夏認(rèn)同觀念，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文明起源地是多元的，但最終形成了以中原為核心的格局，D項(xiàng)不能全面反映材料主旨，排除D項(xiàng)。敵選B項(xiàng)。2.考古學(xué)家在約公元前1750——前1520年的遺址里發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的都城主干道網(wǎng)。中軸線(xiàn)布局的宮殿建筑群.青銅禮樂(lè)器群、兵器群以及青銅器鑄造作坊和綠松石器作坊。這反映了我國(guó)（）A.新石器時(shí)代考古遺址情況 B.“萬(wàn)邦”時(shí)代的都城生活C.最早奴隸制王朝都邑形態(tài) D.商代鑄造業(yè)繁盛景象【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)題目所描述的時(shí)間“約公元前1750–前1520年”以及發(fā)現(xiàn)的遺址特征，如宮殿建筑群、青銅禮樂(lè)器和鑄造作坊等，特別是青銅禮器的出現(xiàn)，都指向中國(guó)早期奴隸制文明的社會(huì)特征，尤其是夏商周時(shí)期的都邑形態(tài)，因此，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的遺址主要反映了我國(guó)最早的奴隸制王朝的都邑形態(tài)，C項(xiàng)正確；新石器時(shí)代尚未出現(xiàn)青銅禮器，排除A項(xiàng)；“萬(wàn)邦”時(shí)代的都城生活，尚未出現(xiàn)青銅禮器，排除B項(xiàng)；從時(shí)間階段和青銅禮器的出現(xiàn)無(wú)法準(zhǔn)確斷定是商代，且材料中還涉及了城市建筑的布局，商代鑄造業(yè)的繁盛景象以偏概全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身、金石學(xué)的“金”主要是指青銅器及其銘文，“石”主要是指石刻文字。金石學(xué)研究“金”應(yīng)主要關(guān)注（）A.商周時(shí)期 B.秦漢時(shí)期C.魏晉時(shí)期 D.隋唐時(shí)期【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)“金石學(xué)的‘金’主要是指青銅器及其銘文”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，商周時(shí)期是我國(guó)青銅器的鼎盛時(shí)期，所以應(yīng)該主要關(guān)注商周時(shí)期，A項(xiàng)正確；秦漢、魏晉和隋唐時(shí)期的書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)材料都有了較大進(jìn)步，青銅器的銘文不再是主要的記錄方式，不是主要關(guān)注的對(duì)象，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.公元前344年，魏惠王發(fā)起并主持了諸侯會(huì)盟——逢澤之會(huì)，會(huì)后率宋、衛(wèi)、魯、秦、趙等諸侯朝見(jiàn)周天子。魏惠王意在（）A.實(shí)現(xiàn)人民統(tǒng)一愿望 B.維護(hù)周朝傳統(tǒng)的政治秩序C.增強(qiáng)華夏認(rèn)同意識(shí) D.利用周天子權(quán)威稱(chēng)霸中原【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前344年（中國(guó)）。據(jù)題干，魏惠王作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)強(qiáng)大諸侯國(guó)的君主，他發(fā)起并主持諸侯會(huì)盟，并率領(lǐng)諸侯朝見(jiàn)周天子，是為了利用周天子的權(quán)威來(lái)提升自己的聲望和地位，從而稱(chēng)霸中原，D項(xiàng)正確；材料并未提及人民的統(tǒng)一愿望，且戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯紛爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，排除A項(xiàng)；魏惠王率領(lǐng)諸侯朝見(jiàn)了周天子，但這并不意味著他意在維護(hù)周朝傳統(tǒng)的政治秩序，實(shí)際上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的政治秩序已經(jīng)崩潰，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，但材料中的事件并未直接體現(xiàn)魏惠王意在增強(qiáng)華夏認(rèn)同意識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.安徽壽縣的芍陂，由楚國(guó)令尹孫叔敖于公元前598—前591年組織修建，灌溉著淮南地區(qū)的萬(wàn)頃耕地。這一工程的興修（）A.反映了春秋農(nóng)業(yè)的進(jìn)步 B.顯示出楚國(guó)變法的決心C.踐行了重農(nóng)抑商的政策 D.成為我國(guó)水利事業(yè)開(kāi)端【答案】A【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前598一前591年處于春秋時(shí)期，芍陂水利工程的興修，灌溉了萬(wàn)頃耕地，體現(xiàn)了春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料只涉及楚國(guó)芍陂的修建，據(jù)此無(wú)法體現(xiàn)楚國(guó)變法，也體現(xiàn)不出楚國(guó)變法的決心，排除B項(xiàng)；材料能夠反映對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，沒(méi)有涉及對(duì)商業(yè)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；芍陂是中國(guó)歷史上古老的水利灌溉工程之一，D項(xiàng)夸大了芍陂興修的意義，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.墨子反對(duì)儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”，提倡“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。由此可見(jiàn)，墨子（）A.徹底否認(rèn)了儒家主張 B.代表了下層平民的利益C.具有樸素辯證法思想 D.倡導(dǎo)中央集權(quán)政治理念【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：墨子主張“尚賢”，認(rèn)為有才能的人不論出身高低都應(yīng)該得到施展才華的機(jī)會(huì)，這體現(xiàn)了對(duì)各階層，特別是下層平民利益的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公平的重視。他反對(duì)儒家的等級(jí)觀念，為下層平民爭(zhēng)取平等的社會(huì)地位和發(fā)展機(jī)會(huì)，因此，墨子在一定程度上代表了下層平民的利益，B項(xiàng)正確；墨子并未徹底否認(rèn)儒家的所有主張，其也主張尊賢的理念，排除A項(xiàng)；題干并未直接體現(xiàn)辯證法思想，排除C項(xiàng)；題干中墨子的主張并不涉及中央集權(quán)政治理念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.中國(guó)歷史在秦朝進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，第一次建立起了大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，中央集權(quán)統(tǒng)治也確立起來(lái)。這反映在，秦朝實(shí)現(xiàn)了（）A.儒術(shù)定一尊 B.天下為一國(guó)C.海內(nèi)為郡縣 D.共本天可汗【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年，秦滅六國(guó)，第一次建立起大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，在地方上廢除分封制，將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成的郡縣制在全國(guó)推廣，建立了中央集權(quán)體制，C項(xiàng)正確；漢武帝接受董仲舒的主張，定儒術(shù)為一尊，排除A項(xiàng)；我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝以及后來(lái)的商朝和周朝，名義上都是“天下為一國(guó)”，排除B項(xiàng)；“天可汗"是唐朝時(shí)北方草原各族共同尊奉唐太宗的稱(chēng)號(hào)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表為不同史書(shū)有關(guān)秦朝的記述。對(duì)此解讀正確的是（）(秦始皇)乃使蒙恬邁近，自九原挺甘泉，塹山堙谷，千八百里追未就《史記·蒙恬列傳》奏時(shí)，常頰略通五尺道，請(qǐng)此四頗置吏焉《史記·西南堯列傳》秦為馳道于天下，東窮燕齊，南極吳楚，江湖之上，濱海之觀畢至《漢書(shū)·貨山傳》A.秦王朝修筑了陸路交通網(wǎng) B.古代長(zhǎng)城的修建始于秦朝C.秦朝暴政遭到史書(shū)的批評(píng) D.秦修建道路旨在便利交流【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料中“通道……千八百里”“五尺道”“馳道”表明，史書(shū)記載了秦王朝重視陸路交通的修建，并構(gòu)筑了陸路交通網(wǎng)，A項(xiàng)正確；秦長(zhǎng)城是在原有北方諸侯國(guó)舊長(zhǎng)城基礎(chǔ)上修建的，排除B項(xiàng)；材料只涉及秦朝道路的修建，據(jù)材料無(wú)法體現(xiàn)“秦朝暴政”，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝修建陸路交通網(wǎng)的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.《史記》記載：“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉”“方二千里，莫不響應(yīng)”“縣殺其令丞，郡殺其守尉”。這可用于探究（）A.秦的統(tǒng)一 B.秦末農(nóng)民起義 C.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng) D.西漢王朝建立【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。從材料中“陳涉”為秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，“以應(yīng)陳涉”“莫不響應(yīng)”可知，陳勝起義得到天下云集響應(yīng)，B項(xiàng)正確；材料描述的是秦末農(nóng)民起義，而非秦朝統(tǒng)一、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢建立，排除A、C、D三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.史載，漢文帝將黥、劓、刖等幾種殘害肢體的肉刑改以笤刑代替，許多官吏治獄務(wù)為寬厚，不事苛求，以至“刑罰大省”。這表明，漢文帝時(shí)（）A.基本上沿襲了秦制 B.埋下七國(guó)叛亂隱患C.否定法律治國(guó)作用 D.尊奉黃老無(wú)為思想【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。由材料可知，漢文帝廢除了幾種殘害肢體的肉刑，出現(xiàn)了“刑罰大省”的景象，反映出漢文帝尊奉黃老無(wú)為思想，實(shí)行輕刑慎罰政策，D項(xiàng)正確；材料表明，漢文帝廢除了前代的殘酷刑罰，而非基本沿襲秦朝，排除A項(xiàng)；七國(guó)叛亂主要原因是地方王國(guó)擁有較大的自主權(quán)，與漢文帝實(shí)行輕刑慎罰政策無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；實(shí)行輕刑慎罰政策不等于否定法律的治國(guó)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，以匈奴人堂邑父為向?qū)拈L(zhǎng)安出發(fā)前往西域。張騫一行的主要目的是（）A.加強(qiáng)西域與中原的聯(lián)系 B.開(kāi)辟中西方交通道路C.貫徹武帝積極拓疆政策 D.聯(lián)絡(luò)西域?qū)π倥鲬?zhàn)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)題干“公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，以匈奴人堂邑父為向?qū)拈L(zhǎng)安出發(fā)前往西域”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，匈奴不斷向中原發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，使?jié)h朝十分被動(dòng)。漢武帝決定招募使者出使西域，聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從100多人西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程，D項(xiàng)正確；公元前119年，張騫第二次出使西域，目的是加強(qiáng)西域與中原的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；“開(kāi)辟中西方交通道路”不是張騫出使西域的主要目的，而是客觀影響，排除B項(xiàng)；公元前138年，張騫出使西域，目的是聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下圖中連環(huán)畫(huà)的內(nèi)容是中國(guó)古代農(nóng)民起義之一。對(duì)這次起義解讀正確的是（）A.借助宗教發(fā)動(dòng)群眾 B.為東漢建立做了奠基C.第一次農(nóng)民大起義 D.打擊了唐王朝的統(tǒng)治【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：圖中內(nèi)容提到“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知這與東漢末年的黃巾起義有關(guān)。黃巾起義是以張角為首的太平道利用宗教力量發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義。因此，解讀這次起義正確的是“借助宗教發(fā)動(dòng)群眾”，A項(xiàng)正確；此農(nóng)民起義發(fā)生在東漢末年社會(huì)矛盾尖銳的情況下，動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治而非為其建立奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；第一次農(nóng)民大起義是陳勝吳廣起義，排除C項(xiàng)；打擊了唐王朝的統(tǒng)治與題干發(fā)生在東漢末年的農(nóng)民起義時(shí)間信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》記載：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌?！睋?jù)此可知，漢樂(lè)府詩(shī)（）A.成為武帝獨(dú)尊儒學(xué)史證 B.創(chuàng)立了官府樂(lè)教的先例C.傳達(dá)了民間人們的心聲 D.主要供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：根據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》的記載，漢樂(lè)府在采集和創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，包括了趙、代、秦、楚等地的歌謠，這些源于民間，反映的是民眾的生活和思想。因此，漢樂(lè)府詩(shī)傳達(dá)了民間人們的心聲，C項(xiàng)正確；材料涉及的是漢樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容，而非成書(shū)的原因，不能得出成為武帝獨(dú)尊儒學(xué)史證，排除A項(xiàng)；材料未涉及明確的起始時(shí)間，無(wú)法表明漢朝創(chuàng)立了官府樂(lè)教的先例，排除B項(xiàng)；漢樂(lè)府詩(shī)不僅僅是供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用，還具有一定的文化和社會(huì)意義，不能得出主要供統(tǒng)治者娛樂(lè)使用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.咸寧五年(279年)，司馬炎分兵六路進(jìn)軍，益州刺史王濬率水師順流而下。次年，“金陵王氣黯然收”“一片降蟠出石頭”。這次軍事行動(dòng)（）A.奠定了三國(guó)鼎立基礎(chǔ) B.實(shí)現(xiàn)了北方局部統(tǒng)一.C.形成南北朝對(duì)峙局面 D.結(jié)束了國(guó)家分裂狀態(tài)【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容和所學(xué)可知，材料反映的是西晉的滅吳之戰(zhàn)，吳國(guó)的滅亡意味著三國(guó)鼎立的結(jié)束，國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，D項(xiàng)正確；赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；官渡之戰(zhàn)后，曹操實(shí)現(xiàn)了北方的局部統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；這次軍事行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，而不是南北朝對(duì)峙，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.東晉初，瑯邪王氏當(dāng)權(quán)，時(shí)稱(chēng)“王與馬、共天下”，后有“庾與馬，亂天下”“桓與馬，爭(zhēng)天下”“謝與馬，安天下”，由此可知，東晉時(shí)期（）A.士庶之科有別 B.藩鎮(zhèn)割據(jù)分裂C.士族專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重 D.皇權(quán)政治加強(qiáng)【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干，士族在東晉政治中具有極大的權(quán)力，甚至可以與皇室并列，這反映了士族專(zhuān)權(quán)嚴(yán)重的歷史現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是士族在政治中的影響力，并未直接涉及士庶之分，排除A項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在唐朝中后期，與本題時(shí)空背景不符，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，皇權(quán)受到士族政治沖擊，有所式微，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.梁人沈約所著《宋書(shū)》記載，元嘉(424—453年)末年，“兵車(chē)勿用，民不外勞”、“荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”。這一記載反映了（）A.梁朝重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.六朝時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景C.宋國(guó)崇尚黃老無(wú)為思想 D.大批北方人民流亡南方【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“元嘉(424一453年)”是六朝時(shí)劉裕建立的宋朝的一個(gè)年號(hào)，“荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全昊之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下”反映的是當(dāng)時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景，所以材料反映了六朝時(shí)江南開(kāi)發(fā)的情景，B項(xiàng)正確；梁人沈約撰寫(xiě)《宋書(shū)》不等于《宋書(shū)》記載的是梁朝的史料，材料反映的是劉宋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料只涉及劉宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但體現(xiàn)不出“黃老無(wú)為思想”，排除C項(xiàng)；材料只涉及劉宋江南開(kāi)放的場(chǎng)景，但沒(méi)有涉及江南開(kāi)發(fā)的原因，無(wú)法反映大批北方人民流亡南方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)中期，列國(guó)都急于在菱并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，交法改革運(yùn)動(dòng)被推向高潮。前356年，秦孝公命商鞅實(shí)行交法。新制規(guī)定：破除以往貴族“無(wú)功可以得尊顯”的“故俗”，對(duì)立功者，依功勞大小分別授予爵位、田宅；凡境內(nèi)居民均登記于戶(hù)籍，相互監(jiān)督；凡使糧食和布帛產(chǎn)量超常的，可免除本人勞役和賦稅等。秦國(guó)交法是一場(chǎng)艱巨的斗爭(zhēng)，商鞅最后被處以車(chē)裂。商鞅雖死，而“秦法未敗”，變法已深入人心，“秦婦人嬰兒皆言商君之法”，商鞅的主張仍得以貫徹實(shí)行，并成為秦國(guó)巨交的重要原因?！幾躁烁Ａ种骶帯吨袊?guó)古代史(上)》材料二建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國(guó)北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部(即鮮卑拓跋部)。中國(guó)歷史上騎馬民族的影響是很不小的，鮮卑族便是其中之一。孝文帝拓跋宏是北魏諸帝中漢化色彩最濃的一位，漢文化修養(yǎng)很深，以大儒自居，以儒學(xué)治國(guó)。太和十四年(490年)孝文帝親政，進(jìn)一步強(qiáng)化改革，重點(diǎn)是改革鮮卑舊俗，全面漢化。《魏書(shū)》說(shuō)：“禮儀之?dāng)?，粲然?fù)興；河洛之間，重隆周道?！薄幾苑畼?shù)志《國(guó)史概要》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出商鞅變法和北魏孝文帝改革的歷史背景。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅變法的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏孝文帝推行“全面漢化”的積極作用?！敬鸢浮浚?）商鞅變法：社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展；階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興地主階級(jí)興起；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；變法成為時(shí)代潮流；社會(huì)思想特別是法家思想活躍。

孝文帝改革：北方少數(shù)民族內(nèi)遷；國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)涉不安；北魏內(nèi)部矛盾尖說(shuō)；北方民族交融；定都洛陽(yáng)。（2）特點(diǎn)：涉及面廣；歷經(jīng)艱巨斗爭(zhēng)；深入人心(或影響深遠(yuǎn))。（3）積極作用：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)；大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮;為后來(lái)北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)中期和魏晉南北朝時(shí)期。背景：商鞅變法：依據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)中期，列國(guó)都急于在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，變法改革運(yùn)動(dòng)被推向高潮”可知，變法成為時(shí)代潮流和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國(guó)中期，變法成為主流，在各家思想紛紛投入到變法中去時(shí)，法家思想成為變法的主流思想；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的使用和推廣，使得生產(chǎn)力得到極大的提升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興地主階級(jí)興起。北魏孝文帝改革：依據(jù)材料“建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國(guó)北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部(即鮮卑拓跋部)”并結(jié)合所學(xué)可知，東漢末年至兩晉時(shí)期，北方少數(shù)民族內(nèi)遷，為鮮卑族入主中原提供了機(jī)會(huì)；結(jié)合所學(xué)可知，北魏建立以前，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩不安；北魏建立初期，國(guó)家愛(ài)內(nèi)部矛盾尖銳，逐漸威脅統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，民族交流交融成為了主流；北魏遷都洛陽(yáng)為孝文帝改革提供了基礎(chǔ)。小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)中期。特點(diǎn)：依據(jù)材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法的內(nèi)容上至國(guó)家政治制度下至基層行政制度的改革，體現(xiàn)出涉及面廣；依據(jù)材料“秦國(guó)變法是一場(chǎng)艱巨的斗爭(zhēng)，商鞅最后被處以車(chē)裂”并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法從前356年開(kāi)始，歷經(jīng)二十余年方可大成，可知，歷經(jīng)艱巨斗爭(zhēng)；依據(jù)材料“商鞅雖死，而‘秦法未敗’，變法已深入人心，“秦婦人嬰兒皆言商君之法”，商鞅的主張仍得以貫徹實(shí)行，并成為秦國(guó)巨交的重要原因”可知，深入人心(或影響深遠(yuǎn))?！拘?wèn)3】本題是評(píng)價(jià)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期。作用：依據(jù)材料“重點(diǎn)是改革鮮卑舊俗，全面漢化”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝改革緩解了國(guó)內(nèi)的民族矛盾；順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；為后來(lái)北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦始皇完成統(tǒng)一大業(yè)后，統(tǒng)一了全國(guó)貨幣，黃金上升為最重要的貨幣。《漢書(shū)·食貨志》記載：“秦兼天下，幣為二等；黃金以溢為名，上幣；銅錢(qián)質(zhì)如周錢(qián)，文曰‘半兩’，重如其文。而珠、玉、龜、貝、銀、錫之屬為器飾寶威，不為幣。”這一舉措，開(kāi)創(chuàng)了黃金與鋼錢(qián)開(kāi)列的復(fù)本位貨幣制度，堪稱(chēng)中國(guó)貨幣史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自此，秦國(guó)圓形方孔鋼錢(qián)在中國(guó)歷史上流通了2100多年?！幾躁愪h、張建民主編《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱要》材料二漢武帝改革錢(qián)幣制度，推行五銖錢(qián)，是繼秦始皇統(tǒng)一貨幣后中國(guó)貨幣史上又一件大事。這次錢(qián)幣改革為中國(guó)古代貨幣開(kāi)辟了一個(gè)新階段，創(chuàng)造了一個(gè)適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的錢(qián)幣體制。五銖錢(qián)繼承了半兩錢(qián)的形式，其重量又經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的探索才確立，適宜使用，便于流通，是最為理想的封建經(jīng)濟(jì)條件下商品交換的媒介。這次錢(qián)幣改革確立了中央政府的貨幣鑄造權(quán)和發(fā)行權(quán)，禁止私鑄?！幾栽h(yuǎn)福主編《中國(guó)金融簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦始皇統(tǒng)一貨幣的原因及主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、分析秦始皇和漢武帝時(shí)期錢(qián)幣變革的共同意義。【答案】（1）原因：國(guó)家統(tǒng)一的完成需要統(tǒng)一貨幣；貨幣種類(lèi)多，不利于經(jīng)濟(jì)交流；鞏固秦王朝統(tǒng)治的需要。內(nèi)容：確立黃金與銅錢(qián)并行的貨幣制度；統(tǒng)一鑄造圓形方孔銅錢(qián)；規(guī)定銅錢(qián)重量為半兩。（2）共同意義：保證了貨幣統(tǒng)一和幣值穩(wěn)定；推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展；