2024-2025學(xué)年廣東省東莞市五校聯(lián)考高一上學(xué)期10月月考?xì)v史歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單選題(共35題，共70分)1.從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，至少在距今1.3萬(wàn)年前后，嶺南、長(zhǎng)江中下游、華北、東北地區(qū)都出現(xiàn)了陶器，其中嶺南與長(zhǎng)江中下游地區(qū)的遺存年代更早，部分殘片距今超過(guò)2萬(wàn)年。這可以用來(lái)論證，當(dāng)時(shí)（）A.制陶工藝日益精湛 B.居民生活逐漸穩(wěn)定C.南方文明遠(yuǎn)遜北方 D.稻米儲(chǔ)存技術(shù)成熟【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)的陶器主要用來(lái)汲水、儲(chǔ)存糧食等，陶器的發(fā)現(xiàn)反映了居民生活逐漸穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料只涉及陶器的出現(xiàn)，沒(méi)有涉及制陶技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)南方和北方文明進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出南方文明遠(yuǎn)遜北方，排除C項(xiàng)；陶器的功用除了稻米儲(chǔ)存外還可以用來(lái)汲水等，且此時(shí)儲(chǔ)存技術(shù)并未“成熟”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.浙江海鹽龍?zhí)陡圻z址是一座普通村落，上面發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)小家族的墓地。其中一個(gè)家族的墓葬，規(guī)格都比較大，除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器。另外一個(gè)家族的墓葬，規(guī)模小，沒(méi)有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已。這反映出當(dāng)時(shí)A.開(kāi)始普遍使用陶器 B.處于母系氏族社會(huì)C.貧富分化和私有制已經(jīng)產(chǎn)生 D.已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料“除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器”“沒(méi)有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已”可知，墓葬規(guī)格和隨葬品呈現(xiàn)不同的規(guī)格，說(shuō)明的當(dāng)時(shí)出現(xiàn)貧富分化差距現(xiàn)象及私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除；當(dāng)時(shí)處于父系氏族公社，排除B項(xiàng)；進(jìn)入階級(jí)社會(huì)是在國(guó)家產(chǎn)生之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出：周朝興盛于“封建”（分封制）。因?yàn)椤胺饨ā?，諸侯保一地民眾平安；因?yàn)椤胺饨ā?，“中?guó)”的概念由“中原腹地”擴(kuò)展到“四海之內(nèi)”；因?yàn)椤胺饨ā?，狄入中原為中山?guó)，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方。由此可見(jiàn)，該學(xué)者認(rèn)為分封制（）A.傳播了華夏文明 B.使周朝長(zhǎng)治久安C.培植了割據(jù)勢(shì)力 D.以宗法制為基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，分封制的實(shí)行，有利于鞏固周朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域以及傳播周文化，A項(xiàng)正確；“長(zhǎng)治久安”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)分封制傳播了華夏文明，而不是培植了割據(jù)勢(shì)力，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗法制等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)史載，周襄王想要討伐鄭國(guó)，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國(guó)。這一現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同形成 B.分封制度崩壞C.民族交融發(fā)展 D.華夷觀念消失【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周襄王想要討伐鄭國(guó)，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國(guó)?！笨芍?dāng)時(shí)通過(guò)通婚的方式加強(qiáng)了民族交融，進(jìn)而結(jié)合去討伐諸侯國(guó)，C項(xiàng)正確；此時(shí)華夏認(rèn)同感正逐步形成，排除A項(xiàng)；為了討伐鄭國(guó)與犬戎通婚說(shuō)明周王室衰微，無(wú)法號(hào)令諸候，但分封制崩壞并非材料主旨，排除B項(xiàng)；華夷觀念當(dāng)時(shí)并未消失，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《韓非子》記載：春秋末期，晉國(guó)趙襄子賞了中牟兩個(gè)博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)“棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半”。這種現(xiàn)象反映了（）A.分封制徹底崩潰 B.井田制趨于瓦解C.禮樂(lè)制已經(jīng)廢除 D.宗法制不斷強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“春秋末期，晉國(guó)趙襄子賞了中牟兩個(gè)博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)‘棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半’。”可知，材料中趙襄子授予賢士田宅，破壞了井田制，反映了當(dāng)時(shí)井田制趨于崩潰，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，分封制開(kāi)始瓦解，但尚未徹底崩潰，排除A項(xiàng)；材料描述的是井田制的破壞，沒(méi)有描述禮樂(lè)制度的廢除，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期，宗法制遭到破壞，而非不斷強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君自立為王并沒(méi)有得到周天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級(jí)制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時(shí)一直稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.商周時(shí)期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國(guó)（族）人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。所有同祖（族）人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出A.宗法觀念影響社會(huì)生活B.城邑布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代城市功能劃分明顯D.家族經(jīng)濟(jì)決定政治地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”可知，商周時(shí)期同一族居住在一起，其居住地按與直系祖先關(guān)系的親疏來(lái)劃分，這是受宗法觀念影響的體現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)宗法觀念影響了民眾的生活，故A項(xiàng)正確；秦朝開(kāi)始形成“皇權(quán)至上”的觀念，故排除B項(xiàng)；材料只反映了同一族人按血緣關(guān)系親疏劃分居住地，并未反映城市功能的信息，故排除C項(xiàng)；材料反映的是按血緣關(guān)系的親疏來(lái)劃分居住地，而不是按家族經(jīng)濟(jì)地位，故排除D項(xiàng)。8.先秦時(shí)期實(shí)行井田制，商鞅變法時(shí)曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是（）A.提升官吏素質(zhì) B.修造戰(zhàn)斗裝備C.鼓勵(lì)積極墾耕 D.抑制工商行業(yè)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可得出主要結(jié)論：商鞅廢除井田制，教民耕戰(zhàn)的直接意圖是，鼓勵(lì)積極墾耕，C項(xiàng)正確；教民耕戰(zhàn)與提升官吏素質(zhì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；修造戰(zhàn)斗裝備與商鞅廢除井田制沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；抑制工商行業(yè)是商鞅變法的另一措施，并非其教民耕戰(zhàn)的目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說(shuō)明（）A.百家爭(zhēng)鳴局面逐漸走向繁榮 B.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢(shì)C.儒家學(xué)說(shuō)社會(huì)地位得到提高 D.不同學(xué)派思想的趨同性日益明顯【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，春秋至戰(zhàn)國(guó)前期是儒家、道家、法家、墨家等創(chuàng)立的時(shí)期，“戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》”體現(xiàn)了各學(xué)派的相互影響、綜合和吸收，B項(xiàng)正確；“總結(jié)百家思想的人物”指的是吸收了多種學(xué)派的思想，并非“爭(zhēng)鳴”的繁榮，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)地位，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想并不被統(tǒng)治者接受，排除C項(xiàng)；材料反映的是各學(xué)派的相互影響，而非趨同，百家思想在其核心觀點(diǎn)上仍舊存在不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中指出：從公元前一直到20世紀(jì)，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅的國(guó)家。這主要是因?yàn)橹袊?guó)擁有A.高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.中央集權(quán)的政治體制C.健全完善的賦稅政策D.長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)秩序【答案】B【解析】中國(guó)古代商周時(shí)期中央政府并不能向農(nóng)民直接征稅，秦朝建立中央集權(quán)制以后在地方上實(shí)行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，中央才能夠直接向農(nóng)民征稅，故答案為B項(xiàng)；其他三項(xiàng)不能反映“直接征稅”的原因，排除A、C、D項(xiàng)。11.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國(guó)家興衰根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國(guó)在施政過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過(guò)速，激化了與原六國(guó)舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國(guó)家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒(méi)有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項(xiàng)；精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過(guò)程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見(jiàn)，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán) B.輔佐丞相，處理軍政事務(wù)C.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó) D.控制郡縣，加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，A項(xiàng)正確；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，排除B項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，排除C項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任免，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了（）A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道家學(xué)說(shuō)的理論缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西漢時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢興之初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。經(jīng)過(guò)70余年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，說(shuō)明從黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)了國(guó)家政治和社會(huì)變化的需要，即從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的變化，B項(xiàng)正確；材料反映了專制體制不斷強(qiáng)化的需要，體現(xiàn)不出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)殘酷的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)道家學(xué)說(shuō)的理論存在缺陷的問(wèn)題，與主旨不符，排除C項(xiàng)；從“無(wú)為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要體現(xiàn)了專制體制強(qiáng)化的需要，與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪和利益分配無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.對(duì)下圖所示解讀正確的是，該制度（）A.被漢武帝改造后逐漸穩(wěn)定化 B.以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心C.鞏固了漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治 D.在本質(zhì)上與分封制相同【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知這是漢代實(shí)行的郡國(guó)并行制，這一制度在漢武帝頒布推恩令進(jìn)行改造后，王國(guó)被越分越小，該制度也逐漸趨于穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；郡國(guó)并行制中的郡縣制打破了嫡長(zhǎng)子繼承制，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制使?jié)h代出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題，削弱了中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；不是材料主旨?？?guó)并行制與分封制有本質(zhì)區(qū)別，推恩令下封國(guó)再分封受郡縣管轄，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“王與馬,共天下”開(kāi)創(chuàng)了東晉門(mén)閥政治的模式。高門(mén)士族瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。甚至出現(xiàn)了“朝權(quán)國(guó)命,遞歸宰輔;君道雖存,主威久謝?！斑@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明（）A.兩晉政體混亂 B.君主專制加強(qiáng)C.東晉士族專權(quán) D.宗室爭(zhēng)奪權(quán)力【答案】C【解析】東晉高門(mén)士族既能在中央做高官，又可以在地方掌實(shí)權(quán)，而且出現(xiàn)了皇權(quán)形同虛設(shè)局面，說(shuō)明士家大族專權(quán)，故選C項(xiàng)；題干體現(xiàn)當(dāng)時(shí)高門(mén)士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象，并不是政體混亂的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；士族專權(quán)削弱了君主專制，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的主旨是高門(mén)士族權(quán)勢(shì)大，與宗室無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。16.北魏頒布均田令，推動(dòng)均田制的前提條件是A.地主停止土地兼并 B.政府掌握大量無(wú)主荒地C.政府減少財(cái)政收入 D.北方各族掌握了農(nóng)耕拄術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，均田制是在國(guó)家掌握大量的無(wú)主土地的基礎(chǔ)之上把土地分給農(nóng)民，故B正確；ACD項(xiàng)不是前提，排除。17.魏晉南北朝時(shí)期，雖然鮮卑族的慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并且成功入主中原，但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒(méi)有稱帝。對(duì)此解釋合理的是（

）A.鮮卑族深受儒釋道三教合流的影響 B.鮮卑族試圖維持原有的生產(chǎn)方式C.鮮卑文化與漢文化碰撞交融的反映 D.慕容氏懾于漢族中央集權(quán)的威嚴(yán)【答案】C【解析】根據(jù)“但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒(méi)有稱帝”可得出慕容氏以漢文化的影響，因此仍然稱自己為“晉臣”，這是民族交融的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料與儒釋道三教合流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)方式的信息，排除B項(xiàng)；慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并不受制于當(dāng)族政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.魏晉南北朝時(shí)期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出（）A.華夏民族共同體意識(shí)增強(qiáng) B.各民族渴望國(guó)家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性 D.傳統(tǒng)宗法門(mén)第觀念被普遍接受【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族”并結(jié)合所學(xué)可得出，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)少數(shù)民族進(jìn)一步吸收認(rèn)同了漢文化，華夏民族的共同體意識(shí)顯著增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；僅據(jù)該材料無(wú)法看出是否各民族渴望統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈，且該表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；雖然歷史上確實(shí)存在一些少數(shù)民族政權(quán)借認(rèn)祖炎黃宣傳政權(quán)合法性的行為，但材料未涉及到這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)祖歸宗炎黃先祖，不是門(mén)第觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩【答案】C【解析】根據(jù)“北魏后期卻不得不承認(rèn)‘衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知北魏后期出現(xiàn)這樣的繁華景象主要和北魏孝文帝改革有關(guān)，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要反映了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，沒(méi)有涉及民族融合的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)并不能說(shuō)明南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容可知北魏后期北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，并非是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.《宋書(shū)·州郡志》載，自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬(wàn)，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要影響是A.西晉滅亡 B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方C.政權(quán)分立 D.江南得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)【答案】D【解析】由材料“自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬(wàn)，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多”可知，材料體現(xiàn)了北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源，大大推動(dòng)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，D項(xiàng)正確；西晉滅亡、政權(quán)分立是北方人口南遷的原因，不是它的影響，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.隋煬帝大業(yè)年間，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，而北方的人口和北方土地可以產(chǎn)出的財(cái)富，卻不足以供養(yǎng)一個(gè)龐大的朝廷。于是隋煬帝決定（）A.完成南北方的統(tǒng)一 B.開(kāi)鑿大運(yùn)河C.興建東都洛陽(yáng) D.遠(yuǎn)征高麗【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：隋朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，隋煬帝為了把南方財(cái)富運(yùn)送到北方都城，他決定開(kāi)鑿大運(yùn)河，溝通南北。B項(xiàng)正確；隋滅掉陳朝，實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一，而不是開(kāi)鑿大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；洛陽(yáng)在北方，高麗在朝鮮半島，因此都不能能連接南北，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.貞觀至開(kāi)元年間，一時(shí)以胡服、胡妝為美。男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來(lái)樣式。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于當(dāng)時(shí)A.多元開(kāi)放的社會(huì)氛圍 B.少數(shù)民族的強(qiáng)大吸引力C.男女社會(huì)地位的差異 D.大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化【答案】A【解析】材料“男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來(lái)樣式”強(qiáng)調(diào)的是民族服飾的融合，這主要是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期的多元開(kāi)放的社會(huì)氛圍，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)的漢族向心力明顯高于周邊少數(shù)民族，排除B項(xiàng)；材料與男女社會(huì)地位的差異無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái)，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B.將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少?zèng)Q策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力【答案】D【解析】唐朝實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確；材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專制問(wèn)題，不屬于中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“級(jí)別略低的官員”是否是知識(shí)分子，排除B項(xiàng)；皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)，C項(xiàng)不是最主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A.無(wú)為而治，道法自然 B.鑒往知來(lái)，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息【答案】B【解析】材料“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國(guó)史”均體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)修史的重視，而對(duì)歷史重視的目的在于借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而更好的知道以后該怎么發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重視史書(shū)的撰修和無(wú)為而治，道法自然無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮法并施，三教合一，排除C項(xiàng)；體恤百姓，休養(yǎng)生息只是歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并不是重視修史的全部目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】26.下圖為唐朝三省位置圖，該圖文說(shuō)明唐朝三省中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)，可以不奉詔，甚至封還詔書(shū)，但一般都是奉詔執(zhí)行。①都位于宮城之內(nèi)是為了便于皇帝決策②空間布局體現(xiàn)決策權(quán)與行政權(quán)的統(tǒng)一③尚書(shū)省對(duì)門(mén)下省詔令具有一定否決權(quán)④職權(quán)分工明確，相互牽制又分工配合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)三省布局的意圖，看不出決策權(quán)和行政權(quán)的統(tǒng)一，①②不符合題意；根據(jù)“尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)，可以不奉詔”可知尚書(shū)省對(duì)門(mén)下省的詔令具有一定的否決權(quán)，③符合題意；根據(jù)“中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行”可知三省分工明確，相互牽制又分工合作，④符合題意。綜上所述可知D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭(zhēng)東突厥汗國(guó)滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊(cè)封冊(cè)封大祚榮為渤海郡王A.致力于少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和親和冊(cè)封，這說(shuō)明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C項(xiàng)正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護(hù)疆域穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B項(xiàng)；軍事手段征服各民族政權(quán)只是眾多手段之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.唐初，政府限制土地兼并，并強(qiáng)制富戶幫助村里的貧困人群；唐中后期，由于均田制瓦解，政府開(kāi)始以資產(chǎn)和田畝為標(biāo)準(zhǔn)征稅，富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，并逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，成為政府在鄉(xiāng)村中的代理人。據(jù)此可知唐代（）A.統(tǒng)治者重視抑制貧富差距 B.政府喪失了對(duì)鄉(xiāng)村的管控C.社會(huì)變化影響了地方治理 D.稅收制度限制了土地兼并【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝的賦役制度由前期的租庸調(diào)制變?yōu)楹笃诘膬啥惙ǎ鞫悩?biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，鄉(xiāng)村中的富戶逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，因此，社會(huì)變化影響了地方治理，C項(xiàng)正確；唐朝賦役制度的目的是為了緩解財(cái)政稅收的困難，排除A項(xiàng)；“喪失了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；兩稅法未限制土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度下轄的兵馬、財(cái)物、徭役等，故稱節(jié)度使。節(jié)度使在其地域，可以指揮軍隊(duì)，管理財(cái)政，甚至該地區(qū)用人大權(quán)亦在節(jié)度使之掌握，于是便形成為“藩鎮(zhèn)”。這一制度設(shè)置A.消除了地方割據(jù)隱患 B.不利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加強(qiáng)了對(duì)相權(quán)的監(jiān)督 D.完善了國(guó)家監(jiān)察制度【答案】B【解析】從材料可知，節(jié)度使擁有軍事、財(cái)政等大權(quán)，容易形成割據(jù)勢(shì)力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；節(jié)度使是地方官員，反映的是中央與地方的關(guān)系，與相權(quán)、監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.下表為中國(guó)古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中杜牧（唐）《江南春》（武則天時(shí)期）京畿良田美利多歸僧寺司馬光（北宋）《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸李延壽（唐）《南史》A.強(qiáng)化了基層社會(huì)的治理 B.緩和了人地之間的矛盾C.妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.體現(xiàn)了儒釋道三者合流【答案】C【解析】題干所示為南朝和唐代某些時(shí)期寺院的相關(guān)情況。材料顯示當(dāng)時(shí)寺院規(guī)模大，大量人口進(jìn)入寺院，寺院廣占良田，這造成自耕農(nóng)人口和土地流失，從而妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)所述和題干主旨不符，排除A項(xiàng)；信仰佛教，并不能緩和人地間的矛盾，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題干主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31.據(jù)下表可得出（）朝鮮中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員利用漢字字形作音符，創(chuàng)造出朝鮮的諺文日本模仿唐代之政制，確定其中央集權(quán)制、土地制度、賦稅制度等采用漢字楷書(shū)和草書(shū)，創(chuàng)造出日本的假名越南在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫(huà)七十二賢像，四時(shí)享祀”律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食等，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)A.中華文化的影響輻射力 B.人口遷徙民族交融C.中外文化碰撞交流 D.文化交流具有單一性【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（朝鮮、日本、越南）。據(jù)題干“利用漢字字形作音符”“模仿唐代之政制”“仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)”等，題干中列舉了朝鮮、日本、越南在多個(gè)方面對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)和模仿，從這些內(nèi)容可以清晰地看出，中華文化在制度、文字、文化信仰等多個(gè)方面對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的輻射力，A項(xiàng)正確；“人口遷徙民族交融”在題干所給內(nèi)容中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是周邊國(guó)家對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)和借鑒，“碰撞”體現(xiàn)不明顯，排除C項(xiàng)；題干呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多樣，包括各種政治制度、漢字、建筑、繪畫(huà)音樂(lè)等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32.魏晉至隋唐時(shí)期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位加強(qiáng) B.道教文化廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大 D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉至隋唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，佛教的存在和發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，修造了大量的佛教石窟，說(shuō)明佛教影響范圍擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于儒家正統(tǒng)地位加強(qiáng)的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教文化而不是道教文化，排除B項(xiàng)；魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)影響力逐漸上升，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。33.史料分類和史料價(jià)值是史學(xué)研究的重要途徑。下圖是先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況。據(jù)圖可知，先秦時(shí)期（）A.大禹治水一手史料不斷豐富 B.大禹治水傳說(shuō)和史料矛盾C.史料真?zhèn)涡枰脊盼奈镉∽C D.研究對(duì)象的范圍不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料“先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況”可知，不同文獻(xiàn)對(duì)大禹治水的記載情況差異較大，說(shuō)明先秦文獻(xiàn)不能直觀判斷真?zhèn)危枰脊盼奈锛右杂∽C，C項(xiàng)正確；題干反映先秦文獻(xiàn)關(guān)于大禹治水的區(qū)域范圍擴(kuò)大的記載，但不能說(shuō)明這是大禹治水一手史料增加所致，排除A項(xiàng)；單憑文獻(xiàn)記載的大禹治水的內(nèi)容不能說(shuō)明史料和大禹治水傳說(shuō)相矛盾，排除B項(xiàng)；圖片顯示西周到戰(zhàn)國(guó)中期的文獻(xiàn)記載有關(guān)大禹治水的區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大，說(shuō)明對(duì)大禹治水所代表的華夏文明的認(rèn)知不斷增加，并不是研究對(duì)象的范圍擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34.以下科技發(fā)明成果，屬于唐朝時(shí)期的是（）①賈思勰的《齊民要術(shù)》②僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度③雕版印刷的佛經(jīng)和日歷④孫思邈的醫(yī)學(xué)名著《千金方》A.①② B.①④ C.②③④ D.③④【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度，②正確；隋唐之際出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，唐朝時(shí)期可以利用雕版印刷佛經(jīng)和日歷，③正確；唐朝的孫思邈寫(xiě)有醫(yī)學(xué)名著《千金方》，④正確，②③④正確，C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；賈思勰是北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，①錯(cuò)誤，排除AB項(xiàng)。故選C項(xiàng)。35.魏晉南北朝隋唐時(shí)期，文藝成就達(dá)到高峰，出現(xiàn)了“詩(shī)圣”“書(shū)圣”“畫(huà)圣”等杰出人物。這一時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因有（）①經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

②官僚政治逐漸成熟提供了人才基礎(chǔ)③百家爭(zhēng)鳴提供了思想源泉

④民族交融提供了多元的文化基因A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是魏晉南北朝隋唐時(shí)期。結(jié)合所學(xué)可知，隋唐是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮為文藝創(chuàng)作提供了必要的物質(zhì)條件，文人墨客有更多的時(shí)間和資源進(jìn)行創(chuàng)作，也有更多的受眾能夠欣賞和支持文藝作品，①正確；這一時(shí)期的選官制度逐漸完善，使得更多有才華的人能夠通過(guò)科舉等途徑進(jìn)入仕途，同時(shí)也有更多的文人在官僚體系中積累了豐富的閱歷和知識(shí)，為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，②正確；這一時(shí)期出現(xiàn)了民族大交融，民族的交融促進(jìn)了文化的交流，為多元文化的發(fā)展提供了條件，④正確；百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化現(xiàn)象，與題干時(shí)間不符，③錯(cuò)誤。①②④正確，故選B項(xiàng)。二．主觀題(共2大題，30分)36.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)思想史的黃金時(shí)代在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，得益于此時(shí)豐厚的文化積累，在沉積和發(fā)酵了兩千多年后，內(nèi)部的壓力已經(jīng)足夠大，加上適當(dāng)?shù)耐獠織l件，就出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文化大噴發(fā)、思想大爆炸。——摘編自王磊《一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)——對(duì)戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象的一種解讀》材料二孔子的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過(guò)，他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治?！鬃拥膶W(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)，并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！薄肮手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！薄笆枪手T侯之博大，實(shí)好之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！薄俄n非子》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)文化大噴發(fā)、思想大爆炸的“外部條件”和根本原因。（2）根據(jù)材料二歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因。（3）依據(jù)材料三概括韓非子的思想主張及實(shí)踐的成敗?！敬鸢浮浚?）外部條件：諸侯爭(zhēng)霸，禮賢下士；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；禮崩樂(lè)壞；周王室衰微；私學(xué)興起。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的變革。（2）政治思想：為政以德；主張上下有序，維護(hù)等級(jí)制度。原因：春秋晚期社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，缺乏實(shí)施的社會(huì)環(huán)境；各國(guó)重視優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)軍事實(shí)力。（3）主張：強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)的作用；主張以法治國(guó)，法隨時(shí)變；宣揚(yáng)君權(quán)至上。成：秦朝奉行法家思想，富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家。敗：秦朝推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡?！窘馕觥浚?）外部條件：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，結(jié)合百家爭(zhēng)鳴局面形成的背景，可以得出外部條件有諸侯爭(zhēng)霸，禮賢下士；學(xué)術(shù)環(huán)境寬松；禮崩樂(lè)壞；周王室衰微；私學(xué)興起。根本原因：結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況、鐵制工具和牛耕的推廣等相關(guān)知識(shí)可知，此時(shí)期文化大噴發(fā)的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）政治思想：根據(jù)“他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張‘君君、臣臣、父父、子子’。”可知，孔子主張上下有序，維護(hù)等級(jí)制度；根據(jù)“他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治?！笨芍鬃又鲝垶檎缘?。原因：分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因時(shí)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，主要從社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏實(shí)施環(huán)境以及各國(guó)把增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力作為首要任務(wù)進(jìn)行分析。（3）主張：根據(jù)“萬(wàn)乘之主，有能服術(shù)行法……其聚天下不難矣?！钡贸?，韓非子強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)的作用；根據(jù)“故治民無(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！钡贸觯n非子主張以法治國(guó)，法隨時(shí)變；根據(jù)“是故諸侯之博大，實(shí)好之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！钡贸?，韓非子宣揚(yáng)君權(quán)至上。成：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，韓非子思想的成功實(shí)踐表現(xiàn)在，秦朝奉行法家思想，富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)束割據(jù)局面，建立了專制主義中央集權(quán)制度，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家。?。焊鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，韓非子思想的實(shí)踐失敗表現(xiàn)為，秦朝推行嚴(yán)刑峻法，實(shí)施暴政，迅速滅亡。37.多元起源的中華民族，幾千年來(lái)不斷向一體化邁進(jìn)，民族交往交流交融伴隨著多種形式，成為歷史發(fā)展的主流。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：魏晉南北朝時(shí)期人口的流動(dòng)，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。史書(shū)中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口。波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂，但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路。——摘編自曹文柱等《乾坤眾生》材料二：從官軍干部檢之，高仙芝、王思禮均為高麗人，哥舒翰，突騎施人，與郭子儀齊名的李光弼，契丹人?！倜恪端逄剖贰凡牧先簽榱苏_地引導(dǎo)和管理互市活動(dòng)，保障正常、公正的貿(mào)易秩序，唐政府專門(mén)設(shè)置了“互市監(jiān)”,“掌諸蕃交易之事”。唐朝的最高學(xué)府“國(guó)子學(xué)”允許少數(shù)民族首領(lǐng)子弟入學(xué)就讀。地方上，郡學(xué)招收少數(shù)民族子弟入學(xué)，由官府提供“稟給”?！叹幾詶钊A雙《唐朝開(kāi)明民族政策述略》（1）據(jù)材料一，舉出魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的兩種類型，并概括其主要原因。（2）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)的影響。（3）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝開(kāi)明民族政策的具體表現(xiàn)及其意義。【答案】（1）類型：邊地少數(shù)民族向中原遷徙；中原漢族外遷(南遷)。原因：躲避戰(zhàn)亂。（2）影響：推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；加速了南方的開(kāi)發(fā)；促進(jìn)了民族的交融；為國(guó)家統(tǒng)一及隋唐盛世的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。當(dāng)時(shí)在短時(shí)期內(nèi)加劇了社會(huì)動(dòng)亂。（3）表現(xiàn)：重用少數(shù)民族將領(lǐng)；設(shè)置貿(mào)易機(jī)構(gòu)；落實(shí)教育優(yōu)待政策。意義：促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；豐富了唐朝的經(jīng)濟(jì)文化生活，有利于社會(huì)穩(wěn)定和邊疆開(kāi)發(fā)；有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝（中國(guó)）。類型：根據(jù)材料一“既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷”可分析得出，魏晉南北朝時(shí)期人口遷徙的兩種類型分別是邊地少數(shù)民族向中原遷徙和中原漢族外遷(南遷)。原因：根據(jù)材料一“十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動(dòng)人口”可分析得出躲避戰(zhàn)亂。【小問(wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。影響：根據(jù)材料二“中州士女避亂江左者十六七”可分析得出加速了南方的開(kāi)發(fā)；根據(jù)材料二“十六國(guó)以來(lái)，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居”可分析得出促進(jìn)了民族的交融；根據(jù)材料二“但它也對(duì)社會(huì)的久遠(yuǎn)進(jìn)步，開(kāi)辟了道路”可分析得出推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)為國(guó)家統(tǒng)一及隋唐盛世的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件；根據(jù)材料二“波瀾壯闊的人口大流動(dòng)，從短時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂”可分析得出當(dāng)時(shí)在短時(shí)期內(nèi)加劇了社會(huì)動(dòng)亂?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料二“從官軍干部檢之，高仙芝、王思禮均為高麗人，哥舒翰，突騎施人，與郭子儀齊名的李光弼，契丹人”可分析得出重用少數(shù)民族將領(lǐng)；根據(jù)材料三“唐政府專門(mén)設(shè)置了‘互市監(jiān)’，‘掌諸蕃交易之事’”可分析得出設(shè)置貿(mào)易機(jī)構(gòu)；根據(jù)材料三“唐朝的最高學(xué)府‘國(guó)子學(xué)’允許少數(shù)民族首領(lǐng)子弟入學(xué)就讀。地方上，郡學(xué)招收少數(shù)民族子弟入學(xué)，由官府提供’稟給’”可分析得出落實(shí)教育優(yōu)待政策。意義：設(shè)置貿(mào)易機(jī)構(gòu)，既有利于促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以豐富唐朝的經(jīng)濟(jì)生活；落實(shí)教育優(yōu)待政策有利于促進(jìn)少數(shù)民族文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，也可以豐富唐朝的文化生活?？傊?，唐朝開(kāi)明民族政策促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；豐富了唐朝的經(jīng)濟(jì)文化生活，有利于社會(huì)穩(wěn)定和邊疆開(kāi)發(fā)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝開(kāi)明民族政策有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固發(fā)展，增強(qiáng)了民族凝聚力。廣東省東莞市五校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題一、單選題(共35題，共70分)1.從目前考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，至少在距今1.3萬(wàn)年前后，嶺南、長(zhǎng)江中下游、華北、東北地區(qū)都出現(xiàn)了陶器，其中嶺南與長(zhǎng)江中下游地區(qū)的遺存年代更早，部分殘片距今超過(guò)2萬(wàn)年。這可以用來(lái)論證，當(dāng)時(shí)（）A.制陶工藝日益精湛 B.居民生活逐漸穩(wěn)定C.南方文明遠(yuǎn)遜北方 D.稻米儲(chǔ)存技術(shù)成熟【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，原始社會(huì)的陶器主要用來(lái)汲水、儲(chǔ)存糧食等，陶器的發(fā)現(xiàn)反映了居民生活逐漸穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；材料只涉及陶器的出現(xiàn)，沒(méi)有涉及制陶技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)南方和北方文明進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出南方文明遠(yuǎn)遜北方，排除C項(xiàng)；陶器的功用除了稻米儲(chǔ)存外還可以用來(lái)汲水等，且此時(shí)儲(chǔ)存技術(shù)并未“成熟”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.浙江海鹽龍?zhí)陡圻z址是一座普通村落，上面發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)小家族的墓地。其中一個(gè)家族的墓葬，規(guī)格都比較大，除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器。另外一個(gè)家族的墓葬，規(guī)模小，沒(méi)有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已。這反映出當(dāng)時(shí)A.開(kāi)始普遍使用陶器 B.處于母系氏族社會(huì)C.貧富分化和私有制已經(jīng)產(chǎn)生 D.已經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)【答案】C【解析】根據(jù)材料“除了隨葬一些日用陶器之外，還有精制陶器和不少玉器”“沒(méi)有葬具，隨葬品也僅止幾件日用陶器而已”可知，墓葬規(guī)格和隨葬品呈現(xiàn)不同的規(guī)格，說(shuō)明的當(dāng)時(shí)出現(xiàn)貧富分化差距現(xiàn)象及私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除；當(dāng)時(shí)處于父系氏族公社，排除B項(xiàng)；進(jìn)入階級(jí)社會(huì)是在國(guó)家產(chǎn)生之后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.有學(xué)者提出：周朝興盛于“封建”（分封制）。因?yàn)椤胺饨ā?，諸侯保一地民眾平安；因?yàn)椤胺饨ā保爸袊?guó)”的概念由“中原腹地”擴(kuò)展到“四海之內(nèi)”；因?yàn)椤胺饨ā保胰胫性瓰橹猩絿?guó)，華（服章之美）夏（禮儀之大）文明震懾一方。由此可見(jiàn)，該學(xué)者認(rèn)為分封制（）A.傳播了華夏文明 B.使周朝長(zhǎng)治久安C.培植了割據(jù)勢(shì)力 D.以宗法制為基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，分封制的實(shí)行，有利于鞏固周朝的統(tǒng)治，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域以及傳播周文化，A項(xiàng)正確；“長(zhǎng)治久安”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)分封制傳播了華夏文明，而不是培植了割據(jù)勢(shì)力，排除C項(xiàng)；材料未涉及宗法制等相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)史載，周襄王想要討伐鄭國(guó)，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國(guó)。這一現(xiàn)象表明（）A.華夏認(rèn)同形成 B.分封制度崩壞C.民族交融發(fā)展 D.華夷觀念消失【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“周襄王想要討伐鄭國(guó)，所以娶了戎狄女子作為王后，與戎狄之兵一起討伐鄭國(guó)?！笨芍?dāng)時(shí)通過(guò)通婚的方式加強(qiáng)了民族交融，進(jìn)而結(jié)合去討伐諸侯國(guó)，C項(xiàng)正確；此時(shí)華夏認(rèn)同感正逐步形成，排除A項(xiàng)；為了討伐鄭國(guó)與犬戎通婚說(shuō)明周王室衰微，無(wú)法號(hào)令諸候，但分封制崩壞并非材料主旨，排除B項(xiàng)；華夷觀念當(dāng)時(shí)并未消失，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.《韓非子》記載：春秋末期，晉國(guó)趙襄子賞了中牟兩個(gè)博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)“棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半”。這種現(xiàn)象反映了（）A.分封制徹底崩潰 B.井田制趨于瓦解C.禮樂(lè)制已經(jīng)廢除 D.宗法制不斷強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料“春秋末期，晉國(guó)趙襄子賞了中牟兩個(gè)博學(xué)的賢士為中大夫，并授予田宅，引起了中牟地區(qū)‘棄其田耘，賣宅圃，而隨文學(xué)者邑之半’?！笨芍牧现汹w襄子授予賢士田宅，破壞了井田制，反映了當(dāng)時(shí)井田制趨于崩潰，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，分封制開(kāi)始瓦解，但尚未徹底崩潰，排除A項(xiàng)；材料描述的是井田制的破壞，沒(méi)有描述禮樂(lè)制度的廢除，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期，宗法制遭到破壞，而非不斷強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是（）A.實(shí)錄歷史事實(shí) B.提升周王權(quán)威C.維護(hù)等級(jí)秩序 D.強(qiáng)調(diào)文化差異【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君自立為王并沒(méi)有得到周天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級(jí)制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔子自己先違背了自己遵從的“禮”。所以在孔子改《春秋》時(shí)一直稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.商周時(shí)期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國(guó)（族）人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。所有同祖（族）人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出A.宗法觀念影響社會(huì)生活B.城邑布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代城市功能劃分明顯D.家族經(jīng)濟(jì)決定政治地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“以祭祀先祖的宗廟為中心”“以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)”可知，商周時(shí)期同一族居住在一起，其居住地按與直系祖先關(guān)系的親疏來(lái)劃分，這是受宗法觀念影響的體現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)宗法觀念影響了民眾的生活，故A項(xiàng)正確；秦朝開(kāi)始形成“皇權(quán)至上”的觀念，故排除B項(xiàng)；材料只反映了同一族人按血緣關(guān)系親疏劃分居住地，并未反映城市功能的信息，故排除C項(xiàng)；材料反映的是按血緣關(guān)系的親疏來(lái)劃分居住地，而不是按家族經(jīng)濟(jì)地位，故排除D項(xiàng)。8.先秦時(shí)期實(shí)行井田制，商鞅變法時(shí)曾采取“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”的措施。此舉直接意圖是（）A.提升官吏素質(zhì) B.修造戰(zhàn)斗裝備C.鼓勵(lì)積極墾耕 D.抑制工商行業(yè)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可得出主要結(jié)論：商鞅廢除井田制，教民耕戰(zhàn)的直接意圖是，鼓勵(lì)積極墾耕，C項(xiàng)正確；教民耕戰(zhàn)與提升官吏素質(zhì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；修造戰(zhàn)斗裝備與商鞅廢除井田制沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；抑制工商行業(yè)是商鞅變法的另一措施，并非其教民耕戰(zhàn)的目的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，老子創(chuàng)立道家學(xué)派，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派，李悝創(chuàng)立法家學(xué)派等。到戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說(shuō)明（）A.百家爭(zhēng)鳴局面逐漸走向繁榮 B.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢(shì)C.儒家學(xué)說(shuō)社會(huì)地位得到提高 D.不同學(xué)派思想的趨同性日益明顯【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，春秋至戰(zhàn)國(guó)前期是儒家、道家、法家、墨家等創(chuàng)立的時(shí)期，“戰(zhàn)國(guó)后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》”體現(xiàn)了各學(xué)派的相互影響、綜合和吸收，B項(xiàng)正確；“總結(jié)百家思想的人物”指的是吸收了多種學(xué)派的思想，并非“爭(zhēng)鳴”的繁榮，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)地位，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想并不被統(tǒng)治者接受，排除C項(xiàng)；材料反映的是各學(xué)派的相互影響，而非趨同，百家思想在其核心觀點(diǎn)上仍舊存在不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中指出：從公元前一直到20世紀(jì)，中國(guó)是世界上唯一一個(gè)中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅的國(guó)家。這主要是因?yàn)橹袊?guó)擁有A.高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.中央集權(quán)的政治體制C.健全完善的賦稅政策D.長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)秩序【答案】B【解析】中國(guó)古代商周時(shí)期中央政府并不能向農(nóng)民直接征稅，秦朝建立中央集權(quán)制以后在地方上實(shí)行郡縣制，形成了中央垂直管理地方的形式，中央才能夠直接向農(nóng)民征稅，故答案為B項(xiàng)；其他三項(xiàng)不能反映“直接征稅”的原因，排除A、C、D項(xiàng)。11.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中寫(xiě)道：秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了。他意在強(qiáng)調(diào)（）A.民心是國(guó)家興衰根本 B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認(rèn)同C.精英知識(shí)分子的重要性 D.秦朝覆滅原因的多樣性【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國(guó)舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識(shí)分子也對(duì)禁錮諸子學(xué)說(shuō)的政策不滿，平民百姓不堪遠(yuǎn)征和大興土木的負(fù)擔(dān)，秦王朝便分崩離析了”信息可知，費(fèi)正清意在強(qiáng)調(diào)秦帝國(guó)在施政過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的改變過(guò)速，激化了與原六國(guó)舊貴族、精英知識(shí)分子和平民百姓的矛盾，多個(gè)因素導(dǎo)致了秦朝的覆滅，D項(xiàng)正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國(guó)家興衰”的話題與材料主旨不符合，排除A項(xiàng)；題干并沒(méi)有特別指向“文化認(rèn)同”是否缺乏，材料不是強(qiáng)調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王朝瓦解，排除B項(xiàng)；精英知識(shí)分子在秦王朝分崩離析的過(guò)程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相符合，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理。由此可見(jiàn)，秦始皇設(shè)立御史大夫的目的是（）A.牽制丞相，加強(qiáng)君權(quán) B.輔佐丞相，處理軍政事務(wù)C.掌控軍權(quán)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó) D.控制郡縣，加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“秦始皇設(shè)御史大夫，由左右親信出任，負(fù)責(zé)起草誥命文書(shū)，皇帝制書(shū)、詔書(shū)下達(dá)也多由御史大夫承轉(zhuǎn)。有些政事皇帝不愿差使丞相，會(huì)直接交給御史大夫辦理”并結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇在中央設(shè)御史大夫，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，牽制丞相，以加強(qiáng)君權(quán)，A項(xiàng)正確；御史大夫是丞相助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)，排除B項(xiàng)；秦朝設(shè)太尉主持軍事，排除C項(xiàng)；秦朝推行郡縣制，郡縣長(zhǎng)官均由皇帝任免，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.漢興之初，漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后漢武帝劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的變化本質(zhì)上反映了（）A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道家學(xué)說(shuō)的理論缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是西漢時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，漢興之初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想，采取與民休息的政策。經(jīng)過(guò)70余年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，說(shuō)明從黃老之學(xué)到獨(dú)尊儒術(shù)適應(yīng)了國(guó)家政治和社會(huì)變化的需要，即從立國(guó)安邦到皇權(quán)專制的變化，B項(xiàng)正確；材料反映了專制體制不斷強(qiáng)化的需要，體現(xiàn)不出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)殘酷的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)道家學(xué)說(shuō)的理論存在缺陷的問(wèn)題，與主旨不符，排除C項(xiàng)；從“無(wú)為而治”到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要體現(xiàn)了專制體制強(qiáng)化的需要，與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪和利益分配無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.對(duì)下圖所示解讀正確的是，該制度（）A.被漢武帝改造后逐漸穩(wěn)定化 B.以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心C.鞏固了漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治 D.在本質(zhì)上與分封制相同【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知這是漢代實(shí)行的郡國(guó)并行制，這一制度在漢武帝頒布推恩令進(jìn)行改造后，王國(guó)被越分越小，該制度也逐漸趨于穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；郡國(guó)并行制中的郡縣制打破了嫡長(zhǎng)子繼承制，排除B項(xiàng)；郡國(guó)并行制使?jié)h代出現(xiàn)了王國(guó)問(wèn)題，削弱了中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；不是材料主旨。郡國(guó)并行制與分封制有本質(zhì)區(qū)別，推恩令下封國(guó)再分封受郡縣管轄，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.“王與馬,共天下”開(kāi)創(chuàng)了東晉門(mén)閥政治的模式。高門(mén)士族瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。甚至出現(xiàn)了“朝權(quán)國(guó)命,遞歸宰輔;君道雖存,主威久謝?！斑@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明（）A.兩晉政體混亂 B.君主專制加強(qiáng)C.東晉士族專權(quán) D.宗室爭(zhēng)奪權(quán)力【答案】C【解析】東晉高門(mén)士族既能在中央做高官，又可以在地方掌實(shí)權(quán)，而且出現(xiàn)了皇權(quán)形同虛設(shè)局面，說(shuō)明士家大族專權(quán)，故選C項(xiàng)；題干體現(xiàn)當(dāng)時(shí)高門(mén)士族當(dāng)權(quán)的現(xiàn)象，并不是政體混亂的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；士族專權(quán)削弱了君主專制，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的主旨是高門(mén)士族權(quán)勢(shì)大，與宗室無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。16.北魏頒布均田令，推動(dòng)均田制的前提條件是A.地主停止土地兼并 B.政府掌握大量無(wú)主荒地C.政府減少財(cái)政收入 D.北方各族掌握了農(nóng)耕拄術(shù)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，均田制是在國(guó)家掌握大量的無(wú)主土地的基礎(chǔ)之上把土地分給農(nóng)民，故B正確；ACD項(xiàng)不是前提，排除。17.魏晉南北朝時(shí)期，雖然鮮卑族的慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并且成功入主中原，但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒(méi)有稱帝。對(duì)此解釋合理的是（

）A.鮮卑族深受儒釋道三教合流的影響 B.鮮卑族試圖維持原有的生產(chǎn)方式C.鮮卑文化與漢文化碰撞交融的反映 D.慕容氏懾于漢族中央集權(quán)的威嚴(yán)【答案】C【解析】根據(jù)“但仍舊采用晉臣稱呼自己，并沒(méi)有稱帝”可得出慕容氏以漢文化的影響，因此仍然稱自己為“晉臣”，這是民族交融的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料與儒釋道三教合流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)生產(chǎn)方式的信息，排除B項(xiàng)；慕容氏已經(jīng)建立了政權(quán)，并不受制于當(dāng)族政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.魏晉南北朝時(shí)期宗族譜系備受重視，從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看，鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出（）A.華夏民族共同體意識(shí)增強(qiáng) B.各民族渴望國(guó)家統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈C.民族政權(quán)宣揚(yáng)政權(quán)合法性 D.傳統(tǒng)宗法門(mén)第觀念被普遍接受【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料“鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族”并結(jié)合所學(xué)可得出，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)少數(shù)民族進(jìn)一步吸收認(rèn)同了漢文化，華夏民族的共同體意識(shí)顯著增強(qiáng)，A項(xiàng)正確；僅據(jù)該材料無(wú)法看出是否各民族渴望統(tǒng)一愿望強(qiáng)烈，且該表述絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；雖然歷史上確實(shí)存在一些少數(shù)民族政權(quán)借認(rèn)祖炎黃宣傳政權(quán)合法性的行為，但材料未涉及到這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)祖歸宗炎黃先祖，不是門(mén)第觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.南方漢人認(rèn)為北方“自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土”，到北魏后期卻不得不承認(rèn)“衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳”。材料旨在強(qiáng)調(diào)（）A.鮮卑族被漢族同化 B.南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡C.孝文帝改革的影響 D.北方戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩【答案】C【解析】根據(jù)“北魏后期卻不得不承認(rèn)‘衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳’”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知北魏后期出現(xiàn)這樣的繁華景象主要和北魏孝文帝改革有關(guān)，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要反映了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與繁榮，沒(méi)有涉及民族融合的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)并不能說(shuō)明南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料內(nèi)容可知北魏后期北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，并非是戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.《宋書(shū)·州郡志》載，自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬(wàn)，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要影響是A.西晉滅亡 B.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方C.政權(quán)分立 D.江南得到進(jìn)一步開(kāi)發(fā)【答案】D【解析】由材料“自（西晉）永嘉初至（南朝）劉宋末，南渡（遷）人口約90萬(wàn)，約占北方總?cè)藬?shù)的1/8還要多”可知，材料體現(xiàn)了北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源，大大推動(dòng)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，D項(xiàng)正確；西晉滅亡、政權(quán)分立是北方人口南遷的原因，不是它的影響，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)經(jīng)濟(jì)重心依然在北方，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.隋煬帝大業(yè)年間，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，而北方的人口和北方土地可以產(chǎn)出的財(cái)富，卻不足以供養(yǎng)一個(gè)龐大的朝廷。于是隋煬帝決定（）A.完成南北方的統(tǒng)一 B.開(kāi)鑿大運(yùn)河C.興建東都洛陽(yáng) D.遠(yuǎn)征高麗【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：隋朝。據(jù)題干及所學(xué)可知，隋煬帝為了把南方財(cái)富運(yùn)送到北方都城，他決定開(kāi)鑿大運(yùn)河，溝通南北。B項(xiàng)正確；隋滅掉陳朝，實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一，而不是開(kāi)鑿大運(yùn)河，排除A項(xiàng)；洛陽(yáng)在北方，高麗在朝鮮半島，因此都不能能連接南北，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.貞觀至開(kāi)元年間，一時(shí)以胡服、胡妝為美。男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來(lái)樣式。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于當(dāng)時(shí)A.多元開(kāi)放的社會(huì)氛圍 B.少數(shù)民族的強(qiáng)大吸引力C.男女社會(huì)地位的差異 D.大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化【答案】A【解析】材料“男子的胡服除褲褶外多是與漢民族服飾相結(jié)合，女子胡服則多是直接取其原來(lái)樣式”強(qiáng)調(diào)的是民族服飾的融合，這主要是因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期的多元開(kāi)放的社會(huì)氛圍，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)的漢族向心力明顯高于周邊少數(shù)民族，排除B項(xiàng)；材料與男女社會(huì)地位的差異無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料與大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的多樣化說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來(lái)，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行。皇帝此舉的主要目的是A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B.將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C.集思廣益以減少?zèng)Q策失誤 D.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力【答案】D【解析】唐朝實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，故D項(xiàng)正確；材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專制問(wèn)題，不屬于中央與地方的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)“級(jí)別略低的官員”是否是知識(shí)分子，排除B項(xiàng)；皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)，C項(xiàng)不是最主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門(mén)第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.《舊唐書(shū)》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無(wú)常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A.無(wú)為而治，道法自然 B.鑒往知來(lái)，文以化成C.禮法并施，三教合一 D.體恤百姓，休養(yǎng)生息【答案】B【解析】材料“移史館于禁中”“用他官兼之”“多以宰相監(jiān)修國(guó)史”均體現(xiàn)了唐朝政府對(duì)修史的重視，而對(duì)歷史重視的目的在于借鑒以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而更好的知道以后該怎么發(fā)展，故B項(xiàng)正確；重視史書(shū)的撰修和無(wú)為而治，道法自然無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)禮法并施，三教合一，排除C項(xiàng)；體恤百姓，休養(yǎng)生息只是歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并不是重視修史的全部目的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】26.下圖為唐朝三省位置圖，該圖文說(shuō)明唐朝三省中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)，可以不奉詔，甚至封還詔書(shū)，但一般都是奉詔執(zhí)行。①都位于宮城之內(nèi)是為了便于皇帝決策②空間布局體現(xiàn)決策權(quán)與行政權(quán)的統(tǒng)一③尚書(shū)省對(duì)門(mén)下省詔令具有一定否決權(quán)④職權(quán)分工明確，相互牽制又分工配合A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)三省布局的意圖，看不出決策權(quán)和行政權(quán)的統(tǒng)一，①②不符合題意；根據(jù)“尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，若發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)，可以不奉詔”可知尚書(shū)省對(duì)門(mén)下省的詔令具有一定的否決權(quán)，③符合題意；根據(jù)“中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝詔令，門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行”可知三省分工明確，相互牽制又分工合作，④符合題意。綜上所述可知D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.唐朝與周邊民族交往表（部分），由如表可知唐朝（）時(shí)期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭(zhēng)東突厥汗國(guó)滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機(jī)構(gòu)設(shè)安西都護(hù)府唐玄宗回紇冊(cè)封冊(cè)封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊(cè)封冊(cè)封大祚榮為渤海郡王A.致力于少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā) B.與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷C.發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D.以軍事手段征服各民族政權(quán)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭(zhēng)，也有和親和冊(cè)封，這說(shuō)明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C項(xiàng)正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護(hù)疆域穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B項(xiàng)；軍事手段征服各民族政權(quán)只是眾多手段之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.唐初，政府限制土地兼并，并強(qiáng)制富戶幫助村里的貧困人群；唐中后期，由于均田制瓦解，政府開(kāi)始以資產(chǎn)和田畝為標(biāo)準(zhǔn)征稅，富戶成了賦稅的主要承擔(dān)者，并逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，成為政府在鄉(xiāng)村中的代理人。據(jù)此可知唐代（）A.統(tǒng)治者重視抑制貧富差距 B.政府喪失了對(duì)鄉(xiāng)村的管控C.社會(huì)變化影響了地方治理 D.稅收制度限制了土地兼并【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝的賦役制度由前期的租庸調(diào)制變?yōu)楹笃诘膬啥惙ǎ鞫悩?biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化，鄉(xiāng)村中的富戶逐漸把持鄉(xiāng)村權(quán)力，因此，社會(huì)變化影響了地方治理，C項(xiàng)正確；唐朝賦役制度的目的是為了緩解財(cái)政稅收的困難，排除A項(xiàng)；“喪失了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；兩稅法未限制土地兼并，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.節(jié)是當(dāng)時(shí)一種全權(quán)印信，受有此全權(quán)印信者，便可全權(quán)調(diào)度下轄的兵馬、財(cái)物、徭役等，故稱節(jié)度使。節(jié)度使在其地域，可以指揮軍隊(duì)，管理財(cái)政，甚至該地區(qū)用人大權(quán)亦在節(jié)度使之掌握，于是便形成為“藩鎮(zhèn)”。這一制度設(shè)置A.消除了地方割據(jù)隱患 B.不利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.加強(qiáng)了對(duì)相權(quán)的監(jiān)督 D.完善了國(guó)家監(jiān)察制度【答案】B【解析】從材料可知，節(jié)度使擁有軍事、財(cái)政等大權(quán)，容易形成割據(jù)勢(shì)力，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；節(jié)度使是地方官員，反映的是中央與地方的關(guān)系，與相權(quán)、監(jiān)察制度無(wú)關(guān)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。30.下表為中國(guó)古代寺院的相關(guān)記載。表格所述現(xiàn)象文獻(xiàn)記載出處南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中杜牧（唐）《江南春》（武則天時(shí)期）京畿良田美利多歸僧寺司馬光（北宋）《資治通鑒》普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸李延壽（唐）《南史》A.強(qiáng)化了基層社會(huì)的治理 B.緩和了人地之間的矛盾C.妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.體現(xiàn)了儒釋道三者合流【答案】C【解析】題干所示為南朝和唐代某些時(shí)期寺院的相關(guān)情況。材料顯示當(dāng)時(shí)寺院規(guī)模大，大量人口進(jìn)入寺院，寺院廣占良田，這造成自耕農(nóng)人口和土地流失，從而妨礙了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)所述和題干主旨不符，排除A項(xiàng)；信仰佛教，并不能緩和人地間的矛盾，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)；排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不符合題干主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。31.據(jù)下表可得出（）朝鮮中央設(shè)三省六部，將地方劃為十道，引入科舉考試選拔官員利用漢字字形作音符，創(chuàng)造出朝鮮的諺文日本模仿唐代之政制，確定其中央集權(quán)制、土地制度、賦稅制度等采用漢字楷書(shū)和草書(shū)，創(chuàng)造出日本的假名越南在國(guó)都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫(huà)七十二賢像，四時(shí)享祀”律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食等，仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)A.中華文化的影響輻射力 B.人口遷徙民族交融C.中外文化碰撞交流 D.文化交流具有單一性【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（朝鮮、日本、越南）。據(jù)題干“利用漢字字形作音符”“模仿唐代之政制”“仿佛一個(gè)縮小版的中華帝國(guó)”等，題干中列舉了朝鮮、日本、越南在多個(gè)方面對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)和模仿，從這些內(nèi)容可以清晰地看出，中華文化在制度、文字、文化信仰等多個(gè)方面對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的輻射力，A項(xiàng)正確；“人口遷徙民族交融”在題干所給內(nèi)容中并未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是周邊國(guó)家對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)和借鑒，“碰撞”體現(xiàn)不明顯，排除C項(xiàng)；題干呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多樣，包括各種政治制度、漢字、建筑、繪畫(huà)音樂(lè)等，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。32.魏晉至隋唐時(shí)期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了（）A.儒學(xué)正統(tǒng)地位加強(qiáng) B.道教文化廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大 D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉至隋唐時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行，佛教的存在和發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，修造了大量的佛教石窟，說(shuō)明佛教影響范圍擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有關(guān)于儒家正統(tǒng)地位加強(qiáng)的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是佛教文化而不是道教文化，排除B項(xiàng)；魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移，南方經(jīng)濟(jì)影響力逐漸上升，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。33.史料分類和史料價(jià)值是史學(xué)研究的重要途徑。下圖是先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況。據(jù)圖可知，先秦時(shí)期（）A.大禹治水一手史料不斷豐富 B.大禹治水傳說(shuō)和史料矛盾C.史料真?zhèn)涡枰脊盼奈镉∽C D.研究對(duì)象的范圍不斷擴(kuò)大【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料“先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變化情況”可知，不同文獻(xiàn)對(duì)大禹治水的記載情況差異較大，說(shuō)明先秦文獻(xiàn)不能直觀判斷真?zhèn)?，需要考古文物加以印證，C項(xiàng)正確；題干反映先秦文獻(xiàn)關(guān)于大禹治水的區(qū)域范圍擴(kuò)大的記載，但不能說(shuō)明這是大禹治水一手史料增加所致，排除A項(xiàng)；單憑文獻(xiàn)記載的大禹治水的內(nèi)容不能說(shuō)明史料和大禹治水傳說(shuō)相矛盾，排除B項(xiàng)；圖片顯示西周到戰(zhàn)國(guó)中期的文獻(xiàn)記載有關(guān)大禹治水的區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大，說(shuō)明對(duì)大禹治水所代表的華夏文明的認(rèn)知不斷增加，并不是研究對(duì)象的范圍擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。34.以下科技發(fā)明成果，屬于唐朝時(shí)期的是（）①賈思勰的《齊民要術(shù)》②僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度③雕版印刷的佛經(jīng)和日歷④孫思邈的醫(yī)學(xué)名著《千金方》A.①② B.①④ C.②③④ D.③④【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期僧一行測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度，②正確；隋唐之際出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，唐朝時(shí)期可以利用雕版印刷佛經(jīng)和日歷，③正確；唐朝的孫思邈寫(xiě)有醫(yī)學(xué)名著《千金方》，④正確，②③④正確，C項(xiàng)