部分名校高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

部分名校高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）河北省部分名校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊(cè)第三、四單元，選擇性必修下冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

王維篤志奉佛，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作不能不產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術(shù)語(yǔ)，而是禪境的那種深入到詩(shī)人審美意識(shí)和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的人生風(fēng)格和詩(shī)歌風(fēng)格，使王維在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對(duì)王維詩(shī)的影響更多的是使詩(shī)人的詩(shī)得到一種新的藝術(shù)風(fēng)格、審美境界，甚至可以說(shuō)是開(kāi)拓了一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)：空寂、清幽。

王維在社會(huì)政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對(duì)政治與自然的比較意識(shí)，因而既沒(méi)有超越者的快意，也沒(méi)有失意者的心累。他的山水詩(shī)常常表達(dá)一種悟禪得道的瞬間體悟。

王維終身在官場(chǎng)，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。

王維精通佛理，并在自然和社會(huì)中實(shí)踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬(wàn)物之真趣。王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會(huì)諸方面的因素，同時(shí)又超出了這三者的實(shí)際內(nèi)涵，別具情趣。

王維所處的時(shí)代，沒(méi)有社會(huì)恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學(xué)。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價(jià)值上平衡了政治功名與自然山水的關(guān)系，使其山水作品具有無(wú)盡的禪趣。王維的山水審美活動(dòng)在很大程度上就是他習(xí)佛參禪生活的一部分?！八环矫驷溽嗌搅郑环矫婀蟹罘?，這兩者互為依輔地結(jié)合在他的生活之中。他在傾心奉佛時(shí)不忘寄情山水，在欣賞風(fēng)景時(shí)又從事佛教修行。"他的許多山水詩(shī)作品就是他隱逸生活的寫(xiě)照。他的山水田園詩(shī)，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經(jīng)在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過(guò)，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛(ài)，并有真切的體驗(yàn)，所以他的詩(shī)能夠創(chuàng)造出寂靜清幽的境界。

王維的山水詩(shī)充滿著禪趣，他生動(dòng)地傳達(dá)出了自己微妙的禪悟體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動(dòng)靜情致。他特別醉心于表現(xiàn)自然界的靜態(tài)美。在他心中，大自然的一切運(yùn)動(dòng)，最終是導(dǎo)向靜穆的。他在很多詩(shī)句中的動(dòng)靜描寫(xiě)，幾乎成為一種固定的結(jié)構(gòu)，“靜”的永恒與“動(dòng)"的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切。王維這種詩(shī)禪一體的和諧是如何完成的呢？習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀。他以虛空一切的心靈徹悟代替了對(duì)紛紜世界的觀察和感受，自然物象進(jìn)入他的視野，便在他心里喚起一種無(wú)待、忘我、超然物外的空無(wú)意念，這就是王維的內(nèi)在心理。在創(chuàng)作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內(nèi)在的空無(wú)意念自然外化，便形成詩(shī)禪一體的意境。那淡遠(yuǎn)含蓄、玲瓏澄澈的意境，就是詩(shī)性的智慧和佛性智慧的閃光。

王維在中國(guó)山水田園詩(shī)上的貢獻(xiàn)，就是以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在一種特定的宗教體驗(yàn)中去幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開(kāi)拓山水詩(shī)的意境。

（摘編自《論王維山水詩(shī)中的禪意》）

材料二：

王維豐富了山水詩(shī)中的禪意，開(kāi)創(chuàng)了禪意境界的新起點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了唐代的水墨山水畫(huà)和潑墨山水畫(huà)，對(duì)后世文人畫(huà)產(chǎn)生了巨大影響。秦漢時(shí)期的繪畫(huà)形式主要有壁畫(huà)、石畫(huà)、磚畫(huà)和絹畫(huà)，主要由圖形和顏色構(gòu)成。魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法體現(xiàn)在藝術(shù)中，畫(huà)中的銘文也是這一時(shí)期繪畫(huà)的主要特征。隋代繪畫(huà)風(fēng)格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點(diǎn)。唐代繪畫(huà)在隋代的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，山水畫(huà)相繼成熟。盛唐時(shí)期不僅是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上前所未有的繁榮時(shí)期，也是一個(gè)佳作云集、風(fēng)格新穎的時(shí)代。不同地域文化的繪畫(huà)手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫(huà)理論，對(duì)文人畫(huà)體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫(huà)”，以唐代的王維為文人畫(huà)始創(chuàng)者。在明末清初文人畫(huà)迎來(lái)了鼎盛的時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多頂尖的文人畫(huà)家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧"中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認(rèn)為文人畫(huà)有四種元素即品格、知識(shí)、才智和思想，有了這四種元素，文人畫(huà)才能得到提高。文人畫(huà)追求的不是繪畫(huà)技巧本身，而是“畫(huà)外之意”。這種“畫(huà)外之意"是“文人畫(huà)”的含金量高于“畫(huà)家畫(huà)"的根本原因。繪畫(huà)中的環(huán)境是可以描述的，但繪畫(huà)之外的意境卻很難找到，因?yàn)椤袄L畫(huà)之外的意境”需要豐富的學(xué)識(shí)和生活積累才能實(shí)現(xiàn)。文人畫(huà)家必須是善詩(shī)的文人、任性率直的畫(huà)家和重視道德的書(shū)法家。文人畫(huà)在觀點(diǎn)上是寫(xiě)意的，在表達(dá)的本質(zhì)上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現(xiàn)實(shí)主義。文人畫(huà)家都以一顆空曠寧?kù)o的心，深刻體會(huì)大自然的無(wú)言之美，也透視生命之根。在萬(wàn)物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個(gè)天人無(wú)聲交流的契機(jī)下，繪畫(huà)的情感從文人的心中涌出，活躍于畫(huà)幅上。

（摘編自魏寶麗《論王維山水詩(shī)的禪意》）

1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．王維一心信佛，因此他的詩(shī)歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國(guó)古典文學(xué)史上成為與李杜鼎足而立的大家。

B．受禪的影響，王維得以在詩(shī)歌中開(kāi)拓一片新的藝術(shù)天地，形成了影響深遠(yuǎn)的一派詩(shī)風(fēng)，代表了士大夫簡(jiǎn)遠(yuǎn)、閑淡的詩(shī)歌風(fēng)格。

C．王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒(méi)有超越功利的快意，也沒(méi)有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。

D．王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時(shí)信奉道教超脫官場(chǎng)羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．王維的山水詩(shī)以超脫生活為動(dòng)機(jī)，找到自然萬(wàn)物之真趣，而又回到了生活之中；詩(shī)的內(nèi)容包括自我、自然、社會(huì)，同時(shí)又超出三者的實(shí)際內(nèi)涵。

B．王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無(wú)盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對(duì)生存空間與時(shí)間的疑惑。

C．王維山水審美活動(dòng)與習(xí)佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時(shí)，必須寫(xiě)山水詩(shī)來(lái)表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)。

D．秦漢時(shí)期的繪畫(huà)形式多樣，魏晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)融入了書(shū)法藝術(shù)，標(biāo)志著中國(guó)畫(huà)的成形，唐代山水畫(huà)在隋代山水畫(huà)的基礎(chǔ)上逐漸成熟。

3．下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．習(xí)佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無(wú)待、忘我、超然物外的空無(wú)意念，從而完成了詩(shī)禪一體的統(tǒng)一和諧。

B．以佛禪意識(shí)為內(nèi)在精神，去體認(rèn)和表現(xiàn)生命和自然，在宗教體驗(yàn)中幻構(gòu)理想的心理時(shí)空，開(kāi)拓詩(shī)的意境，這是王維對(duì)山水田園詩(shī)的貢獻(xiàn)。

C．王維的詩(shī)創(chuàng)造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對(duì)那里的寧?kù)o、優(yōu)美景色十分喜愛(ài)，并有真切的體驗(yàn)。

D．明代董其昌認(rèn)為唐代的王維是文人畫(huà)的始創(chuàng)者，蘇軾對(duì)文人畫(huà)體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫(huà)所需的四種元素。

4．根據(jù)材料二，下列各項(xiàng)中不屬于文人畫(huà)的一項(xiàng)是（3分）（）

A．崔白的繪畫(huà)《寒雀圖》，鳥(niǎo)身用工筆勾畫(huà)出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現(xiàn)了柔軟的毛絨質(zhì)感；樹(shù)枝先畫(huà)出輪廓，再以淡墨渲染。

B．蘇軾的繪畫(huà)《枯木怪石圖》，畫(huà)中繪有一枝枯木，虬屈的姿態(tài)有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無(wú)窮的活力，氣勢(shì)雄強(qiáng)。

C．王維的繪畫(huà)《輞川圖》，畫(huà)面自然而閑適，呈現(xiàn)出悠然超凡的感覺(jué)，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。

D．李唐的繪畫(huà)《萬(wàn)壑松風(fēng)》，山像毛筆、手指一樣細(xì)，像夢(mèng)境。萬(wàn)壑松風(fēng)，蘊(yùn)含著巨大的能量，表現(xiàn)出畫(huà)家內(nèi)心無(wú)法掩飾的愛(ài)國(guó)情懷。

5．根據(jù)材料一的相關(guān)觀點(diǎn)，評(píng)析下面王維的詩(shī)歌。（6分）

鳥(niǎo)鳴澗王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

遙望賈誼彭曉玲

我曾長(zhǎng)久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門(mén)，用驚奇的眼神靜默地與我對(duì)視。門(mén)環(huán)和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來(lái)，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。

賈誼從遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)安，來(lái)到時(shí)為南蠻之地的長(zhǎng)沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過(guò)他的靈魂，讓他為之一震？初冬時(shí)節(jié)，寒雨紛飛，緩緩穿過(guò)省域長(zhǎng)沙古老的太平街，我不停地張望著兩側(cè)那些古老的建筑，好似緩緩地穿行于時(shí)間的深處。當(dāng)我走進(jìn)賈太傅祠內(nèi)，時(shí)間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風(fēng)里，我仿佛聽(tīng)到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。

當(dāng)然，賈誼的才華在千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時(shí)候就被立為博士（官職），是當(dāng)朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見(jiàn)地。文帝自是很賞識(shí)他。

文帝之時(shí)，依舊沿用劉邦時(shí)期的“與民休息"無(wú)為而治”。賈誼卻站了出來(lái)，慷慨地陳述自己的政見(jiàn)，他認(rèn)為漢朝從開(kāi)國(guó)到文帝時(shí)，已經(jīng)二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂(lè)的時(shí)候了。

如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿。此時(shí)，文帝再看重他，也不可能因他一個(gè)人而得罪一群人，于是派他去做長(zhǎng)沙王的太傅，而長(zhǎng)沙其時(shí)為南蠻之地。

賈誼不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會(huì)演變成這般被動(dòng)局勢(shì)呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當(dāng)他來(lái)到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現(xiàn)。100年前，忠潔不阿的屈原受讒被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長(zhǎng)沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬(wàn)分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會(huì)有施展抱負(fù)的地方，又何必僅茍懷這一個(gè)都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見(jiàn)到苛細(xì)的小人、險(xiǎn)惡的征兆，就重?fù)舫岚螂x去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起。不過(guò)，此時(shí)的賈誼并沒(méi)有一蹶不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負(fù)終有施展于天下的那一天。

賈誼對(duì)長(zhǎng)沙并沒(méi)有好印象，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他將居住在溽濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經(jīng)唯我獨(dú)尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里。于是，他每天面對(duì)著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無(wú)能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。

賈誼依據(jù)道家關(guān)于一切事物都處于對(duì)立狀態(tài)中反復(fù)變化的觀點(diǎn)，對(duì)禍福、生死做了極其通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來(lái)求得自己精神上的解脫?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏；憂喜聚門(mén)兮，吉兇同域。"人們通過(guò)這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，卻依然感覺(jué)到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！

也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無(wú)聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨(dú)的背影是如此觸目驚心。

至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時(shí)，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下?？梢韵胍?jiàn)，他所有的不得志早已化為內(nèi)心的無(wú)邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無(wú)涯的悲苦——此刻他其實(shí)已然勘破自己的命運(yùn)：死是必然的歸宿，只不過(guò)是以什么方式。

那么，與其說(shuō)賈誼悲傷梁王，不如說(shuō)他在哀嘆自己的命運(yùn)。

輾轉(zhuǎn)于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺(jué)，被不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅(jiān)等。他們因?yàn)榫竦牟恍遥w罪于這塊土地，使得他們進(jìn)入這塊土地時(shí)心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩(shī)篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強(qiáng)的湖湘文人精神更為豐蘊(yùn)，添上了深切的悲觀與憂郁。

但是，千百年來(lái)，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文章開(kāi)頭一段中，作者通過(guò)對(duì)賈太傅祠的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮。

B．賈誼才華突出，被漢文帝賞識(shí)，但他提出的改革路線得罪了當(dāng)時(shí)的很多大臣，最終被貶謫。

C．賈誼對(duì)長(zhǎng)沙印象不好，不會(huì)像屈原那樣自盡，但他內(nèi)心受到的精神折磨或許讓他比自殺還難受。

D．雖然賈誼自己遭受不幸，受道家思想的啟發(fā)后，企圖求得解脫，但我們還是看到他的憂慮。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．本文寫(xiě)了作者在賈太傅祠的所見(jiàn)所感，聯(lián)想豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，抒寫(xiě)了失落文人的悲劇人生。

B．文章第二自然段畫(huà)波浪線部分，營(yíng)造了一種凄冷的氛圍，突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志。

C．作者在文中寫(xiě)賈誼少年得志，突出他的才華，是為了下文寫(xiě)他受到排擠被貶長(zhǎng)沙做鋪墊。

D．文章寫(xiě)賈誼，而多處提到屈原，把賈誼和屈原進(jìn)行類比，突出賈誼的崇高人格和不幸人生。

8．文章圍繞“賈誼”展開(kāi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的思路。（5分）

9．文章最后一段說(shuō)：“千百年來(lái)，浪花滔滔的湘江水，依然執(zhí)著地奔涌，生生不息。"請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

決壅蔽蘇軾

所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無(wú)冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無(wú)訴，訴而必見(jiàn)察；不能無(wú)謁，謁而必見(jiàn)省。使遠(yuǎn)方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識(shí)官府之難，而后天下治。

今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請(qǐng)而夕得；徒手而來(lái)者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當(dāng)?shù)枚鵁o(wú)疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。舉天下一毫之事，非金錢(qián)無(wú)以行之。

今天下所為多事者，豈事之誠(chéng)多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。

今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權(quán)鬻法，長(zhǎng)吏心知而不問(wèn)，以為當(dāng)然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故權(quán)在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。

今之所謂至繁，天下之事，關(guān)于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書(shū)與三司。中書(shū)不待奏課以定其黜陟，而關(guān)與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析嬴虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉(zhuǎn)運(yùn)使也。故曰：省事莫如任人。

古之圣王，愛(ài)日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數(shù)矣。欲事之無(wú)繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力于王事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過(guò)于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無(wú)為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書(shū)③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。

（選自《蘇東坡全集》，有刪改）

[注]①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽(yáng)偏西。③量書(shū)：文中指每天定量處理的文件。

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察"意思相同。

B．“朝請(qǐng)而夕得”與“鳥(niǎo)倦飛而知還"（《歸去來(lái)兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。

C．繩：文中指約束，與《過(guò)秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子"的“繩”意思不同。

D．勝：文中指盡，與《項(xiàng)脊軒志》中“舊時(shí)欄楯，亦遂增勝"的“勝”意思不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當(dāng)時(shí)政治上的“壅蔽"頑疾，使社會(huì)清明而天下太平安定。

B．文章認(rèn)為由于“公卿大臣”不守法和縱容，使得“府史之屬"招權(quán)鬻法”，造成了“權(quán)在胥吏"的局面。

C．文章揭露了北宋王朝官僚機(jī)構(gòu)重疊龐雜，冗官冗員享樂(lè)腐化，因循茍且，舞文弄法，魚(yú)肉人民的弊政。

D．文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵(lì)當(dāng)朝天子勤于政務(wù)，為百官做出表率。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）人之所當(dāng)?shù)枚鵁o(wú)疑者，莫不務(wù)為留滯，以待請(qǐng)屬。（4分）

（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。（4分）

14．文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成15~16題。

出塞詞[唐]馬戴

金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮。

卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。

蝶戀花·出塞[清]納蘭性德

今古河山無(wú)定據(jù)。畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)？西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。

從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏[注]路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

[注]青冢黃昏：出自杜甫寫(xiě)王昭君的詩(shī)《詠懷古跡五首》中“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”。

15．下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．馬詩(shī)善于在雄壯的場(chǎng)面中插入對(duì)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，如“卷旗"表明將軍旗卷在旗桿上，悄然指向敵軍兵帳。

B．馬詩(shī)“亂斫胡兵缺寶刀”中的“缺"字寫(xiě)出刀劍竟然在殺敵的過(guò)程中殘缺，表明邊塞將士死傷慘重。

C．納蘭詞“背冢黃昏路”一句化用昭君和親的典故，說(shuō)明自古以來(lái)為了爭(zhēng)奪江山，邊塞之地時(shí)戰(zhàn)時(shí)和。

D．納蘭詞虛實(shí)結(jié)合，“畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去"為虛寫(xiě)，而“深山夕照深秋雨”為詞人所見(jiàn)之實(shí)景。

16．兩首詩(shī)詞都以邊塞為題材，表達(dá)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李密《陳情表》中，作者說(shuō)自己家外面沒(méi)有近親，家里沒(méi)有服侍的兒童的兩句是“______，______"。

（2）司馬遷《屈原列傳》中，“______”一句用蟬作喻，寫(xiě)屈原的高潔；“______"一句寫(xiě)屈原可以跟日月?tīng)?zhēng)光。

（3）課堂上，老師要求小明引用古典詩(shī)詞中含有“美人”或“佳人"一詞的句子，小明回答“______，______，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

與嫦娥五號(hào)的環(huán)月軌道不同，嫦娥六號(hào)任務(wù)采用環(huán)月逆行軌道方案，即探測(cè)器在環(huán)月軌道上的飛行方向與月球自轉(zhuǎn)方向相反。據(jù)專家介紹，之所以選擇逆行軌道方案，并非為了A，而是由嫦娥六號(hào)的任務(wù)特點(diǎn)決定的。

作為“嫦娥家族"的一員，嫦娥六號(hào)沿襲了“前輩”已有的構(gòu)型布局和硬件產(chǎn)品，但著陸位置卻由月球的北緯地區(qū)變化為南緯地區(qū)。由于太陽(yáng)始終直射在月球赤道附近的區(qū)域，如果B采用原有的環(huán)月順行軌道方案，探測(cè)器在月球南半球著陸時(shí)相比嫦娥五號(hào)任務(wù)會(huì)出現(xiàn)受曬面調(diào)轉(zhuǎn)180°的情況，即探測(cè)器本應(yīng)朝陽(yáng)的一側(cè)處于陰影中，而應(yīng)當(dāng)處于陰影環(huán)境的一側(cè)處于光照中，這會(huì)影響采樣過(guò)程中的能源供給、采光等條件。C這一難點(diǎn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)先后考慮了多種措施和方案，比如重新調(diào)整探測(cè)器的構(gòu)型布局來(lái)適應(yīng)朝向需求，或是在下降過(guò)程中進(jìn)行大幅度姿態(tài)調(diào)整。但這些措施要么會(huì)帶來(lái)重大的技術(shù)狀態(tài)調(diào)整，要么會(huì)增加在軌實(shí)施的風(fēng)險(xiǎn)。

①解決難題的關(guān)鍵一棒交到了軌道設(shè)計(jì)師手中。②經(jīng)過(guò)軌道設(shè)計(jì)師充分研究，③為嫦娥六號(hào)探測(cè)器巧妙設(shè)計(jì)了環(huán)月逆行軌道方案，④即通過(guò)調(diào)轉(zhuǎn)飛行軌道的方向，⑤避免因采樣區(qū)域位置的變化帶來(lái)朝向的變化，⑥同時(shí)也避免大幅度調(diào)整構(gòu)型布局和硬件產(chǎn)品，⑦順利化解了因著陸點(diǎn)變化帶來(lái)的朝向、姿態(tài)。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)（包括成語(yǔ)）。（3分）

19．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文中“前輩"的引號(hào)的作用。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

琳瑯滿目的街道總是藏著扣人心弦的地方，挑逗味蕾的香氣才是讓我腳踏涼拖不顧形象的原因。兒時(shí)的記憶仿佛久遠(yuǎn)，能一把拉回從前的，就只有填滿肚皮的各色吃食。①，一杯甜豆花、一碗餛飩或是木耳豆腐面，就能讓人開(kāi)心一整天。偶爾帶來(lái)驚喜的是裝著烤餅的摩托車(chē)路過(guò)，有聲大喇叭歡快地喊著“賣(mài)烤餅，又香又大的烤餅”。剛從泡沫箱里拿出來(lái)的，正冒著熱騰騰的香氣。吃起來(lái)軟軟的，但又不失嚼勁。餡兒炒得極香，真讓人難以忘懷。

還有什么值得一提的？②，皮薄餡大，運(yùn)氣好就能咬著一個(gè)包著餛飩皮的餛飩。別喪氣，碗里還有幾顆零星的小蔥，就著湯汁一起喝，鮮美又健康。去得早一些，就能看到老板娘在熬骨頭湯。乳白濃醇的湯汁，掃走清晨的慵懶，滿屋子的香氣。蒸餃又恰好出鍋，淋上花生醬，一口咬下去滿嘴流油，加上花生豐富的層次感，也談不上絕美，大抵是新奇的口感。若是“國(guó)庫(kù)充?！?，便花一元加一個(gè)煎蛋?，F(xiàn)煎的土雞蛋被堆疊在一個(gè)盤(pán)子里，金燦燦的又有一點(diǎn)金山的意思。一碗見(jiàn)底，饑餓感一掃而空，仔細(xì)瞧瞧最后那點(diǎn)嗦湯底的玩意兒，權(quán)當(dāng)解饞而已。

生活的不完美，總是被這些尋常煙火氣悄悄掃除。幸福感從你打了個(gè)飽嗝的氣音，輕輕溜出。如果把遺憾和痛苦當(dāng)作主旋律，那就少吃點(diǎn)青椒、苦瓜，嘗試一道糖醋排骨或可樂(lè)雞翅，如果一頓不行，那就多來(lái)幾頓?？鞓?lè)從舌尖上的那一抹甜迸發(fā)，最后剩下行云流水的暢快從容。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）

22．從修辭手法的角度，簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線的句子的表達(dá)效果。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

英國(guó)物理學(xué)家法拉第在發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)定律后被人問(wèn)道：“電有什么用？”法拉第反問(wèn)道：“嬰兒有什么用？"

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2023—2024學(xué)年第二學(xué)期期末考試

語(yǔ)文試卷參考答案

1．D（“同時(shí)信奉道教”錯(cuò)，原文“能得到入道的超脫"的意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教）

2．A（B項(xiàng)“王維所處時(shí)代的特色，決定了他的山水作品具有無(wú)盡的禪趣”錯(cuò)，王維的山水作品具有無(wú)盡的禪趣跟他所處的時(shí)代有關(guān)聯(lián)，但不能表述為“決定"。C項(xiàng)“他傾心奉佛時(shí)，必須寫(xiě)山水詩(shī)來(lái)表達(dá)愿望，也只有在欣賞風(fēng)景時(shí)才表達(dá)對(duì)佛教的虔誠(chéng)”曲解文意。D項(xiàng)“標(biāo)志著中國(guó)畫(huà)的成形"于文無(wú)據(jù)）

3．C（因果關(guān)系顛倒）

4．A（A項(xiàng)只說(shuō)明了崔白的繪畫(huà)《寒雀圖》的特點(diǎn)，沒(méi)有“畫(huà)外之意”）

5．《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)刻畫(huà)出一個(gè)極其幽靜的境界。因?yàn)樵?shī)人心中寧?kù)o，所以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)才格外敏銳，才能體會(huì)到大千世界最細(xì)微的變動(dòng)。鳥(niǎo)鳴澗更幽，以“驚"和“鳴”這兩個(gè)字，襯托出動(dòng)中的極靜。（3分）《鳥(niǎo)鳴澗》所營(yíng)造的安靜深遠(yuǎn)的靜謐氛圍，反襯出王維內(nèi)心萬(wàn)物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態(tài)，展現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心向往自由自在、無(wú)縛無(wú)礙的禪意境界。（3分）

6．A（“表達(dá)了對(duì)時(shí)間把物質(zhì)、精神消磨的憂慮"與原文不符，參見(jiàn)原文“由此我想，時(shí)間永遠(yuǎn)神奇，既能將精神打造出來(lái)，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅”）

7．B（“突出賈誼對(duì)命運(yùn)的不屈精神意志"錯(cuò)，有拔高之嫌，應(yīng)是烘托人物的不幸命運(yùn)）

8．文章從現(xiàn)實(shí)切入，聯(lián)想到歷史，寫(xiě)賈誼的才華和遭貶，（2分）再寫(xiě)賈誼對(duì)自己的命運(yùn)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，（2分）最后回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)賈誼留給后世的精神。（1分）

9．文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來(lái)，很多人取得了不俗的文學(xué)成就。（2分）這些文人共同推動(dòng)了湖湘地域文化的發(fā)展，使湖湘地域文化得以更加豐富。（2分）正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。（2分）（其他答案，緊扣文本、言之成理也可）

10．CEG[（原文標(biāo)點(diǎn)）宰相日昃而不退，則百官莫不震悚，盡力于王事，而不敢宴游。]

11．A（“徐而察之，則山下皆石穴罅”中的“察"意思是“觀察”）

12．B（根據(jù)原文，“府史之屬"招權(quán)鬻法”，并非由于“公卿大臣"不守法和縱容，而是“公卿大臣”因公務(wù)繁忙而無(wú)法有效監(jiān)督“胥吏"）

13．（1）人家按常理該辦且毫無(wú)疑問(wèn)的事，官吏也沒(méi)有不想方設(shè)法積壓拖延的，以等待別人來(lái)請(qǐng)托。（得分點(diǎn)：“當(dāng)?shù)谩薄傲魷?請(qǐng)屬”各1分，大意1分）

（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無(wú)章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。（得分點(diǎn)：“仍"紛然”“所以"各1分，大意1分）

14．作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評(píng)提倡怠惰的風(fēng)氣，（1分）闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。（2分）

【參考譯文】

朝廷政治清明，天下太平安定，最可貴的是什么呢？天下之人不必要上告而沒(méi)有冤案，不用向上請(qǐng)求而能滿足他們的愿望，這是堯舜時(shí)代的盛世。退而求其次，老百姓免不了上告，但一上告就一定有人來(lái)審查；老百姓免不了提出請(qǐng)求，但一請(qǐng)求就一定有人來(lái)檢查處理。使得遠(yuǎn)方地位低下的官吏，不感到朝廷高不可攀；一個(gè)小小百姓向官府申訴也不感到困難，然后天下大治。

但現(xiàn)在不是這樣。天下有不幸的人要上訴其冤案，如同向天申訴；天下有人不得已提出請(qǐng)求，就像向鬼神請(qǐng)求一樣困難。那些公卿大臣不能徹底、詳細(xì)地了解情況，就把事情交給辦理文書(shū)的小吏。因此，凡是先給官吏送了財(cái)物而請(qǐng)求辦事的，早上提出請(qǐng)求，晚上就解決了；空手而來(lái)請(qǐng)求辦事的，一年完了還不能解決。至于一些平常之事，人家按常理該辦且毫無(wú)疑問(wèn)的事，官吏也沒(méi)有不想方設(shè)法積壓拖延的，以等待別人來(lái)請(qǐng)托。普天之下，毫末小事，沒(méi)有錢(qián)就無(wú)法成功辦好。

現(xiàn)在天下有許多事情，難道是事情真的很多嗎？官吏想枉法貪贓而達(dá)不到目的，就把新舊案件積壓成堆，雜亂無(wú)章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。

現(xiàn)在天下太平，秩序井然，大官們能奉行法令，不敢顧及私人的利益，但官府里那些辦事的僚佐玩弄權(quán)術(shù)，賣(mài)法枉法，大官們心里明白但不追究，認(rèn)為這些事情是理所當(dāng)然的。這樣做，不過(guò)有兩種弊端罷了：事情繁多但當(dāng)官的不勤于政務(wù)，因此大權(quán)旁落到處理文書(shū)的小吏手上了。要想去除這種弊端，不如減少事務(wù)，振作官員的精神。精簡(jiǎn)事務(wù)，不如信任辦事人；振作官員的精神，不如從上面率先垂范。

現(xiàn)在所說(shuō)的事情繁多，是把天下之事由一兩個(gè)部門(mén)總攬起來(lái)了。上訴者之多、請(qǐng)求者之眾，莫過(guò)于中書(shū)省和鹽鐵、度支、戶部三司。但中書(shū)省沒(méi)等到下屬的上報(bào)鑒定文字就決定官員的進(jìn)退升降，這樣參與其事，則是不信任有關(guān)部門(mén)的官吏了。三司對(duì)各路財(cái)賦妄加推算，不分巨細(xì)管得過(guò)死，這樣約束郡、縣官吏，則是不信任轉(zhuǎn)運(yùn)使了。因此說(shuō)：要精簡(jiǎn)事務(wù)，不如信任人。

古代的圣君要把國(guó)家治理好，十分愛(ài)惜光陰，天剛亮就上朝聽(tīng)政。如果稍微偷閑而等到天亮了，那么那一天的時(shí)間就會(huì)不夠用的。從少的方面來(lái)說(shuō)，一天停辦一件事，一月下來(lái)積累一起的事情可想而知了，一年下來(lái)積累的事情就數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)了。因此想要事情不多，那么先要辛勞然后才能安閑。早晨早早上朝，晚上很遲退朝，皇帝不退朝，那么宰相就不敢回家去享安閑；太陽(yáng)偏西了宰相還在工作，那么文武百官?zèng)]有不小心翼翼地盡力做好政務(wù)之事的，不敢去宴飲游賞。這樣，那些瑣細(xì)不顯的事情就沒(méi)有不能處理好的了。當(dāng)今天子治理國(guó)家的辛勤，已經(jīng)超過(guò)了古代帝王，可是議論的人們不稱頌王季每天遲退朝，卻贊許舜的安閑少事；不夸獎(jiǎng)周文王過(guò)了正午還未退朝吃飯，卻宣揚(yáng)秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這些人為什么要在天下提倡怠惰風(fēng)氣呢？所以我主張：要激勵(lì)百官振奮精神，不如從天子帶頭做起，那樣朝野上下的阻塞不通就可以