2019年李白政治理想范文

2019年李白政治理想范文篇一：李白最終都沒有實現(xiàn)其政治抱負(fù)李白最終都沒有實現(xiàn)其政治抱負(fù)，試分析其原因：一個人的成功或是失敗，與他所處的時代有莫大的關(guān)系，同時他本人的性格特點對此也有極大的影響，所以對于李白，自然也是如此，但唯一不同的是，李白不僅在他那個時代是成功的，在現(xiàn)代我們這個時代來說也是成功的，他影響了千千萬萬的人，甚或?qū)τ谒约簛碚f，他也是成功了一半，失敗了一半吧！不過我們也只能說他只是一個成功的文人或是文學(xué)家，卻沒有成為一個好的成功的政治家！從李白自身來說，他是一個習(xí)慣于自由，享受自由的人，他愛的是山山水水和遠(yuǎn)游踏青，他期盼的是那個時代陶淵明般的生活，所以于他，報效祖國，施展自己的政治抱負(fù)，只是因為那是一個好男兒該做的事，是那個時代幾乎所有男子的夢想與愿望，又或許不是愛，只是因為他心中有一份責(zé)任該當(dāng)如此，既然不是真心喜歡，他的精力與心思就不會完全的放在上面，他的浪漫灑脫的情懷也不會允許他去做一個政治家的，注定了他只能是一個詩人，別具一格的詩人。朝廷，不管是哪個朝代，如果沒有權(quán)利與謀略的心態(tài)，是不可能在那個地方長久呆下的，而李白，雖然有驚世的才華，有滿腹的經(jīng)綸，還有滿腔的熱血，但是他卻沒有一種會為了權(quán)力委屈自己的想法，他想做官，想做一個能施展自己的才華，同時也不會妨礙自己酒醉逍遙，容忍得了自己浪漫的官，這在任何時代都是做不到的，就連他想要效仿的姜太公也不可能做到。所以，也是他自己的坦率純真，或說是真性情決定了他不可能實現(xiàn)他的政治理想。而那個時代，那個創(chuàng)造了“開元盛世”的君主也決定了他無法完成自己的政治理想。一個人太過真實，太有才華，又太顯眼，即使這個君主真是如文王般的君主，他也不會在這個朝廷呆的很久，更何況那個時候的玄宗已不是創(chuàng)出“開元盛世”時那個英明的君主，所以被排擠被排斥是肯定會的。先說那個時代，唐朝的興盛已經(jīng)只是表面了，外有胡人的虎視眈眈，內(nèi)有楊國忠，高力士之內(nèi)的人，這個朝代已經(jīng)不可避免的走向了衰退，再加上一些看重他才華的舊臣的相繼離開，他已是孤掌難鳴，更何況他不會為了自己的仕途去趨炎附勢，去拉幫結(jié)派，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他高傲，高調(diào)，才華橫溢，又又惹得無數(shù)的人羨慕嫉妒，卻只顧自我，這樣他也只會是離他的理想越來越遠(yuǎn)。再說這個有著豐功偉績的君王吧，在他的統(tǒng)治下，唐經(jīng)歷了過去無數(shù)朝代都不曾有的繁榮和昌盛，作為一個君王，他會為此開心，會覺得自己政治清明，統(tǒng)治得很好，不會需要什么人來輔佐，所以他只會拿李白作為一個有才華有氣度有浪漫氣息的文人，不會想到讓他來輔佐朝政，而狂傲的李白也不會自己提出，兩個自傲的人相遇，李白怎么可能會有姜太公的待遇，他也只能不滿了。這也肯定了李白不會實現(xiàn)自己的政治理想。從歷史的角度來看，這一切的存在都是必然的，不管是在怎樣的時代，李白這樣的人都成不了政治家，政治家所要的性質(zhì)他都沒有，所以他實現(xiàn)不了他所認(rèn)為的自己的理想，一個喜歡出世勝過入世的人，是成不了一個成功的政治家的，所以他也只能是那個不可一世，無人能及的詩仙李白。只因為他是李白！篇二：淺析政治對李白詩歌創(chuàng)作的影響論文題目：淺析政治對李白詩歌創(chuàng)作的影響所在院系：文學(xué)與教育系專業(yè)班級：09漢語言文學(xué)一班學(xué)生姓名：鄧桃花學(xué)生學(xué)號：50903011031完成時間：20XX年12月20日淺析政治對李白詩歌創(chuàng)作的影響摘要：李白是中國古代文學(xué)史上一顆璀璨的明星，在中國古代文學(xué)史上具有重要的地位，然而他經(jīng)世濟(jì)民的政治理想?yún)s一生都未能實現(xiàn)。李白一生都未做官，是一個真真正正的布衣。盡管他曾經(jīng)得到唐玄宗的禮遇，但是他還是沒有真正的進(jìn)入政治集團(tuán)內(nèi)部，因為唐玄宗只是將他放在身邊作為一個御用文人來寫一些詩歌記載其玩樂之事，而并未給李白真正的有用的職位，所以李白終其一身只是在政治的邊緣徘徊盤旋，直到最后他離開政壇，轉(zhuǎn)而走向山水去尋仙訪道的時候，他還是覺得他得不到重用是因為小人的讒言，而并未看到自身的問題。正是由于這種對政治現(xiàn)實的誤讀和對政治的熱情，使得他永葆積極的創(chuàng)作熱情，本文欲將從政治的角度談?wù)務(wù)螌λ姼鑴?chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：政治失意自由山水1引言本選題通過對李白思想復(fù)雜性的把握，了解李白的“入世”精神與抱負(fù)和兼善天下的思想，要求濟(jì)蒼生、安社稷；道家的“出世”精神與個人的人文獨立，追求絕對自由，蔑視世間一切。同時，釋家的與世無爭與空靈也影響著他；甚至還深受游俠思想影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像。這眾多的思想在他頭腦中都有著很大的分量。雖然，儒家思想對他的影響是至始至終的，而且一直是相當(dāng)重要的，但有些時候，某段時期，道家或者別家的思想成為他的主導(dǎo)思想，或者在儒家思想主導(dǎo)的時候，其他思想也占據(jù)著重要的地位，嚴(yán)重地制約著儒家思想對他的影響。數(shù)家孑然不同，有的甚至是難以相容的思想在一個人的頭腦中都占據(jù)著重要的地位，都影響著他的行為與思想。那么，顯然，這已經(jīng)注定了他的失敗，至少在政治上是如此。儒家積極的政治理想在面對道家的獨立、自由，還有游俠的藐視正統(tǒng)、藐視封建秩序等等與儒家正統(tǒng)的政治理想與儒家認(rèn)同的封建秩序相背的思想的沖擊時，李白在政治上的失敗已是毫無疑問。而他政治上的失敗使得他在詩歌創(chuàng)作上有了新的突破。2李白復(fù)雜的思想2.1思想復(fù)雜性的表現(xiàn)李白的思想極具復(fù)雜性，他不僅受到儒家思想的影響，積極入世；還受到道家思想的影響而尋仙訪道；更有甚者他還將縱橫家的縱橫術(shù)和當(dāng)時盛行的游俠精神都吸收過來形成自己獨特的思想。他是一位欲建功立業(yè)的入世者，也是一位尋幽訪勝的隱者，同時還是一個有著俠義精神的游俠。2.2建功立業(yè)的豪情壯志與尋仙訪道的隱逸之思整體來說，固然道、佛、縱橫、游俠思想都或多或少，甚至有的在某個時候在他心中占據(jù)了很重要的地位，有的思想也是一生影響著他的行為、思想和作品的，但是，毫無疑問，對李白來說，他一生中所受儒家思想的影響是不可磨滅的，因為儒家入世的思想一直貫穿他人生的始終。他一生都在尋求能夠“使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的機(jī)會。李白總想著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善一身”（代壽山答孟少府移文書），所以當(dāng)政治理想不能實現(xiàn)的時候，他選擇游歷祖國美好河山，并在游歷過程中寫下一篇又一篇逸興壯思的詩篇，因為他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）。3政治失意的悲憤情緒3.1凌云壯志的趨于實現(xiàn)李白雖然沒有做過正式官員，但是他曾極度接近政治集團(tuán)的中心。據(jù)李陽冰的《草堂集序》記載：“皇祖??降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之，謂曰：‘卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？’置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者?！庇纱丝梢姡畎自玫教菩诘亩Y遇，他的理想似乎離實現(xiàn)越來越近了，可他最終還是“受征召而未得授官?！盵1]3.2“功成身退”理想的幻滅由于儒家思想和道家思想的交互影響，李白總想著能“功成身退”——既要實現(xiàn)用世之志，又要最終完成歸隱之愿，然而他并沒有實現(xiàn)他的這一理想，在現(xiàn)實的面前，他的理想幻滅了，于是他只能走向山水，用自然的清靈來沖刷理想不能實現(xiàn)的悲憤。介入政治中心對詩人的創(chuàng)作具有激發(fā)的作用，而他獨立人格的主體意識，使他進(jìn)入政治中心卻不會淪為政治的附庸。而當(dāng)他政治理想破滅后，他便只能退到自然的懷抱，于是在他詩歌中，自然變成了李白自我的外化，是他情感的集中表現(xiàn)。4政治失意對其詩歌創(chuàng)作的影響4.1政治失意與他詩歌創(chuàng)作的關(guān)系李白那富有激情的詩句、奇幻的想象、大膽的夸張，使其成為古今詩壇上名副其實的“詩仙”。賀知章形容他的詩“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”恰如其分。李白雖然在詩壇上獨步古今，但他在政治仕途上卻很失意。這其中有他個性的原因，也有社會歷史的原因。正如王充閭在《淡寫流年》中所寫的“李白并不是一個出色的政洽家，大概連合格也談不上”[2]，再加上他所處的那個“幸林甫、國忠而亂”[3]的時局，他的政治失意也就不難理解了，上天雖關(guān)了他“政治之門”，卻為他敲開了“詩歌之窗”。當(dāng)李白政治失意于長安之后，他的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這一時期的詩歌在情感上更現(xiàn)厚重，思想上更加深刻，技藝上更趨成熟。如《行路難》中的名句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”將眼前之景與內(nèi)心感受水乳，引起后人強(qiáng)烈的共鳴，如果沒有政治上的碰壁經(jīng)歷那么他是很難寫出這樣的詩句的。李白政治失意所帶來的憂愁只有用酒來消，酒醉入夢，這樣“愁”、”酒”、”夢”三者融合形成了李白詩歌所特有的“醉態(tài)詩學(xué)”，在藝術(shù)上達(dá)到了“一種酒、詩與生命大激蕩而大交融的境界”[4]。由此可見，李白的政治失意促使了他詩歌藝術(shù)的成熟。4.2李白的政治失意為其詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的情感基調(diào)《毛詩序》說詩是“情動于中而形于言”的產(chǎn)物，情感是詩歌創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力，而李白在長安政治失意就加重內(nèi)心的情感，物不平則鳴，這就激發(fā)他的創(chuàng)作熱情，也為詩歌的情感奠定了基調(diào)。他的詩歌中有“三多”:愁多、酒多、夢多。他就是在大醉與大醒間創(chuàng)作，由此也形成了詩歌所具有的巨大張力、奇特的想象、超邏輯的組接的風(fēng)格。其中《夢游天姥吟留別》就是代表之一。此詩寫于李白翰林卸職、被賜金放還之即，當(dāng)時他漂流于宋、齊、魯之間，政治失意，內(nèi)心憂悶，想以山水來消解。詩的開頭就用極度夸張的手法來表現(xiàn)天姥山的高，這也是內(nèi)心郁結(jié)深厚情感的噴瀉，隨后又夢入仙境，奇妙瑰麗，驚心動魄，這又何嘗不是他對現(xiàn)實強(qiáng)烈不滿，向往仙境奇妙美麗的內(nèi)心寫照呢!最后作者又回到現(xiàn)實發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的激憤與感慨。王充間在其散文《青山魂》中說“蚌病成珠這種郁結(jié)與憂煎恰恰成為那些天崩地訴、裂肺摧肝的杰作的不竭的源泉”。不錯，沒有政治上的打擊，也就沒有李白內(nèi)心深重的情感，我們也就無法看到“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這樣想象奇特的詩句了。4.3李白的政治失意加深了其詩歌的哲思意味在經(jīng)過長安的遭遇后，李白更清醒地認(rèn)識了自我，更深刻地感受到社會現(xiàn)實的殘酷與黑暗。他原來的狷狂與自信少了，對現(xiàn)實的不滿與思考多了。學(xué)者楊義在其《李杜詩學(xué)》一書中寫道:“他在矛盾中探討人生中的悲與喜的情調(diào)”[4]，正是這種探討加重他詩篇三：李白的政治抱負(fù)對其詩歌的影響李白的政治抱負(fù)對其詩歌的影響李白的政治抱負(fù)最集中地體現(xiàn)在他的《代壽山答孟少府移文書》：“……不屈己，不干人窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下……申管、晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使區(qū)宇大定，?？h清一……然后浮五湖，戲滄洲?！边@是開元15年他在湖北安陸小壽山隱居時所立下的志向，也即他后來常說的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”（《贈韋秘書子春》）。李白為實現(xiàn)這一理想奮斗了終生。一、前期——仗劍遠(yuǎn)游，積極用世這一時期是他政治才能的培養(yǎng)與準(zhǔn)備期。李白不愿走一般知識分子科舉求仕的道路，他希望憑借自己的才華，“遍干諸侯”，得到地方官的賞識，推薦他進(jìn)入朝廷。天寶13年，25歲的李白經(jīng)過長期的苦讀后，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長史書》），開始了他的漫游生活。次年在江陵見到受三代皇帝旌表的著名道士司馬承禎。司馬見李白資質(zhì)不凡，器宇軒昂，又讀了他的詩，驚嘆不已，稱贊李白是“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，使李白受到極大鼓舞，寫下了《大鵬遇稀有鳥賦》（后改為《大鵬賦》）。在這篇賦中，詩人的化身——大鵬“一鼓一舞……五岳為之震蕩，百川為之崩摧。激三千以崛起，向九萬而迅征”，有“塊視三山，杯觀五湖”的雄偉氣hú魄，羞與“蓬萊之黃鵠，蒼梧之玄風(fēng)”為伍的高尚情操，展現(xiàn)了詩人積極向上、昂揚熱烈的進(jìn)取精神。此賦當(dāng)時就“傳于世”（同上引），“時家藏一本”（魏萬語）。李白的一生喜以大鵬自比，即始于此。開元22年，韓朝宗出任荊州長史和襄陽刺史。他樂于獎掖后進(jìn)，在士人中頗有口碑。時諺曰：“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州?！崩畎滓蚕搿笆彰▋r”于韓，于是寫下了著名的《上韓朝宗書》，其中寫自己：“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣，許以義氣。請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使李白揚眉吐氣、激昂青云耶？”文章寫得神采飛揚、擲地有聲?？刹恢喂剩@位“使海內(nèi)俊杰奔走而歸之”的韓大人偏偏對李白不予理睬，使李白大失所望。他雖然慨嘆“古來圣賢皆寂寞”（《將進(jìn)酒》），但也堅信“天生我才必有用”，這種樂觀進(jìn)取精神是他這一時期思想基礎(chǔ)，也是他精神中最光輝的一面。開元23年，李白西游。適玄宗狩獵，jì因上《大獵賦》。并通過拜見張說，結(jié)識了張之垍（玄宗駙馬，時任衛(wèi)尉，掌管儀仗。后為翰林學(xué)士）。在張的安排下，李白住在玉真公主別館。因公主出游，未能謀面，寫下了《玉真公主別館苦雨，贈衛(wèi)尉張卿二首》：“吟詠思管、樂，……誰識經(jīng)綸才？彈劍謝公子，無魚良可哀?！北磉_(dá)了自己希望張卿引薦，為朝廷效力的心愿。張是個妒賢忌能的小人，李白遇人不察，jì在失望之馀，也流露出對張之垍的些微不滿，埋下了一生受挫的根苗。在長安三年，李白寫下著名的《蜀道難》。詩中的景物描寫，既是蜀道的寫實，又寄寓了李白探求政治道路遇到障礙的深切感受。由于詩人建功立業(yè)的理想依然沒有著落，他憤然離開長安，寫下了《行路難》三首：“大道如青天，我獨不得出?！瓘椙僮鞲枳嗫嗦?，曳裾王門不稱情?！淹醢坠强M蔓草，誰人更掃黃金臺？行路難，歸去來！”（之三）初入長安的受挫，并未使李白失去信心，他堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》之一）、“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”（《梁園吟》）。這一時期的李白，雖未能實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但在長期漫游中結(jié)交了各方人士，飽覽了祖國的大好河山，深刻體察了世事民情，創(chuàng)作了大量詩歌，名揚海內(nèi)，為他后來奉詔入京打下了基礎(chǔ)。二、中期——奉詔入京，翰林供奉這一時期既是他初步施展政治才能的蜜月期，又是對唐王朝黑暗政治失望的分水嶺。李白盼望的機(jī)會終于來了！天寶元年（公元742年），玄宗下詔求才。在玉真公主的推薦下，玄宗下詔征召李白入京。接到詔書后，李白按捺不住內(nèi)心的狂喜，揮毫寫下了《南陵別兒童入京》：“……游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！毕矏傊?，溢于言表；多年積郁，一掃而空。應(yīng)該說，玄宗起初對李白確niǎn實很重視。朝見那天，降輦步迎，“以七寶床賜食于前，御手調(diào)羹，”并說“卿本布衣，名為朕知。非素蓄道義，何至于此？”命李白為翰林待詔，替他草擬文誥詔書，還賜給他名馬玉鞭。天寶初年，可以稱得上是李白的政治蜜月期。他常隨玄宗去溫泉狩獵，當(dāng)場作賦歌頌“圣朝”的國威，“漢帝長楊苑，夸胡羽獵歸。子云叨侍從，獻(xiàn)賦有光輝。游賞搖天筆，承恩賜御衣?！保ā稖厝虖臍w逢故人》）還寫下了《宮中行樂詞八首》、《清平調(diào)三章》等，雖是應(yīng)制，卻是以“長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己”的心情來寫的。玄宗除欣賞李白的才華辭章，多有賞賜外，也經(jīng)常與他討論國家大事，據(jù)說李白曾為玄宗起草過《出師詔》、《和蕃書》等。他對友人說：“待我盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）說明他是真心想為國家出一番力的。李白的受寵，也引起了一些人的妒忌。又加上李白生性傲岸，得罪了權(quán)貴。他們抓住李白的不拘小節(jié)、經(jīng)常醉酒一事向玄宗進(jìn)讒言，據(jù)說玄宗本來要任命李白為中書舍人（掌管起草詔令、參與機(jī)密的官，通常由有文學(xué)資望者充任），jì由于張之垍（即前詩提到的“張卿”）、高力士等人的屢屢進(jìn)讒而擱淺，其中最致命的一條是“非廊廟器”，加上玄宗的本意也不過是把李白當(dāng)作文學(xué)弄臣，為其歌功頌德，點綴他的太平盛世。玄宗聽信了讒言，這件事自然就中止了。最初李白還蒙jì在鼓里，覺得玄宗不日還是賞識自己的，只是張之垍、高力士這班小人作祟：“祟君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人?！焙髞硪嘁蜃约好棵吭谡紊献h論不合，受到玄宗厭棄，“格言不入，帝用疏之?！惫识奥溆疝o金殿，孤鳴托繡衣。能言終見棄，還向隴西飛?！保ā冻醭鼋痖T尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》）李白向玄宗說了什么，不得而知。此后兩人的關(guān)系就發(fā)生了微妙的變化，杜甫《飲中八仙歌》中說