蘇軾《行香子-述懷》古詩詞課件

行香子·述懷宋代·蘇軾宋朝文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一闋詞。演講人：演講時(shí)間：目錄01020304作者簡(jiǎn)介基本內(nèi)容詩詞賞析詩人典故第一部分作者簡(jiǎn)介古詩詞的內(nèi)容:按內(nèi)容分,可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩等。作者簡(jiǎn)介名動(dòng)京師嘉祐元年（1056年），蘇軾與蘇轍隨其父進(jìn)京應(yīng)試。到達(dá)京師后，蘇軾積極的準(zhǔn)備考試，并于當(dāng)年九月順利的通過了舉人考試。嘉祐二年（1057年）正月，蘇軾參加禮部考試，考題為《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的文章受到時(shí)任主考官歐陽修的大力贊賞，但歐陽修以為此文是自己弟子曾鞏的文章，便將其定為第二名。隨后的禮部復(fù)試中蘇軾以“春秋對(duì)義”獲得第一名。三月殿試，蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士及第。此后，蘇軾的文名傳遍京師。作者簡(jiǎn)介任職杭州熙寧四年（1071年）十一月下旬，蘇軾抵達(dá)杭州。熙寧五年（1072年）八月，蘇軾受命主持州試。十一月，蘇軾被抽調(diào)去督促湯村鹽河工程的進(jìn)行。鹽河之役后，十二月，蘇軾又奉命去湖州督管堤堰工程。熙寧六年（1073年）十一月，水旱災(zāi)害導(dǎo)致東南大部分地區(qū)發(fā)生饑荒，蘇軾受命前往常州、潤州等地發(fā)放災(zāi)糧，此次任務(wù)持續(xù)了七個(gè)月，蘇軾盡心盡職的處理賑災(zāi)事物，連除夕之夜都未能回到杭州和家人團(tuán)聚。熙寧七年（1074年），蘇軾還曾到過富陽、新城等地。作者簡(jiǎn)介烏臺(tái)詩案元豐二年（1079年）三月，蘇軾轉(zhuǎn)任湖州（今浙江吳興）知州。蘇軾離開徐州時(shí)，百姓送行數(shù)十里，感激他在防洪中做出的貢獻(xiàn)。四月，蘇軾到達(dá)湖州，按照慣例，蘇軾上表進(jìn)謝，蘇軾在表中發(fā)了一些牢騷，嘲諷了一些支持變法的幸進(jìn)之人。這份《湖州謝上表》引發(fā)了王安石一黨的何正臣、舒亶、李宜之、李定對(duì)蘇軾的彈劾，并從當(dāng)時(shí)流傳的蘇軾詩集中挑選出一些“誹謗君上”的文字作為證據(jù)。宋神宗一連接到四份狀紙，只好命御史臺(tái)將蘇軾拘捕入京審問。作者簡(jiǎn)介貶官黃州元豐三年（1080年）二月一日，蘇軾到達(dá)黃州。他的正式官銜是責(zé)授檢校尚書水部員外郎、充黃州團(tuán)練副使，本州安置、不得簽署公事，即他只是一名犯官，無權(quán)參與公事，性質(zhì)近于流放。起初蘇軾在黃州東南的定惠院過著閉門謝客的生活。不久后，遷居至黃州城外長江邊上的臨皋亭，后來老友馬正卿為他請(qǐng)得城東的營防廢地?cái)?shù)十畝，讓他開墾耕種，這便是有名的“東坡”。元豐五年（1082年）三月七日，蘇軾陪幾位朋友前往黃州東南三十里的沙湖，途中遇雨，蘇軾作下了著名的《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》。同年七月和十月，蘇軾兩游赤壁，寫下了流傳千古的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》。第二部分基本內(nèi)容古詩詞的內(nèi)容:按內(nèi)容分,可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩等。基本內(nèi)容詩詞原文行香子·述懷蘇軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?；緝?nèi)容字詞注釋行香子：詞牌名，又名“爇心香”。“行香”即佛教徒行道燒香，調(diào)名本此。平韻雙調(diào)小令?！对~譜》以晁補(bǔ)之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。塵：塵滓，細(xì)小的塵灰渣滓。十分：古代盛酒器。形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿一分則一帆舉，十分為全滿。虛苦：徒勞，無意義的勞苦。嘆隙中駒：感嘆人生短促，如快馬馳過隙縫。石中火，夢(mèng)中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷。開口誰親：有話對(duì)誰說，誰是知音呢？基本內(nèi)容詩詞翻譯夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。值此良辰美景，把酒對(duì)月，須盡情享受。名利都如浮云變幻無常，徒然勞神費(fèi)力。人的一生只不過像快馬馳過縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。雖有滿腹才學(xué)，有話對(duì)誰說，誰是知音呢？姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了?；緝?nèi)容創(chuàng)作背景此詞的寫作時(shí)間不可確考，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（1086—1093）的作品。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但政敵多次陷害雖未得逞，卻使他對(duì)官場(chǎng)生活無比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。第三部分詩詞賞析古詩詞的內(nèi)容:按內(nèi)容分,可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩等。詩詞賞析作者首先描述了抒情環(huán)境：夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。此種夜的恬美，只有月明人靜之后才能感到，與日間塵世的喧囂判若兩個(gè)世界。把酒對(duì)月常是詩人的一種雅興：美酒盈樽，獨(dú)自一人，仰望長空，遐想無窮。唐代詩人李白月下獨(dú)斟時(shí)浮想翩翩，抒寫了狂放的浪漫主義激情。蘇軾正為政治紛爭(zhēng)所困擾，心情苦悶，因而他這時(shí)沒有“把酒問青天”也沒有“起舞弄清影”，而是嚴(yán)肅地思索人生的意義。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。詩詞賞析下片開頭，以感嘆的語氣補(bǔ)足關(guān)于人生虛無的認(rèn)識(shí)?！半m抱文章，開口誰親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無所作為，“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳跡”，加以群小攻擊，故有是感。他在心情苦悶之時(shí)，尋求著自我解脫的方法。善于從困擾、紛爭(zhēng)、痛苦中自我解脫，豪放達(dá)觀，這正是蘇軾人生態(tài)度的特點(diǎn)。他解脫的辦法是追求現(xiàn)實(shí)享樂，待有機(jī)會(huì)則乞身退隱?！扒姨仗铡繁M天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂的方式。只有經(jīng)常在“陶陶”之中才似乎恢復(fù)與獲得了人的本性，忘掉了人生的種種煩惱。但最好的解脫方法莫過于遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱田園。看來蘇軾還不打算立即退隱，“幾時(shí)歸去”很難逆料，而田園生活卻令人十分向往。詩詞賞析蘇軾是一位思想復(fù)雜和個(gè)性鮮明的作家。他在作品中既表現(xiàn)建功立業(yè)的積極思想，也經(jīng)常流露人生虛無的消極思想。如果僅從某一作品來評(píng)價(jià)這位作家，都可能會(huì)是片面的。這首《行香子》的確表現(xiàn)了蘇軾思想消極的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦悶情緒，因其建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)在封建社會(huì)是難以實(shí)現(xiàn)的。蘇軾從青年時(shí)代進(jìn)入仕途之日起就有退隱的愿望。其實(shí)他并不厭棄人生，他的退隱是有條件的，須得像古代范蠡、張良、謝安等杰出人物那樣，實(shí)現(xiàn)了政治抱負(fù)之后功成身退。因而“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人”，這就要根據(jù)政治條件而定了。詩詞賞析全詞在抒情中插入議論。人生很短暫，能做得不多，回首一看，一切都是虛無，就像偶爾掠過墻縫的陽光、又像燧石取火閃過的火花，或者是黃粱一夢(mèng)中一段不切實(shí)際的經(jīng)歷，都是稍縱即逝、無法真正擁有的。與其浪費(fèi)生命去追求名利浮云，不如放下一切做個(gè)閑人，對(duì)一張琴、倒一壺酒、聽溪水潺潺、看白云飄飄，享受當(dāng)下的美好自在。這是作者從生活中悟出人生認(rèn)識(shí)，很有哲理意義，讀者讀后不致感到其說得枯燥。此詞是東坡詞中風(fēng)格曠達(dá)的作品。第四部分詩人典故古詩詞的內(nèi)容:按內(nèi)容分,可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩等。詩人典故程蘇結(jié)怨程頤是與蘇軾同時(shí)代的理學(xué)大家，但因政見不合，結(jié)下了嫌怨。元祐元年（1086年）司馬光去世，當(dāng)日大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子有言“是日哭則不歌”，意為參加為典禮后不能立刻去吊喪，眾人覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”，蘇軾還嘲笑程頤，這是漢代枉死市上的叔孫通制訂的禮法。后來某次國家忌日，眾大臣前往到相國寺禱佛，用餐時(shí)程頤要求食素，蘇軾便說，程頤你不是不喜歡佛教嗎，怎么要求吃素食呢。程頤則說，忌日是喪事的延續(xù)，禮法規(guī)定守喪不可食酒肉。蘇軾卻唱反調(diào)偏要吃肉，于是秦觀、黃庭堅(jiān)等蘇軾的好友也一道隨蘇軾吃肉，支持程頤的范祖禹等人隨他吃素。詩人典故東坡美食蘇軾與美食的淵源，首推“東坡肉”，它起源于徐州，成名于黃州，揚(yáng)名于杭州。蘇軾任徐州知州時(shí)率領(lǐng)百姓抗洪后，百姓送來酒肉感謝蘇軾，蘇軾便將肉加工熟后回贈(zèng)給百姓。后來蘇軾被貶黃州時(shí)生活貧苦，侍妾王朝云便時(shí)常買來便宜的五花肉給蘇軾補(bǔ)充營養(yǎng)。蘇軾任杭州知州時(shí)，號(hào)召杭州軍民疏浚西湖，百姓們踴躍參與，送來酒肉，蘇軾便命人將五花肉切成大塊，加入各種調(diào)料，慢火細(xì)燜煨制成紅燒肉，分送給大家吃，贏得眾人一致的贊揚(yáng)。此后“東坡肉”就名揚(yáng)杭州，成為杭州名菜。蘇軾在徐州除了發(fā)明回鍋肉之外，還有金蟬戲珠、五關(guān)雞、醉青蝦三道菜，后人將這四道菜稱為“東坡四珍”。詩人典故幽默的蘇軾有次蘇軾宴請(qǐng)賓客，書法家米芾是蘇軾的好友應(yīng)邀而來，酒至酣時(shí)，米芾忽然站起來對(duì)大家說，世人都說我癲狂，我愿意讓子瞻（蘇軾）來證實(shí)，意思是讓蘇軾證明他并不瘋癲。結(jié)果蘇軾卻說他的看法與大家一樣，反而愈發(fā)證明了米芾的癲狂。蘇軾喜歡開朋友“懼內(nèi)”的玩笑，他有一位朋友陳慥（龍丘居士），其妻嫉妒兇悍。蘇軾便作詩嘲笑他，“龍丘居士亦可憐，說空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”《東坡志林》中記載的蘇軾幽默故事和蘇軾詩文中的幽默之作，都表現(xiàn)了蘇軾詼諧的性格。他會(huì)為深山中有人知道他大名而故作驚訝，也會(huì)在集市常聽聞賣果人叫賣的果名是朋友外號(hào)而大笑。詩人典故蘇軾“枉法”救書生蘇軾初任杭州知州時(shí)，稅官抓到一個(gè)冒用他名號(hào)避稅的書生。此人名為吳味道，通過解試后，準(zhǔn)備到京城參加省試，臨行前，鄉(xiāng)親們都來恭賀并送來了份子錢，算是給他進(jìn)京