2024-2025學(xué)年高中歷史第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想第22課孫中山的民主追求課時作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGE第22課孫中山的民主追求[課時作業(yè)]一、選擇題1．孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要，忠字是不能不要的……為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存?！睂O中山對“忠”的理解是()A．弘揚(yáng)傳統(tǒng)的忠孝思想 B．保持忠君愛國思想C．強(qiáng)調(diào)國家民族意識 D．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神解析：A項(xiàng)中的“忠孝”思想無法從題干中體現(xiàn)，應(yīng)解除；B項(xiàng)“忠君”思想與題干相悖，應(yīng)解除；題干孫中山強(qiáng)調(diào)的“忠”，不是忠君，而是忠于人民、忠于國家，C項(xiàng)正確；D項(xiàng)無法從題干中體現(xiàn)，應(yīng)解除。答案：C2．一百年前，孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)。以下論述能夠體現(xiàn)民權(quán)主義思想的是()A．“就算漢人為君主，也不能不革命”B．“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”C．“改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價”D．“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國”解析：本題考查學(xué)生對孫中山民主革命綱領(lǐng)三民主義的理解。依據(jù)題干供應(yīng)的信息和所學(xué)史實(shí)，民權(quán)主義指的是創(chuàng)立民國，即為政體問題。A項(xiàng)說的正是君主專制政體才是革命的根本，正確；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)的是民族主義“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”；C項(xiàng)說的是民生主義“平均地權(quán)”。答案：A3．針對孫中山的三民主義，章太炎說：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府，在彼不在此也，若就政治社會計，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲?！边@表明他()A．認(rèn)為三民主義存在不足B．反對孫中山的三民主義C．反對推翻滿族貴族統(tǒng)治D．公開反對進(jìn)行暴力革命解析：題干材料章太炎認(rèn)為孫中山三民主義的民族主義把清政府作為最大的敵人，而沒有明確反對帝國主義，沒有看清帝國主義對中國的禍害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于清政府，指出了三民主義的不足。答案：A4．孫中山說：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計?！边@反映了孫中山()A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立B．?dāng)U張國營經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)C．強(qiáng)調(diào)國家壟斷，反對自由競爭D．主見節(jié)制資本，促進(jìn)社會公允解析：題干材料主要反映的是孫中山三民主義中的民生主義，主見節(jié)制資本即限制私人資本的過度膨脹，以促進(jìn)社會公允，故選D項(xiàng)。答案：D5．中國植樹節(jié)定于3月12日，3月12日是孫中山逝世紀(jì)念日。孫中山生前非常重視林業(yè)建設(shè)。他就任臨時大總統(tǒng)不久，就在5月設(shè)立了農(nóng)林部，下設(shè)山林司，主管全國林業(yè)行政事務(wù)。這體現(xiàn)孫中山的()A．民本思想 B．民族主義思想C．民權(quán)主義思想 D．民生主義思想解析：首先解除A項(xiàng)，孫中山三民主義思想中沒有民本思想；其次，B項(xiàng)民族主義思想的初期是推翻清朝統(tǒng)治，后來又增加了反帝思想，不符合題意；C項(xiàng)是其思想的核心思想，主要是建立民國，也不符合題意；植樹主要反映了孫中山關(guān)注民生，因此本題選D項(xiàng)。答案：D6．1918年1月，孫中山說：“此后我國形勢，應(yīng)留意于西北。若俄國現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂@段話的正確理解是，孫中山()A．已經(jīng)確立三大政策B．確定走俄國人的路C．認(rèn)為中國革命與世界革命存在關(guān)聯(lián)D．的確了日后國民革命的戰(zhàn)略解析：A項(xiàng)是在1924年1月國民黨一大的宣言中，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，其實(shí)施方法是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策；B項(xiàng)是中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)俄國無產(chǎn)階級革命；D項(xiàng)也是1924年1月確定的；孫中山在1918年1月主要強(qiáng)調(diào)利用蘇俄革命及政權(quán)鞏固的有利時機(jī)，推動中國革命，故選C項(xiàng)。答案：C7．孫中山1894年以“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說；“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大優(yōu)良制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度。”這表明，孫中山在探究現(xiàn)代化道路的過程中()A．旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B．追求建立同于美國的政治體制C．愈加崇尚中國古代政治制度D．日益重視本國國情和傳統(tǒng)文化解析：材料強(qiáng)調(diào)的是孫中山不斷完善民主革命理論，探究中國政治現(xiàn)代化的內(nèi)容，推翻清政府不是其主旨，故A項(xiàng)錯誤；從材料“后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出‘五權(quán)分立’學(xué)說”，可知孫中山建立的政治體制與美國不同，故B項(xiàng)錯誤；從材料可知孫中山在學(xué)習(xí)西方政治制度的同時，也融入中國傳統(tǒng)優(yōu)良政治，故不是更加崇尚古代政治制度，故C項(xiàng)錯誤；從材料“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大優(yōu)良制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山在結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上從中國固有傳統(tǒng)制度中找尋有用之處，以建立新制度，故D項(xiàng)正確。答案：D8．對孫中山的民族主義思想，有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義提出的社會根源是中華民族災(zāi)難日甚一日，清朝政治腐敗不堪和流傳會黨中的‘反清復(fù)明’的民族意識”；也有的學(xué)者認(rèn)為“孫中山民族主義從思想淵源上說中國傳統(tǒng)文化影響更多一些，這與孫中山的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，更是當(dāng)時社會主要沖突所確定的”。上述評論都旨在強(qiáng)調(diào)()A．傳統(tǒng)文化對孫中山思想的影響B(tài)．外部因素對孫中山思想的影響C．時代潮流對孫中山思想的影響D．社會環(huán)境對孫中山思想的影響解析：依據(jù)材料“這與孫中山的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，更是當(dāng)時社會主要沖突所確定的”可知后一種觀點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)受社會主要沖突的影響，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“孫中山民族主義從思想淵源上說……所確定的”，可知后一種觀點(diǎn)更多強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素對孫中山思想的影響，故B項(xiàng)錯誤；兩種觀點(diǎn)主要說明孫中山民族主義的根源，并沒有涉剛好代潮流，故C項(xiàng)錯誤；依據(jù)材料“孫中山民族主義提出的社會根源是……的民族意識”“孫中山民族主義從思想淵源上說……所確定的”，可以得出這兩種評論都旨在強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對孫中山思想的影響，故D項(xiàng)正確。答案：D9．2018年11月11日，孫中山先生誕辰152周年紀(jì)念日，習(xí)近平總書記曾說：“……毛澤東同志把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、艱苦奮斗精神并稱為孫中山先生‘留給我們的最中心最本質(zhì)最宏大的遺產(chǎn)’，是‘對于中華民族最宏大的貢獻(xiàn)’?！辈牧现械娜裰髁x綱領(lǐng)()A．推動了國民革命的開展B．代表工農(nóng)的根本利益C．符合社會主義革命特點(diǎn)D．指導(dǎo)推翻清政府統(tǒng)治解析：新三民主義反對帝國主義侵略、反對封建軍閥統(tǒng)治，這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命的旗幟，與材料中“毛澤東同志把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策……稱為孫中山先生……‘對于中華民族最宏大的貢獻(xiàn)’”相符，故A項(xiàng)正確；新三民主義和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，但在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇，故B、C兩項(xiàng)錯誤；題干中毛澤東同志所評價的是新三民主義，而指導(dǎo)推翻清政府統(tǒng)治的是舊三民主義，故D項(xiàng)錯誤。答案：A10．1918年孫中山著《孫文學(xué)說》指出：“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會革命之運(yùn)動也。余欲為一勞永逸之計……”材料中的“一勞永逸之計”應(yīng)當(dāng)是()A．驅(qū)除韃虜 B．創(chuàng)立民國C．平均地權(quán) D．扶助農(nóng)工解析：本題考查對孫中山三民主義中民生主義的理解。依據(jù)題干“致國家富強(qiáng)……能登斯民于極樂之鄉(xiāng)”的提示，孫中山關(guān)于解決民生方面的方法是平均地權(quán)，故選C。答案：C11．1912年孫中山《祭明陵文》曰：“(文)負(fù)疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈。邇者以全國軍人之同心，士大夫之正義，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位……文與全國同胞至于今日，始敢告無罪于我高皇帝。”該文本質(zhì)體現(xiàn)出革命派()A．已然實(shí)現(xiàn)三民主義的目標(biāo)B．昭告勝利推翻封建體制C．存有狹隘的民族主義觀念D．承襲朱元璋反異族統(tǒng)治的傳統(tǒng)解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，此時三民主義的目標(biāo)并未完全實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；辛亥革命推翻的只是封建君主專制，并沒有徹底推翻封建體制，故B項(xiàng)錯誤；題干強(qiáng)調(diào)“我高皇帝”“清室”即突出滿漢民族沖突，而非民主與封建的沖突，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)屬于表面現(xiàn)象，題干要求從“本質(zhì)”來看，故D項(xiàng)錯誤。答案：C12．《孫中山選集》下卷載“因此吾人欲證明民族主義實(shí)為健全之反帝國主義，則當(dāng)努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚(yáng)國民之實(shí)力。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，中國民族之真正自由與獨(dú)立，始有可望也?！辈牧戏从车膶O中山民族主義觀是()A．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治B．變更清政府推行的民族壓迫政策C．相識到工農(nóng)才是中國革命的真正力氣D．主見反帝謀求民族的真正自由與獨(dú)立解析：由材料可知，這是孫中山新三民主義中的民族主義觀，而A項(xiàng)是舊三民主義的內(nèi)容，解除；材料未提到清政府的民族壓迫政策，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)和材料中“中國民族之真正自由與獨(dú)立”相符。答案：D二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料中國今是患貧，不是患不均。在不均的社會，當(dāng)然可用馬克思的方法，提倡階級斗爭去打平他；但在中國實(shí)業(yè)尚未發(fā)達(dá)的時候，馬克思的階級斗爭、無產(chǎn)專制便用不著。所以我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不行。我們主見解決民生問題的方法，不是先提出一種毫不合好用的猛烈方法，再等到實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)以求適用；是要用一種恩惠預(yù)防的方法來阻擋私人的大資本，防備將來社會貧富不均的大毛病?！獙O中山《民生主義》結(jié)合材料與所學(xué)的相關(guān)學(xué)問，圍繞“孫中山與馬克思主義”自行擬定一個詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))解析：本題為開放型試題，主要考查孫中山對馬克思主義的看法。首先分析材料，概括出觀點(diǎn)，可以是孫中山對馬克思主義的借鑒，可以是孫中山反對馬克思主義在中國的應(yīng)用；然后結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行說明即可。如選擇孫中山借鑒了馬克思主義，可結(jié)合三民主義中對民生主義發(fā)展的史實(shí)進(jìn)行論述，特殊是新三民主義中在“平均地權(quán)”的基礎(chǔ)上提出“節(jié)制資本”，其目的是為了扶助農(nóng)工，具有肯定的社會主義的思想。答案：示例一：論題：孫中山借鑒了馬克思主義。論證：孫中山自1894年創(chuàng)立興中會以來，歷次革命屢敗屢戰(zhàn)、屢戰(zhàn)屢敗。1917年蘇俄的十月革命、1919年中國的五四運(yùn)動，為其指出了一條新路。同時，孫中山看到了歐美資本主義國家巨大的貧富差距和尖銳的社會對立，也不愿重走歐美資本主義國家的老路，其民生主義原本就試圖以“平均地權(quán)”的方式縮小貧富差距。在新的歷史形勢下，孫中山在肯定程度上汲取借鑒了馬克思主義，重新闡釋了三民主義，將其發(fā)展為新三民主義，其中增加了“節(jié)制資本”“耕者有其田”等社會主義色調(diào)的內(nèi)容，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。結(jié)論：孫中山借鑒了馬克思主義，其民生主義有了新的發(fā)展。示例二：論題：孫中山反對馬克思主義在中國的詳細(xì)應(yīng)用。論證：馬克思主義既指出了社會發(fā)展的一般規(guī)律——社會主義必定取代資本主義，也強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級政黨、無產(chǎn)階級專政等推動社會變革的詳細(xì)要素。孫中山是宏大的愛國者，希望將來的中國如社會主義般美妙；但他是資產(chǎn)階級革命家，不行能認(rèn)同無產(chǎn)階級專政，所以他的新三民主義沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。孫中山是革命先行者，他看到了工農(nóng)群眾的力氣，開啟了國共合作，順應(yīng)了大革命的潮流；但他反對以馬克思主義作為中國革命和建設(shè)的指南，反對將來中國走上社會主義道路。結(jié)論：因其自身階級與時代的局限性，孫中山反對馬克思主義在中國的詳細(xì)應(yīng)用。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一“吾人鑒于天賦人權(quán)之萬難放棄，神圣義務(wù)之不容不盡，是用訴之武力，冀脫吾人及世世子孫萬重羈軛……革命者乃神圣之事業(yè)，天賦之人權(quán)，而最美之名辭也?！薄秾O中山全集》第1卷材料二“民權(quán)革命，是誰同誰爭呢？就是人民同皇帝相爭。所以推求民權(quán)的來源，我們可以用時代來分析。再概括地說一說：第一個時期，是人同獸爭，不是用權(quán)，是用氣力；其次個時期，是人同天爭，是用神權(quán)；第三個時期，是人同人爭，國同國爭，這個民族同那個民族爭，是用君權(quán)；到了現(xiàn)在的第四個時期，國內(nèi)相爭，人民同君主爭，在這個時代之中，可以說是善人同惡人爭，公理同強(qiáng)權(quán)爭。到這個時代，民權(quán)慢慢發(fā)達(dá)，所以叫作民權(quán)時代?！薄秾O中山全集》第9卷材料三“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具……歐美既無從仿效，我們自己便應(yīng)當(dāng)想一種新方法來解決這個問題?！薄秾O中山全集》第9卷(1)依據(jù)材料一，概括孫中山革命的目的。(2)材料二中關(guān)于人權(quán)的來源較材料一有何變更？孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“人民同君主爭”的“民權(quán)革命”取得了哪些成果？(3)依據(jù)材料三，概括孫中山對歐美資產(chǎn)階級民權(quán)制度的看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出孫中山的“新方法”指什么。孫中山先生能找到新方法的主要緣由有哪些？解析：本題考查孫中山先生的思想變更以及學(xué)生解讀獲得信息、調(diào)動運(yùn)用學(xué)問歸納概括歷史問題的實(shí)力。第(1)題，結(jié)合材料中“天賦人權(quán)”“義務(wù)之不容不盡”“神圣之事業(yè)”等信息可獲得“愛護(hù)天賦人權(quán)”、反對專制統(tǒng)治的革命目的。第(2)題，留意對材料信息的提煉。材料一主見天賦人權(quán)，材料二認(rèn)為人權(quán)來自爭取和斗爭