2024年中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)總結(jié)

中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)總結(jié)

導(dǎo)論我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一.我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情

懷：1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。2、與鄉(xiāng)土

相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，

此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)

于山川之美的描寫與贊頌。二.我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題。1、愛(ài)情。可分為

來(lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來(lái)自民間的一系：表現(xiàn)出

更為充分的人性特點(diǎn).從《詩(shī)》開(kāi)始到樂(lè)府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮

的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為

復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩〔《會(huì)

真記》、《長(zhǎng)恨歌》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、

《紅樓夢(mèng)》）。2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友

不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三.我國(guó)文學(xué)中的人

生感悟主題。1、對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，

實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài)生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式2、對(duì)

于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善

懲惡，提出人生的歸宿問(wèn)題。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國(guó)古代文學(xué)的

藝術(shù)特征：1、抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文體還是敘事文

體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“避四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李白

《金鄉(xiāng)送書八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因

此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩(shī)十九

首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2、我國(guó)各體文學(xué)雖

式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造?！赌档ね?驚夢(mèng)》：“原來(lái)娓紫

嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院！”心境

與物鏡融合無(wú)間。第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)神話的基本特征：

一.神話都是想象或幻想的；二.神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或

社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”

了現(xiàn)實(shí)生活；三.神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）

的愿望；四.神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象

和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)

別：一.神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；二.神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的

社會(huì)歷史化；三.神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行

為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一.神話的藝術(shù)規(guī)則為后世

文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)

展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文

學(xué)的發(fā)展。二.豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的

題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說(shuō)如《西游記》《封

神演義》等。第二章詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是

什么？一.是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。二.“風(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)。“雅”是

雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不

同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。一.《七月》這首詩(shī)

敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二.全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、

收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不

同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)

值。試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品一一情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。社會(huì)政

治詩(shī)的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：一.表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和

對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如《鄴風(fēng)?新臺(tái)》

2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《墉風(fēng)?相鼠》

二.反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《郵風(fēng)?擊鼓》、《王

風(fēng)?君子于役》三.對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》B.官

吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《鄴風(fēng)?北門》C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王

風(fēng)?黍離》D.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：A.歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人

生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)?漆消》寫男女自由表達(dá)愛(ài)情；《鄴風(fēng)?靜女》詩(shī)風(fēng)溫

文典雅。B.《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫婚姻生活的詩(shī)。如《周南?桃天》。C.還有

一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)?將

仲子》分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。（即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)

容）《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》一.敘述

了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。二.有選擇地描繪具

體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三.周

人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。四.總結(jié)歷史教訓(xùn)，

提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一.抒

情與寫實(shí)的統(tǒng)一《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，

真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。

首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不

勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦

率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)

的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，

內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是《詩(shī)

經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還

可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫描寫如：

《漆洎》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男

女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直打胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都

是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情

形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》口連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一?種情

形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首

詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)

生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起

興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。

B.興與詩(shī)歌情思小相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三.形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)

1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類

同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞

后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為

基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣短

兮。”節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的

連綿詞和迭字，增加了詩(shī)歌的韻律美。結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。賦、

比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的

表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或

直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫描寫如：《漆淆》以春日為背

景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面

的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般

說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》

中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如

《魏風(fēng)?碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位

置。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，

起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在

河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不

相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》第三章先秦散文簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。一.形

象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。二.語(yǔ)句上的韻

散結(jié)合。《老子》的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。笥述

《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。一.《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。二.有的章節(jié)能

夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。一.有小到

大，連類比喻，逐層推理。二,質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)

理文特色。一.論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二.長(zhǎng)于比喻而少

用寓言的特色。《荀子》中寓言極少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩,

層出不窮。簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一.明切犀利，冷峻

峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情亳不掩飾，能道他人所

不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二.韓非子

最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買梗還珠”、

“狗惡酒酸”等。試述《左傳》的文學(xué)特色。一.文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故

事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之、可一

場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字,

就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二.刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，

有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖

安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三.生動(dòng)的場(chǎng)面

描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大

大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述°四.善于敘寫外交辭令，理富

文美。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。一.鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)

秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二.把握對(duì)方心理，循循

善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》三.摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦

始將連橫》寫蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紅，嫂不為炊”，當(dāng)

蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。四.引譬設(shè)

喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇

添足”、“驚弓之鳥”等。試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一.雄辯色彩A.把

握對(duì)方心理.，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使時(shí)方

心悅誠(chéng)服。B.氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆,

步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例《許行》）二.善于以典型事例、比喻和寓

言說(shuō)理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為

了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)這折枝”。寓言故事，

著名的如《梁惠王》"五十步笑百步”、《公孫丑上》“摑苗助長(zhǎng)”等。試論《莊子》

寓言特色。（即《莊子》的文學(xué)特色）一.奇幻詭的想象，如《逍遙游》二.人

物形象的出神刻畫，如《逍遙游》三.細(xì)膩逼真的描寫。四.偕趣和譏刺橫生。

術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。一.《九辯》的思想境界不及《離

騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激

切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，

甚至感恩阿諛之嫌。二.表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。A.長(zhǎng)于鋪排

描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣

之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲

傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B.細(xì)致入微的刻畫描寫，寫

落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C.《九辯》

的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化.第二編秦

漢文學(xué)第一章秦漢散文概述《諫逐客書》的主要特點(diǎn)。一.《諫逐客書》以逐客

不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，

以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的

事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不

利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二.文章羅列眾多事實(shí)，

極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一.拒實(shí)設(shè)論，理

直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣

竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！倍?文章鋪飾排

比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名

篇。簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。一.切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言

之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)

于國(guó)家發(fā)展的意義。二.晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣,

辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書言兵事》論“得池形”。第二章司馬遷與漢代史

傳散文論述《史記》描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一.精巧的剪裁和安排。1.司馬遷

寫人的剪裁和安排的手法。《史記》寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的

經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人

的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法二如《高祖木紀(jì)》主要寫劉邦起義、

寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采c而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴

的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ?jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格

特征鮮明突出，乂揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。

2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將

軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，

四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二.人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》

和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的

對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽

說(shuō)：“彼可取而代之也!”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽,

劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三.在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)

羽本紀(jì)》的“'鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷲遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，

都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四.出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。

如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能

使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)

人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五.以個(gè)性化的語(yǔ)言表

現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈

夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。第三章漢代辭賦名詞解釋：

騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《89鳥》、

嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷

體賦作，今存有《吊屈原賦》、《賬鳥賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代

表作。一.抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借

憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二.從藝術(shù)表

現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《（B鳥》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描

摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特

點(diǎn)。一.鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二.缺

乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，沒(méi)有作者喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。

三.遣詞造句趨向整齊，駢偶、繁難，華麗。四.以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。

這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡(jiǎn)述《天子游獵賦》

所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)?！短熳佑潍C賦》采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，

已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一.它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚

辭本質(zhì)的不同。二.空間的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，唯

任空間的繁細(xì)鋪排。三.以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、

夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主

要描摹對(duì)象。四.遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀?！短熳佑潍C賦》上述特點(diǎn)，表明它的

根本特色不在抒情寫志,而在于文才和游戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一.拓

展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；2.把筆觸從京師移到

外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二.進(jìn)一步加強(qiáng)了

大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦兒乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇

鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三.楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，

首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐

饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。

如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說(shuō)成是練兵。論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

《洞簫賦》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一.較

之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭

遇和情感完全融入簫的描述中。二.全文只描寫樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到

樂(lè)聲的摹畫，到樂(lè)用的闌述，完整而集中。作者開(kāi)創(chuàng)了全文寫音樂(lè)的先河。三.《洞

簫賦》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)

區(qū)別。論述班固《兩都賦》《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯

難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇

禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)

涵。一.在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是

鋪敘京都觀念。二.在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”

的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲?/p>

都賦》避免「西漢大賦“勸一諷白”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三.《兩

都賦》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的

規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦

體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是

承前啟后的作家。一.張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩

都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、

百戲等市井萬(wàn)象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量

和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響C二.其《歸田賦》是東漢抒情

小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的

生活，表達(dá)作者出世的愿望。三.《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語(yǔ)句

清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)

志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。第四章漢代詩(shī)歌試敘漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。

一.傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)，如《東門行》寫一個(gè)貧民，因生活無(wú)著

打算挺而險(xiǎn)?！秼D病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子

買食物的錢，都要向親友求乞。二.反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)。如《十五從軍征》

從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可

以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩(shī)，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。

三.譏刺達(dá)官顯貴。如《雞鳴》描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。叫.抒

寫愛(ài)情、婚姻。如《江南》是一首極為優(yōu)美的小詩(shī)，以蓮葉之“蓮”諧音愛(ài)憐之

“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛(ài)情?！渡闲啊肥菒?ài)的誓

言?？傊?，漢代樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深

意真。試敘漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色。一.敘事成分相對(duì)增多。1.在敘述和抒情

中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫鰥夫向

親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2.漢

樂(lè)府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其

梳妝打扮、接著寫路人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)而烘托，寫羅敷之美，始終沒(méi)有直接、

正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二.漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆

的作品，如《東門行》：同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列

五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三.形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。漢樂(lè)府以雜言和五言

為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩(shī)的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂(lè)府民歌

的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘《古詩(shī)十九

首》的藝術(shù)成就。一.言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行

行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的

游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱,

則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡

相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。

再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空

間。言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的

聯(lián)想和共鳴；2.表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3.使用比興手法。從而造成它

“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二.質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古

詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫境用語(yǔ)好象都足信

手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。

三.描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》,

寫時(shí)光蹉昵的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1.以白描手法，寫出門所見(jiàn)的景象：荒

涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2.比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫

牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3.以象征

手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫樓的高美，曲的悲涼，人

的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征c四.語(yǔ)言淺近自然，卻又極為

精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帝日已緩”寫相思令人憔悴，較

多使用迭字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》試敘《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景

及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跣，游宦無(wú)門。

這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古

詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。一.離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1.游子的思

鄉(xiāng)情懷，如《涉江采芙蓉》：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2.思鄉(xiāng)的根底，是思

念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二.思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思

婦的心態(tài)創(chuàng)作的。《迢迢牽牛星》寫白晝到夜晚，思婦無(wú)心織布，遙望星河想著

牛郎織女，只是悲嘆、流淚。可以想見(jiàn)她思念游子的深切。三.游士對(duì)生存狀態(tài)

的感受。1.有宮掖遲淆的失意，如《回車駕言邁》2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明

月皎夜光》3.人生的飄忽如寄。四.還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。

游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：

他們想要擺脫虛名的困縛。五.《古詩(shī)十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們

背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種

種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊豆旁?shī)十九首》所抒發(fā)的，

是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編魏晉南北朝

文學(xué)第一章建安風(fēng)骨名詞解釋：建安風(fēng)骨建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一

時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐

富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安

風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一.曹操詩(shī)歌創(chuàng)作為一

大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如《藕

露》、《蒿里》，樂(lè)府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二.悲涼沉雄的獨(dú)

特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色

質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，

悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若

盤石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。

一.語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌

行》全詩(shī)清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)

夜中牽念夫君的無(wú)限情意。二.曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，

然更主要的是藉以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三.抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，

如《黎陽(yáng)作》氣勢(shì)高昂卻亞于普?操。簡(jiǎn)述王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。一.王粲詩(shī)歌的藝

術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語(yǔ)凄

婉動(dòng)人，而且指詩(shī)中景物描寫都籠罩滲透著詩(shī)人濃郁的感情色彩。取景開(kāi)闊宏大，

具有豪放之美。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩

個(gè)時(shí)期：一.前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》通過(guò)一個(gè)青年英雄

的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩(shī)塑

造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛(ài)國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)

人建功立業(yè)的豪情壯志。二.后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁

憤心情。典型代表是《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成

就曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)

人。一.他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒

志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思

想感情。二.曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”

就是說(shuō)他的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注

意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。三.曹植詩(shī)歌語(yǔ)

言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如《盤石篇》生動(dòng)再現(xiàn)了大海

的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四.注重對(duì)稱

回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉方面。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精

工之句。《贈(zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工

于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。如《野田黃雀行》開(kāi)頭用驚

風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五.曹植的詩(shī)歌

對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)

得八斗試論五言《悲憤詩(shī)》內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)一.深刻真實(shí)地反映了漢末苦難

動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。第一段寫董卓之

亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)

又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二.蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲

得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其

感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見(jiàn)。其次，能夠注

意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒

情融為一體，有史詩(shī)般的效果。第二章正始之音試論正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮而正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。一.正始詩(shī)人，

往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上

的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙

想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然，心與道具的

同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子

逍遙游式的理想境界，詩(shī)人可以徜徉于其中。二.人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)

自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀?/p>

后世山水詩(shī)的思想濫觴。三.玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理

化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒

情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就

阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有

統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一.《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者

把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無(wú)情的玄學(xué)命題

爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所

以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無(wú)可如何。二.阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之

美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子

式的理想世界。三.《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸

玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。試論嵇康

詩(shī)的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一.嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了

的人生理想境界。如《贈(zèng)兄秀才入軍》。他追求一種自由自在，與自然相親，心

與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。

二.嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批

判，鋒芒犀利。三.嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言

頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。第三章兩者詩(shī)壇簡(jiǎn)述

游仙詩(shī)的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一.游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。在《離

騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)名，始于曹植的

《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂(lè)

府《長(zhǎng)歌行》。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植《游仙詩(shī)》。試論太康詩(shī)歌的內(nèi)容

特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一.“兒女情多，風(fēng)云氣少二（《詩(shī)品》）沒(méi)有

胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情

思。二.擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩(shī)十九首，他擬作十二首；他的

《短歌行》簡(jiǎn)直就是曹操原詩(shī)的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“辨旨星稠，繁文綺合”）一.追

求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二.追求新的技巧，注意排偶。

典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅。三.描寫更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)

人為陸機(jī)與潘岳。試論左思《詠史》的藝術(shù)成就。一.左思的詩(shī)歌有一種建功立

業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如《詠史》一、三，沒(méi)有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，

全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二.詩(shī)歌

中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志

極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩(shī)中。如《詠史》其二比興手法表達(dá)了這

種感情。三.左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)

力”（詩(shī)晶），就是指他詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為

《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒

個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞《游仙詩(shī)》的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。

一.郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容。一類是“坎壤詠懷，非列仙之趣也如《游仙

詩(shī)》其一。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食

采藥為主旨。如《游仙詩(shī)》其六。二.郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎堞詠懷。另外,

郭璞詩(shī)情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！钡谒?/p>

章杰出詩(shī)人陶淵明簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一.少年的陶淵明，好學(xué)不拘。

一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍?陶淵

明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己

生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒(méi)有用語(yǔ)言贊美自然，而自然的美

去從心里流露出來(lái)。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠

儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一

的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。試論陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。陶

淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域一一田園

詩(shī)。一.親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過(guò)對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等

的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛(ài)和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈

的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二.真實(shí)地描寫了自己

的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂(lè)觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。

如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其

端。孰是都不管，而以求自安在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的

行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤

歸。”三.陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移

居》二首。試論陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。一.陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)

貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無(wú)味，而是意味雋永。平

和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其

五“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二.形成陶淵明平淡

自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。三.就

詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用

夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情

中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說(shuō)明

他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情

味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章南北朝詩(shī)歌名詞解釋：永明文學(xué)一?永明

文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以

齊永明年間為中心。二.“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，

而旦逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，

是在詩(shī)歌形式上的探索。三.“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的

一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)度

階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容。一.由于他“才秀人

微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以

他的許多詩(shī)作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如《擬行路